“讀經(jīng)書”和中小學(xué)語文教學(xué)中的漢語現(xiàn)代化

1、“讀經(jīng)書”和中小學(xué)語文教學(xué)中的漢語現(xiàn)代化 在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，上學(xué)主要是讀經(jīng)書。自從廢除文言文以后，經(jīng)書在語文教材中占的比重非常少。但是，目前中小學(xué)生課上、課余讀經(jīng)書的熱潮似乎很高，這在教材編寫和學(xué)業(yè)測(cè)評(píng)中都有一些體現(xiàn)。為什么要讀經(jīng)書，讀哪些經(jīng)書，如何正確對(duì)待“讀經(jīng)書”現(xiàn)象，這些是值得認(rèn)真思考和必須明確的問題。否則，將使?jié)h語語文教育偏離正確的發(fā)展方向和目標(biāo)，背離漢語現(xiàn)代化的目標(biāo)，影響現(xiàn)代漢語健康發(fā)展，削弱現(xiàn)代漢語在現(xiàn)代生活中的工具性功能?！爸袊?guó)語文現(xiàn)代化離不開教育，教育離不開中國(guó)語文現(xiàn)代化任憑守舊派多么頑固，都阻擋不住歷史前進(jìn)的步伐”。6（P5） 一、明確和彌補(bǔ)“經(jīng)書”體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化

2、的局限 現(xiàn)代語文（山東曲阜師范大學(xué)主辦，中國(guó)語文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)會(huì)刊教學(xué)版）2002年第10期上發(fā)表了山西省作協(xié)副主席段崇軒先生的文章“讀經(jīng)熱”的冷思考。文章認(rèn)為，幾十年以來的中學(xué)語文教材編寫失敗了，豐富的文化被政治的功利代替。目前中小學(xué)讀經(jīng)書成為熱潮，教材的古文份量也加大。這是好事。但是，讀經(jīng)書到底為了什么？經(jīng)書的范圍是什么？目前把經(jīng)書與“四書五經(jīng)”等同起來，就會(huì)背道而馳。讀經(jīng)書是為了全面、準(zhǔn)確審視和把握中國(guó)甚至世界傳統(tǒng)文化，吸取精華，去除糟粕，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，塑造青年人深厚、開放的、現(xiàn)代的健全人格，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。讀經(jīng)書不僅要讀儒家、道家、佛家、墨家、法家，更重要的是要讀“五四”新文化，

3、還要讀西方文化經(jīng)典。中國(guó)古代文化中提倡人和自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，提倡中庸的辨證思想等，是有價(jià)值的文化遺產(chǎn)；但是，專制、等級(jí)、宗法、人治、保守、迷信等，是會(huì)使人和社會(huì)僵化的病毒。因此，文化不能一概吸收和弘揚(yáng)。語文教材要在“文化性”的前提下，綜合考慮“工具性”和“文學(xué)性”。2 我們非常同意段崇軒先生的觀點(diǎn)。是的，這股熱潮直到現(xiàn)在還沒有消減，甚至有越來越高的趨勢(shì)，漫布全國(guó)各地。在很多省市還興起了“講經(jīng)堂”等中小學(xué)生課后補(bǔ)習(xí)班。一段時(shí)間市面上經(jīng)書熱銷，課上課后學(xué)生誦讀經(jīng)書的聲音不斷。 我們贊同語文教學(xué)注意工具性、文學(xué)性和文化性的有機(jī)結(jié)合?！肮ぞ咝浴笔侵附滩膬?nèi)容和教學(xué)過程要有利于指導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)使用國(guó)家或者民族共

4、同語言這個(gè)基本工具。“語言”工具是語文中基礎(chǔ)性的物質(zhì)形式?！拔膶W(xué)性”是指教材內(nèi)容要多選擇具有語言藝術(shù)性的文學(xué)作品，提高語文教學(xué)中的美學(xué)含量。“文化性”是指語文教育的主要目標(biāo)是指主要通過現(xiàn)代語言廣泛涉及現(xiàn)代中國(guó)以及其他時(shí)間和空間的文化。 正如段先生說的，讀經(jīng)書可以讓學(xué)生了解古代的思想和文化傳統(tǒng)，從中汲取思想與文化養(yǎng)分。正是考慮這一點(diǎn)，我們的語文教材安排了部份古文內(nèi)容，并且把它納入到考試范圍。也許正是因?yàn)椤翱荚嚒钡拇碳?，讓師生覺得學(xué)習(xí)古文的數(shù)量要大，范圍要廣，于是，就有了“讀經(jīng)書”的熱潮。 其實(shí)，重視古文，學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，這是我國(guó)語文教育教學(xué)上的一種宏觀的指導(dǎo)思想，這是由語文學(xué)科的“文化性”決定的，

5、其主要目的在于讓學(xué)生觸摸我們民族的傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到在這些“經(jīng)書”里蘊(yùn)藏著豐富的優(yōu)秀的文化寶藏，從而使孩子們樹立熱愛、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，激發(fā)民族自豪感。同時(shí)，通過部份古代經(jīng)書的學(xué)習(xí)，掌握一定的基本的文言知識(shí)，為將來在高中或者大學(xué)獨(dú)立學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)打下基礎(chǔ)。 語文的“工具性”決定了小學(xué)和初中階段，尤其是小學(xué)階段，孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)主要是打好現(xiàn)代語言的基礎(chǔ)，包括國(guó)家共同語現(xiàn)代漢語普通話的聽、說、讀、寫能力，進(jìn)一步包括具有世界共同語性質(zhì)的現(xiàn)代英語的聽、讀、說、寫的能力，以及利用現(xiàn)代語言進(jìn)行交際、獲得知識(shí)、技能的能力，因?yàn)楝F(xiàn)代語言是現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)代人使用的語言。孩子們沒有必要也根本不可能做到用脫離

6、現(xiàn)實(shí)生活的生疏、晦澀的文言實(shí)現(xiàn)上述目的，這一點(diǎn)無庸置疑。古人說“書讀百遍，其義自見”，對(duì)理解現(xiàn)代文還是適用的，對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)書來說，恐怕跟一句謊言沒有什么不同。 從結(jié)繩記事的遠(yuǎn)古到電腦普及的今天，中國(guó)人似乎就靠背誦來獲得學(xué)問，獲得名利。哪里知道皓首窮經(jīng)背熟的一堆文字裝不滿一個(gè)磁盤。記不清、想不通、找不到的問題幾秒鐘就可以在電腦屏幕上出現(xiàn)。經(jīng)典名篇倒背如流固然灑脫雅致，卻不如翻一下書或者敲打一下鍵盤，更耽誤涉獵文化海洋，實(shí)現(xiàn)百科交融、中西貫通的目標(biāo)，這不是因小失大嗎？ 教師引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)書，要注意內(nèi)容的選擇和方法的指導(dǎo)。古代經(jīng)書浩如煙海，從思想、文化的角度看，有精華，也有糟粕。在指導(dǎo)孩子閱讀的過程中，教

7、師要選擇那些好的經(jīng)書好的篇章、語句來學(xué)習(xí)，尤其在思想內(nèi)容方面一定要把好關(guān)，一定要用健康的先進(jìn)的思想文化影響孩子，堅(jiān)決摒棄其中的糟粕，尤其是“講經(jīng)堂”之類的輔導(dǎo)班，更要注意這一點(diǎn)。指導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)，不能一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦經(jīng)書，要多介紹經(jīng)書形成的時(shí)代背景、思想與文化的內(nèi)涵、語言及文體特征等。涉獵的面要廣，側(cè)重橫向的了解而不注重單一的縱向的學(xué)習(xí)，主要目的在于激發(fā)孩子的求知欲望，掌握閱讀方法。古為今用，要讓孩子學(xué)會(huì)辨證地批判地吸收經(jīng)書中的內(nèi)容，站在現(xiàn)代的角度去理解、吸收古代文化，南懷謹(jǐn)先生的論語別裁（沒有注釋）為我們讀經(jīng)書指明了方向，做出了榜樣。 二、防止借助“”出現(xiàn)語言和文化的復(fù)古倒退 我們要密切關(guān)注語文

8、教學(xué)和教材的改革，嚴(yán)防打著愛國(guó)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，出現(xiàn)文化和語文的復(fù)古、倒退現(xiàn)象。例如，李敏生、李濤昭雪漢字百年冤案（北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1994年）十分可笑、無聊地給漢字“喊冤”，嘲笑和指責(zé)100年以來的中國(guó)語文現(xiàn)代化，作者自稱早年研究辨證邏輯，后來研究文字，有創(chuàng)見，其實(shí)缺乏起碼的文字學(xué)常識(shí)。1（P147）尤其要防止進(jìn)一步出現(xiàn)偽科學(xué)，因?yàn)椤皞慰茖W(xué)常常產(chǎn)生在一些與大眾生活和學(xué)習(xí)有密切關(guān)系的領(lǐng)域，產(chǎn)生在多數(shù)人感興趣又對(duì)它的科學(xué)內(nèi)容掌握不多的地方”。5（P16）例如徐德江等人利用自己操縱的漢字文化不僅散步偽科學(xué)言論，而且對(duì)中國(guó)的三大語文政策“推廣普通話和漢語拼音方案、簡(jiǎn)化漢字，沒有一項(xiàng)不反

9、對(duì)”。7（P468） 社會(huì)在發(fā)展，文化也隨著它不斷發(fā)展。傳統(tǒng)文化中的精華在今天有積極意義，但是如果把求知的觸角完全吸附在古代經(jīng)書上，而不顧現(xiàn)代人的新發(fā)現(xiàn)新突破，這種厚古薄今的做法，是無論如何也講不出道理的。 如果不能正確對(duì)待“讀經(jīng)書”，不僅容易片面地產(chǎn)生復(fù)古倒退傾向，而且容易片面地出現(xiàn)所謂“淡化語法教學(xué)”、“淡化拼音教學(xué)”等傾向。有些實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)低年級(jí)就開始教英語字母，但是不教漢語拼音，只是到高年級(jí)才應(yīng)付性地教漢語拼音。這就好像過河流前不建造橋梁，游泳過去以后為了應(yīng)付檢查才建造橋梁。 1999年教育部貫徹中央減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的精神，草擬新的小學(xué)語文教學(xué)大綱的一些學(xué)者，他們恰恰不是語言學(xué)者，趁機(jī)削弱

10、漢語拼音教學(xué)，跟素質(zhì)教育背道而馳，引起首都16位語言學(xué)家給教育部和中國(guó)教育報(bào)寫信抗議。6（P5）拼音已經(jīng)成為漢語教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)漢語使用不能缺少的“第二漢字”，我們?cè)趺茨軌虬凑漳切┮恢辈皇煜h語拼音的少數(shù)人的舊習(xí)慣隨意拒絕呢？ 要正確處理不同時(shí)間和空間文化的吸收問題。為了吸收不同時(shí)間和空間的文化，教材中選進(jìn)了古代文言和外國(guó)文學(xué)作品，但都要借助現(xiàn)代漢語這一工具來學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代漢民族共同語普通話主要是用以表達(dá)和記錄現(xiàn)代中國(guó)文化，因此要求學(xué)生首先具備聽、說、讀、寫普通話的能力。有了很好的普通話基礎(chǔ)，才能很好地翻譯、領(lǐng)會(huì)經(jīng)書中的精華。 為了吸收外國(guó)文化，同時(shí)，也是世界經(jīng)濟(jì)文化一體化的要求，我們要提高現(xiàn)代國(guó)際通用

11、現(xiàn)代語言的聽、說、讀、寫的能力，所以，我們?cè)谥行W(xué)開設(shè)了英語課。但是，決不能喧賓奪主而忽視現(xiàn)代母語的學(xué)習(xí)。有些人急功近利，花費(fèi)大量時(shí)間拼命學(xué)習(xí)英語，放松漢語學(xué)習(xí)，結(jié)果，英語對(duì)話純正嫻熟，而用漢語表達(dá)結(jié)結(jié)巴巴，一般的實(shí)用文體都寫不好。其實(shí)，沒有現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)，外語也好不到哪里去，因?yàn)槿魏涡问降谋磉_(dá)都離不開內(nèi)容，而內(nèi)容的積累，現(xiàn)代母語是最好的工具。 為了吸收中國(guó)歷史上的文化，我們需要學(xué)習(xí)古代漢語，具有一定的閱讀和朗誦古代漢語的能力。但是，要反對(duì)學(xué)生寫和說古代漢語。學(xué)習(xí)外語是面對(duì)現(xiàn)代活人的雙向交流，學(xué)習(xí)古代語言是面向古代死人的單向交流，因此要區(qū)別對(duì)待。 2001年江蘇一個(gè)高考考生模仿三國(guó)演義的語言寫

12、作文，被所有評(píng)卷教師一致評(píng)判滿分。不管文章質(zhì)量如何，形式上就不能這樣提倡。這一方面違背了國(guó)家語言法律關(guān)于普通話是“國(guó)家通用語言”的規(guī)定，另一方面，也不符合現(xiàn)代信息社會(huì)的語言現(xiàn)代化潮流。這有我們老師教學(xué)引導(dǎo)上的問題。3 已故的著名的古代漢語專家王力說：“學(xué)古代漢語，是為了讀懂古書并不是為了學(xué)寫古文有個(gè)考研究生的同學(xué)給我寫了一封文言的信，文言寫得還不錯(cuò)，但是我回他的信說我反對(duì)你學(xué)文言文，如果你考卷中出現(xiàn)了文言文，我就不取你”。4可是，我們現(xiàn)在的一些老師又在提倡用文言文寫作，有的學(xué)者還親自實(shí)踐文言文寫作，主要表現(xiàn)在一些學(xué)者給別人的著作寫的序言中，例如中國(guó)儒學(xué)文化大觀（北京大學(xué)出版社，2001年）的總

13、序全文是文言。這種風(fēng)氣似乎要流行開來，很值得關(guān)心漢語現(xiàn)代化的人注意。 三、在“讀經(jīng)書”的同時(shí)推動(dòng)語文教材和教學(xué)中的漢語現(xiàn)代化 對(duì)于教材和教師，尤其應(yīng)該正確處理這些關(guān)系。教材不能自然主義地按照原文編寫，教師不能模仿或者使用歷代語言甚至方言進(jìn)行講解。 調(diào)查表明，用來自方言或者近代漢語的“將”代替普通話介詞“把”，從而導(dǎo)致“他將將這篇課文教完”這樣的說法，幾乎成為普遍的教學(xué)語言，一直影響到多數(shù)現(xiàn)代漢語使用者在書面語中不自覺地用“將”代替“把”。一些中學(xué)語文教師連“介詞”、“副詞”都不能區(qū)分，還有許多老師經(jīng)常說“自己個(gè)”、“來自于”等錯(cuò)誤的表述這樣怎么實(shí)現(xiàn)語言規(guī)范化，提高普通話水平？普通話絕對(duì)不是一個(gè)

14、單純的語音規(guī)范問題，應(yīng)該包括詞匯、語法上的問題。中小學(xué)語文教材無論從課文的選擇還是編輯的表達(dá)都存在語言規(guī)范問題。例如人民教育出版社2000年編輯出版的高中語文試驗(yàn)教材第冊(cè)，第頁介紹作者“唐韜”，“韜”字用了被淘汰的異體字，沒有做任何規(guī)范文字使用的說明。第37頁“東西長(zhǎng)達(dá)這段長(zhǎng)城高處達(dá)五米左右”后面有語法問題，也沒有說明。應(yīng)該說“高處高五米左右”或者“高處高達(dá)五米左右”等。 教材特別基礎(chǔ)教育中的教材出現(xiàn)印刷錯(cuò)誤非常不好，例如第49頁“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”這些話在2000年月湖南出版公司重印的版本中把中間的句號(hào)漏了，使許多人讀成“瞇著北京人”。 由全國(guó)知名中學(xué)科研聯(lián)合

15、體實(shí)施素質(zhì)教育的途徑和方法課題組編寫，西苑出版社2002年出版的素質(zhì)教育新教案語文高中第一冊(cè)在告訴別人教學(xué)瑣憶的時(shí)候，建議概括魯迅先生的每次談話不超過個(gè)字，結(jié)果自己機(jī)械地概括成“抨擊禁止男女同泳”，把課文里面“地方官僚禁止男女同學(xué)，男女同泳”中的“男女同學(xué)”這樣的重要信息擠掉，真是削足適履。即使死板地規(guī)定不超過個(gè)字，也可以這樣概括成“抨擊禁止同學(xué)同泳”或者“禁止男女同學(xué)同泳”。從現(xiàn)代語言規(guī)范角度概括，最好說“禁止男女一起上學(xué)和游泳”。而且，“作者寫稿，魯迅挨罵”和“抨擊禁止男女同泳”在邏輯上沒有一致性。因?yàn)椤鞍ちR”和“禁止”都是談話涉及的事情，“抨擊”才是談話本身的事情，所以如果后面說“抨擊”

16、，前面應(yīng)該說“笑談代替別人挨罵”，這樣才能強(qiáng)烈體現(xiàn)魯迅怎樣把恨敵人和愛朋友辨證統(tǒng)一的人格。 在版書設(shè)計(jì)中用了“對(duì)友能愛，對(duì)敵能憎”的話概括，被許多教師和學(xué)生當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)使用，實(shí)在是破壞現(xiàn)代漢語的健康發(fā)展。為什么不用普通話說“愛朋友，恨敵人”這樣更加簡(jiǎn)明的話呢？難怪我們的學(xué)生語文學(xué)習(xí)越多，寫出的文章越來越不像現(xiàn)代人說的話！怎樣改變這種洋涇浜漢語的局面，值得我們深入思考。 語文教材及其教學(xué)參考書是指導(dǎo)老師教語文和學(xué)生學(xué)語文的藍(lán)本，語文學(xué)科人文性與工具性統(tǒng)一的性質(zhì)，要求我們?cè)诰帉懡滩牡臅r(shí)候，要注重文化性與工具性并重，尤其是注意常常被大家忽視的工具性。 “經(jīng)書熱”和“外語熱”給我們敲了警鐘，說明我們的語文

17、教材及語文教學(xué)改革過程中，要注意處理好工具性與文化性的關(guān)系，要注意傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系、民族文化與外族文化的關(guān)系。對(duì)于出現(xiàn)的偏頗現(xiàn)象，要給予批評(píng)和糾正，確保我們語文學(xué)科的健康發(fā)展，確保現(xiàn)代漢民族共同語健康發(fā)展，確保民族賴以生存和發(fā)展的工具的先進(jìn)和純潔，鞏固和發(fā)展中國(guó)語文現(xiàn)代化成果。 雖然還有不少老師不能順利地使用普通話，但是，我們的教材和在教學(xué)中流傳的“教案”應(yīng)該首先遵守國(guó)家語言法律，有明確的普通話規(guī)范意識(shí)。如果漢語自身不能規(guī)范，不能適應(yīng)語言現(xiàn)代化需要，又怎么能夠說“世紀(jì)是漢語的天下”？在這個(gè)問題上，語文教學(xué)責(zé)無旁貸。 參考文獻(xiàn)： 1陳煒湛.漢字有什么“冤案”A.蘇培成主編.語文現(xiàn)代化論叢4C.北京：北京大學(xué)出版社，2000. 2段崇軒.“讀經(jīng)