六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元第29課《森林中的紳士》教案魯教版五四制

1、精選范本森林中的紳士教案（一）預(yù)習(xí)要求：熟讀課文，了解課文內(nèi)容思考問(wèn)題：豪豬的特點(diǎn)豪豬面臨滅絕之憂的原因（二）教學(xué)目標(biāo)：1、正確把握豪豬的特點(diǎn)“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？（三）教學(xué)重點(diǎn)：1、正確把握豪豬的特點(diǎn)“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪面臨滅絕之憂？深層原因？4、茅盾寫此文的深意？（四）教學(xué)難點(diǎn)：3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪豬面臨滅絕之憂？深層原因？4、茅盾寫此文的深意？（五）教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課3分鐘

2、什么叫紳士？在你心目中紳士有哪些表現(xiàn)？（學(xué)生自由發(fā)言）其實(shí)紳士一詞是來(lái)自于歐美地區(qū)，從封建社會(huì)開(kāi)始，便有了貴族與貧民之分，“紳士”一詞是專指那些有爵位的貴族，而后見(jiàn)用于英國(guó)，一般說(shuō)來(lái)當(dāng)時(shí)的英國(guó)紳士通常會(huì)手拿文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足登亮皮鞋。紳士的內(nèi)在氣質(zhì)就是紳士風(fēng)度，彬彬有禮,待人謙和，衣冠得體，談吐高雅，自身修養(yǎng)，知識(shí)淵博，見(jiàn)多識(shí)廣，有愛(ài)心，尊老愛(ài)幼，尊重女性，無(wú)不良嗜好，人際關(guān)系良好。是心地善良，舉止優(yōu)雅的男士。當(dāng)然這是你們印象中的紳士，但是，我們偉大的茅盾先生，在他的散文森林中的紳士中刻畫了一種特別的紳士，那就是豪豬。在這里，茅盾先生將豪豬和紳士放在一起比擬，自然少不了幾分

3、的諷刺。關(guān)于豪豬，你們了解嗎？那我們來(lái)看下有關(guān)于它的一些介紹。展示圖片二、精讀課文、質(zhì)疑探究。學(xué)生默讀，思考問(wèn)題10551、豪豬的“紳士風(fēng)度”有哪些表現(xiàn)？作者是從哪些角度來(lái)刻畫豪豬的紳士風(fēng)度？（結(jié)合整體把握所提出的問(wèn)題，讓學(xué)生總結(jié)歸納）歸納：從“待人接物”的方式、對(duì)敵人的戰(zhàn)術(shù)和獨(dú)自的無(wú)病呻吟等幾方面突出表現(xiàn)了它的“紳士風(fēng)度”。得天獨(dú)厚：滿身鋼針?biāo)频牡拇堂私游铮汉苡蟹执?，始終保持距離（豪豬雨豪豬之間，紳士和紳士之間需要距離，當(dāng)然紳士和其他人之間也是一樣，這就是在什么方面上，它表現(xiàn)出的紳士？待人接物，那么在這方面上，文中還有個(gè)詞語(yǔ)）外貌形態(tài)：身體矮小肥胖、面孔方正持重行動(dòng)舉止：老是踱著方步，不

4、慌不忙生活態(tài)度：瀟灑悠閑，逍遙自得，無(wú)所用心，從容自在，活動(dòng)范圍狹小應(yīng)敵戰(zhàn)術(shù)：守勢(shì)防御以守為攻，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝、全身而退。紳士式的鎮(zhèn)靜。娛樂(lè)方式：無(wú)病呻吟藝術(shù)手法：擬人2、紳士式的豪豬，它的“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里？滿身鋼針?biāo)频拇堂４堂饔茫海?）可以與同伴保持相當(dāng)?shù)木嚯x；（2）當(dāng)它從高處跌落，可以保護(hù)身體不受損害；（3）落水時(shí)，可以起到救生衣的作用；（4）是絕妙的自衛(wèi)武器。3、為什么這樣“得天獨(dú)厚”，具有這樣巧妙自衛(wèi)武器的豪豬會(huì)漸有絕種之憂?作者提出了自己的猜測(cè),你認(rèn)為作者傾向于哪一種猜測(cè)？是不是它那種太懶散而悠閑的生活方式使然呢？幾乎無(wú)敵的刺毛以及毫無(wú)抵抗還是因?yàn)樗恰暗锰飒?dú)厚”之處存在著絕

5、大的矛盾幾乎無(wú)敵的刺毛以及毫無(wú)抵抗力的暴露著的鼻子所以結(jié)果仍然于它不利呢？你是怎么認(rèn)為的？說(shuō)說(shuō)你的看法。師生交流的結(jié)果是生活方式使然，因?yàn)槲闹杏羞@樣一句話“可是我因此更覺(jué)得豪豬的生活方式叫人看了寒心”。4、“寒心”二字可見(jiàn)出批評(píng)，那么，豪豬那不慌不忙、瀟灑悠閑、逍遙自得的生活方式究竟為什么會(huì)讓這群擁有先天優(yōu)勢(shì)的豪豬面臨滅絕之憂人呢？要分析這一個(gè)原因，一定要理解豪豬的這種生活方式的實(shí)質(zhì)是什么呢？帶來(lái)什么嚴(yán)重后果？合理的猜想10歸納：a、生活實(shí)質(zhì)：豪豬的紳士式的生活，其實(shí)是代表了一種懶散、無(wú)所用心、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)、能避且避、消極無(wú)視的生活方式。怎么說(shuō)呢？日常生活里，也許這種生活態(tài)度是

6、一種瀟灑的，閑適生活。但是在特殊情況下，在面對(duì)敵人一次次的攻擊，它并沒(méi)有感受到危機(jī)，也沒(méi)有為危機(jī)采取應(yīng)有的措施，相反，還是一種無(wú)視，得過(guò)且過(guò)，絲毫不把短暫的危機(jī)放在心上，而是安安憶逸、自顧自瀟灑，以為那一身的長(zhǎng)刺能抵得住千軍萬(wàn)馬。但是，對(duì)手為了捕殺自己的食物，一定是不斷改進(jìn)自己獵殺的方式，所以可以說(shuō)對(duì)手是在進(jìn)步，而我們的豪豬卻是原地踏步，僅憑這所謂的優(yōu)點(diǎn)。長(zhǎng)此以往，如何不滅絕。本身的無(wú)視，對(duì)手的捕殺，滅絕原因之一引申：像我們這樣的豪豬品行，其實(shí)在其他動(dòng)物身上也可以體會(huì)得到。著名的“煮青蛙”事件，如同，不把短暫的危機(jī)察覺(jué)，重視而最終導(dǎo)致毀滅。因此，可以說(shuō)，豪豬的滅絕之憂的原因可以用孟子的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)

7、：生于憂患，死于安樂(lè)?！熬影捕煌＃娑煌?，治不忘亂”，“生于憂患，死于安樂(lè)”，“安危相易，禍福相生”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。無(wú)論是國(guó)家還是組織和個(gè)人，在安樂(lè)順利的時(shí)候，要有應(yīng)付隨時(shí)都會(huì)發(fā)生的危難和災(zāi)禍的思想準(zhǔn)備，預(yù)先采取應(yīng)付的措施。因?yàn)橹挥羞@樣才可以處變不驚，化險(xiǎn)為夷，才不會(huì)成為被水煮熟的青蛙。后唐莊宗李存勖繼承王位后，謙慎恭謹(jǐn)，勵(lì)精圖治，縱橫疆場(chǎng)，誅燕滅梁，建立起后唐王朝，可謂功勛赫赫。但在“仇敵已滅、天下已定”之后，李存勖開(kāi)始沉溺于現(xiàn)狀，失去了進(jìn)取心，“常與俳優(yōu)雜戲于廷，伶人由此用事。”結(jié)果，不過(guò)三年，李存勖就死于自己寵幸的伶官之手，后唐成了短命的王朝。歐陽(yáng)修由此得出了“

8、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論，并且用其警示后人。唐朝宰相魏征在諫太宗十思疏中，也曾經(jīng)以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉。”他認(rèn)為自古失國(guó)之主、亡國(guó)之君，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久豪豬的敵對(duì)者在變，而我們的豪豬們依舊保持著安于現(xiàn)狀、自得其樂(lè)的生活，b、當(dāng)然這是其中的一個(gè)原因。豪豬的敵對(duì)者并非是一層不變的，而它們的生活環(huán)境同樣也并非是一層不變的。環(huán)境會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變，正所謂物競(jìng)天擇，適者生存。在生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在，如果生物自身不能更好地適應(yīng)環(huán)境，一味地“逍遙自得，無(wú)所用心”，面對(duì)天敵只能消極地“挨打”，就必然影響其生存能力，即使沒(méi)有大的地質(zhì)變遷、

9、天敵的攻擊，最終也必然會(huì)導(dǎo)致其自身器官機(jī)能的退化，避免不了滅絕的境地。從豪豬的特性延伸到人類，不也是同樣的命運(yùn)嗎？因此，作者對(duì)豪豬“那種太懶散而悠閑的生活方式”是不滿的，更是一種對(duì)瀕臨滅絕的擔(dān)憂、憂慮。5、感悟與反思10查找1945年的相關(guān)社會(huì)背景圖片或者資料作者稱豪豬是“森林中的紳士”，因讓人寒心的生活方式而有絕種之憂，作者寫這些僅僅是介紹森林中的一種動(dòng)物嗎？如果不是的話，那么作者有何深意？作者稱豪豬是“森林中的紳士”，是因?yàn)楹镭i與現(xiàn)實(shí)中的所謂的紳士有很多相似之處。為憂慮諷刺豪豬，實(shí)為包含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色“生活中的紳士”們行為和生活態(tài)度的諷刺，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)某種程度的批判。提醒艱苦年代

10、的人們不要像豪豬那樣生活，否則也有絕種之憂。聯(lián)系背景：這篇文章寫于20世紀(jì)40年代?？慈諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，如果每個(gè)人都紳士地活著那么誰(shuí)來(lái)改變這個(gè)社會(huì)，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)整個(gè)中國(guó)，走向解放，走向開(kāi)放。學(xué)生在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該從文中尋找出這些相似之處，體會(huì)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的紳士的態(tài)度，明確豪豬的生活方式其實(shí)就是作者所擔(dān)憂的某些人的一種生活狀態(tài)。、如文章第二段寫道：“不過(guò)豪豬的刺還是有形的，紳士之刺則無(wú)形，有形則長(zhǎng)短有定，要保持相當(dāng)?shù)木嚯x總比無(wú)形者好辦，而這也是摹仿豪豬的紳士們青出于藍(lán)的地方?！弊髡咭杂行蔚暮镭i之刺襯托無(wú)形的紳士之刺，深刻地揭示了紳士們虛偽狡猾的丑陋面目；同時(shí)，紳士與豪豬本無(wú)關(guān)聯(lián)，文章卻認(rèn)為紳士們摹

11、仿豪豬，而且“青出于藍(lán)”，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的紳士們進(jìn)行了辛辣的諷刺，表現(xiàn)了作者對(duì)紳士們的憎惡和輕蔑。文章第九段寫道：“但正像我們的可敬的紳士們盡管得天獨(dú)厚，優(yōu)游自在，卻也常常要無(wú)病呻吟一樣，豪豬也喜歡這調(diào)門。”再次以豪豬比擬紳士，形象地刻畫了“可敬的紳士們”無(wú)病呻吟的丑惡嘴臉，深刻揭露了他們裝腔作勢(shì)虛偽透頂?shù)某舐举|(zhì)。語(yǔ)言的諷刺性。文中使用許多加引號(hào)的詞語(yǔ)，如“得天獨(dú)厚”“青出于藍(lán)”“樂(lè)天派”“紳士”“挨打”“鎮(zhèn)靜”“尊軀”“可敬”“很有教養(yǎng)”等。在上下文中，這些詞語(yǔ)都是作者對(duì)其本身意義的活用，被賦予了特殊含義，或反話正說(shuō)，或寓諧于莊，不僅使文章幽默風(fēng)趣，可讀性強(qiáng)，而且具有很強(qiáng)的諷刺意味，增加了

12、批判的力量。三、課后作業(yè)你喜歡這樣的生活方式嗎？五、品味傳神的語(yǔ)言。文中對(duì)豪豬的描寫很傳神，你能否找出來(lái)并說(shuō)說(shuō)你喜歡的理由。（教師舉一例，學(xué)生獨(dú)立尋找品味）例如：a、“它的瀟灑悠閑，實(shí)在也到了殊堪欽佩的地步：可以在一些滋味不壞的灌木叢中玩上一個(gè)整天，很有教養(yǎng)似地邊走邊哼，逍遙自得，無(wú)所用心，宛然是一位樂(lè)天派?！保ㄍ怀霰憩F(xiàn)了豪豬的生活方式悠閑自在，逍遙自得，頗具紳士風(fēng)度。）b、“它躺在樹(shù)枝間，從容自在地啃著樹(shù)皮，啃地倦了，就打個(gè)瞌睡；要是睡中一個(gè)不小心倒栽下來(lái)，那也不要緊，它那件特別的長(zhǎng)毛大衣會(huì)保護(hù)它的尊軀?！保艹阅芩?，甚至邊吃邊睡，吃、睡均從容不迫，豪豬的憨態(tài)躍然紙上。）c、“它從掩蔽部抽出

13、了鼻子，拼命低著頭（還是為的保護(hù)鼻子），倒退著走，同時(shí)猛然揮動(dòng)尾巴，這樣背進(jìn)到了最后一棵樹(shù)，它就笨拙地往上爬，爬到了相當(dāng)?shù)母叨龋杂X(jué)已無(wú)危險(xiǎn)，便又安安逸逸躺在那里啃起嫩枝來(lái)，好象根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么事情似的。”（笨拙的樣子令豪豬更可愛(ài)了，而大敵當(dāng)前卻仍不忘記，可謂從容鎮(zhèn)定。）然而聽(tīng)罷全課，不少老師又有了一種“水至清則無(wú)魚(yú)”的感覺(jué)。老師上得熱汗涔涔，學(xué)生聽(tīng)得恢恢欲睡。整個(gè)課上下來(lái)，可以說(shuō)是一句冗余的話的都沒(méi)有說(shuō)，但是卻覺(jué)得老師的話，文章的話和學(xué)生總是隔著一層，無(wú)法達(dá)到“共鳴”的境界。說(shuō)當(dāng)時(shí)生活條件艱苦，是怎樣的艱苦，能否以一些數(shù)據(jù)、圖片或者相關(guān)事實(shí)來(lái)說(shuō)明一下，激活聽(tīng)者對(duì)歷史的記憶和體驗(yàn)？學(xué)生說(shuō)要居

14、安思危，他們結(jié)論來(lái)自何方？?jī)H僅是豪豬這一例？為什么沒(méi)有“魚(yú)占魚(yú)效應(yīng)”、“煮青蛙”現(xiàn)象等類似論據(jù)的聯(lián)想？贊同茅盾的觀點(diǎn)，那么現(xiàn)代人對(duì)閑散生活境界的追求，又說(shuō)明了什么？曾經(jīng)風(fēng)行這么一個(gè)故事：一個(gè)希臘人在海邊釣魚(yú)，那地方有一個(gè)魚(yú)群，希臘人釣了兩條就準(zhǔn)備收竿回家，一位外國(guó)游客問(wèn)：“為什么不多釣幾條？”希臘人問(wèn)：“多釣幾條干什么？"外國(guó)游客答道：“可以賣啊，然后有錢可以去投資，再賺錢買房子，買車”“然后呢？”希臘人問(wèn)?！澳悄憔涂梢允娣卦谶@兒釣魚(yú)了?！蓖鈬?guó)游客說(shuō)?！澳俏椰F(xiàn)在不就做到了嗎？”希臘人反問(wèn)道。對(duì)這樣的故事，又該如何看待？諸如此類可以引發(fā)師生、作者、聽(tīng)課老師思想、情感碰撞的問(wèn)題都在教者

15、精純的思維模式下不幸胎死腹中了?？梢?jiàn)，真正的精純實(shí)際上并不排斥所謂的冗余，恰恰是和冗余相互依存，相互滲透，又相互轉(zhuǎn)化的。森林中的紳士教案茅盾（一）預(yù)習(xí)要求:熟讀課文，了解課文內(nèi)容思考問(wèn)題：豪豬的特點(diǎn)？豪豬面臨滅絕之憂的原因？（二）教學(xué)目標(biāo)：1、正確把握豪豬的特點(diǎn)“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？（三）教學(xué)重點(diǎn)：1、正確把握豪豬的特點(diǎn)“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪面臨滅絕之憂？深層原因？4、茅盾寫此文的深意？（四）教學(xué)難點(diǎn)：3、那么，

16、豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪豬面臨滅絕之憂？深層原因？4、茅盾寫此文的深意？（五）教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課什么叫紳士？在你心目中紳士有哪些表現(xiàn)？（學(xué)生自由發(fā)言）歐美地區(qū)從封建社會(huì)開(kāi)始，有了貴族與貧民之分，“紳士”一詞是專指那些有爵位的貴族而言，一般說(shuō)來(lái)當(dāng)時(shí)的英國(guó)紳士通常會(huì)手拿文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足登亮皮鞋。二、精讀課文、質(zhì)疑探究。1、豪豬的“紳士風(fēng)度”有哪些表現(xiàn)？（結(jié)合整體把握所提出的問(wèn)題，讓學(xué)生總結(jié)歸納）歸納：從“待人接物”的方式、對(duì)敵人的戰(zhàn)術(shù)和獨(dú)自的無(wú)病呻吟等幾方面突出表現(xiàn)了它的“紳士風(fēng)度”。得天獨(dú)厚：滿身鋼針?biāo)频牡拇堂私游铮汉苡蟹执?，始終保持距離。外貌形態(tài)：矮

17、小肥胖、面孔方正持重行動(dòng)舉止：老是踱著方步，不慌不忙生活態(tài)度：瀟灑悠閑，逍遙自得，無(wú)所用心，從容自在，活動(dòng)范圍狹小應(yīng)敵戰(zhàn)術(shù)：守勢(shì)防御以守為攻，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝、全身而退。鎮(zhèn)靜娛樂(lè)方式：無(wú)病呻吟藝術(shù)手法：擬人2、紳士式的豪豬，它的“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里？滿身鋼針?biāo)频拇堂?。刺毛作用：?）可以與同伴保持相當(dāng)?shù)木嚯x；（2）當(dāng)它從高處跌落，可以保護(hù)身體不受損害；（3）落水時(shí)，可以起到救生衣的作用；（4）是絕妙的自衛(wèi)武器。3、為什么這樣“得天獨(dú)厚”，具有這樣巧妙自衛(wèi)武器的豪豬會(huì)漸有絕種之憂?作者提出了自己的猜測(cè),你認(rèn)為作者傾向于哪一種猜測(cè)？是不是它那種太懶散而悠閑的生活方式使然呢？還是因?yàn)樗恰暗锰飒?dú)厚”之

18、處存在著絕大的矛盾幾乎無(wú)敵的刺毛以及毫無(wú)抵抗力的暴露著的鼻子所以結(jié)果仍然于它不利呢？你是怎么認(rèn)為的？說(shuō)說(shuō)你的看法。師生交流的結(jié)果是生活方式使然，因?yàn)槲闹杏羞@樣一句話“可是我因此更覺(jué)得豪豬的生活方式叫人看了寒心”。4、“寒心”二字可見(jiàn)出批評(píng)，那么，豪豬那不慌不忙、瀟灑悠閑、逍遙自得的生活方式究竟為什么讓人寒心呢？歸納：a、豪豬的紳士般的生活，其實(shí)是代表了一種懶散、無(wú)所用心、不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)的生活方式。b、在生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在，如果生物自身不能更好地適應(yīng)環(huán)境，一味地“逍遙自得，無(wú)所用心”，面對(duì)天敵只能消極地“挨打”，就必然影響其生存能力，即使沒(méi)有大的地質(zhì)變遷、天敵的攻擊，最終也必然會(huì)導(dǎo)致其自身器官機(jī)能的退化，避免不了滅絕的境