晉祠 臥看牽?？椗?模糊數(shù)學 科教版

1、 晉祠 臥看牽?？椗?模糊數(shù)學一. 本周教學內容：晉祠臥看牽牛織女星模糊數(shù)學二. 教學重點及難點：（一）晉祠1. 認識說明與描寫相結合的文藝性說明文的特點2. 進一步鞏固有關說明順序的知識3. 了解晉祠的悠久歷史和優(yōu)美的自然風景，培養(yǎng)熱愛自然、熱愛祖國的思想感情（二）臥看牽牛織女星1. 進一步認識文藝性說明文的特點2. 了解天文學的有關知識，培養(yǎng)熱愛自然、熱愛科學的思想感情（三）模糊數(shù)學1. 認識事理說明文的特點2. 了解模糊數(shù)學在科技發(fā)展中的意義【學習內容】（一）晉祠1. 簡介文藝性說明文的特點：說明結合描寫2. 作者簡介：1946年5月出生于山西省霍縣一個革命干部家庭里。小時在父親的影響

2、下特別喜愛文史。1963年考入中國人民大學歷史檔案系。1972年任內蒙古日報社記者。1974年底由內蒙古調到山西省委宣傳部新聞處工作。1978年調任光明日報駐山西記者?，F(xiàn)在國家新聞出版署工作。梁衡從1971年發(fā)表詩歌開始，走上了業(yè)余文學創(chuàng)作的道路，這段時間發(fā)表的作品主要是一些反映邊疆草原生活的詩歌和散文。擔任記者之后，寫了不少通訊和報告文學，他所采寫的通訊一個農業(yè)養(yǎng)豬專家的故事曾獲1980年全國“好新聞”獎。這一時期的業(yè)余創(chuàng)作，大都是知識分子題材和一些山水游記，如路，應該這樣走曲線世界的探索者晉祠恒山懸空寺杏花村訪酒等。此外，還發(fā)表文學評論，主要的有關于山水散文的兩點意見和當前散文創(chuàng)作的幾個問

3、題。3. 本文說明的對象是：晉祠晉祠的特征是：悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風景渾然融為一體。4. 分析文章的段落層次：全文可分為部分第一部分（第一自然段）介紹晉祠的地理位置，總說晉祠的特征。文章起筆交代晉祠的地理位置后，即指出它的特征是“悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風景渾然融為一體”，這是總說，給人以初步的概括性的印象，同時為下文的展開確定了綱目。第二部分（第11自然段）分別對晉祠的自然風景和歷史文物作具體的描寫、解說。這部分可分為兩層。第一層（第自然段）分說“優(yōu)美的自然風景”“晉祠的美，在山，在樹，在水”一句承上啟下，總括說明晉祠的自然風景，表現(xiàn)在山、樹、水三個方面。接著就按著由高到低、由外到內

4、的順序，逐一說明山、樹、水的特點。這一層，對晉祠“優(yōu)美的自然風景”不僅分類作了說明，而且具體描寫了山的綿延巍峨、樹的蒼勁古樸和水的輕柔多姿，使晉祠幽靜、典雅、古樸、清朗的風采便呈現(xiàn)出來。第二層（第611段），分說“悠久的歷史文物”。先介紹我國古代建筑中的“三絕”：圣母殿、木雕盤龍、魚沼飛梁；其次介紹其它建筑和園中小品。這一層的順序是由主到次、由點到面。第三部分（第12自然段）總收全文，贊美晉祠是“我國錦繡山河中一顆璀璨的明珠”。5. 分析說明順序：文章從交代晉祠的地理位置和建筑物的概況入手，然后在主體部分分別先概括、后具體地逐一介紹晉祠的美，然后以贊嘆作結。它由遠及近，由外到內，按“總分總”的

5、順序說明事物，有詳有略，主次分明，首尾呼應。6. 關于“說明與描寫相結合”說明與描寫相結合，是文藝性說明文的特點，在本文中有兩種表現(xiàn)形式。一是兩者互相交融，難解難分，或寓說明于描寫之中，或說明中滲透描寫。例如，開頭一句是介紹晉祠的地理位置的，當然是說明，但卻用了“參天”“林立”等描寫性詞語，這是說明中滲透描寫。又如，介紹周柏唐槐時說：“那周柏，樹干勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。那唐槐，老干粗大，虬枝盤曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋?！边@似乎純粹是描寫了，但正是在如實的描寫中說明了晉祠的樹木“古老蒼勁”的特點，這是寓說明于描寫之中。描寫與說明結合的另一種表現(xiàn)形式是兩者互相配合，

6、交錯使用。例如在介紹圣母殿時，先用說明的方式介紹它的修建年代和構造特點，接著就作了描寫：“屋頂黃綠琉瓦相間，遠看飛閣流丹，氣勢十分雄偉?！比缓笥钟谜f明介紹泥塑圣母像及42個仕女像的文物價值，跟著描寫塑像“形體豐滿俊俏，面貌清秀圓潤，眼神生動，衣紋流暢，真是巧奪天工”。描寫與說明相結合的表達形式，不僅使讀者對被說明的事物有了清楚明白的認識，而且生動形象，讓讀者獲得美的享受。7. 特征突出，語言生動本文為說明文，不同于記敘文。它雖也描寫景物，卻是為了更準確、更生動地說明事物，選的都是代表性的東西。如寫山、樹、水，就抓住它們的個性，突出它們與別處的山、樹、水不同的地方。為了說明山的“高”、“長”的特

7、點，文章寫它巍巍聳峙，有如屏障，長長延伸，巧似雙臂，將晉祠“擁在懷中”。一個“擁”字極為傳神，突出了山環(huán)嶺抱的態(tài)勢。為了說明樹木“古老”、“奇特”的特點，先寫“周柏”，說它“樹干勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁”；然后寫“唐槐”，說它“老干粗大，虬枝盤曲?！薄百扰P”、“盤曲”等詞，突出了它們久經滄桑的老邁風骨。至于寫“左扭柏”，確是“拔地而起，直沖云霄”，樹皮上的紋理，“一齊向左邊擰去，一圈一圈的，紋絲不亂”，突現(xiàn)了它造型奇特、蔚為壯觀的非凡風采。為了說明水的“多、清、靜、柔”，文章以丁冬作響傳其聲，以飄帶喻其柔，以“游魚碎石，歷歷可見”顯其纖毫畢現(xiàn)的清，而對小品中的石雕小

8、和尚，也細致地描述了它的質地、神態(tài)、動作、情狀，栩栩如生，躍然紙上。（二）臥看牽?？椗?. 閱讀課文，分析段落層次：這是一篇介紹天文知識的文章，具有一定的文學色彩，并且包含了作者的人生哲理思考，啟迪我們熱愛自然、熱愛科學、熱愛人生。全文可分三部分。 第一部分(第14自然段，文前引詩除外)，介紹織女星和牽牛星以及有關的傳說。全文以杜牧的詩秋夕開頭，引起我們無限的遐想。第1、2自然段，重點介紹織女星的亮度、位置以及中西方的有關傳說。第3自然段著重解釋文前的引詩，揭示封建社會宮女仰望織女牽牛二星所產生的孤寂凄涼的心境。第4自然段，介紹牽牛星的亮度、位置?？傆^這部分，主要介紹織女星、牽牛星，層次井然

9、有序，讀來令人浮想聯(lián)翩。 第二部分(第59自然段)，借織女星、牽牛星介紹有關的天文學知識。這部分介紹了衡量天體距離的單位光年，有關恒星的運動規(guī)律，什么是銀河系和河外星系等，說明通俗易懂，深入淺出，使讀者開闊眼界，懂得了有關宇宙天空的許多知識。 第三部分(第10自然段)，引發(fā)人生哲理思考。2. 寫作特點分析 (1)本文的說明具有一定的文學色彩。文章以引用杜牧的詩秋夕開頭，給讀者留下無限廣闊的遐想空間。第3自然段揭示了這首小詩的內涵，反映封建社會宮中怨女的心態(tài)，增強了小詩凄清的意境。文章在介紹織女星時引用西洋人關于“奧佛士七弦琴”的傳說，“奧佛士坐在森林里的大石頭上，彈奏他的七弦琴，幾只獅子俯首帖

10、耳地伏在他面前?！薄翱戳四切┆{子凝神靜聽的表情，我們似乎聽到了畫上彈奏的七弦琴的曲調?！边@就為織女星抹上了一筆神奇色彩，增強了人們的閱讀興趣。同時也引用了中國關于“天孫”的傳說，“天帝把他的孫女織女嫁給了牛郎一個牧牛童子。他們結婚之后，你歡我愛的，把他們應做的工作都拋棄了，一個不再牧牛，一個也不再紡織。這惹得天帝動了怒，命令他們一個住在天河的東岸，一個住在天河的西岸，每年舊歷7月7日才得以在天河中相會一次。”反映了中華民族熱愛勤勞、厭惡怠惰的傳統(tǒng)美德。在介紹說明中，恰到好處的引用古詩和傳說，為文章增添了文學色彩，讀來耐人尋味。（）運用列數(shù)字、作比較的說明方法恰到好處的運用列數(shù)字、作比較的說明方

11、法，是本文的一個顯著特點。例如，“光的速度是每秒鐘30萬公里，一天能走259.2億公里，這長度的365倍，就是一光年?！蓖ㄟ^具體數(shù)字的計算，準確地說明一光年的距離，有了光年的概念，就可以表示天體之間的距離。“這銀河系像一個扁平的車輪，直徑約8萬多光年，而且像車輪一樣在旋轉著，因此各個星都以不同的速度圍繞著中心在移動。太陽并不在這個大車輪的中心，與中心的距離大約2.8萬光年，所以它和鄰近的恒星都以每秒鐘220公里的速度圍繞著銀河系的中心在轉動，以這樣的速度，也得2.5億年才轉一周?！边@一系列的天文數(shù)字，說明宇宙無限廣闊，簡直到了令人難以想像的地步。“太陽光從太陽射到地球上才8分18秒，而織女星的

12、光射到地球上要26年。”這樣一比較，我們就不難想像，織女星距離地球是多么的遙遠。 由于列數(shù)字、作比較等說明方法恰到好處的運用，使我們對被說明的事物理解得更明白、更深透。3. 人生哲理思考。文章寫到最后，為了避免人們面對天文上的時間和空間數(shù)字有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感覺，指出“那悠久的時間和廣闊的空間，都不能逃出自然法則的支配，我們人類研究各種自然科學，能夠發(fā)現(xiàn)那些自然法則，這就是人的高明處。憑著這點高明處，我們就不必嘆息生命的短暫和渺小了?！边@段文字可以啟迪人們正確認識自己，認識自己的高明之處，充分發(fā)揮聰明才智，堅定信心，做大自然的主人，不要嘆息生命的短暫和渺小。（三）模糊數(shù)學1.

13、閱讀課文，了解基本內容，分析段落層次：本文是一篇介紹模糊數(shù)學有關知識的說明文，主要運用了舉例子、作比較的方法，簡明通俗地說明了模糊數(shù)學的誕生是科學發(fā)展的產物，介紹了模糊數(shù)學的理論基礎和未來發(fā)展的前景。全文可分四個部分。第一部分(第1自然段)點破題目，統(tǒng)領全文。概括說明模糊數(shù)學作為一門新興科學，引起人們的極大興趣，并有美好前景。第二部分(第2自然段)說明模糊數(shù)學的誕生是科學技術發(fā)展到一定階段的必然產物，指出人類用數(shù)學來認識世界，精確的計算在今天許多場合是必不可少的，但要使計算機去模擬人腦的功能(如認人)，一定程度的模糊也是必要的。第三部分(第3自然段)，介紹模糊數(shù)學的理論基礎。文章指出，模糊數(shù)學

14、以客觀世界的模糊性為研究對象，其理論基礎是模糊集合論，作者運用舉例子、作比較的辦法，說明經典集合論對事物只能作明確的劃分。但事物的模糊性卻是客觀存在的，這是經典數(shù)學所無法進行描述的，而模糊數(shù)學則能對客觀世界的模糊性進行定量的分析。說明模糊集合比經典集合更加符合客觀世界的實際情況，更帶有普遍性。進而指出，數(shù)學的發(fā)展，由模糊到精確，再由精確發(fā)展到模糊，符合事物發(fā)展是螺旋式上升的規(guī)律，這標志著人類認識世界的能力提高到了一個新的高度。第四部分(第4自然段)，展望模糊數(shù)學的發(fā)展前景，指出模糊數(shù)學在經典數(shù)學與充滿模糊性的客觀世界之間架起了一座橋梁，必將成為計算機、機器人向人工智能化方向發(fā)展的有力工具。2.

15、 分析本文運用的說明方法：(1)作比較文章要說明的對象是模糊數(shù)學，然而文中卻用大量的文字介紹經典數(shù)學(精確數(shù)學)，這并非是喧賓奪主，而是通過詳寫經典數(shù)學的“短處”。從而突出模糊數(shù)學的“長處”。文章為了讓讀者更清楚地了解和認識“模糊數(shù)學”的作用，采用了作比較的方法，如對“來人”的辨別，對模糊數(shù)學來講，能輕而易舉地得出“相應的結論”，而以精確數(shù)字控制的電子計算機則會因考慮事物的細微變化而“翻臉不認人”；又如，對“沒有絕對的標準”的某些現(xiàn)象進行分析，有時精確數(shù)學顯得無能為力，而模糊數(shù)學則能作出“定量的分析”。通過比較，模糊數(shù)學的優(yōu)點更加突出，進而使讀者對模糊數(shù)學的科學性有更深刻的認識。在說明中，作者

16、詳寫精確數(shù)學之“短”，而對模糊數(shù)學之“長”往往是畫龍點睛，一語道出。這樣對比，效果更加明顯。(2)舉例子的作用。模糊數(shù)學的理論是比較抽象的，由于文章恰當?shù)厥褂昧伺e例子的說明方法，使抽象的事理變得具體可感。說明為什么要研究模糊數(shù)學，只舉一個判斷“來人的例子，使人看到計算機再精確，也會出“翻臉不認人的笑話”，而應用模糊數(shù)學的理論則可作出合情合理的判斷。這樣，經典數(shù)學之“短”，模糊數(shù)學之“長”，顯而易見。介紹“集合”的概念時，舉了太陽系、車廂、報紙的例子，以這些讀者熟知的事物為例加以說明，能讓人們對“集合”的概念有一般的了解。以“老年人”“高個子”和生活中常見的一些“模糊”的現(xiàn)象為例，說明了“現(xiàn)實世

17、界中，集合的概念基本是模糊的”，“沒有絕對的標準”。對那些“沒有絕對的標準”的事物的分析，經典數(shù)學當然派不上用場，只有依靠模糊數(shù)學發(fā)揮作用?？傊闹型ㄟ^大量舉例，講明了模糊數(shù)學的一般常識以及模糊數(shù)學研究的積極意義。（答題時間：40分鐘）（一）西部文化和西部開發(fā) 中國西部是什么概念?中國西部通常是指黃河與秦嶺相連一線以西，包括我國西北和西南的12個省、市、自治區(qū)，這片廣袤的土地面積為546萬平方公里，占國土總面積的57；人口2.8億，占全國總人口的23。 西部是華夏文明的源頭。華夏祖先的腳步是順著水邊走的。長江上游出土過元謀人牙齒化石，距今約170萬年；黃河中游出土過藍田人頭蓋骨，距今約70萬

18、年。這兩處古人類都比北京猿人(距今約50萬年)的資格更老。 西部地區(qū)不僅有廣闊的地域和悠久的歷史，而且擁有豐富多彩的文化資源。 西部地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)源地。秦皇漢武以后，東西方文化在這里交匯融合，從而有了絲綢之路的駝鈴聲聲，佛院深寺的暮鼓晨鐘。敦煌莫高窟是世界文化史上的一個奇跡，它在繼承漢晉藝術傳統(tǒng)的基礎上，形成了自己的恢弘氣度，展現(xiàn)出的藝術形式和的文化內涵。秦始皇陵兵馬俑、西夏王陵、樓蘭古國、布達拉宮、三星堆、大足石刻等歷史文化遺產，同樣為世界所矚目，成為中華文化重要的象征。 西部地區(qū)是中國革命的重要發(fā)祥地。遵義、延安、紅巖村等革命圣地孕育了深厚的革命文化傳統(tǒng)。毛澤東的在延安文藝座談會上

19、的講話成為革命文藝發(fā)展的一面旗幟。延安的“魯迅藝術學院”在短短的幾年里，造就了一大批著名的作家、藝術家和文藝理論家，這些寶貴的財富，奠定了西部文化遵循先進文化前進方向的堅實基礎。 西部地區(qū)又是我國少數(shù)民族及其文化的集萃地。這里生活著50多個少數(shù)民族，幾乎包括了我國所有的少數(shù)民族。在一些偏遠的少數(shù)民族地區(qū)，經濟的落后和交通的閉塞給人們的生活帶來了貧困，卻也使這些地方保留下了一些久遠時代的藝術品種，成為珍貴的“活化石”，如納西古樂、戲曲、剪紙、刺繡、巖畫等民間藝術和宗教藝術。它們特色鮮明、豐富多彩，猶如一個巨大的民族民間文化藝術寶庫。 西部地區(qū)擁有的歷史文化資源和民族文化資源，是西部大開發(fā)的重要組

20、成部分。應該充分重視這些得天獨厚的資源優(yōu)勢，加強對它們的搶救、保護、涵養(yǎng)和合理利用，建立良好的民族民間文化生態(tài)環(huán)境，為推進西部大開發(fā)做出貢獻。1. 第段從、行政區(qū)域、人口數(shù)量等四個方面說明了“中國西部”的概況。2. 第段中“華夏祖先的腳步”是指；將元謀人、藍田人與北京猿人的年代作比較，是為了說明。3. 選擇下列詞語，將序號分別填入下面句子的橫線處A. 精美絕倫 B博大精深 C兼收并蓄形成了自己的恢弘氣度，展現(xiàn)出的藝術形式和的文化內涵。4. 用簡潔的語言概括西部文化的主要特征。答：5. 第段中寫道：“在一些偏遠的少數(shù)民族地區(qū)，經濟的落后和交通的閉塞給人們的生活帶來了貧困，卻也使這些地方保留下了一些久遠時代的藝術品種，成為珍貴的活化石”這段文字中的“貧困”意味著失去，“保留”意味著得到。其實，我們的生活中也充滿著這種“得”與“失”的辯證關系，“得”與“失”往往是相伴相隨的。請寫200字左右的議論性文字，談談你對這個問題的理解。（二）人類基因緣何比稻米少?科學家最新發(fā)現(xiàn)人類基因數(shù)在3萬至4萬個之間，這只相當于果蠅或線蟲基因數(shù)目的兩倍，與稻米5萬個基因數(shù)相比更是小巫見大巫。人的基因如此之少，人卻如此高等復雜，這如何解釋?人類基因組計劃首席科學家柯林斯說，這說明