九年級(jí)語文下冊(cè)第20課《莊子》故事兩則教案新

1、教學(xué)目標(biāo)：1、 了解莊子及莊子 ；積累常用的文言詞語；體會(huì)莊子寓言想象大膽，充滿浪 漫主義色彩的特點(diǎn)。2、 感悟本文語言的精美，從中獲得有益的啟示。學(xué)習(xí)用寓言闡明一定的道理。3、 文章想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。4、 掌握浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的寫作方法。教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1.教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2.教學(xué)方法：朗讀、研討。 課型：新授課。 課時(shí)數(shù)：2課時(shí)。 教學(xué)過程： 第一課時(shí)：、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：著名學(xué)者南懷謹(jǐn)曾說： “儒家像糧食店， 絕不能打， 否則打倒了儒家， 我們就沒有飯吃；道家則是藥店， 如果不生病，一生也可以不必理會(huì)，要是一生病， 多少年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大

2、的慰藉，莊子，莊子思想對(duì)于今天我們或許更有一種同時(shí)伍的感受和意義，、十、八文章。、整體感知課文內(nèi)容：1、題目解說：在中國(guó)古代的文學(xué)史上，有一類書可稱之為“奇書”。這類書的思想非正非邪，文筆非莊非諧； 是思想深邃的哲理之書， 卻閃耀著文采精華； 是充滿詩(shī)意的感性文 字，卻又包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辨。 這類書是作者的智慧與性靈的凝結(jié)， 也是作者的諧趣與幽 默的外化，更是作者超凡脫俗、逸世獨(dú)立的人格與思想的展現(xiàn)。這類“奇書”之中，有一部 最美妙、最有趣、最具有靈性的作品，它就是莊子 。2、作者簡(jiǎn)介：莊子與莊子莊子（約公元的369公元前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲 學(xué)家）、文學(xué)

3、家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做 過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子 對(duì)后人的影響主要是莊子一書。莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊。 莊子共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人 和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變， 能把一些微妙難言的 哲理說得引人入勝。 魯迅先生稱贊 “其文則汪洋辟閹， 儀態(tài)萬方， 晚周諸子之作， 莫能先也”（漢文學(xué)史綱）。郭沫若也評(píng)價(jià)說： “以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí) 在是絕無

4、僅有。 ”（莊子與魯迅）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)莊子故事兩則就非自動(dòng)找上門去不可。而道家的集大成人物就是現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)莊子的2的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。莊子散文對(duì)后世的影響莊子在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文 化的代表，所謂“莊狂屈狷” ，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承莊子且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆 其端”，龔自珍病梅館記那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周秋水篇的精 神。3、莊子中的寓言： 莊子一書自稱“寓言十九，借外論之”。作者給寓言起了個(gè)恰當(dāng)?shù)拿?，并且很相信寓言的力量，認(rèn)為通過故事宣傳哲理可以取得 “十言

5、而九見信”的 效果。全書共有寓言二百則左右。其主觀意圖是宣揚(yáng)道家順應(yīng)自然的觀念，其藝術(shù)特色是： 題材廣泛通俗，描寫細(xì)膩生動(dòng)，風(fēng)格幽默，想象豐富，具有濃郁的浪漫色彩。4、學(xué)習(xí)生字：渾沌（h un d tn）鑿（z do）渻（sh和g） 倏（sh功 恃（sh1）5、教師范讀課文，學(xué)生自由朗讀課文。三、默讀課文，理清條理：渾沌之死可以分為三層第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開七竅。第三層（第4句）：渾沌之死。 呆若木雞可以分成三個(gè)部分： 第一部分（第1句）：故事的開端養(yǎng)斗雞。第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展斗雞的變化過程。第三部分（第

6、6句）：故事的高潮和結(jié)局呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。四、合作探究：1、渾沌之死如何理解？ 明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有 不可超越的功利性， 也就是說， 莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。 莊子主張的渾沌之境， 是真樸的自然之道。 莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。 以莊子的哲學(xué)體系來 理解其寓意主要是無為而治； 脫離莊周哲學(xué)體系去理解， 即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀， 會(huì)給 我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。2、呆若木雞如何理解？ 明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一樣，都可歸結(jié)到“恬3淡無為”的 政治主

7、張， 這些無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的， 也是積極的； 同時(shí)我們又從文中體味 到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮?斷絕競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣 定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。五、教師小結(jié)：渾沌之死這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。呆若木雞這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家， 方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者” ，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無不勝的道理。六、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一第二課時(shí)：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：寓言是寄托著深刻思想意

8、義的一種簡(jiǎn)短故事。 “寓”是寄托的意思，作者把自己認(rèn)為 正確的道理、有益的教訓(xùn)，通過虛構(gòu)的簡(jiǎn)短故事加以譬喻，讓人們從故事中領(lǐng)會(huì)這些道理， 獲得教訓(xùn)，這種故事叫寓言。寓言是“理智的詩(shī)” ，“是穿著外衣的真理” 。二、學(xué)習(xí)渾沌之死 ：1、學(xué)生默讀課文。2、體會(huì)故事中“倏、忽、混沌”命名的意義。 明確：文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不 加思考。混沌，聚合不分的樣子，指天地未開辟前的自然狀態(tài)，代表無為。以人的有為，來 鑿就自然的無為。有為的所謂成就，就是無為的死亡了。3、了解文章的寓言：這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀規(guī)律辦事，往往會(huì)好心辦壞事，效果

9、與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態(tài)。4、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文后的感受： 面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們要順乎自然， 尊重生命的自然狀態(tài)，這才是生命的最高境界。5、翻譯：南海的大帝名叫“倏” ，北海的大帝名叫“忽” ，中央的大帝名叫“渾沌” 。倏 與忽常常相會(huì)于渾沌之處， 渾沌對(duì)他們非常殷勤。 倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情， 說：“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨(dú)渾沌沒有，我們 試著為他鑿開七竅。 ”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。三、學(xué)習(xí)呆若木雞 ：1、從斗雞到木雞經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？ 明確：從斗雞到木雞經(jīng)歷了四個(gè)階段：恃氣 - 猶

10、應(yīng)疾視 - 無變。42、斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者，反走”主要得益于什么？ 明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來，把力量和氣 度凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修煉到家，具有大智若愚的靈氣，游 刃有余的大氣。3、談?wù)勛x了這則寓言后自己總結(jié)的寓意： 明確：本文意在提醒人們，做人要注重內(nèi)在氣質(zhì)，不威自怒，治理國(guó)家要增強(qiáng)實(shí)力， 不戰(zhàn)而屈人之兵。只要精神內(nèi)斂，修煉到家，就能百戰(zhàn)不怠。2、學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，交流這則寓言給我們的啟示。明確：遇事沉著冷靜，原都是要經(jīng)過訓(xùn)練和磨練的。只有真正沉著冷靜的人，才能處 變不亂，取得重要的勝利。經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練和生活磨練的人，其所具有的

11、氣質(zhì)，確實(shí)能令人望 而生畏。3、成語意思的變化。 明確：文中的“呆若木雞”指養(yǎng)到家的斗雞看似木雞，實(shí)則大智若愚。這個(gè)詞語在長(zhǎng) 期使用中衍生出了新的涵義，形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。4、翻譯：紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀(jì)渻子回答說：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了。 ” 又過了10天，王又來問，紀(jì)渻子回答說： “還不行， 它還是聽見響聲就叫， 看見影子就跳。 ”又過了10天，周宣王又來問， 紀(jì)渻子說： “還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。 ” 又過了十天，周宣王再來問，這回紀(jì)渻子回答說：差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動(dòng)于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣

12、，它 的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見它掉頭就跑。四、合作探究：1、“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性 命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？明確： 本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意， 主要是無為而治， 但脫離莊周哲學(xué)體系去 理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理， 即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然， 尊重生命的自然狀態(tài)， 是生命的最高境界； 面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求， 我們也會(huì) 深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性。 （答案不必統(tǒng)一，提倡有

13、新的見解， 只要能自圓其說即可。 ）2、紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者” ，主要得益于什么？明確： 沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來，把力量和氣勢(shì) 凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃 有余的大氣。3、你知道莊子中有哪些成語？ 明確：鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、 螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。五、教師小結(jié)：51、善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理 解不考慮后果， 結(jié)果弄巧成拙。 第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來， 把力量氣勢(shì)凝聚于 內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。2、想像奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。 渾沌之死中，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及 倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。3、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和