河南省淇縣一中2013屆高三第四次模擬語文試題

1、淇縣一中2013屆高三第四次模擬語文試題(考生須知）1.本試卷 分第卷 閱讀題和第卷 表達(dá)題兩部分。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。 2. 16與1517題答案填涂在機(jī)讀卡上。 第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成13題。 “體貼”中國傳統(tǒng)文化的真正特質(zhì)張?jiān)倭挚鬃又v“己所不欲，勿施于人”，實(shí)際上說的就是這種“體貼”，這是被稱為儒家金規(guī)則的所謂“恕”之道。按明代學(xué)者楊復(fù)的解釋：“恕者，如心之謂，人己之心一如也。”故“恕”即將心比心，以心度心，也即我心與他心的交流與溝通。然而，在這里，我卻寧愿使用“體貼”這個詞。在我看來，我與他人的真正交流與溝通，與其說是一種“心

2、思”的運(yùn)用，不如說是一種“身體”的踐履；與其說是一種人心思的“移情”，不如說是一種人生命的“互動”。我們中國古人更多地是通過“身體語言”，通過“體貼”這一方式和人打交道的。醫(yī)生給人看病，不是輔以諸如血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，視病人為“看的對象”，而是貼入對方的身體，即所謂的“望、聞、問、切”，調(diào)動自己身體的一切感覺器官與病人身體直接接觸，以期使自己的生命與病人的生命融為一體，并在這種生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。這是一種全身心的投入。這種全身心的投入，也說明了為什么醫(yī)生自身的“麻木不仁”成為醫(yī)家之大忌，說明了中醫(yī)為什么可以運(yùn)用氣功進(jìn)行生命互植的“介入療法”，因?yàn)樵谶@里，醫(yī)患雙方

3、業(yè)已形成為一種無間爾我、情同手足的生命共同體。醫(yī)患關(guān)系是如此，其他的一切人際關(guān)系也不例外。中國古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進(jìn)行交往就是雄證?！岸Y”就其原初義而言，與其說是今人所理解一種專制社會中旨在強(qiáng)化一種統(tǒng)治的等級森嚴(yán)的行為規(guī)范，不如說是一種生命共同體中旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語言”，它同樣是古人的“體貼”的行為方式的一種具體體現(xiàn)。故論語中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”，體現(xiàn)了年少者對年老者的體貼，“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，則體現(xiàn)了生者對死者的體貼。在這里，人的一舉手一投足，身體的一個姿態(tài)，臉部的一個表情，已不再是純粹做作客套的東西，而是以一種既親切可感又沉默無聲的動

4、作語言，傳達(dá)著人們自己內(nèi)心的情感和對他人的體貼與關(guān)愛，并使社會借以形成為一個溫情脈脈、相濡以沫的愛的共同體。耐人尋味的是，中國古人不僅用“體貼”這一方式把握人際關(guān)系，而且從“天人合一”之道出發(fā)，把該方式運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬事萬物猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼”的對象。因此，古人對自然事物的把握，不是像西人那樣，把其看作是異己于人的“自在之物”，用科學(xué)的邏輯分析之，剖析之，用工業(yè)的機(jī)器征服之，利用之，而是把其看作是與自己一樣的人稱性的生命主體，用身體自身體認(rèn)之，體悟之，用身體語言交流之，互動之，并使之最終成為與自己息息相通、休戚相關(guān)乃至生死與共的生命伴侶。故在古人的心目中，

5、自然界的萬事萬物和人一樣，不僅有生命，有兩性，有家庭，而且有喜怒哀樂，有生老病死，乃至人有兩性，自然有陰陽，人有四體，自然有四時，人有五倫，自然有五行，乃至每一次自然災(zāi)害的發(fā)生，都被視為所謂的“天的震怒”，所謂的“天象示儆”，乃至“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，人的生命的每一次感動，都會同體感通地在自然現(xiàn)象中引起微妙的連鎖反應(yīng)。因此，“體貼”是洞開中國文化神秘大門的一把鑰匙，舍此我們就不能理解中國的“人我不二”的倫理觀、中國的“天人合一”的自然觀乃至中國的“神美同義”的宗教觀。舍此我們也就不能理解古人的“無之不體”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻眾生，用

6、“父母”喻天地，乃至其使無論我們?nèi)祟愡€是整個宇宙都成為我自身生命機(jī)體的生動的隱喻和象征。當(dāng)然，推出“體貼”這一概念作為中國文化的核心詞，并不意味著我們否認(rèn)孔子的“恕”、孟子的“惻隱”、王陽明的“良知”這些概念同等的重要性。它僅僅是意味著，離開了“體貼”二字，一切其他概念將失去了其解釋的生命學(xué)依據(jù)，并有流于“唯心主義”的嫌疑，因?yàn)檎嬲闹袊幕瘜?shí)際上是一種“近取諸身”、“反求諸身”的文化，一旦舍棄了這種“身體”，中國文化中的任何東西都無從談起，因?yàn)橹袊幕械恼嬲Z言實(shí)際上是一種“身體語言”，一旦無視這種“身體語言”，中國文化中的一切語言都會蒼白無力，并使人莫明其真正的內(nèi)涵。 （選自民辦教育研究

7、2010年第6期，有刪節(jié)）1.下列選項(xiàng)與文中“體貼”的概念不一致的一項(xiàng)的是 A中醫(yī)的“望、聞、問、切”。 B借助血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，對病人進(jìn)行診斷。 C論語中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”。 D用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。2下列對本文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 A“己所不欲，勿施于人”是被稱為儒家金規(guī)則的所謂“恕”之道，是指我心與他心的交流與溝通。 B“禮”也可以視為生命共同體中一種旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語言”，是中國古人 “體貼”的行為方式的一種具體體現(xiàn)。 C因?yàn)橹袊尼t(yī)患雙方構(gòu)成一種無間爾我、情同手足的生命共同體，所以，中醫(yī)療法能在生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所

8、痛所苦。 D中國古人把“體貼”運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，認(rèn)為自然界的萬事萬物和人一樣,不僅有生命、有兩性、有家庭，而且有喜怒哀樂、生老病死等。3.根據(jù)本文內(nèi)容,下列推斷不合理的一項(xiàng)是 A中國自古以來把自然看作是與自己一樣的人稱性的生命主體。用身體自身體認(rèn)之，體 悟之，用身體語言交流之、互動之，就會達(dá)到人與自然的和諧相處,共同發(fā)展。 B推出“體貼”這一概念作為中國文化的核心詞，意味著離開了“體貼”二字，“人我不二”“天人合一”等概念將失去其解釋的生命學(xué)依據(jù)，必然陷入“唯心主義”泥潭。 C中國文化的特質(zhì)更多強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)知，而是身體踐履，是一種生命體驗(yàn)。因此也可以說中國文化中的真正語言實(shí)際上是一種“

9、身體語言”。 D要想走進(jìn)中國文化的大門，真正明白中國文化的內(nèi)涵，就必須領(lǐng)會中國文化中的“身體語言”的內(nèi)涵。二、古詩文閱讀（36分） （一）閱讀下面的文言文，完成第47題。（19分）張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書不輟，晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄?，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。英宗即位，命參議中書省事

10、。會元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒?！钡鄞笈扔[而喜曰：“非張希孟不敢言?！奔戳T之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬五千余緡，悉

11、以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出糶，詣庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之。到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。4、對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A、民不堪命，舊尹莫敢詰問 堪：忍受B、拜住袖其疏入諫 袖：藏在袖里C、特拜陜西行臺中丞 拜：拜訪D、止宿公署，終日無少怠 少：稍微5、下列各組句子中，分別表明張養(yǎng)浩“行義”和“直言”的一組是( )A、遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之因上章請行納粟補(bǔ)官之令B、首毀淫祠三十余所況

12、闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎C、養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住D、即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )A、張養(yǎng)浩從小品行端正，讀書刻苦努力；任堂邑縣尹時，執(zhí)法公允，深得老百姓景仰和稱頌。B、元宵節(jié)，英宗想在宮內(nèi)的鰲山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接給皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽取了他的意見。C、關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)濟(jì)貧。他制止“豪猾”利用換鈔盤剝百姓，千方百計(jì)保證了人們的粟米供給。D、張養(yǎng)浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。去世之時，關(guān)中百姓十分悲痛，如同失去父母。7、把

13、文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。（5分）譯： （2）伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。（5分）譯： （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（11分）8“廣澤生明月，蒼山夾亂流”是晚唐詩中的名句，請從動靜角度分析兩句詩的表達(dá)效果。（5分）9這首懷古詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？請結(jié)合詩句作簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（每空1分，共6分）10.不出下列名句名篇中的空缺部分。（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之； ， 。（韓愈師說） （2）長橋臥波， ？復(fù)道行空， ？高低冥迷，不知西東。（杜牧阿房宮賦）（3）

14、 ， 。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈）三、閱讀實(shí)用類文本，完成下列題目：（25分）直諫名臣楊繼盛 楊繼盛(15161555),明代容城(今河北徐水容城鎮(zhèn))人。七歲喪母后邊放牛邊讀書，由于刻苦勤奮，學(xué)業(yè)極為優(yōu)異。在國子監(jiān)深造期間，得到祭酒(管理京城最高學(xué)府國子監(jiān)的官員)徐階的賞識。嘉靖二十六年(l547)登進(jìn)士，授官南京吏部主事。在南京，他向?qū)W識淵博的兵部尚書韓邦奇學(xué)習(xí)，不久，被提拔為兵部員外郎。 這時，俺答(韃靼族的首領(lǐng))圍攻北京，帝都告急。嘉靖皇帝委派成寧侯仇鸞為平虜大將軍，節(jié)制各路兵馬，想依靠他擊退入侵之?dāng)?。但仇鸞貪生怕死，只求保持個人的祿位，于是上疏主張

15、與韃靼通商，向他們購買馬匹。他以為，這樣一來，韃靼從賣馬中獲得厚利，便會自動撤消對于明朝的入掠。這一愚懦的建議，卻頗得到一批茍且偷安的大臣和昏庸愚蠢的明世宗的首肯。與此相反，楊繼盛主張堅(jiān)持抗擊外侮，反對妥協(xié)辱國。他深知仇鸞、嚴(yán)嵩把握朝政，自己的主張是難以實(shí)現(xiàn)的，但為了國家利益，他毅然于嘉靖三十年(1551)上請罷馬市疏，列舉了向俺答互市議和的“十不可”和“五謬”。強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)決抵抗，才可望打擊俺答，保障邊境的安全。 由于他的奏章論據(jù)充分，情真意切，使冥頑如石的世宗皇帝也“頗心動”，因而轉(zhuǎn)發(fā)給仇鸞、嚴(yán)嵩、呂本、趙錦等權(quán)臣傳閱。仇鸞惱羞成怒，那班腐敗無能的官員于是隨聲附和。當(dāng)此時，仇鸞利用皇帝的寵信

16、，進(jìn)密疏，誣告繼盛有圖謀不軌之嫌。這樣，楊繼盛就被投進(jìn)“詔獄”，接著又貶為狄道(今甘肅臨洮)典史(知縣下面掌管緝捕、獄囚的下級官吏)。 不久，俺答毀約，又屢次進(jìn)犯，仇鸞的奸佞暴露無遺，急病而死，被處以戮尸之刑。嘉靖皇帝這才想到楊繼盛當(dāng)日所說是正確的，于是把他稍為提升，作山東諸城知縣。一個多月后，調(diào)南京戶部主事。接著又封為刑部員外郎。 當(dāng)時，嚴(yán)嵩專權(quán)，他痛恨仇鸞曾在世宗面前講過自己的壞話，所以內(nèi)心非常贊賞楊繼盛帶頭對仇鸞發(fā)難，要迅速提拔他。于是又擢升他為兵部武選司。可是，楊繼盛并沒有受寵若驚，他痛恨嚴(yán)嵩比對仇鸞有過之而無不及，所以上任一個多月后，冒死上請誅賊臣疏，彈劾嚴(yán)嵩“盜權(quán)竊柄，誤國殃民”的

17、“十大罪”和“五奸”，要求早加誅戮，以清朝政。疏中有“伏望皇上聽臣之言，察嵩之奸。群臣于嵩畏威懷恩，故不必問也”。疏入，明世宗大怒。他十分寵幸嚴(yán)嵩，認(rèn)為楊之上疏彈劾他，是因“謫官懷怨，摭拾浮言，恣肆瀆奏”，又將繼盛下予詔獄。 被投進(jìn)特別監(jiān)獄后，楊繼盛遭受了毒打一百棍的酷刑，交由刑部定罪。刑部侍郎王學(xué)益是嚴(yán)嵩的死黨，他根據(jù)嚴(yán)嵩的密令，要詐傳親王令旨處楊以絞刑，遭到刑部郎中史朝賓的抵制。嚴(yán)嵩怒而貶史朝賓為泰州通判。刑部尚書何鰲不敢違抗，根據(jù)嚴(yán)嵩的意愿判楊繼盛死刑，但明世宗卻沒有馬上殺死他的意思。 在牢房三年間，屢有正義之士設(shè)法營救，但嚴(yán)嵩必欲根除后患。剛好都御史張經(jīng)、李天寵受誣陷入獄，嚴(yán)嵩揣摩皇帝

18、必殺這二人，等到朝審時，就把繼盛的名字一并附上呈批。這，楊繼盛是清楚的。但他大義凜然，視死如歸。他從容不迫地給兒子寫了信。在信中，他對兒子叮嚀周至地訓(xùn)誡，要他們好好學(xué)習(xí)，不必迷于仕途，“若是做官，必須正直忠厚，赤心隨分報(bào)國不可因我為忠受禍，遂改心易行，懈了為善之志”。表現(xiàn)了與屈原一樣“雖九死其猶未悔”的氣概。 嘉靖三十四年(1555)十月一日，楊繼盛在北京西市慷慨就義。臨刑前，他口占一絕；“浩氣還大虛，丹心照千古；生平未報(bào)恩，留作忠魂補(bǔ)!”“天下相與涕泣傳頌之”。 不久，有以楊繼盛為主人公的著名傳奇鳴鳳記問世，于是楊繼盛的名字“雖婦人孺子亦知”了。傅維鱗的明書又把楊與沈煉、海瑞合傳，列為明代著

19、名直諫朝臣之一。贊美他的詩歌更是數(shù)不勝數(shù)，楊繼盛以其正直剛強(qiáng)而長久地為人所傳頌。 （摘編自彭妙艷浩氣常余百煉剛明朝直諫名臣楊繼盛）11列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A楊繼盛從小學(xué)習(xí)刻苦勤奮，學(xué)業(yè)極為優(yōu)異，進(jìn)士及第之后，加之得到國子監(jiān)祭酒徐階和兵部尚書韓邦奇的賞識，很快由南京吏部主事提拔為兵部員外郎。 B仇鸞在俺答入侵時上疏主張與韃靼通商，想讓韃靼人從賣馬中獲得厚利而自動撤消對于明朝的入侵，楊繼盛則認(rèn)為只有堅(jiān)決抵抗，才可保障邊境的安全。 C從仇鸞被處以戮尸之刑，而楊繼盛則由一個典史提升為刑部員外郎來看，嘉靖這個皇帝雖然昏庸，但他還是認(rèn)識到了楊繼盛這位敢于直言進(jìn)諫臣子的價值

20、。 D從楊繼盛對兒子叮嚀、訓(xùn)誡上看，他的內(nèi)心是非常矛盾的，他既想讓兒子做官“赤心隨分報(bào)國”，又希望兒子不迷戀于仕途，怕兒子因?yàn)樽约憾艿竭B累。 E文章寫楊繼盛死后不久著名傳奇鳴鳳記問世，明書又把楊與沈煉、海瑞合傳，列為明代著名直諫朝臣之一，說明他死后得到了朝野的一致贊譽(yù)。12文章寫仇鸞把持朝政、奸佞誤國，對表現(xiàn)傳主有什么作用？請簡要分析。（6分）13從楊繼盛彈劾嚴(yán)嵩一事，可以看出楊繼盛是怎樣一個人？請簡要分析。（6分）14楊繼盛因直諫而死，對這件事你是怎么看的？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分） 第卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分） 15下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A曼城足球隊(duì)左后

21、衛(wèi)科拉羅夫在上半場比賽中利用任意球首開紀(jì)錄。下半場又助攻兩球，堪稱本場比賽最佳球員，而這樣的球員在隊(duì)中卻很少有上場的機(jī)會真是暴殄天物。B近日搜房網(wǎng)公布了一份調(diào)查報(bào)告報(bào)告稱經(jīng)過隨機(jī)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在中國工薪階層最難買房的十大城市中，深圳當(dāng)仁不讓排名第一，這樣的結(jié)果并不讓人感到意外。C有關(guān)專家在接受記者采訪時指出，中國在歐盟陷入金融危機(jī)時購買歐債來幫助歐元區(qū)國家渡過難關(guān)，歐盟很可能會投桃報(bào)李承認(rèn)中國的市場經(jīng)濟(jì)地位。D在以特權(quán)為榮的國土上，要想取消特權(quán)恐怕不是靠一個報(bào)告、一次規(guī)定、一個會議決定乃至一個法律條款所能做到的，需要上行下效，身體力行，養(yǎng)成習(xí)慣才能徹底根除。16下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A在

22、車輛正常使用過程中，由于車身的振動等原因，可能導(dǎo)致該款汽車天窗玻璃松脫，存在安全隱患，所以公司決定召回這一批次的汽車。B黑豆基本不含膽固醇，只含植物固醇，而植物固醇不會被人體吸收利用，又能抑制人體吸收膽固醇、降低膽固醇在血液中含量的作用。C用現(xiàn)代DNA技術(shù)復(fù)活曾經(jīng)生活在歐亞大陸北部的已經(jīng)絕種的披毛犀牛對于科學(xué)家來說，并不像復(fù)活猛犸象那樣，有著許多難以解決的科學(xué)問題。D近年來光棍節(jié)成了一個流行的節(jié)日，商家自然也不希望錯過這樣的日子，便紛紛打出了促銷的招牌，尤其是一些電子商務(wù)網(wǎng)站，早早就展開了打折促銷的宣傳攻勢。17、把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  

23、）（3分）真實(shí)的“自我”之所以被壓抑到無意識的領(lǐng)域之中，這種“自我欺騙”起了重要作用 真正的自信者必是有勇氣正視自己的人，而這樣的自信也必定和對自己的懷疑及不滿有著內(nèi)在的聯(lián)系 軟弱的人往往有意無意的欺騙自己，忘掉那些不愉快的經(jīng)歷和體驗(yàn) 由此造成虛假的自信，有些人的自信不過是一種“有益的盲目” 真實(shí)需要巨大的勇氣，認(rèn)識真實(shí)的“自我”也不例外 事實(shí)上，幾乎所有偉大的天才都并非天性自信的人，相反倒有幾分自卑，他們?yōu)樽约旱娜觞c(diǎn)苦惱，于是奮起自強(qiáng)，反而有了令一般人吃驚的業(yè)績 A B C D 18把下面這個長句改成幾個較短的句子，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。（5分）中國自然災(zāi)害風(fēng)險地圖集是在國

24、家“十一五”科技支撐重點(diǎn)項(xiàng)目“綜合風(fēng)險防范關(guān)鍵技術(shù)與示范”的支持下，由北京師范大學(xué)地表過程與資源生態(tài)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等單位共同承擔(dān)，借鑒國際上目前最先進(jìn)的災(zāi)害風(fēng)險科研成果完成的我國第一代綜合自然災(zāi)害風(fēng)險分布地圖集。19、仿照下面一段文字的句式特點(diǎn)，另選一個意象仿寫一段話，字?jǐn)?shù)不要求完全相同。(6分)。春蠶和蜘蛛雖然都在忙忙碌碌地織網(wǎng)，但一個在奉獻(xiàn)，一個在索取。奉獻(xiàn)者給予人類的是無價的財(cái)寶，索取者得來的卻是人們輕蔑的鄙視。答： 六、作文：60分。 20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在非洲的戈壁灘上，有一種叫依米的小花?；ǔ仕陌?，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍(lán)。它的獨(dú)特并不止于

25、此，在那里，根系龐大的植物才能很好地生長，而他的根，卻只有一條，蜿蜒盤曲著插入地底深處。通常它要花費(fèi)5年的時間來完成根莖的穿插工作，然后一點(diǎn)一點(diǎn)地積蓄養(yǎng)分，在第六年春，才在地面吐綠綻翠，開出一朵小小的四色鮮花。這種極難長成的依米小花，花期并不長，僅僅四天，它便隨母株一起香消玉殞。讀了以上材料，你有何感受和聯(lián)想？請選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容和含意進(jìn)行作文，不要套作，不得抄襲。高三12月份試題答案一、現(xiàn)代文閱讀二、古詩文閱讀：4、C 5、D 6、B7、（10分）（1）已經(jīng)用刑法處罰了他們，還把他們當(dāng)強(qiáng)盜對待，這就斷絕了他們改過自新的路。（2）我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時行樂作為警戒。8、 兩句詩運(yùn)用了動靜結(jié)合的手法?！皬V澤生明月”，“廣澤”即廣闊的洞庭湖面是靜的，“明月”本來也是靜的，但一個“生”