江蘇省蘇州市高新區(qū)2012-2013學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文第一學(xué)期10月月考試卷 蘇教版

1、蘇州市高新區(qū)2012-2013學(xué)年第一學(xué)期10月月考七年級(jí)語(yǔ)文第一部分 積累運(yùn)用(24分)1根據(jù)拼音寫漢字。（4分） 咀ju( ) 端xing ( )草毯泥zhn( ) 萬(wàn)li ( )俱寂2改錯(cuò)別字（共四個(gè)4分）當(dāng)繁華的葉子落盡，生命的脈絡(luò)才清淅可見。走過以經(jīng)迷失的曾經(jīng)，才覺得過往那么的真切。最美的風(fēng)景，不是你能看到的，而是你能想到的，想到的那些在記憶中回味著并慢慢積墊起來(lái)的東西，就像陳年的酒，越久彌香，經(jīng)得起歲月的錘練。錯(cuò)別字改 正3古詩(shī)文名句填寫（10分） (1)國(guó)破山河在， 。白頭搔更短， 。（杜甫 ） (2) ，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨， 。（杜牧泊秦淮） (3)僵臥孤村不自哀，

2、 。 ，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（ 十一月四日風(fēng)雨大作）(4)辛苦遭逢起一經(jīng)， 。人生自古誰(shuí)無(wú)死， 。（文天祥過零丁洋）4用一句話概括下面這則新聞的主要內(nèi)容。（不超過20個(gè)字）（2分） 新華社9月20日電：溫家寶在布魯塞爾接見當(dāng)?shù)厝A人華僑時(shí)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)表講話，就釣魚島問題強(qiáng)調(diào)指出：中華民族錚錚鐵骨，主權(quán)事務(wù)毫不退讓。這也是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次在海外就釣魚島問題闡述立場(chǎng)。溫家寶說(shuō)：“最近，日本當(dāng)局導(dǎo)演的一場(chǎng)釣魚島的鬧劇，全世界都應(yīng)該知道釣魚島是中國(guó)神圣的固有領(lǐng)土，我們要維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，在這個(gè)問題上我們要采取有力措施。在涉及國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土完整，這些重大問題上要保持錚錚鐵骨，毫不退讓。一個(gè)民族沒有比尊嚴(yán)和自主、

3、獨(dú)立更為重要的了?！盻 _5閱讀名著鋼鐵是怎樣煉成的，完成問題。（4分） (1)“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于人只有一次。一個(gè)人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在他臨死的時(shí)候，它可以說(shuō)我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭(zhēng)”這段保爾一生恪守的人生原則是他在什么情況下思考的？（2分） (2)筑路工程受到的第一次打擊是在第二個(gè)星期里：有一天晚上，從城里開來(lái)的火車沒有帶來(lái)面包。是誰(shuí)派小李特克在第二天天剛透亮就給筑路隊(duì)送來(lái)了面包？（2分）_ _第二部分 閱讀理解(36分)閱讀甲、乙兩篇短文，回答6-10題（12分）

4、【甲】晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過王而行。王曰：何為者也？對(duì)曰：齊人也。王曰：何坐？曰：坐盜；” 晏子至。楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)日：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?哪一組加點(diǎn)詞的意義或用法相同？（ ）（2分） A為其來(lái)也 B齊之習(xí)辭者也 C晏子將使楚 D嬰聞之 何為者

5、也 普少習(xí)吏事 得無(wú)楚之水土使民善盜耶？ 齊之習(xí)辭者也7哪一個(gè)句式與其他三個(gè)不同？ （ ）（2分） A圣人非所與熙也 B所以然者何？水土異也 C縛者曷為者也 D富人于五所園也8甲文中晏子用“嬰聞之”“得無(wú)耶”等揣度疑問的詞語(yǔ)，是否影響反駁力量？為什么?(2分)9從楚王開始稱晏子為“晏嬰”，及至最后稱之為“圣人”，可以看出晏子出使楚國(guó)取得了哪些外交上的勝利？（2分）_ _ 【乙】秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮子廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自穆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五

6、都予趙，趙豈敢留璧而得罪大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之。”秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。 相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（廉頗藺相如列傳）【注】齋：齋戒 廷：殿堂 間：暗中 鑊：(huo)鍋 孰：細(xì)10翻譯句子（4分） (1)今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪大王乎？_ _(2)卒廷見相如，畢禮而歸之。_ _閱讀七律長(zhǎng)征，回答11-12題（4分）七律長(zhǎng)征毛澤東紅軍不怕

7、遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。11詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉含蓄而又內(nèi)涵豐厚，閱讀詩(shī)歌要學(xué)會(huì)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。試以“金沙水拍云崖暖”句中“暖”為例分析它的表達(dá)作用？（2分）_ _12毛澤東在其他長(zhǎng)征詩(shī)詞中，把山寫的十分高大險(xiǎn)峻，如十六字令三首中寫山高得“離天三尺三”，險(xiǎn)得倒海翻江卷巨瀾”，與本詩(shī)中的“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸?！痹趯懛ㄉ嫌泻螀^(qū)別，它們的寫作目的相同嗎，試分析。（2分）_ _閱讀下面文章，完成13-15題（7分）創(chuàng)新的快樂從哪里來(lái) 我國(guó)著名數(shù)學(xué)家谷超豪院士，曾將自己的三大研究領(lǐng)域微分幾何、偏微分方程

8、和數(shù)學(xué)物理，親昵地稱為“金三角”，并告訴別人：“別看它們表面上枯燥，其實(shí)只要深入進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中奧妙無(wú)窮，充滿快樂，而正是這快樂給予了我無(wú)窮的動(dòng)力。”谷先生的數(shù)學(xué)人生啟示我們，科研工作者要在創(chuàng)新之路上不斷前行，不可缺少那種發(fā)自心底而又融入生活的創(chuàng)新的快樂，否則就缺少了動(dòng)力?？墒牵诤芏嗳搜劾?，科研創(chuàng)新是艱深、枯燥、乏味的“苦差事”，又如何成為快樂的源泉呢？其實(shí)快樂就子創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié)：從源頭到過程再到結(jié)果。 創(chuàng)新的快樂，基于對(duì)科研的熱愛。許多從事基礎(chǔ)創(chuàng)新科研的學(xué)者，對(duì)自己所研究的學(xué)問懷有真誠(chéng)的喜愛、極大的興趣、澎湃的激情與樂道的情懷，把治學(xué)作為人生最高價(jià)值來(lái)追求?？茖W(xué)巨匠們都有這樣的心得：搞科

9、研要有對(duì)科研的熱愛。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。有了這種熱愛，學(xué)者們才會(huì)對(duì)艱辛的研究工作甘之如飴，興味盎然，產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動(dòng)力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)。 創(chuàng)新的過程雖然充滿著艱難曲折，但其中卻有著無(wú)限的樂趣。從谷超豪到鄧稼先、孫家棟，科學(xué)家們或埋頭子復(fù)雜的數(shù)字演算，或跋涉在人跡罕至的荒漠，或堅(jiān)守在偏僻孤寂的實(shí)驗(yàn)室，雖有艱辛，但樂趣無(wú)窮。俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它都不是痛苦，而是一種快樂。”為了科技攻關(guān)，科學(xué)家們戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)，攀登了無(wú)數(shù)的險(xiǎn)峰。正是在這樣的過程中，他們享受著因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來(lái)的種種樂趣。

10、創(chuàng)新的快樂，還在于對(duì)創(chuàng)新成果的分享。愛迪生用電燈給人類增添光明，袁隆平用雜交水稻為人類解決溫飽，高錕用光纖使人類加強(qiáng)交流一直以來(lái)，全球的科學(xué)家都有一個(gè)共同的夢(mèng)想：讓全人類共享科技進(jìn)步的成果。孟子認(rèn)為，獨(dú)樂樂，不若與眾樂樂（自己一個(gè)人欣賞音樂快樂，不如與眾人一起欣賞音樂更快樂）?！庇脛?chuàng)新成果為大眾創(chuàng)造美好生活，是科研工作者最大的快樂。 科技創(chuàng)新事業(yè)，因其興趣的基礎(chǔ)、挑戰(zhàn)的過程和共享的目的而充滿了魅力，帶給了科研工作者無(wú)限的快樂，也因?yàn)檫@樣的快樂，創(chuàng)新智慧才會(huì)競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)新成果才會(huì)大量涌現(xiàn)，國(guó)家自主創(chuàng)新的步伐才會(huì)堅(jiān)實(shí)有力?！咀ⅰ苦嚰谙?，我國(guó)核物理學(xué)家，被譽(yù)為“兩彈元?jiǎng)住?。孫家棟，我國(guó)運(yùn)載火箭與衛(wèi)星

11、技術(shù)專家。袁隆平，我國(guó)雜交水稻育種專家，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。高錕，華裔物理學(xué)家，被譽(yù)為“光纖之父”。13文章第段引用谷超豪院士的事例有何作用？（2分）_ _14閱讀第段，簡(jiǎn)要分析為什么說(shuō)創(chuàng)薪的快樂來(lái)源于“對(duì)科研的熱愛”、“創(chuàng)新的過程”和“對(duì)創(chuàng)新成果的分享”。(3分)_ _15劃線句使用了什么論證方法，有什么作用？（2分）_ _閱讀下面文章，完成16-20題。（13分）向泥土敬禮（耿立） 人們說(shuō)鄉(xiāng)村是泥土做的，是啊，木鎮(zhèn)的一切都在泥土上。木鎮(zhèn)的人不識(shí)字，但不妨礙他們把泥土當(dāng)作圣經(jīng)，他們知道大地上的一切都是泥土給的，炊煙呼吸，雞啄驢鳴，花草物種，這些只是“圣經(jīng)”上不同的文字。 如果說(shuō)草的種子是

12、漢語(yǔ)印制的，父親能讀懂；那村長(zhǎng)折騰土地的脾氣就是英文印制的，他讀不懂。因?yàn)橛袝r(shí)村長(zhǎng)讓大家種水稻，但卻顆粒無(wú)收。父親說(shuō)我們這里的地寒，水稻是金貴喜暖的玩藝兒，泥土有脾氣，種子也有脾氣。你不要拗。你能把莊稼種到石板上？ 有時(shí)，我看到父親在田埂上扛著鋤頭走，一遇到牛從對(duì)面思索著走過來(lái)，父親就退后一步，雖不像西方的人把手捂著胸脯那樣，但絕對(duì)的虔敬，如同除夕從祖墳上把先輩的神靈請(qǐng)回過年一樣。父親相信牛和人一樣，離頭三尺的地方有神靈。 父親的手，雖然如樹皮一樣皺褶蒼老，有點(diǎn)變形，條條青筋如蚯蚓，但有著泥土的溫暖。我一握的時(shí)候，就感覺像莊稼的汁液傳到我的血管，這是泥土的溫度。這樣的手在泥土里絕對(duì)靈活，他鋤地

13、時(shí)，絕對(duì)不傷害莊稼，而對(duì)草，也是盡量照顧，只要和莊稼和諧相處，父親是不會(huì)對(duì)草痛下殺手的。 父親年老了，手指有時(shí)不太靈便。有一年驚蟄后，他在麥田松土的時(shí)候，不小心把一根在泥土下路過的蚯蚓斬?cái)嗔?，父親內(nèi)疚喃喃：這怎么好，這怎么好。父親停下手，拿眼睛乜斜我一下，從兜里掏出一枝卷煙，咝咝地吸著，然后閉上眼睛。他說(shuō)出了令我吃驚的話：讓我裝死一會(huì)。他這是在推己及物想象蚯蚓的痛嗎？ 即使冬令時(shí)節(jié)，父親也閑不住。他會(huì)和叫做家賊的麻雀對(duì)話，有時(shí)就撤出一些苞谷給這些小家伙，作為對(duì)它們一年來(lái)在窗前恪盡職守叫醒農(nóng)人的犒賞。有時(shí)父親要在陽(yáng)光晴好的時(shí)候堆糞翻糞曬糞，這是對(duì)泥土的滋補(bǔ)。你想，他們陪伴著小麥走了一春，陪伴著苞

14、谷走了夏季秋季，如今到了該歇息的時(shí)候，就如女人產(chǎn)后要吃紅皮雞蛋喝紅糖水。父親還會(huì)到田地里去，他像逡巡的士兵，把泥十罩的瓦塊、磚頭剔除了，怕這些骨頭硌著睡眠的泥土，怕在地里漫游的小動(dòng)物們閃了腰，怕來(lái)年開春撞壞了犁耙。父親心里最清楚，土地糊弄不得，土地和人是兄弟，多少輩子都比鄰而居，對(duì)土地好也是對(duì)自己好。 從地里回來(lái)的父親臉上有一塊泥巴，母親想用手摳下，又想卷起衣襟擦，父親招呼了一下說(shuō)不用了父親羞澀了，但母親的親昵是對(duì)勞作的一種尊重。泥土在臉上怎么了？有時(shí)米粒和碎饃掉到地上，父親拾起吹一下，或者母親用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥巴在父親的臉上，不就是土地的徽章么？作為對(duì)一輩子的老鄰居的獎(jiǎng)賞，是否在父親的臉上撒一把草籽，用洗臉?biāo)粷簿湍馨l(fā)芽？詩(shī)人雅姆說(shuō)： 如果臉上有泥的人從對(duì)面走來(lái) 要脫帽致敬先讓他們過去 是啊，我們什么時(shí)候，對(duì)有泥的人有過足夠的尊重昵？我們向泥土敬個(gè)禮吧。 （選自散文2012年第3期，有刪改）16通讀全文，請(qǐng)用自己的話概括出“父親”敬重泥土及其生靈的具體表現(xiàn)。（3分）_ _17品味文章第自然段畫橫線句子的語(yǔ)言特色。（2分）_ _18你如何理解第自然段中“泥巴在父親的臉上，不就是土地的徽章么”這句話？（2分）_ _