高中語文文言文知識點范文

1、高中語文文言文知識點范文文學(xué)常識王羲之（303361或321-379年），字逸少，會稽山陰人（今浙江紹興），卒于會稽金庭。父王曠，歷官淮南丹陽太守、會稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo)，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官至太傅。羲之幼時不善言辭，長大后卻辯才出眾，且性格耿直，享有美譽。晉太尉郗鑒選中他為女婿，“袒腹東床”的典故就出于王羲之（見世說新語雅量）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。后為征西將軍庾亮參軍，累遷長史，進(jìn)寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史。世稱“王右軍”、“王會稽”。后與太原王述不和，稱病去職，歸隱會稽，自適而終。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此后歷代王

2、氏家族書法人才輩出。王羲之代表作品有楷書黃庭經(jīng)樂毅論，草書十七帖初月帖，行書姨母帖快雪時晴帖喪亂帖蘭亭集序等。其中，蘭亭集序為歷代書法大家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。蘇軾（1037-1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，自號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋

3、四家；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有蘇東坡全集和東坡樂府等。北宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，到元豐七年離開黃州赴汝州，在黃州謫居了四年零四個月，共創(chuàng)作詩詞文賦札740篇，其中赤壁賦后赤壁賦念奴嬌赤壁懷古二賦一詞，成為千古絕唱。王安石（1021-1086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣人），中國歷史上杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募型跖R川集臨川集拾遺等。其詩文

4、各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作桂枝香等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于泊船瓜洲中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”他的散文雄健簡練、奇崛峭拔，大多是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。王安石的政論文在唐宋八大家中是突出的，他駕馭語言的能力非常強(qiáng)，其言簡練明快，卻無害于筆力雄健。其文以折為峭而渾灝流轉(zhuǎn)，詞簡而意無不到。游褒禪山記，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然。序亦稱 “敘”，或稱“引”，又名“序言”、“前言”、“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫

5、“自序”，內(nèi)容多說明它的內(nèi)容，寫作緣由，經(jīng)過，旨趣和特點；別人代寫的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。賦我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有杜牧的阿房宮賦、歐陽修的秋聲賦、蘇軾的赤壁賦等。記散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物（記人、記事、記物），記景目的

6、往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)（感情和主張），闡述作者的某些觀點。字詞匯總通假字1、趣舍萬殊 “趣”通“趨”，趨向，取向2、悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，面對面3、浩浩乎如馮虛御風(fēng) “馮”通“憑”，乘4、山川相繆 “繆”通“繚”，環(huán)繞5、舉酒屬客 / 舉匏樽以相屬 “屬”通“囑”，勸人飲酒6、長樂王回深父 “父”通“甫”，古代對男子的美稱一詞多義1、修茂林修竹 高況修短隨化 長，修短指壽命長短2、一若合一契 一起其致一也 一樣固知一死生為虛誕 意動用法，把看作一樣一觴一詠 有的，表示分指，一邊一邊悟言一室之內(nèi) 數(shù)詞，一3、東順流而東名詞動用，向東進(jìn)軍東望武昌 名詞作狀語，向東4、望七月既望 名詞

7、，農(nóng)歷每月十五望美人兮天一方 眺望，遠(yuǎn)看5、下方其破荊州，下江陵 名詞動用，攻占蘇子與客泛舟游于赤壁之下 名詞，下面6、如縱一葦之所如 動詞，往如訴如泣 副詞，像7、白白露橫江 白色的不知東方之既白 亮8、歌歌窈窕之章 唱歌曰：“” 歌詞倚歌而和之 歌曲的曲調(diào)或節(jié)拍9、道有碑仆道 路，道路何可勝道也哉 說，講詞類活用1、名詞活用（1）名詞作狀語月明星稀，烏鵲南飛南：向南西望夏口，東望武昌西，東：向西，向東有泉側(cè)出 側(cè)：從旁邊（2）名詞動用一觴一詠 觴：喝酒映帶左右 帶：環(huán)繞況吾與子漁樵于江渚之上 漁樵：打魚砍柴下江陵 下：攻占順流而東 東：向東進(jìn)軍不知東方之既白 白：顯出白色始舍于其址 舍：筑

8、舍定居名之曰褒禪 名：命名，稱呼后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 名：說明白2、 形容詞活用（1）形容詞動用渺滄海之一粟 渺小得像好游者亦不能窮也 窮：窮盡，走到盡頭。火尚足以明也 明：照明（2）形容詞名用群賢畢至 賢：有才有德的人、賢士少長咸集 少長：少者、年輕的人，長者、年長的人無絲竹管弦之盛 盛 ：熱鬧的場面問其深，則其好游者不能窮也。 深：深度而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn) 險遠(yuǎn)：險遠(yuǎn)的地方至于幽暗昏惑而無物以相知幽暗 昏惑：幽暗昏惑的地方3、動詞活用動詞作名詞足以極視聽之娛 視、聽：眼睛、耳朵而其見愈奇 見：見到的景象蓋其又深，則其至又加少矣 至：到達(dá)的人往往有得 得：心

9、得，收獲后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 傳：流傳的文字4、數(shù)詞動用且貳于楚也 貳：背叛5、使動用法引以為流觴曲水 流：使流所以游目騁懷 游，騁：使放縱，使放開猶不能不以之興懷 興：使興，使產(chǎn)生足以極視聽之娛 / 不得極夫游之樂也 極：使極，盡情享受舞幽壑之潛蛟舞：使起舞泣孤舟之嫠婦泣：使哭泣正襟危坐 正：使端正，整理后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉謬：使錯，弄錯6、意動用法齊彭殤為妄作 齊：把看作相等、相同看待當(dāng)其欣于所遇 欣：以為欣，對感到高興固知一死生為虛誕 一：把看作一樣侶魚蝦而友麋鹿侶 友：以為侶，以為友古今異義詞1、列坐其次其次 古義：它的旁邊，水邊 今義：指次序或質(zhì)量差2

10、、亦將有感于斯文斯文 古義：這次集會的詩文 今義：文雅3、曾不知老之將至曾 古義：指竟然 今義：指曾經(jīng)4、徘徊于斗牛之間徘徊 古義：明月停留 今義：人在一個地方來回走動斗牛 古義：斗宿和牛宿，都是星宿名 今義：一種競技方式5、白露橫江白露 古義：白茫茫的水汽 今義：二十四節(jié)氣之一6、凌萬頃之茫然茫然 古義：曠遠(yuǎn)的樣子 今義：完全不知道的樣子7、望美人兮天一方美人古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征今義：美貌的人8、比好游者尚不能十一十一 古義：十分之一 今義：數(shù)詞9、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀非常 古義：不平常 今義：用作表程度的副詞，十分，很10、此所以學(xué)者不可以不深思

11、而慎取之也學(xué)者 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人 今義：特指有專門學(xué)問的人11、于是余有嘆焉于是 古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事；為單音詞連用今義：合用為一個連詞12、然視其左右，來而記之者已少左右 古義：周圍 今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等13、至于幽暗昏惑而無物以相之至于 古義：到達(dá)，達(dá)到，動詞 今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度重點虛詞1、而連詞，表轉(zhuǎn)折：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止逝者如斯，而未嘗往也盈虛者如彼，而卒莫消長也連詞，表修飾 倚歌而和之自其不變者而觀之連詞，表承接 正襟危坐而問客連詞，表并列 侶魚蝦而友麋鹿2、 之助詞，的 月出于東山之上 哀吾生之須臾助詞，

12、賓語前置的標(biāo)志 凌萬頃之茫然助詞，主謂之間取消句子獨立性 茍非吾之所有 吾與子之所共適代詞，它、它們 蓋將自其變者而觀之 耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭音節(jié)助詞 向之所欣 扣舷而歌之代詞，代“歌” 倚歌而和之動詞，去，往及其所之既倦 縱一葦之所如3、以介詞，在、從 由山上以上五六里，有穴窈然連詞，表并列，并且 夫夷以近，則游者眾連詞，表順承，就，便，或不譯 余與四人擁火以入連詞，表因果，因此，與“故”組成固定結(jié)構(gòu) 以故其后名之曰“褒禪”連詞，表原因，與“所”組成固定結(jié)構(gòu)，的原因此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也4、其代詞，它 以其乃華山之陽名之也代詞，它的 始舍于其址 其文漫滅 然視其左右，來

13、而記之者已少代詞，那 距其院東五里 以故其后名之曰褒禪代詞，那些則其好游者不能窮也 則其至又加少矣代詞，第一人稱，自己 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也副詞，“其乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作“難道嗎” 其孰能譏之乎重點語句判斷句固一世之雄也是造物者之無盡藏也此非曹孟德之詩乎此非孟德之困于周郎者乎今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也此余之所得也（此也）省略句（眾人）列坐（于）其次（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水悟言（于）一室之內(nèi)放浪（于）形骸之外有志矣，不隨（之）以止也（省賓語）有志與力

14、，而又不隨（之）以?。ㄊ≠e語）余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存（省賓語）有碑仆（于）道（省介詞）狀語后置句會于會稽山陰之蘭亭游于赤壁之下漁樵于江渚之上寄蜉蝣于天地托遺響于悲風(fēng)月出于東山之上古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得唐浮圖慧褒始舍于其址被動句此非孟德之困于周郎者乎賓語前置句何為其然也而今安在哉而又何羨乎定語后置句仰觀宇宙之大，俯察品類之盛雖無絲竹管弦之盛凌萬頃之茫然客有吹洞簫者有穴窈然課文精要理解主旨蘭亭集序以平易雋永的文筆，描繪了蘭亭四周目觸之處的自然景色和“群賢畢至，少長咸集”的聚會盛況，并從普通的游宴活動談到生死觀，駁斥了“一死生”、“齊彭殤”的謬說，批判了當(dāng)時士大夫階層

15、崇尚虛無的思想傾向，抒發(fā)了作者對人生盛年不常而年華易逝的感慨，表達(dá)了作者對人生的眷念和熱愛之情。赤壁賦本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引出主客之間的一場問答，文章的重點便轉(zhuǎn)移到對生的態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時反映了一種樂觀豁達(dá)的精神。含而不露，意在言外，深厚的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。游褒禪山記本文是一篇敘議結(jié)合的游記，敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎

16、取”的態(tài)度。把握重點蘭亭集序全文五段，分為三個部分。第一部分（第一段）記敘蘭亭集會的盛況。文章從蘭亭集會落筆，首先用簡潔的文字點明集會的時間、地點、緣由和與會人物；接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會者飲酒取樂、臨流賦詩的雅興；下文自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事，敘寫與會者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂情景；段末以“樂”字作結(jié)，揭示了與會者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時忘卻煩惱的情趣。第二部分（第二、三段）抒發(fā)作者的人生感慨。第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂也”一語，轉(zhuǎn)寫人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者

17、，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂，“俯仰之間，已為陳跡”，樂極而悲生，他們不得不面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實：“老之將至”、“終期于盡”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨。本段末以“痛”字反詰作結(jié)，不僅為呼應(yīng)上段的“樂”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問題。第三段作者抓住死生問題，進(jìn)一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論，說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能例外。接著作者針對當(dāng)時士大夫務(wù)清談、鮮實效、無經(jīng)濟(jì)大略的社會風(fēng)氣，痛斥“一死生”、“齊彭殤”的老莊學(xué)說為“虛誕”、“妄作”，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀。

18、第三部分（第四段）點名作序的目的。這一段，以“感”字作結(jié)，表明作者堅信后世讀者會從“斯文”（這篇序文）中產(chǎn)生同感：認(rèn)識死生問題的重要，樹立正確的生死觀。赤壁賦本文多次寫到主客問答，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、揭示。第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”、“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調(diào)。第二段，作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻

19、，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。第三段，客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔⑸酱?，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來。第四段，作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕江水的無

20、窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。第五段，客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。游褒禪山記全文五段，分為三部分。第一部分（第一、二段），記游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪印５谝粚樱ǖ谝欢危?，介紹褒禪山概況。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，也為后文的議論伏筆。第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過。對所見景象，簡括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。作者又補(bǔ)敘了兩點