高二歷史中期試題(文科)

1、高二歷史中期試題（文科）一、單選題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個正確答案）1.“古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽、為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！?從根本上講朱熹在強調(diào) （ ）A教育旨在“明人倫，正綱?！?B學校教育不能以詞章為主C學校教育要體現(xiàn)社會責任感D學習與修養(yǎng)要循序漸進2.有位古代思想家認為: 通過讀書等外在手段來明理自然是好, 但“不識一個字, 亦須還我堂堂地做個人”, 重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是（)A孔子 B董仲舒 C朱熹D陸九淵3.漢武帝“獨尊儒術(shù)” 、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革

2、先師、袁世凱“尊孔復古” 、新文化運動中“打倒孔家店” 、“文革” 中的“批林批孔” 、當前的“孔子熱” ，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔子“命運” 的比較合理的觀點是（ ）A“一切歷史都是當代史” B“人民是歷史的創(chuàng)造者” C“歷史就是過去的人和事” D“歷史是任人打扮的小姑娘”4.儒家“尊王”、“忠君” 及“三綱” 思想的精神實質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方分權(quán)破壞天下安寧之血的教訓。從儒家思想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是（ ）

3、A孔子提出“仁者愛人” 、“克己復禮”B董仲舒倡行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C孟子主張“民貴君輕” 、“性本善” D朱熹主張“格物致知” 、“明道德”5.“中國本身還具有任何一個帝國都無法與它相比的一種內(nèi)聚性。這種內(nèi)聚性，從數(shù)千年前中國文明的早期階段就有了” 。導致這種“內(nèi)聚性” 形成的因素是（ ） 小農(nóng)經(jīng)濟 商品經(jīng)濟 中央集權(quán) 儒家思想A BCD6.1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說: 信仰無法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng), 因為“圣經(jīng)就像軟蠟一樣, 可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(）A教會是否腐敗B信仰是否必要C信徒能否僅僅依靠信仰得救D圣經(jīng)能否作為信仰的基礎7. 1791年12月

4、，法國國民公會投票通過決議，為大革命的象征盧梭樹立雕像，并以金字題詞“自由的奠基人” 。盧梭受此推崇是因為他（ ）主張君主立憲 宣傳主權(quán)在民倡導天賦人權(quán)提出三權(quán)分立A B C D8.某學者評價啟蒙運動說: “進步實際上已經(jīng)成為哲學家的一種意識形態(tài), 他們堅信自然科學將會讓人類更有力地支配整個世界, 而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由, 并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！?引文所想表達的深層含義是()A理性思考引領(lǐng)社會進步B哲學意識支配世界繁榮C近代科學追求王權(quán)公平D啟蒙運動倡導階級平等9.下列關(guān)于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述, 不正確的是()A都具有思想啟蒙意義 B都是商品經(jīng)濟發(fā)展

5、的產(chǎn)物C都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D都宣揚了個性自由和解放10.唐朝學者呂總續(xù)書評中評價一位書法家的作品時說：“援毫掣電，隨手萬變” ，宋代朱長文續(xù)書斷則說：“如壯士拔劍，神彩動人?！?該書法家是（ ）A鐘繇B懷素C歐陽詢D蘇軾11.某外國學者在研究唐代人口時, 引李白詩句“邯鄲四十萬, 同日陷長平”, 證唐代邯鄲人口殷盛。有學者則指出李白用的是戰(zhàn)國時秦趙長平之戰(zhàn), 秦人勝, 坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是()A. 李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信B. 李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性C. 外國學者以詩證史，研究方法令人耳目一新D. 歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨12.

6、“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學子之引證格言、歷史無異” （引自高勞東方雜志農(nóng)村之娛樂卷十四），這說明戲曲具有（ ）A休閑娛樂功能 B政治統(tǒng)治功能C社會教化功能 D史學研究功能13.文藝復興運動與啟蒙運動的主要區(qū)別在于（ ）是否適應商品經(jīng)濟發(fā)展的需要 是否反封建 有無對未來社會的政治設想 是否主張以民主、法治取代封建專制AB C D14.許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇, 菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事, 反映出當時()A對僧人愛恨交加的社會心態(tài)B民間思想借助戲劇廣泛傳播C中國文化的地域性特色濃厚D市民階層的

7、價值取向15.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴重的危機?！白诮陶胬碇鹜莻€盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了?！?這主要是由于（ ）A哥白尼的“日心說” ，從根本上動搖了神學理論基礎B牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學理論，擺脫神學對科學的束縛C達爾文發(fā)表物種起源，否定生物“神創(chuàng)說”D愛因斯坦提出相對論，突破近代物理學理論框架16.19世紀的最后一天，英國著名物理學家湯姆生發(fā)表了新年祝詞：“晴朗的天空遠處，還有兩朵令人不安的烏云，它們的存在使得物理學的優(yōu)美性和明晰性黯然失色” ，第一朵是有關(guān)光的運動問題，第二朵出現(xiàn)在能量輻射的問題上。說明了當時（ ）A近代物理學已失去存在的價值B經(jīng)典力學面臨非

8、常嚴重的挑戰(zhàn)C相對論的提出沖擊了固有理論D量子論的誕生改變了人的思維17.英漢詞典在解釋“bus”時,列出的義項有公共汽車火箭的一級火車車廂公共馬車。如果按歷史上這些含義出現(xiàn)的先后來編寫辭條，那么正確的順序應當是（ ）A B C D18.17世紀到19世紀，細胞學說、進化論等生物學成就取得的社會條件包括（ ）基督教的神學思想受到?jīng)_擊 重視實踐崇尚理性觀念形成西方社會普遍拋棄神創(chuàng)學說 工業(yè)進步提供的需求和條件AB C D19.西方共和觀念傳人中國后，當時的人們認為“共和” 必須包括對政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)新青年中“共和” 、“民主” 兩詞的使用頻率統(tǒng)計，“民主” 一詞的使用次數(shù)在1918年時還遠

9、遠少于“共和” 一詞，而從1919年1月開始反超“共和”。上述變化反映（ ）A民主啟蒙思想的影響深入人心 B馬克思主義的廣泛傳播C五四運動推動了新文化運動的發(fā)展 D進知識分子對資產(chǎn)階級共和國的失望20.19世紀末20世紀初，維新與革命是活躍在中國社會中的兩種救國力量。以下表述正確的是（ ）兩者都反對專制制度，主張建立民主國家 兩者的根本分歧在于是否推翻清王朝的統(tǒng)治 都是民族工業(yè)初步發(fā)展在政治領(lǐng)域的影響 民國的建立意味著民主最終戰(zhàn)勝了專制A BC D21.郭蒿燾說：“西洋立國以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；中國（專注造船、制器、練兵）考求洋人末務而忘其本，自以為安?！?這表

10、明他（ ）A認為西方技藝是“末” ，中國的綱常倫理是“本”B批評洋務派與日本在學習西方問題上都沒有觸及根本C主張整飭綱常倫理，學習西方技術(shù)D認為既要學習西方技術(shù)，又要學習西方政治制度22.晚清時期，一些仁人志士在意識到中國落后于西方的同時，卻又鼓吹“西學中源說” ：如薛福成認為，“所謂西學者，無非中國數(shù)千年所創(chuàng)，彼襲而精究之，分門別類，愈推愈廣，所以蒸蒸日上，青出于藍也” 。就是作為西方政治制度重要組成部分的議院，也成了中國的發(fā)明，梁啟超認為，“洪范之卿士，孟子之諸大夫，上議院也；洪范之庶人，孟子之國人，下議院也” 。這種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)（ ）A是對“中體西用” 思想的傳承 B有助于推動當時向西

11、方的學習C為學習西方找到了科學的依據(jù) D受國人盲目排外舊觀念的影響23.1898年, 康有為在進呈法國革命記序中說, “普天地殺戮變化之慘, 未有若近世革命之禍酷者矣, 蓋自法肇之也”, “近世萬國”目睹其禍, 紛紛“行立憲之政, 蓋皆由法國革命而來亦可鑒也”?？涤袨榈挠靡庠谟?)A論證法國大革命的世界意義B堅定光緒帝實施變法的決心C促使光緒帝效法法國大革D闡述法國大革命的嚴重后果24.陳獨秀在20世紀初曾說：“我們反對孔教，并不是反對孔子本人，也不是說他在古代社會毫無價值?！?不是“因孔子之道之不適合于今世” ，而是因為“今之妄人強欲以不適今世之孔道，支配社會國家，將為文明進化之大阻力也”

12、。這主要說明陳獨秀當時()A認為孔子是近代中國文明進化的最大阻力B全面反對孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)C試圖建立一個以西方社會為模板的國家D強烈反對假借孔教而實施復辟帝制的活動25.1927年，毛澤東在湖南農(nóng)民運動考察報告中指出：“很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取?！?這段話意在說明（ ）A.黨中央認識到革命必須重視農(nóng)民的作用B.農(nóng)民是檢驗中國革命成敗的決定性力量C.革命隊伍中存在著反對農(nóng)民運動的傾向D.“農(nóng)村包圍城市”的革命思路趨向清晰26.孫中山在

13、英國進行實地考察后寫道：“兩年之間，所見所聞殊多心得。始知徒致國家富強、民權(quán)發(fā)達如歐洲列強者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士猶有社會革命之運動也。予欲為一勞永逸計，乃采取”。引句省略的是（ ）A民生主義，以與民族、民權(quán)問題同時解決B民族主義，以與民權(quán)主義同時解決C民權(quán)主義，以與民族主義同時解決D民生主義，以與推翻帝國主義和封建主義同時解決27.根據(jù)毛澤東同志的論述，對新民主主義革命理論理解不正確的是（ ）A新民主主義革命是終結(jié)半殖民地半封建社會和建立社會主義社會之間的過渡階段B新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級民主革命C新民主主義革命禁止資本主義經(jīng)濟的發(fā)展D新民主主義革命為社會主義創(chuàng)造前提28

14、.2010年3月14日，溫家寶總理在出席中外記者招待會時說，推進社會的公平正義，根本目的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，并提出“公平正義比太陽還要有光輝”。這則材料最能表明()A黨始終代表中國先進文化的前進方向B黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求C黨始終代表中國先進的政治動向D黨是中國最廣大人民根本利益的忠實代表29.20世紀50年代的中國，曾流行過一個口號“跑步進入共產(chǎn)主義”。當時，有的國家領(lǐng)導人認為，中國很快進入共產(chǎn)主義社會。黨的十三大提出，我國社會主義還處于初級階段。導致這種認識變化的主要原因是 （ ）A吸取了大躍進運動的教訓 B重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線C十三大提出了社會

15、主義初級階段的理論D總結(jié)了建國以來社會主義建設的經(jīng)驗30.胡錦濤曾高度贊揚鄧小平的南方談話“從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大認識問題”。這是因為它 （ ）A系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會主義初級階段的理論B正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標C深刻闡明了社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力D正式提出非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分二、綜合題（本大題共2小題，其中31題18分，32題22分，共40分）31.“歷史發(fā)展的動力是什么？” 閱讀材料，回答問題。（18分）材料一：“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之而為性。其張之為三綱，其

16、紀之為五常，蓋此理之流行，無所適而不在。 朱熹朱子全書材料二：西方哲學界提出的七種推動歷史發(fā)展的動力：（1）自然動力論（古希庸）；（2）神學動力論（中世紀）；（3）人性動力論（14世紀）；（4）理性動力論（18世紀）；（5）競爭動力論（19世紀）（6）民本動力論；（7）合力論。 根據(jù)徐偉新、劉德福的社會動力論材料三：在中國史學界，對馬克思恩格斯歷史發(fā)展動力觀的認識，“文革” 前和“文革” 中占統(tǒng)治地位的是階級斗爭動力論，近20年來，影響較大的是生產(chǎn)力動力論。實際上，在馬克思恩格斯看來，與生產(chǎn)力水平或性質(zhì)相適應的生產(chǎn)關(guān)系是歷史發(fā)展、社會前進的動力。馬克思恩格斯的這一看法，可以概括為“制度動力論”

17、 。 馬克思恩格斯關(guān)于歷史發(fā)展動力問題的看法（2009年）請回答：（1）根據(jù)材料一，朱熹認為歷史發(fā)展的動力是什么？其實質(zhì)是什么？(4分)（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分別概括“人性動力論” 、“理性動力論” 和“競爭動力論” 產(chǎn)生的思想文化背景。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，近20年來“生產(chǎn)力動力論” 影響力超過了“階級斗爭動力論” ，其國內(nèi)國際原因有哪些？（6分）（4）請結(jié)合中外史實任舉一例，簡要說明“制度動力論” 的合理性。（2分）32.閱讀下列材料，回答問題。（22分）材料一今者由平民革命，以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民公舉，議會以國民公舉之議員構(gòu)成之，

18、制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之。 孫中山材料二在遺囑中，孫中山總結(jié)數(shù)十年的革命經(jīng)驗：“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”他指出：“革命尚未成功，同志仍須努力?！辈牧先?全國都堆滿了干柴，很快就會燃燒成烈火。我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”，那樣完全沒有行動意義的、可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之顛遠看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動于母腹之中的快要成熟了的一個嬰兒。毛澤東星星之火，可以燎原材料四：1982年，鄧小平在中共十二大上 1992年初，鄧小平在南方談話請回答：(1)材料一體現(xiàn)的是三民主義中哪一項內(nèi)容?在三民主義的指導下，制定了哪一部憲法?該憲法確立了怎樣的資產(chǎn)階級政體?（4分）(2)根據(jù)材料二回答，孫中山晚年的思想和政策發(fā)生了什么變化?出現(xiàn)這些變化的主要原因是什么?（6分）（3）材料三出現(xiàn)的歷史背景是什