人教部編版八年級語文上冊教案22 愚公移山

1、22 愚公移山課題愚公移山課型新授課課時安排2課時課時分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時。第一課時進行自主學(xué)習(xí)反饋及文意梳理、整體感知；第二課時進行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測。可適當(dāng)調(diào)節(jié)。教學(xué)目標(biāo)知識與技能1.積累文言文常用的實詞和虛詞，辨析一詞多義。2.了解寓言的特點。過程與方法1.反復(fù)朗讀課文，把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2.把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。情感、態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。課前預(yù)習(xí)作品簡介列子是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。其中著

2、名的有愚公移山杞人憂天紀(jì)昌學(xué)射等。相關(guān)人物簡介列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉為“沖虛真人”。寫作背景本文選自列子·湯問（列子集釋，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子成書于戰(zhàn)國前期。當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。在這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。愚公移山也正是在這種情況下完成的。讀準(zhǔn)字音萬仞（rèn） 冀州（jì） 懲（chén） 塞（sè） 迂（y）荷

3、（hè） 箕畚（j bn） 孀妻（shun） 智叟（su）始齔（chèn） 窮匱（kuì） 亡以應(yīng)（wú） 厝（cuò）隴（ln） 朔（shuò）通假字始一反焉（通“返”，往返）甚矣，汝之不惠（通“慧”，聰明）河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）一厝朔東（通“措”，放置）無隴斷焉（通“壟”，高地）古今異義方七百里（古義：方圓，指面積 今義：方向）懲山北之塞（古義：苦于 今義：懲罰）曾不能損魁父之丘（古義：連都 今義：曾經(jīng)）寒暑易節(jié)（古義：交換 今義：容易）曾不能毀山之一毛（古義：草木 今義：毛發(fā)）何苦而不平（古義：愁什么 今義：不值得）一

4、詞多義之 隱土之北（助詞，的）跳往助之（代詞，指愚公）甚矣，汝之不惠（助詞，無義）且 年且九十（副詞，將近）且焉置土石（副詞，況且）焉 有子存焉（語氣助詞，表停頓）且焉置土石（代詞，哪里）其 其妻獻疑曰（代詞，他的，指愚公的）其如土石何（語氣詞，加強反問語氣）以 以殘年余力（介詞，憑，靠）河曲智叟亡以應(yīng)（連詞，用來）詞類活用面山而居（名詞做動詞，面對）箕畚運于渤海之尾（名詞做狀語，用箕畚裝土石）吾與汝畢力平險（形容詞做名詞，險峻的大山）文言句式倒裝句：甚矣，汝之不惠?。ㄖ^語前置，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”）告之于帝。（狀語后置，應(yīng)為“于帝告之”）被動句：帝感其誠。（“帝”是被感動者）省略句：雜然相許

5、。（承前省略主語“家人”）新課導(dǎo)入多媒體播放江濤演唱的愚公移山后引入課題：這首歌源于一個古老的寓言故事愚公移山，“聽起來是奇聞，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。今天我們就來認(rèn)識這個千百年來讓炎黃子孫為之感嘆的愚公，見識他的移山壯舉。新課展開【初讀課文，整體感知】1. 全文一共四段，勾畫了幾幅圖畫？是哪幾幅圖畫？第一幅：二山雄立圖（第一自然段）；第二幅：戰(zhàn)前動員圖（第二自然段）；第三幅：畢力平險圖（第二自然段）；第四幅：愚公智叟辯難圖（第三自然段）；第五幅：神靈移山圖（第四自然段）。2. 愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的方法

6、是什么？（用原文回答）愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目標(biāo)是“指通豫南，達于漢陰”；愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。3. 移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？山高大無比：“方七百里，高萬仞”；路途遙遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”；移山的人年齡太大或太小：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”；工具簡陋：“箕畚運于渤海之尾”。愚公移山，困難重重?！咎骄咳宋镉^點】1.對于愚公移山的想法和行為，眾人和鄰居有什么態(tài)度？“其妻獻疑”是不是不愿移山？眾人“雜然相許”可見愚公移山的決定得到全家人的支持。鄰居遺男“跳往助之”，代表鄉(xiāng)鄰的支持。文中“其妻獻疑曰：以

7、君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”一句語氣委婉，充滿關(guān)切、擔(dān)心。這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，從而從另一個側(cè)面反襯出愚公意志的堅決。2.智叟對待愚公移山的態(tài)度如何？試結(jié)合其語言分析。持反對的態(tài)度。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難。例如：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣；“殘年余力”又顯出十足的輕視；“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦；“其如土石何”語氣很重，簡直就是譏笑愚公無能了。3.愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？態(tài)度不一樣。其妻尊重愚公，其“獻疑”帶有關(guān)心的意味，語氣非常委婉。而智叟言語間流露出對

8、愚公的輕視，問話則充滿了譏笑和責(zé)難。說明其目光短淺。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土石的問題，并得出解決辦法；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾。4.愚公是怎樣駁斥智叟的？面對智叟的嘲笑，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被改造的思想。愚公先是斥，接著駁，用頂真的修辭，氣勢宏大。5.愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長遠的未來；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看問題。6.操蛇之神和天帝對待愚公移山是什么態(tài)度？有何作用？操蛇之神是“懼其不已也”，天帝是“感其誠”，對于愚公形象的塑造起著襯托作用，更加突出了愚公移山的決心、

9、信心、恒心?！靖形蚓示渥印俊班徣司┏鞘现灼抻羞z男，始齔，跳往助之?！笔鞘裁疵鑼懀坑泻巫饔?？這是側(cè)面描寫。作用：一是表明愚公此舉得人心，開山勞作之辛，愚公一行之堅毅。二是以孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑而止之”形成鮮明對比，寓托作者褒貶之意，增強諷刺的藝術(shù)效果。三是從表達效果上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。【分析人物形象】1. 你覺得愚公是個什么樣的人？愚公是一個有遠大理想，不懼任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，有遠見卓識的令人尊敬的智者。2.作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？這兒的“愚”，沒

10、有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。【把握文章主旨】1.有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎？不同意。愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。2.結(jié)合本文說說愚公精神的實質(zhì)是什么？在我們今天的社會主義現(xiàn)

11、代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神？愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。寫作方法運用【深入研讀，探究方法】1.對比襯托，表現(xiàn)人物。例如愚公和智叟這兩個人物，就具有強烈的對比效果。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福子孫后代的宏偉抱負，對人力的無窮

12、力量懷有堅定的信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個偉大，一個平庸。文中運用襯托的例子也不少，例如寫太行、王屋二山的高大，運土石路程的遙遠，對說明移山任務(wù)的艱巨、顯示愚公的氣魄具有一定的襯托作用。又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公移山的決心不可動搖。2.烘托渲染，情節(jié)巧妙。全文篇幅較短，然而卻寫得曲折多姿，故事情節(jié)波瀾起伏。開頭寫二山既高且大，而愚公僅以全家力量來“平險”，已初見其“愚”；接著寫運土石，工具“箕畚”是十分簡陋的，而倒土地點“渤海之尾”又是十分遙遠的，如此移山，看來更是“愚不可及”。這些都是進

13、行烘托渲染，而且這些僅僅是事物表象，及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象頓時變得高大起來原來他的見解遠遠超過一般人，真是“大智若愚”??！3.人物語言，生動傳神。故事中的對話不僅有展開情節(jié)的作用，而且不同的對話表達了不同的語氣，反映了人物不同的思想情態(tài)。如北山愚公“聚室而謀”，是用商量的語氣征詢家人的意見，由此引出妻子的“獻疑”；妻子的“獻疑”，表示了對移山的關(guān)心，又引起全家討論“焉置土石”的問題，引出移山行動的開始；河曲智叟的“笑而止之”，表現(xiàn)了其思想頑固，引出愚公的駁斥，由此過渡到神話的結(jié)尾等等。人物不同的語言都充分反映了各自的形象特點?！痉椒ɑ钣?/p>

14、，片段作文】運用烘托渲染的手法，描寫一個場景，表現(xiàn)事物的特點。連日來的陰雨，今天終于停了。太陽出來了，綻放出美麗燦爛的笑臉，天氣格外明媚。微風(fēng)中似乎摻雜著泥土的清香、鮮花嫩草的芳馨，沁人心脾，而我也一掃前幾日考場失利的沮喪心情，以積極樂觀的心態(tài)去面對往后的學(xué)習(xí)。教學(xué)板書布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時對應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時內(nèi)容。教學(xué)反思愚公移山是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。這節(jié)課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多，圍繞“愚公愚嗎”這個話題展開激烈的討論交流，體會文章的寓意，學(xué)習(xí)愚公精神，學(xué)生們能在學(xué)習(xí)中得到快樂的體驗和情感的熏陶，所取得的課堂效果比較令我滿意。方法指導(dǎo)：如何解答文言文拓展探究題文言文拓展探究題是一種開放性試題，是新課程改革以來最受關(guān)注的試題，也是最有分量和最精彩的試題。因為它重在考查學(xué)生的辯證思維能力、探究能力、創(chuàng)新能力和聯(lián)系現(xiàn)實生活的能力，主要考查學(xué)生的綜合能力。目的是考查學(xué)生對作品的思想辯證、獨特、創(chuàng)新的理解。解題技法方法一：如果是欣賞題，我們可以借用現(xiàn)代文閱讀中的解欣賞題的方法作答。方法二：如果是人物評價題，我們要根據(jù)人物性格特點作答。方法三：如果是感悟題，我們要從文章寓意、人物的優(yōu)秀品質(zhì)、故事的含義等角度悟出道理作答。方法四：如果是建言獻策題，