云南省易門一中2012屆高三文綜臨考考試新人教版（歷史部分）【會員獨(dú)享】

1、云南省易門一中2012屆高三年級臨考考試文科綜合能力測試歷史部分24. “民”是個象形字，甲骨文的寫法如圖所示。在甲骨文中“民”的形狀像草芽，是草芽蕃生的意思。那么，在古代“民眾”的原意是（ ）A對君上順服 B以民眾為本、以民眾為主 C百姓之間民主平等 D像野草一樣卑賤25. 閱讀下表年號年份銀鈔比價(jià)備注洪武八年（1375年）銀1兩當(dāng)鈔1貫明代國家首次規(guī)定的貨幣比價(jià)十八年（1385年）銀1兩準(zhǔn)鈔5貫賦稅折價(jià)十九年（1386年）銀1兩準(zhǔn)鈔1貫國家規(guī)定稅課司、河泊所征稅折價(jià)景泰二年（1452年）銀1兩值鈔50貫官價(jià)三年（1453年）銀1兩折鈔500貫官俸折價(jià)成化元年(1465年)銀1兩值鈔80貫官

2、價(jià)十三年（1478年）銀1兩折鈔2000貫或2500貫市價(jià)弘治元年（1488年）銀1兩準(zhǔn)鈔333貫國家規(guī)定稅課司收入稅折價(jià)銀1兩折鈔700貫官軍月糧折價(jià)此表能夠反映出明朝時期（ ）A政府在貨幣比價(jià)上體現(xiàn)了統(tǒng)一守恒的觀念B在貨幣比價(jià)上政府被迫服從商品經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律C貨幣形態(tài)單一，政府嚴(yán)格控制貨幣的發(fā)行 D貨幣比價(jià)上的變化使國家受損，官員獲利26. “民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生?！贝酥鲝堊钣锌赡艹鲎韵铝心囊槐局鳎浚?）A.道德經(jīng) B.論語 C.墨子 D.韓非子27. 斯塔夫里阿諾斯在全球通史中提到

3、：“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)這套科學(xué)與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)?！睂Σ牧辖庾x正確的是（ ）A智者學(xué)派的思想是西方人文主義精神的起源B蘇格拉底認(rèn)為美德即知識C智者學(xué)派的思想不能指導(dǎo)個人行為D相對主義造成了個人放縱和道德破壞28. 大型電視專題片大國崛起中說：“近五百年來，真正意義上擁有過世界霸權(quán)的只有三個國家，即荷蘭、英國和美國。這三個國家對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了接力棒式的創(chuàng)新和發(fā)展?！睂Υ讼铝姓f法正確的是（ ）A說明其他殖民國家沒有實(shí)行市場經(jīng)濟(jì) B說明荷英美三國的殖民擴(kuò)張范圍最大C掌握世界霸權(quán)推動了市場經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新 D英國的創(chuàng)新表現(xiàn)為

4、實(shí)行自由主義政策29. 1859年，泰晤士河畔聳立起一座95米高的新建筑，里面安置著當(dāng)時英國最大的一座鐘重達(dá)15噸.分針長度超過4米的“大笨鐘”，它的出現(xiàn)傳遞了一種嶄新的時間觀念標(biāo)準(zhǔn)時。這說明（ ）A. 科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快 B. 工業(yè)革命改變了人們的生活方式C. 時鐘的發(fā)明引發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的連鎖反應(yīng) D. 科學(xué)發(fā)明提高了人們的生活質(zhì)量30. 1912年6月9號上海民立報(bào)的東省之暗昧人物一文載：“自國體解決，奉省營統(tǒng)張作霖雖亦懸樹國旗，剪除發(fā)辮，似于共和亦頗贊成，及詳細(xì)調(diào)查，知實(shí)因東督趙爾巽迫使之使然。故常怏怏不樂。在奉舉動每出入必帶壯丁五十名，皆蟠辮于頂，作前清兵勇之狀。張自己雖

5、剪去長辮，而帽后猶露短尾，以示不忘舊義云?！边@段材料本質(zhì)反映了當(dāng)時（ ）A張作霖雖剪辮仍不忘前清舊義 B兵丁蓄辮是反對共和C發(fā)辮成為政治立場的重要標(biāo)志 D東督趙爾巽贊成共和31. 1895年，嚴(yán)復(fù)翻譯天演論，宣揚(yáng)“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”的思想。1916年，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“求適今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)?！币陨喜牧戏从车母締栴}是（ ）A中國先進(jìn)分子積極宣傳達(dá)爾文的“進(jìn)化論”B中國人接受了弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”C民族危機(jī)加深推動了思想領(lǐng)域的新發(fā)展D中國欲改變命運(yùn)必須引進(jìn)西方的政治制度32. 毛澤東詩詞被稱為中國革命的史詩，他在一首詩中寫道：“風(fēng)云突變，軍閥重

6、開戰(zhàn)。灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)。紅旗越過汀江，直下龍巖上杭。 收拾金甌一片， 分田分地真忙?！毕旅孢x項(xiàng)最能體現(xiàn)出這首詩思想的是（ ） A工農(nóng)武裝割據(jù) B槍桿子里邊出政權(quán) C打倒列強(qiáng)，除軍閥 D人民民主專政理論 33. 下面兩圖是前蘇聯(lián)（左圖，橫軸為年代，刻度分別是1917、1921、1928、1985，每一階段中的字母為A、B、C、D）和新中國（右圖，橫軸為年代分別是1949、1953、1956、1978，每一階段中的字母為E、F、G、H）國民生產(chǎn)總值變化示意圖，如果圖中C=G，那么，下列式子成立的是 （ ）A.B=F B.A=E C.D=H D.B=H34. 1997年4月21日，世貿(mào)組

7、織總干事雷那托魯杰羅在北京大學(xué)發(fā)表演講：“當(dāng)其他人在編寫游戲規(guī)則時，一個外向型的中國決不能袖手旁觀。一個擁有越來越重要的出口利益的中國決不能沒有可靠地、更多地進(jìn)入全球市場的機(jī)會，而這種可靠性只有在多邊體制中才能找到?！?魯杰羅以上言論強(qiáng)調(diào)的是（ ）A在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界需要中國B加入世貿(mào)組織，有利于中國參與國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的制定C加入世貿(mào)組織，中國才能完全融入世界市場D沒有中國的參加，世貿(mào)組織是不完整的35. 美國學(xué)者杰里·本特利所著新全球史中文版序言中有這樣一段話：“19世紀(jì)下半葉，受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過

8、程，因此不同名目的文明史在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。20世紀(jì)以后，隨著相對論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的相對性和關(guān)聯(lián)性轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)全球互動的世界史便應(yīng)運(yùn)而生?！睂Σ牧辖庾x正確的是（ ）A西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)B在相對論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比文明史觀科學(xué)合理C研究西方史學(xué)必須精通西方自然科學(xué)理論D文明史觀與全球史觀都是當(dāng)前研究世界歷史的主要方法40. （25分） 閱讀下列材料，回答問題。材料一 歷史學(xué)家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。在這前提之下，他們的

9、主靜與主敬，和西方文藝復(fù)興時的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當(dāng)日趨向商業(yè)化運(yùn)動的同時。但丁拋棄了衰落貴族身份而參加了富豪政治圈；喬叟為倫敦一位關(guān)稅監(jiān)督所雇用；從米開朗琪羅至倫勃朗，他們的贊助人或?yàn)榻袒驶驗(yàn)榇蠹澤獭Ｅc之相較，上述5位宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。然則中國缺乏商業(yè)革命，不能產(chǎn)生文藝復(fù)興，乃是因?yàn)榈乩憝h(huán)境與技術(shù)因素，而不由于意識形態(tài)。 摘自黃仁宇中國大歷史材料二 熹常謂天下萬事有大根本，而每事之中又各有要切處。所謂大根本者，固無出于人主之心術(shù)；而所謂要切處者，則必大本既立，然后可推而見也如余皆可見，然未有大本不立，而可以與此者。此古之欲平天

10、下者，所以汲汲于正心誠意，以立其本也。摘自朱文公文集·答張敬夫（1）材料一中認(rèn)為宋朝理學(xué)和西方文藝復(fù)興的不同之處是什么？（4分）為什么有這種不同？（8分）（2）朱熹的著作后來成為明清兩代科舉考試的必讀書，在新文化運(yùn)動時又成了封建主義的代表，中國進(jìn)步的思想障礙，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識對此現(xiàn)象加以分析。（13分）41.（12分）閱讀材料，回答問題。材料 文明并不是死的東西，而是不斷變化發(fā)展著的。變化發(fā)展著的東西就必然要經(jīng)過一定的順序和階段，即從野蠻進(jìn)入半開化，從半開化進(jìn)入文明?，F(xiàn)在的文明也正在不斷發(fā)展進(jìn)步中。歐洲目前的文明也是經(jīng)過這些階段演變而來的?，F(xiàn)在的歐洲文明，僅僅是以現(xiàn)在人類的智

11、慧所能達(dá)到的最高程度而已。 雖然現(xiàn)在稱西洋各國為文明國家，這不過是在目前這個時代說的，如果認(rèn)真加以分析，它們?nèi)毕葸€非常多。只是大體上看來，西洋各國有朝向文明方面發(fā)展的趨勢，而決不可認(rèn)為目前已經(jīng)盡善盡美了。既然不能以西洋文明為滿足，那么，我們就可以舍棄西洋文明而不效法它嗎？如果這樣，我們將要處于何等地位呢？既不能安于半開化，更不能退回野蠻的地位。要擺脫這兩個落后地位就必須另尋出路。所以，現(xiàn)在世界各國，即使處于野蠻狀態(tài)或是還處于半開化地位，如果想使本國文明進(jìn)步，就必須以歐洲文明為目標(biāo)，確定它為一切議論的標(biāo)準(zhǔn)，而以這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量事物的利害得失。有人說，世界各國彼此分立，各自形成獨(dú)特的體制，人情風(fēng)俗也

12、互有差異，國體政治也各有不同，現(xiàn)在為追求本國的文明，而完全以歐洲為衡量利害得失的標(biāo)準(zhǔn)，豈不是不合理嗎？應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶橙⊥鈬拿?，研究本國的人情風(fēng)俗，根據(jù)本國的國體和政治制度，選擇其合乎國情者，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍，這樣才能調(diào)和適宜。我對這個問題的回答是這樣。汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看來似乎容易，實(shí)際上此路不通?！?摘編自（日本）福澤諭吉文明論概略（1875）運(yùn)用文明史觀并結(jié)合所學(xué)評材料中的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，

13、邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）45. （15分）【歷史歷史上重大改革回眸】材料一  擺脫英屬殖民地地位及“星（新）馬”合并后，馬來西亞聯(lián)邦政府與新加坡自治邦政府在經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)政策上很快就產(chǎn)生嚴(yán)重的分歧。雙方多次協(xié)商未果，導(dǎo)致新加坡最終在1965年被驅(qū)逐出馬來西亞聯(lián)邦，并于8月9日被迫宣布獨(dú)立。世界對于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問。材料二  新加坡改革大事記：經(jīng)濟(jì)方面，設(shè)立經(jīng)濟(jì)發(fā)展局，開發(fā)裕廊、紅山等工業(yè)園區(qū)；大力發(fā)展旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)；政府機(jī)構(gòu)中，成立廉政公署；社會方面，創(chuàng)立公積金制度；成立建屋發(fā)展局，負(fù)責(zé)建筑所有的政府組屋，廉價(jià)提供給民眾；教育方面，決定使用英語為主要教學(xué)媒介語；法律、

14、習(xí)俗方面，嚴(yán)厲處罰隨地吐痰、嚼口香糖、喂養(yǎng)鴿子、亂扔垃圾、在公共場所吸煙和說粗話臟話；倡導(dǎo)的行為：微笑、禮貌待人以及在公共廁所主動沖水；外交方面，1967年8月新加坡積極協(xié)助成立并加入東盟。材料三  新加坡提倡“亞洲價(jià)值觀”，認(rèn)為亞洲國家不需要完全依照西方的價(jià)值觀行事。李光耀因此也一直對西方國家對他專制的批評不加理會，認(rèn)為西方民主不能強(qiáng)加給亞洲人民。                    

15、;                        據(jù)網(wǎng)絡(luò)資源整理請回答：（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括指出新加坡改革的背景。（5分）（2）依據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識，簡要闡述新加坡改革的可取之處。（10分）46. （15分）【近代社會的民主思想與實(shí)踐】材料一 有文獻(xiàn)記載表明，整個清朝時期上海至少出現(xiàn)過124個同鄉(xiāng)會館或商業(yè)行會，如商船會館、泉漳會館、藥業(yè)會所等

16、。1912年以及隨后幾年城市公共社團(tuán)在中國大量涌現(xiàn)。1912年3月上海閘北公民會成立，聲稱“我們公民有權(quán)發(fā)言、討論和處理所有地方行政秩序，大家都不應(yīng)該放棄?！?月上海南區(qū)公民會成立，理由是在共和時代所有的地方事務(wù)都應(yīng)該通過統(tǒng)一意見及集體智慧和努力來辦理。 摘編自徐小群民國時期的國家與社會：自由職業(yè)團(tuán)體在上海的興起，19121937 材料二 北洋政府（19121928）頒布的部分禁令時間主要內(nèi)容1912年5月所有的私立團(tuán)體不得干預(yù)司法和行政機(jī)關(guān)的事務(wù)1914年6月取締全國公民會1926年5月禁止一切自愿社團(tuán)參與政治活動，不得發(fā)表全國通電和舉行抗議集會在政治問題上煽動人民 摘編自政府公報(bào)分類匯編和

17、時報(bào)（1）據(jù)材料一，指出民國初年上海公民會的特點(diǎn)。（6分）（2）據(jù)材料二，指出北洋政府頒布禁令的意圖，并概括其反映的時代特征。結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，說明公民會等社團(tuán)的歷史作用。（9分）47. （15分）【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】材料一 第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，英國軍事理論家富勒根據(jù)大戰(zhàn)中使用坦克的經(jīng)驗(yàn)，提出并論證了坦克制勝的理論。他認(rèn)為戰(zhàn)爭自古就是武器的較量。第一次世界大戰(zhàn)中，武器的改進(jìn)僅限于增強(qiáng)火力，而沒有提高防護(hù)能力和機(jī)動能力，從而導(dǎo)致交戰(zhàn)雙方憑借工事對壘都無法突破對方防御陣地。當(dāng)時各國的工業(yè)生產(chǎn)雖然早已用機(jī)械動力代替了人力，但軍隊(duì)在戰(zhàn)場上的運(yùn)動卻仍主要依靠人力和畜力。而坦克既有陣地防御所需

18、要的防護(hù)力，又有陣地進(jìn)攻所需要的突擊力和機(jī)動力，因而在未來戰(zhàn)爭中將成為主要兵器。材料二 美國首先發(fā)射“戰(zhàn)斧”式巡航導(dǎo)彈，揭開了海灣戰(zhàn)爭的序幕。在大規(guī)模的空中打擊中，美軍飛機(jī)投擲了大量高精確度“靈巧炸彈”。雙方地面部隊(duì)尚未接觸，伊軍前線部隊(duì)已被摧毀50%以上。依托高技術(shù)優(yōu)勢，多國部隊(duì)使伊拉克的指揮和控制系統(tǒng)癱瘓后，地面部隊(duì)發(fā)動進(jìn)攻，僅經(jīng)過100小時后，多國部隊(duì)就將科威特境內(nèi)和伊、科邊境的伊拉克軍隊(duì)殲滅。（1）根據(jù)材料一，概括富勒的軍事思想，并指出這一軍事思想形成的決定性因素。（7分）（2）根據(jù)材料二，概括海灣戰(zhàn)爭的特點(diǎn)，并指出這些特點(diǎn)形成的決定性因素。（8分）48（15分）（15分）【中外歷史人

19、物評說】 材料一 “孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗(yàn)者”?！拔峒易又栋敫胱x，以守先人之舊，慎無存半點(diǎn)官氣。不許坐轎，不許喚人取水添柴等事。其拾柴收糞等事，必須一一為之；插田蒔禾等事，亦時時學(xué)習(xí)之?！薄耙患夷芮谀芫?，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤敬，雖愚人亦有賢知風(fēng)味?！薄拔峒椰F(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風(fēng)味，子弟力戒傲惰。戒傲以不大聲罵仆以為首，戒惰以不晏起為首?！?摘自曾國藩家書 材料二 民國學(xué)者郭斌和教授認(rèn)為：“曾文正，即我國舊有教育理想與制度下所產(chǎn)生的最良之果之一。故能才德兼?zhèn)?，文武兼資。求一平均發(fā)展道德文章事功三才之成就，可與文正相比者

20、，實(shí)不數(shù)數(shù)覯?！毙梁ジ锩?，一些革命黨人說他“開就地正法之先河”，是遺臭萬年的漢奸。 摘自曾文正與中國文化（1）根據(jù)材料一，概括指出曾國藩的主要教育思想。（8分）（2）根據(jù)材料二，概括指出郭斌和與革命黨人評價(jià)曾國藩的角度。我們應(yīng)依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)曾國藩。并指出影響評價(jià)人物的主要因素。（7分）云南省易門一中2012屆高三年級臨考考試文科綜合能力測試歷史部分 參考答案242526272829303132333435ABADDBCCADBA40. （1）宋朝理學(xué)以儒家道德壓制個人欲求，西方文藝復(fù)興提倡思想自由。（4分）原因：中國的理學(xué)服務(wù)于官僚政治，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；（4分）文藝復(fù)興服務(wù)于資產(chǎn)階級，以

21、商業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。（4分）（2）朱熹的思想完全將君主看作政治活動的中心（3分）；在明清封建君主專制權(quán)力不斷加強(qiáng)的時代背景下；其主張因符合統(tǒng)治者維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序的需要而成為統(tǒng)治思想；（6分）但在以“民主”和“科學(xué)”為旗幟的新文化運(yùn)動中，朱熹的思想不符合資產(chǎn)階級激進(jìn)派建立資產(chǎn)階級民主政治，進(jìn)一步發(fā)展民族資本主義的需要，因而成為被批判的對象。（4分）41. 本題是開放性試題，評分標(biāo)準(zhǔn)：一等（1210分）緊扣評論對象，觀點(diǎn)明確；合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評論；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。二等（95分）能夠結(jié)合評論對象，觀點(diǎn)較明確；引用史實(shí)，評論角度單一；論證較完整，表述清楚。三等（40分）偏離評論對象，觀點(diǎn)不明確；未引用史實(shí)；論證欠缺說服力，表述不清楚。答案示例：文明是由野蠻到開化，由落后到先進(jìn)的過程。處于落后狀態(tài)的國家要勇于打破常規(guī)和偏見學(xué)習(xí)歐洲文明促進(jìn)本民族發(fā)展。文明是不斷發(fā)展的，歐洲文明有進(jìn)步也有其不足之處，要根據(jù)本國國情學(xué)習(xí)和取舍即不能拒絕一切西方文明也不能全盤西化。學(xué)習(xí)歐洲文明須經(jīng)歷從思想觀念變革到政治制度變革再到器物變革的過程，否則近代化道路會艱難曲折。例如西方文明經(jīng)歷了從精神文明即文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動；再到制度文明即英、法、美等國的資產(chǎn)階級革命，確立資產(chǎn)階級代議制度；再到器物文明（物質(zhì)文明）即工業(yè)革命迅速擴(kuò)展的發(fā)