江蘇省興化市楚水實(shí)驗(yàn)學(xué)校、黃橋中學(xué)、口岸中學(xué)三校2018屆高三歷史12月聯(lián)考試題

1、 20172018 學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí) 12 月份月考聯(lián)考 歷史試題 考試時(shí)間： 100100 分鐘卷面分值：120120 分 一、 選擇題：本大題共 2020 小題，每小題 3 3 分，共計(jì) 6060 分。在每小題列出的 四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。 1 1、 在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)： “在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王 朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確一一政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。 ”此 處孟子的“一個(gè)思想”具體是指（） A.A. 制天命而用之 B B “民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” C.C.兼相愛(ài)、交相利 D D 加強(qiáng)中央集權(quán)，防止

2、人民反抗 2 2、 馮天瑜在“民本”與“尊君”（論綱）一文中指出：“到了皇權(quán)社會(huì)末世，傳統(tǒng)的民本主 義在某些具有異端傾向的論者那里提升到新階段。明末清初的新民本超越固有民本主義 的所在頗多”，據(jù)此判斷以下說(shuō)法，哪些是正確的（） 傳統(tǒng)民本思想主要內(nèi)涵是以民為本、愛(ài)惜民力、為民服務(wù) “新民本”思想主要內(nèi)涵是批判君主專制 從“傳統(tǒng)民本思想”到“新民本”思想的發(fā)展主要體現(xiàn)為由服務(wù)君權(quán)到批判君權(quán) “傳統(tǒng)民本思想”與“新民本”思想都為封建統(tǒng)治服務(wù) A A. B. B. C. C. D. D. 3 3、 清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)士大夫、農(nóng)、 工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒

3、童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、 道而更廣也。”這表明（） A.A. 小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B.B. 小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 -2 - C.C. 市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D.D. 世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀 4 4、右圖為顏真卿的書(shū)法作品祭侄文稿 。下列對(duì)該書(shū)法作品的藝術(shù)風(fēng)格說(shuō)法正確的是（） A.A. “狀如龍蛇，鉤連不斷” B. B. “筆畫(huà)圓弧，富有奇趣” C. C. “結(jié)體扁平，方勁古拙” D. D. “不真不草，流動(dòng)奔放” 5 5、胡適是新文化運(yùn)動(dòng)代表人物之一，但其言論與行為往往令一些人難以理解。觀察思考胡適 下列言行，你認(rèn)為其出現(xiàn)的原因是（）

4、A.A. 當(dāng)時(shí)西方啟蒙思想占主導(dǎo)地位 B.B. 封建儒學(xué)在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已不占主導(dǎo)地位 C.C. 當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的婚俗習(xí)慣尚未發(fā)生變化 D.D. 既受傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶又受西方啟蒙思想的影響 6 6、有學(xué)者指出：“一部中國(guó)近代史，便是一部中國(guó)文明轉(zhuǎn)型史，而這個(gè)轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)是有其明顯的 階段性的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)便是一級(jí)重要的階段一一它標(biāo)志著一個(gè)階段的結(jié)束和另一階段- 3 - 的開(kāi)始?！逼渲小傲硪浑A段”的含義是 （） A. A. 政治民主化 B. B. 經(jīng)濟(jì)工業(yè)化 C. C. 思想理性化 D. D. 軍事近代化 7 7、孫中山說(shuō)： “因此吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義，則當(dāng)努力于贊助國(guó)內(nèi)各種 平民階級(jí)之

5、組織，以發(fā)揚(yáng)國(guó)民之能力。蓋惟國(guó)民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國(guó)民族之真正自 由與獨(dú)立，始有可望也” 。材料反映出孫中山的民族主義觀是（） A.A. 要推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治 B.B. 主張反帝謀求民族的真正自由與獨(dú)立 C.C. 處理國(guó)內(nèi)民族關(guān)系，體現(xiàn)民族平等思想 D.D. 認(rèn)識(shí)到工農(nóng)階級(jí)是中國(guó)革命的真正力量 8 8、毛澤東在星星之火，可以燎原中指出“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半 殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié) 果，并且無(wú)疑義的是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。 ”這表明（） A.A. 農(nóng)民階級(jí)是革命主力軍 B B “工農(nóng)武裝割據(jù)”道路

6、符合國(guó)情 C.C.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)取得勝利 D D 糾正王明、博古“左”傾錯(cuò)誤 9 9、鄧小平說(shuō)： “教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)。 ”改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府為推進(jìn)教育發(fā)展采 取的最大舉措和取得的成就有（） 1010、下面是某班學(xué)生在整理過(guò)去錯(cuò)題中的一道題目：題干、組合選項(xiàng)、正確答案分別如下。 （） 題干：下列有關(guān)“ _ ”的不同之處，說(shuō)法正確的是： 組合選項(xiàng)： 前者壓抑個(gè)人欲求，后者提倡思想自由 前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ) 前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于正在形成中的資產(chǎn)階級(jí) 提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針 頒布義務(wù)教育法 A. A. B B . . 國(guó)民教育體制初步形成 實(shí)行“科教興國(guó)

7、”發(fā)展戰(zhàn)略 C. C. D. D. -4 - 前者維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，后者批判封建專制制度 答案： 根據(jù)選項(xiàng)及答案判斷該題比較的應(yīng)該是 A A.春秋戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)和文藝復(fù)興 B B 宋明理學(xué)和文藝復(fù)興 C.C.宋明理學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng) D D .文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng) 1111、 馬?。繆W芬巴赫曾說(shuō)：“一句民間格言說(shuō)得很風(fēng)趣 ，不是吃得好，就是睡得香。在這個(gè)具體 事例中，新教徒愿意吃得好，而天主教徒則求睡得安穩(wěn)，新教徒面向餐桌和資本主義 ，天主教徒 則背向餐桌和資本主義?！睂?duì)馬丁？奧芬巴赫的意思理解正確的是 （ ） A.A. 新教的世俗精神有利于資本主義的發(fā)展 B.B. “愿意吃得好”是指責(zé)新教徒貪婪而缺乏精神

8、追求 C.C. “求睡得安穩(wěn)”是指責(zé)天主教徒懶惰 D.D. 天主教精神可以糾正資本主義泛濫的物欲 1212、 貝爾納在歷史上的科學(xué)中提到： “從法拉第發(fā)現(xiàn)后到愛(ài)迪生的應(yīng)用，中間隔了五十年， 并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后，而主要是由于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的原因。十九世紀(jì)中葉還無(wú)法可以 使得有組織地利用科學(xué)的意圖達(dá)到能生利的階段。 ”貝爾納旨在說(shuō)明（） A.A. 科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越長(zhǎng) B.B. 電力技術(shù)發(fā)展所需的條件是逐步形成的 C.C. 科學(xué)理論的突破是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果 D.D. 法拉第的發(fā)現(xiàn)源于社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)-5 - 1414、 十九大報(bào)告中提出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)：

9、生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、 利在千秋，我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè) 新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。下列選項(xiàng)中違背該思想的有（） A.A. “不違農(nóng)時(shí)，谷物不可勝食也” B.B. “昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也” C.C. “方夏，長(zhǎng)養(yǎng)、鳥(niǎo)獸孳育之時(shí)，不得縱火于郊” D.D. “夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。 ” 1515、 雍正皇帝曾說(shuō)：“是逐末之人多，不但有害于農(nóng)，而并有害于工也。小民舍輕利而逐重 利，故逐末易而務(wù)本難。茍遽然繩之以法，必非其情之所愿，而勢(shì)所難行。惟在平日留心勸 導(dǎo)，使民知本業(yè)之為貴，崇尚樸實(shí)，不為華巧。如

10、此日積月累，遂成風(fēng)俗。”下列對(duì)材料中 的經(jīng)濟(jì)政策解讀有誤的是（ ） A A.最早提出者是商鞅 B.B.具有端正民風(fēng)的目的 C.C.用法律手段強(qiáng)行推進(jìn) D.D.妨礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 1616、 “認(rèn)識(shí)人類思想文化發(fā)展的多樣性， 理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)” （普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修三前言）這一要求反映的是（） A A.全球史觀 B B .革命史觀 C.C.文明史觀 D D .社會(huì)史觀 1717、 西方文明簡(jiǎn)史中指出：“19世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再加上海洋運(yùn)輸和鐵路上的交通 革命， . 歐洲資本同樣投向了海外，以建設(shè)鐵路、礦山、電廠和銀行。當(dāng)然，國(guó) -6 - 外市場(chǎng)也為歐洲剩余的制成品提供了市場(chǎng)。”關(guān)于上述材料，說(shuō)法正確的是 （） 世界開(kāi)始從孤立走向一個(gè)整體 西方列強(qiáng)的侵略方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變 世界市場(chǎng)加快了資本原始積累的