《論語》高考語文復(fù)習(xí)提綱

1、?論語?復(fù)習(xí)一、為政以德文化思想正確理解孔子“為政以德的思想。孔子認(rèn)為，戰(zhàn)爭、刑名等途徑無法解決社會(huì)問題，拯救道德人心才是解決社會(huì)問題人根本?？鬃犹岢隽恕熬鶡o貧的思想，這與農(nóng)民起義的口號“均貧富有本質(zhì)的區(qū)別?？鬃拥摹熬鶡o貧是站在統(tǒng)治者即“富的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張；而“均貧富那么是站在窮人即“貧的立場上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)，它的實(shí)際含義在劫富濟(jì)貧。練習(xí)1、閱讀?論語?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之一德，齊之以禮，有恥且格。1孔子的這段話表達(dá)了他的一種什么主張？這種主張表達(dá)了什么思想觀？2分 2你怎樣評價(jià)孔子的這種主張？2分參考答

2、案：1孔子主張通過道德、禮教來引導(dǎo)百姓，提高百姓的道德修養(yǎng)，讓百姓內(nèi)心有強(qiáng)烈的道德感和羞恥心。這是人道主義思想觀的表達(dá)。2這個(gè)主張有其科學(xué)性和合理性，內(nèi)因是變化的根據(jù)，教人防止犯罪，最徹底的方法是要使人內(nèi)心有強(qiáng)烈的道德感和羞恥心；但是，在一定情景下，輔之以法制也是必要的，對某些人，僅用道德、禮教也不起作用，這時(shí)就必須輔之以法制。2、孔子主張以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。他堅(jiān)持認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問題的根本，但他的主張卻被當(dāng)時(shí)的人們視為迂腐。你怎么理解孔子的這種堅(jiān)持？請簡述之。不超過100字?為政以德?答案要點(diǎn)：在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作

3、為評價(jià)社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)那么。從現(xiàn)象上來看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會(huì)。在孔子學(xué)說保守的現(xiàn)象后面，包含著對人類永恒精神的追求。3、下面是?論語?中的選段和名家評點(diǎn)，請閱讀后完成題目。4分?論語?選段：子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之。名家評點(diǎn)：程子曰“為政以德，然后無為。?四書集注?朱子曰：“政之為言正也，所以正人之不正也。又曰：“為政以德，那么無為而天下歸之，其象如此 ?論語集注?范氏曰：“為政以德，那么不動(dòng)而化、不言而信、無為而成。所守者至簡而能御煩，所處者至靜而能制動(dòng)，所務(wù)者至寡而能服眾。?論語集注?請聯(lián)系名家點(diǎn)評，說說以上內(nèi)容表現(xiàn)了儒家學(xué)說怎

4、樣的治國思想？答案要點(diǎn)：治政要以德為首，以德治政首先要言正。以德治政才能使天下歸服。以德治政才能凝聚人心。4、閱讀?論語?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。材料2：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。1季康子和孔子分別持什么治國思想？1分2你怎么看待孔子的德政主張？參考答案：11分季康子：以法治國法治?？鬃樱阂缘轮螄轮?。23分贊同。治政要以德為首，以德治政才能使天下歸服，以德治政才能凝聚人心。 統(tǒng)治者是老百姓效仿和學(xué)習(xí)的對象，老百姓是被統(tǒng)治者

5、影響和化育的對象。一個(gè)好的統(tǒng)治者應(yīng)該成為老百姓的道德模范，并且還要主動(dòng)用自己的德行來引導(dǎo)、教育、感化老百姓，改造思想，移風(fēng)易俗，全國上下形成一種良好的道德風(fēng)氣，而不是靠刑罰手段來強(qiáng)制實(shí)施統(tǒng)治，獲取政治清明天下太平。二、克己復(fù)禮文化思想 明白“仁與“禮的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為“禮不只是鐘鼓玉帛等外在的形式，還有決定、支配這些形式的內(nèi)核，這內(nèi)核就是“仁；“禮是“仁的目的和外在表現(xiàn)；孔子用“孝悌把“仁和“禮統(tǒng)一起來?？鬃拥摹岸Y就是建立在“仁的根底上禮，不但講制度、講標(biāo)準(zhǔn)，還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些標(biāo)準(zhǔn)；孔子的“仁是在“禮指導(dǎo)下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差異的兼愛、

6、博愛。練習(xí)1、閱讀?論語?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子曰：“必也正名乎！子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，那么言不順；言不順，那么事不成；事不成，那么禮樂不興；禮樂不興，那么刑罰不中；刑罰不中，那么民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。13.31根據(jù)子路的話可以看出子路怎樣的性格？1分2為什么孔子那么強(qiáng)調(diào)“正名的重要性？3分參考答案1子路對孔子的答復(fù)不茍同，并且說孔子的觀點(diǎn)何其迂腐，表現(xiàn)了他直率、淳樸的性格。2孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，當(dāng)

7、時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)已不符合西周的制度名?？鬃诱J(rèn)為這些“實(shí)的變化是不應(yīng)該的，“名和“實(shí)混亂，社會(huì)就會(huì)引起混亂，禮樂就不能復(fù)興，因此，他要用“名周禮的規(guī)定去糾正已經(jīng)改變或正在改變的“實(shí)，“正名，實(shí)際上是解決治國的指導(dǎo)思想問題。2、閱讀?論語?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分材料1：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸人焉。為人由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。13.3材料2：他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？對曰：“未也?！安粚W(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。16.3材料3：子曰：“禮云禮云，玉帛云乎

8、哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？17.11材料4：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？2.8材料5：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。3.12譯：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好似神靈真的在面前。孔子說，“我不參加祭祀，就和沒有舉行祭祀一樣。根據(jù)以上幾段文字，談一談你對孔子的“禮的理解。參考答案：1禮并不只有鐘鼓玉帛等外在形式，還有決定、支配這些形式的內(nèi)核。這個(gè)內(nèi)核就是仁。孔子的禮就是建立在仁的根底上的禮，不但講制度、講標(biāo)準(zhǔn)，還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些標(biāo)準(zhǔn)。2對于個(gè)人而言，禮是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，是一種自身修養(yǎng)，既包括內(nèi)在道德水平，又包括外在禮

9、儀。3遵循禮義，不應(yīng)只表現(xiàn)在形式上，而且要發(fā)自內(nèi)心，講究誠意。例如，當(dāng)子女盡孝，最不容易的就是對父母和顏悅色；祭祀祖先神靈，好似祖先神靈真的在那里。3、閱讀?論語?中的幾段文字，然后答復(fù)下列問題。4分宰我問：“三年之喪，期已可矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期已可矣。子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？曰：“安?！芭材敲礊橹?。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，那么為之。宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？宰我主張守孝一年，而孔子主張守孝三年。你怎么看

10、待這個(gè)問題？請說明理由。參考答案1贊同孔子的觀點(diǎn)。理由：a、子女出生3年才能脫離父母，所以父母死后，子女也要守孝3年。b、“孝是“仁和“禮里的重要內(nèi)容，孝敬父母是對一個(gè)人最根本的道德要求。2贊同宰我的觀點(diǎn)A、影響禮樂。因?yàn)椤叭瓴粸槎Y，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。B、影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。3都不大贊同。不主張守孝。理由：A、首先要明確古人是怎么守孝的。古人要求在家守孝或在父母墳頭筑房守孝三年。B、現(xiàn)代還這么守孝會(huì)影響工作。C、守孝關(guān)鍵在于心誠，只要心誠，異地守孝也是一樣的。D、儒家主張“仁，“孝是“仁重要內(nèi)容，忠于國家為人民做奉獻(xiàn)，是“仁更重要的內(nèi)容。古人就有“忠孝有兩全的說法，當(dāng)“孝與“忠發(fā)生沖

11、突的時(shí)候，要求首先選擇“忠，看來忠于國家人民比守孝更為重要。四、知其不可而為之文化思想“知其不可而為之反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神獻(xiàn)身精神。但對這種精神要具體分析。首先，行為的目的是什么，是逆潮流而動(dòng)，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之的精神，在精神境界上到達(dá)常人罕至的高度，其理想主義的光輝照耀著人類精神的大道，對群眾的發(fā)動(dòng)作用和典范作用也不可低估。其次，從斗爭策略來說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂的犧牲。但同時(shí)我們要認(rèn)識到，孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會(huì)責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強(qiáng)烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極

12、意義，成為后世許多知識分子的楷模。練習(xí)1、閱讀?論語?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分省參考卷題目問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？曰：“為仲由。曰：“是魯孔丘之徒與？對曰：“然。曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈假設(shè)從辟世之士哉？耰而不輟。 夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。1你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰的觀點(diǎn)？1分2你贊成誰的觀點(diǎn)？為什么？3分參考答案：1楚狂接輿會(huì)贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會(huì)贊成孔子的觀點(diǎn)。2贊成孔子的觀點(diǎn)。a、孔子主張積極入世，改革社會(huì)是一種以天

13、下為己任的責(zé)任感。b、“知其不可而為之是一種奉獻(xiàn)和犧牲精神。c、身處亂世之中，如果人人都能“以天下為己任，那么亂世就會(huì)變成盛世。贊成桀溺的觀點(diǎn)。a、亂世中，不能靠一個(gè)人的力量來改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。b、潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂中不失為一種以退為進(jìn)的方法。 c、明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間與精力的無謂浪費(fèi)。只要觀點(diǎn)明確，言之成理，且理由到少兩點(diǎn)，即可給總分值。2、下面是?論語?中的選段，請閱讀后完成有關(guān)題目。4分子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，

14、之矣。1對于子路的觀點(diǎn)，孔子是否認(rèn)同？請簡要說明理由。2對“君子之仕也，行其義也這一觀點(diǎn)，你怎么看待？參考答案：1對于子路的觀點(diǎn)，孔子完全認(rèn)同。這正是孔子一貫的思想主張。他認(rèn)為君臣之義是大義，長幼之節(jié)是小節(jié)，君子要行大義。盡管自己的政治主張不會(huì)被采納，還堅(jiān)決地認(rèn)為君子出來做官是做他應(yīng)該做的事，這便是孔子“知其不可而為之的精神。注： “子路曰，宋初寫本作“子路反，子曰。就認(rèn)定這句話就是孔子說的。2有值得肯定的一面，也有局限性。首先，倡導(dǎo)君子學(xué)有所長，就出來為社會(huì)做事，為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這對于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步是有益的，當(dāng)然值得肯定。但是把出仕與建立君臣關(guān)系等同起來，認(rèn)為一個(gè)人出來做官就是“售于帝王

15、家，有很大的思想局限性。3. 閱讀?論語?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。公曰：“告夫三子！孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。14.211對陳成子弒君一事，孔子在報(bào)告時(shí)為什么要“沐浴而朝？2報(bào)告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告？這反映了孔子怎樣的心情？參考答案：1“沐浴而朝說明孔子對這件事的重視。2“不敢不告說明孔子一方面仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大希望，孔子的舉動(dòng)帶有“謀事在

16、人，成事在天和“知其不可而為之的意味。反復(fù)申說“不敢不告，反映了孔子無可奈何的心情。4. 閱讀?論語?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來著猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。1從楚狂接輿的歌詞中可看出接輿對孔子持什么態(tài)度？2你是如何看待此時(shí)孔子的行為呢？參考答案：1接輿把孔子比作鳳鳥，對孔子四處奔波，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治力量而執(zhí)著追求的行為進(jìn)行了諷諫。認(rèn)為過去的理想已不能實(shí)現(xiàn)，當(dāng)著眼以后，退而修身，保持自身的德行。歌詞里既包含有對孔子的敬仰之意，又含有對孔子的惋惜之情。2孔子為自己的信念與理想而

17、努力，周游列國“累累假設(shè)喪家之犬而執(zhí)著不易，這種知其不可而為之的入世精神值得我們學(xué)習(xí)，但是具體做法不敢茍同，要因時(shí)因地因世而異。五、仁者愛人文化思想1、認(rèn)清孔子的“仁愛與墨子的“兼愛的區(qū)別通過儒、墨比擬，更為深入地認(rèn)識孔子的仁愛觀：孔子的仁愛是以尊尊親親為根底的有差等的愛，墨子的兼愛是取消等級差異的普遍之愛，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。2、正確理解孔子對管仲的評價(jià) 孔子主張志士仁人應(yīng)殺身成仁，而管仲在失敗后不能為公子糾死難，又做了原來政敵齊桓公的相。管仲看似違背了仁道。但孔子卻明確地肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護(hù)華夏的統(tǒng)一，使人民免

18、遭異族的奴役。這說明，孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對社會(huì)的奉獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信?？鬃涌隙ü苤俚拇蠊?jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說明孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變?？鬃臃裾J(rèn)管仲知禮而肯定管仲為仁，也說明他的仁和禮之間存在矛盾之處。練習(xí)1、閱讀?論語?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。子路曰：“愿聞子之志。子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。孔子和他的學(xué)生子路、顏淵在談自己的志向，請你結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勀阏J(rèn)同哪一種，為什么？4分參考答案：1認(rèn)同子路的志向子路的志向是

19、“自己有東西要與朋友共享，朋友用壞了東西自己也不心痛。理由：a、幫助朋友是愛心的表達(dá)b、如果人人都能關(guān)心、幫助朋友，那么這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)很好了。2認(rèn)同顏淵的志向顏淵的志向是，不要自我夸耀。理由：a、夸耀的實(shí)質(zhì)是自我驕傲。b、夸耀的目的是為了表現(xiàn)自己，到達(dá)一定的目的。c、自我不利于向善，不利于進(jìn)步3認(rèn)同孔子的志向 孔子的志向是，使老人安逸，信任朋友，關(guān)心小孩。理由：a、這是一個(gè)人道德修養(yǎng)到達(dá)極至的表現(xiàn)；b、這是大愛大同世界的表達(dá)。真正仁者是“泛愛眾，而親仁“博施于民而能濟(jì)眾，夫子之志表現(xiàn)出來的是心懷天下，為天下人著想，是無私無我的博大真誠的仁心仁術(shù)，夫子之志才最接近真正仁者的標(biāo)準(zhǔn)。2、閱讀?論語

20、?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈假設(shè)匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。1子貢認(rèn)為“仁者應(yīng)該有怎樣的表現(xiàn)？孔子認(rèn)為“仁者應(yīng)該有怎樣的表現(xiàn)？2你同意孔子的觀點(diǎn)嗎？請說明理由。參考答案：1子貢認(rèn)為“仁者應(yīng)該忠于主上，應(yīng)該為主上死難，殺身成仁。孔子認(rèn)為“仁者應(yīng)該看他對社會(huì)的奉獻(xiàn)，看他能否維護(hù)天下統(tǒng)一，安定百姓，造福民眾。2同意。 “仁者必然履行社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。孔子的“仁愛注重道義，講求社會(huì)責(zé)任，“仁者的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對社會(huì)的奉獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓

21、，而不是講求小諒小信。六、君子之風(fēng)文化思想儒家的道德學(xué)說，可稱為內(nèi)在價(jià)值論或道德至上論?？鬃又鲝垺傲x以為上，即以道德為最高價(jià)值。儒家的價(jià)值觀以重義崇德為特色，但重義崇德并不意味著一定要輕利賤力。練習(xí)1、閱讀?論語?中的文字，完成后面的題目。4分子曰：“君子喻于義，小人喻于利。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！子曰：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。1從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？1分2以孔子對君子的要求看，我們怎樣才能成為君子？3分參考答案：1孔子區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)是如何看待“

22、利和“義。2以孔子對君子的要求看，我們要重義輕利，交友要“以義合，不能“以利合，不能為了私利而結(jié)黨，要安貧樂道，還要講誠信、態(tài)度要謙遜、要按照“禮來實(shí)踐，這樣才能成為君子。2. 閱讀?論語?中的兩段文字，然后答復(fù)下列問題。葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。子曰：“君子以義為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 子溫而不厲，威而不猛，恭而不安。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。1節(jié)選的幾個(gè)章節(jié)，孔子從哪些方面闡述了君子應(yīng)該具有的品質(zhì)？2作為君子，應(yīng)該具有高尚的情懷和樂觀的精神。從節(jié)選的章

23、節(jié)看，你們認(rèn)為君子個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容和要求有哪些呢？參考答案：(1)義、仁 (2)要點(diǎn)：發(fā)憤忘食 樂以忘憂 行為有禮 態(tài)度謙遜 講求誠信 見利思義 莊重安詳3. 閱讀?論語?中的兩段文字，然后答復(fù)下列問題。棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟。針對棘子成的認(rèn)識，子貢提出了怎樣的觀點(diǎn)？請從現(xiàn)實(shí)生活中，為子貢的觀點(diǎn)提供論據(jù)。參考答案：子貢的觀點(diǎn)是“文飾如同本質(zhì)一樣重要。08奧運(yùn)開幕式完美的表現(xiàn)形式成功地詮釋了奧運(yùn)理念，也成功展現(xiàn)改革開放三十年后中國的實(shí)力和人民的精神風(fēng)貌。4分八、周而不比文化思想：與人為善友好交往 “誠與“

24、信老實(shí)交往 “和而不同“適中交往練習(xí)：1、閱讀?論語?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可那么止，毋自辱焉。這兩章都涉及到了交友的一個(gè)原那么。這個(gè)原那么是什么？你對此有什么看法？簡要說明理由。參考答案原那么是：朋友相處勿煩瑣無度。我很贊同這個(gè)交友原那么。理由：a、與朋友接觸太多，雙方矛盾自然會(huì)產(chǎn)生；b、人是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的自由與空間，過度干預(yù)別人的生活，干預(yù)別人的自由就是不尊重別人的表現(xiàn)；c、對同一個(gè)問題，可以有不同的看法，或許對方的觀點(diǎn)是正確的，這時(shí)不要強(qiáng)求朋友采納自己的觀點(diǎn)。我不贊同這個(gè)交友原那么。理由：a、

25、接觸能保持、促進(jìn)感情，現(xiàn)實(shí)中交友絕大多數(shù)如此。b、既然是真心對待朋友，就要強(qiáng)勸朋友，直到朋友改正自己的錯(cuò)誤為止，因?yàn)檫@是真心為朋友好。2、閱讀?論語?中的一段文字，然后答復(fù)下列問題。4分子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！叭憾稽h是儒家推崇的交往觀?！爸芏槐取氨榷恢芗啊榜娑粻幰彩强鬃诱摷暗慕煌绞健＿@三種交往方式哪一種和“群而不黨最接近？“群而不黨對當(dāng)今社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？參考答案：周而不比。“群而不黨的意思是合群團(tuán)結(jié)但不結(jié)黨營私。這樣的交往觀能促進(jìn)社會(huì)和諧開展。因?yàn)椤昂先簣F(tuán)結(jié)產(chǎn)生力量，“結(jié)黨營私的人往往搞小團(tuán)體，為了小團(tuán)體的利益處理事情往往不分是非原那

26、么的，這樣對單位、集體乃至國家的開展是很不利的。十一、誨人不倦文化思想：了解孔子有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的教育原那么、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，了解孔子“述而不作的主張。練習(xí)：1.根據(jù)要求，答復(fù)下列問題。在教育對象方面，孔子提出了“有教無類的主張，它是孔子整個(gè)教育思想體系的總綱。有人認(rèn)為，在孔子的教育思想中具有劃時(shí)代意義的最光輝的思想?？鬃拥摹坝薪虩o類的教育思想，有何現(xiàn)實(shí)意義？參考答案：孔子的這一樸素的教育普及的思想，與今天所說的“教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)并在全國范圍推行普遍的義務(wù)教育是相通的；孔子關(guān)于“人無論品行善惡、不管聰明愚笨，都可以接受教育的思想，與我們今天強(qiáng)調(diào)的“教育

27、要面向全體學(xué)生也是相通的；孔子關(guān)于“人不管年齡大小，不管是否有職業(yè)都可以接受教育的思想，與我們今天主張的繼續(xù)教育和終身教育還是相通的。因?yàn)樗且匀祟惿鐣?huì)的一種根本需要為根底的，即人人都有接受教育、不斷完善自我的需要?？鬃訒r(shí)代的人們有這種需要，孔子于是提出了“有教無類的原那么，并大辦私學(xué)，廣招學(xué)生，滿足了人們這種根本需要；今天我們的政府提出對所有學(xué)齡兒童和少年實(shí)行義務(wù)教育，對全體國民實(shí)行廣泛的繼續(xù)教育和終身教育，我們的教育要面向全體學(xué)生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的學(xué)生，同樣是滿足了人們接受教育，完善自我的根本需要。2讀下面的文字，答復(fù)下列問題。4分子路問：“聞斯行諸？子曰：“有父兄在，如之

28、何其聞斯行之？冉有問：“聞斯行諸？子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。11221文段中是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例，從中也生動(dòng)地反映了孔子教育的哪一種教育原那么？2孔子的這一教育思想在當(dāng)今有什么現(xiàn)實(shí)意義？請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識。參考答案：(1)因人而異或：因材施教(2)要點(diǎn)：孔子的這一教育思想在當(dāng)今仍有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，它利于學(xué)生的個(gè)性開展，有利于促使學(xué)生的全面開展。原因是學(xué)生之間存在著個(gè)體差異，比方智力差異、學(xué)習(xí)根底差異、特長差異、興趣區(qū)別等，這就要求教育要采

29、用因材施教的方法。3、 閱讀?論語?中的文字，然后答復(fù)下列問題。子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？子曰：“繪事后素。曰：“禮后乎？曰：“起予者商也！始可與言?詩?已矣。1面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？2本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也？答案：1)孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。2孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為重，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西。他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師。而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的

30、師生關(guān)系。十二、高山仰止思想內(nèi)涵 感悟孔子的人格之美以及感人的師生關(guān)系，探究?論語?中疊句形式與?論語?語體特點(diǎn)的關(guān)系?？鬃拥钠犯竦膭?dòng)人處在于他的和藹溫遜，從他對弟子說話的語氣腔調(diào)就可以看出。同時(shí)他不是永遠(yuǎn)溫和高雅的，他嫉惡如仇，有時(shí)會(huì)當(dāng)著人面說出很刻薄的話?？鬃泳哂猩詈竦那楦?，敏銳的感性，高度的優(yōu)美。疊句多為感慨句和祈使句，這類句子的重疊使用可進(jìn)一步強(qiáng)化語氣和感情色彩。就像詩歌的重章疊句，有一唱三嘆之效。練習(xí)1、讀下面的文字，然后答復(fù)下列問題。4分顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已

31、。 1這段文字表達(dá)了孔子的哪些學(xué)習(xí)觀點(diǎn)？2結(jié)合這段話，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)的理解。參考答案：(1)學(xué)習(xí)永無止境，永遠(yuǎn)不能滿足；學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)；學(xué)習(xí)應(yīng)有廣泛視野；學(xué)習(xí)應(yīng)有自己的思想。(2)例如：道無所不存，無處不有。仰觀之而顯得更高大，鉆研之那么顯得更為艱深?！罢爸谇?，忽焉在后，奧秘?zé)o窮，包羅萬象，但卻沒有確定的答案，常常會(huì)有出乎意料之外的收獲。而我們現(xiàn)實(shí)的教育精神卻是滿足于一個(gè)唯一的答案，學(xué)習(xí)盲目追尋，找不到自己的真正思想，失卻的是自己真正的個(gè)性。這種學(xué)習(xí)是本末倒置的，它只是隨意地?fù)炱饎e人的東西作為自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，顯然，這種學(xué)習(xí)方法或教育精神是不值得提倡的。學(xué)習(xí)或教育是有規(guī)律的，我們必須遵

32、循這個(gè)規(guī)律，循序漸進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)充自己的思想，補(bǔ)充自己的知識儲存庫。只有這樣，我們的思想才不至于被某種東西所束縛，才能在不斷學(xué)習(xí)中創(chuàng)新、開展。2讀下面的文字，然后答復(fù)下列問題。4分子謂顏淵曰：“用之那么行，舍之那么藏，惟我與爾有是夫！子路曰：“子行三軍，那么誰與？子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?？鬃油ㄟ^平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛和崇敬。請結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作簡要分析。參考答案?孔子對學(xué)生生活上的

33、關(guān)心、性格上的理解和引導(dǎo)。2孔子不僅希望自己的學(xué)生“博學(xué)于文，還希望學(xué)生“約之以禮，更難得的是對學(xué)生采取了“循循善誘的教育方法。十三、沂水春風(fēng)文化思想 禮樂治國?沂水春風(fēng)?記述的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話?？鬃訂栔?，四學(xué)生答志。從外表上看，四人答案各不相同，可實(shí)質(zhì)上都是以“禮治為中心，為目的。 孔子政治上主張“禮治，即以禮治理國家。禮治，是儒家的最高理想?？紫壬摹岸Y志既有其保守的一面，如主張恢復(fù)西周的禮樂制度；也有其革新的一面，如主張“道之以德，齊之以禮、“舉賢才等。因此，我們在欣賞孔子的“禮時(shí)，既不能不加分析的全盤繼承，也不可不加分析的全盤否認(rèn)。正如魯迅先生所言取其精華，棄其糟粕。 探究

34、題1、閱讀?論語?中的文字，然后答復(fù)下列問題。4分“點(diǎn)！爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。子曰：“何傷乎？亦各言其志也。曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 子曰：“吾與點(diǎn)也。1曾點(diǎn)描繪了一幅怎樣的理想生活圖？2你贊同曾點(diǎn)的理想嗎？參考答案1描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。2贊同：因?yàn)樵c(diǎn)勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家所向往的“禮治的社會(huì)境界，表現(xiàn)了曾點(diǎn)安詳自得的人生態(tài)度。不贊同：曾點(diǎn)缺乏濟(jì)世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講究積極進(jìn)取。2、閱讀?論語?中的文字，然后答復(fù)下列問題。4分子路

35、率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。冉有對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。公西華對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。1子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家 子路見荷蓧丈人后語這一入世精神的。2曾皙的志向似乎不符入世精神，孔子卻對他大加贊賞。根據(jù)你的理解，分析孔子贊賞曾皙的原因。參考答案：1、1“不仕無義或“君子之仕也，行其義也2原因一：孔子雖提倡積極入世，但多年的奔波，屢次的碰壁，

36、讓他心灰意冷，曾皙描繪的圖景，正與孔子此時(shí)，“知時(shí)而不求為政的心情契合。原因二：曾皙所闡述的志向正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之的政治理想的寫照。說出其中一種原因即可十四、中庸之道文化思想1、中庸之道：“去其兩端，取其中而用之。顧名思義，“中庸就是不偏不斜、不左不右、不走極端，寬容包納，和而不同，但它不同于無原那么的調(diào)和，而是在一定原那么下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)和諧，它和折中主義截然不同，在孔子看來，它是一種至高無尚的美德。2、和而不同“和與“同，在漢語中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。事物通過變革到達(dá)實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀態(tài)，叫做“和；掩蓋或否認(rèn)事物的矛盾，只求外表上的整齊一致，謂之“同?？鬃颖梢?/p>