歷史選修ⅵ人教新課標(biāo)4-1佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)教學(xué)案

1、第1課佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)教學(xué)目標(biāo)識(shí)記佛羅倫薩的主要文化遺產(chǎn)、建筑特色、歷史意義。運(yùn)用一定的政治和經(jīng)濟(jì)決定一定的文化的原理，分析文藝復(fù)興首先發(fā)生在佛羅倫薩的原因。理解圣母瑪利亞大教堂是文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志。教學(xué)重點(diǎn)佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因；圣母瑪利亞大教堂教學(xué)難點(diǎn)圣母瑪利亞大教堂；烏菲齊美術(shù)館和帕拉蒂納美術(shù)館的歷史意義。教學(xué)過程：導(dǎo)入 以佛羅倫薩的地位作導(dǎo)入，如“鮮花之城”、“羅馬的女兒”、“當(dāng)代的雅典(文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩人的自稱)”、“文藝復(fù)興的發(fā)祥地”、“文藝復(fù)興的中心”、“文化之都”，均可以作為切入點(diǎn)導(dǎo)入本課。第一目文藝復(fù)興的搖籃佛羅倫薩講述：佛羅倫薩的歷史：佛羅倫薩原

2、為羅馬帝國殖民地，962年起隸屬神圣羅馬帝國。1115年成為獨(dú)立的城市公社。1187年擺脫神圣羅馬帝國的統(tǒng)治，成為獨(dú)立的城市共和國。1434年，美第奇家族奪取政權(quán)，建立僭主政治。1494年法國侵入佛羅倫薩，美第奇家族被逐。1569年，美第奇家族依靠西班牙支持，建托斯卡納大公國，以佛羅倫薩為首府，共和國歷史結(jié)束。1861年成為意大利王國的一部分。為什么12世紀(jì)佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃？第一、 政治上，從12世紀(jì)開始，意大利逐漸發(fā)展成為城市共和國，這既促進(jìn)了佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為文藝復(fù)興的興起奠定了政治前提。教師出示材料： 它(指正義法規(guī))還規(guī)定任何一個(gè)貴族殺死一個(gè)市民，都將被處死刑，

3、并沒收其財(cái)產(chǎn)，摧毀其房屋，假如罪犯本人未受到懲罰，他的近親就將受到懲罰。貴族不能參加行會(huì)，因而不能擔(dān)任長老，也不能參加市民武裝的高級(jí)會(huì)議。任何一個(gè)家族，其成員在最近20年有是貴族騎士者，將根據(jù)公眾意見宣告其為“權(quán)貴”。在這次革命中還組織和承認(rèn)了9個(gè)小行會(huì)，準(zhǔn)其配備武器，參加城市治安工作。共和國的最高政權(quán)機(jī)關(guān)是“長老會(huì)議”，由行會(huì)領(lǐng)袖抽簽選舉的6名長老(后增至9名)組成。長老會(huì)議和正義旗手(其職責(zé)主要是懲罰權(quán)貴)除總理國內(nèi)政務(wù)和指導(dǎo)外交外，還有權(quán)擬定法律。候選人必須是30歲以上的佛羅倫薩公民，必須是行會(huì)成員，不是封建貴族，沒有拖欠過稅款，而且從未破產(chǎn)。 新世紀(jì)的曙光：文藝復(fù)興，王挺之等

4、著，第101頁 教師提問：正義法規(guī)的主要內(nèi)容是什么？ 學(xué)生回答：嚴(yán)格限制貴族；行會(huì)控制政權(quán)。 教師出示材料： 佛羅倫薩的大行會(huì)并不是一般的中世紀(jì)手工業(yè)行會(huì)，它源自商人公會(huì)，本是大商人大業(yè)主的組織，后來因從事銀行、毛織等的商家專業(yè)化傾向益趨明顯，遂按各自的行當(dāng)而組成行會(huì)，但又要強(qiáng)調(diào)它們和普通行會(huì)不同，遂加一個(gè)“大”字佛羅倫薩歷史上始終保持其大行會(huì)稱雄之制，它們是銀行、毛織、舶來毛呢加工、絲織、毛皮、醫(yī)藥、律師七大行業(yè)。直到1282年，當(dāng)局才允許屠宰、制鞋、鐵匠、瓦工、做衣等五業(yè)組織各自的行會(huì)。這五個(gè)行會(huì)因有別于大行會(huì)，又較其他尚無權(quán)自組行會(huì)的賤業(yè)為高，故有

5、“中等行會(huì)”之稱。而其他小工小販的賤業(yè)則要拖到1293年正義法規(guī)制定時(shí)，為爭(zhēng)取廣大群眾，才獲準(zhǔn)讓酒販、油商等業(yè)組成九個(gè)小行會(huì)，于是大、中、小總共21個(gè)行會(huì)構(gòu)成了佛羅倫薩工商業(yè)的有組織的整體，但實(shí)際上未包括進(jìn)來的行業(yè)仍有不少，更有甚者，所有為雇主干活的職工都被排除在行會(huì)之外，自己更不能另組新行會(huì)。 意大利文藝復(fù)興的起源與模式，朱龍華著第82-83頁 1343年決定首長會(huì)議按城內(nèi)4區(qū)每區(qū)選2人之制共為8人，加上正義旗手使首長(也就是“長老”)達(dá)9人之?dāng)?shù)，而9個(gè)席位在大小行會(huì)間分?jǐn)?，大行?huì)(共有7個(gè)大行會(huì))占2席，中行會(huì)(共有5個(gè)中行會(huì))占3席，小行會(huì)(共有9個(gè)小行會(huì))亦占3席，

6、正義旗手則由大中小行會(huì)輪流擔(dān)任。 意大利文藝復(fù)興的起源與模式，朱龍華著第107頁師生互動(dòng)： 教師提問：佛羅倫薩行會(huì)的性質(zhì)是什么？為什么？  學(xué)生回答：資產(chǎn)階級(jí)的組織。從加入行會(huì)的成員所從事的行業(yè)可以看得出來。而且，根據(jù)“所有為雇主干活的職工都被排除在行會(huì)之外”這句話可以推斷出，參加行會(huì)的都是“雇主”，即資產(chǎn)階級(jí)。 教師提問：綜上所述，我們判斷一下，佛羅倫薩政權(quán)的性質(zhì)是什么？為什么？ 學(xué)生回答：資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。因?yàn)榉鹆_倫薩政權(quán)由資產(chǎn)階級(jí)掌握，它鎮(zhèn)壓封建貴族的反抗，并在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部實(shí)行一定程度的民主。 教師：大家說得非常好。資產(chǎn)階

7、級(jí)政權(quán)在佛羅倫薩的建立，極大地刺激了佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，這就為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在佛羅倫薩的興起奠定了基礎(chǔ)。第二、 經(jīng)濟(jì)上，從14世紀(jì)開始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，這構(gòu)成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三、 第三、美第奇家族對(duì)佛羅倫薩文藝和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助，極大地推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)興起之后，城市居民的生活在日益世俗化，他們希望能夠盡情享受物質(zhì)生活；與此相適應(yīng)，他們的藝術(shù)欣賞旨趣也在日益世俗化，這就為文藝復(fù)興的誕生創(chuàng)造了條件。在這個(gè)過程中，美第奇家族對(duì)佛羅倫薩文化的資助起了推波助瀾的作用，并使佛羅倫薩一舉成為意大利早期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心。總而言之，佛羅倫薩

8、成為文藝復(fù)興的發(fā)祥地和中心不是偶然的，而是其政治、經(jīng)濟(jì)和文化政策等條件綜合作用的結(jié)果。文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩之于意大利，正如古希臘時(shí)期的雅典之于希臘。第二目圣母瑪利亞大教堂講述：第一、建造圣母瑪利亞大教堂的時(shí)代背景和目的。圣母瑪利亞大教堂和其他許多同時(shí)期的建筑一樣，是為了提高共和國的聲譽(yù)和公民的自豪感。13世紀(jì)末，行會(huì)從城市貴族手中奪取了政權(quán)后，決定把原來的主教堂拆除，新建一個(gè)可以反映佛羅倫薩現(xiàn)時(shí)大發(fā)展氣魄的天下最壯觀的教堂，作為共和政體的紀(jì)念碑。決議中指出：新教堂必須“具有人們能想象到的絕頂宏偉豪華之貌，其美麗壯觀亦須窮盡人所能有的智力與創(chuàng)造”。這種豪言壯語倒也不僅是佛羅倫薩所特有，當(dāng)時(shí)在托

9、斯卡納地區(qū)作為佛羅倫薩主要對(duì)手的西埃納在修建大教堂的決議中就同樣要求它的宏大富麗必居天下第一，據(jù)說當(dāng)時(shí)西埃納人甚至揚(yáng)言：我們的教堂要造得那樣宏偉，以至后代會(huì)把我們看作瘋子！ 第二、圣母瑪利亞大教堂建造的過程。大教堂從13世紀(jì)末決定建造；1418年對(duì)大圓頂進(jìn)行招標(biāo)；1471年最終完工。前后歷時(shí)近200年。圣母亞瑪利亞大教堂和洗禮堂、鐘樓共同組成了佛羅倫薩大教堂建筑群。這個(gè)建筑群凝聚了坎比奧(大教堂除圓頂外的部分)、布魯內(nèi)列斯奇(大教堂的圓頂)、喬托(鐘樓)、基培爾蒂(洗禮堂大門青銅裝飾)等人的智慧，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。 第三、圣母瑪利亞大教堂的建筑成就。教材從三個(gè)

10、方面來講：一是大，可以同時(shí)容納3萬人同時(shí)從事宗教禮拜活動(dòng)(當(dāng)時(shí)佛羅倫薩城最多也就9萬多人)；二是高，高達(dá)107米，是佛羅倫薩城最高的建筑，佛羅倫薩主教堂穹頂“同四周山峰一樣高，老天爺看了也會(huì)嫉妒”；三是創(chuàng)新，如不用支柱，橢圓形，建筑材料較輕，空心的內(nèi)外兩層，采光充分，等等。師生互動(dòng)：教師：大家回憶一下，文藝復(fù)興時(shí)期的核心思潮是什么？這種思想的主要內(nèi)容是什么？ 學(xué)生：人文主義。人文主義要求以人為中心，反對(duì)以神為中心。它肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，要求將人性從神性中解放出來，享受現(xiàn)世生活中的幸福；它強(qiáng)調(diào)個(gè)性，肯定自我，倡導(dǎo)樂觀進(jìn)取的人生觀。 教師：圣母瑪利亞大教堂被后人稱作是“新時(shí)代的

11、報(bào)春花”，也就是說，圣母瑪利亞大教堂體現(xiàn)了濃厚的人文主義精神?，F(xiàn)在，我們看兩組圖片。 教師出示第一組圖片：德國科隆大教堂和圣母瑪利亞大教堂(見本課教材第38頁)。 教師：德國科隆大教堂屬于中世紀(jì)非常流行的哥特式建筑，其雙塔高達(dá)157米。圣母瑪利亞大教堂是文藝復(fù)興建筑的開端，高107米。大家從外形上看，二者有何區(qū)別？ 學(xué)生：科隆大教堂是尖頂，圣母瑪利亞大教堂是圓頂。 教師：結(jié)合中世紀(jì)的情況，想想哥特式建筑為什么要設(shè)計(jì)成高聳入云的尖頂？ 學(xué)生討論并在教師引導(dǎo)下回答：中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的精神支柱是基督教，中世紀(jì)是神主宰一切而人的個(gè)性被泯滅的時(shí)代。哥特

12、式建筑高聳入云，就是為了營造神秘氛圍，使人匍匐在神的腳下。 教師：君士坦丁堡大主教卡爾馬斯說過：“教堂是塵世之天國，神們?cè)谶@里生息活動(dòng)?！奔热唤烫檬巧竦臈?chǎng)所，自然與世間凡人的住所有所區(qū)別，所以就要建造得高聳入云、神秘莫測(cè)、棄絕塵寰。著名的德國詩人海涅在德國，一個(gè)冬天的童話中曾經(jīng)對(duì)科隆教堂的雙塔作過這樣的描述：“看啊，那個(gè)龐大的家伙，在那兒顯現(xiàn)在月光里!那是科隆的大教堂，陰森森地高高聳起?！背酥?，哥特式建筑還大量使用彩色鑲嵌畫和窗玻璃畫，這種透光的畫面在白天的陽光和夜晚的燭光下?lián)u曳閃耀不定，畫上的圣像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷，這更增加了教堂內(nèi)部的光怪陸離和神秘恐

13、怖，非塵世的特殊效果，達(dá)到了基督教征服人心的目的?？傊?，哥特式建筑就是要制造一種神秘莫測(cè)、人神相殊的效果。 教師：和科隆大教堂的高矗神秘不一樣，圣母瑪利亞大教堂設(shè)計(jì)了一個(gè)內(nèi)徑達(dá)43米的圓頂，展現(xiàn)給世人的是一種開闊明朗的風(fēng)格，而且，圣母瑪利亞大教堂與周圍的世俗建筑十分協(xié)調(diào)。這是什么精神的體現(xiàn)呢？ 學(xué)生：人文主義精神。 教師：對(duì)。從這個(gè)事例我們應(yīng)該能得到一種認(rèn)識(shí)：對(duì)于歷史上的重要建筑，不僅要欣賞其建筑風(fēng)格，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代背景分析它們體現(xiàn)的思想內(nèi)涵，只有這樣，我們才能對(duì)它們進(jìn)行準(zhǔn)確的歷史定位。 教師出示第二組圖片：羅馬萬神殿(見人教社世界歷史九年級(jí)上冊(cè)插圖)和

14、圣母瑪利亞大教堂(見本課教材)。 教師：大家比較一下兩個(gè)建筑的穹頂有何異同？ 學(xué)生：同：都是圓頂。異：萬神殿的穹頂是圓形，圣母瑪利亞大教堂的穹頂是橢圓形；萬神殿的穹頂在外觀上半露半掩，后者的穹頂則通過鼓座全部展現(xiàn)出來。 教師：與古代羅馬的萬神殿和中世紀(jì)的科隆大教堂相比，圣母瑪利亞大教堂更接近哪一種建筑的風(fēng)格？ 學(xué)生：萬神殿。 教師：這說明了什么問題？ 學(xué)生：文藝復(fù)興時(shí)期的文藝家們逐漸拋棄中世紀(jì)的傳統(tǒng)，開始向古希臘、古羅馬尋求靈感。 教師：的確如此，當(dāng)時(shí)人將這種現(xiàn)象稱為古代文化的“再生”。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，圣母瑪利亞大教堂

15、的大穹頂和萬神殿的穹頂?shù)脑煨彤吘惯€有所不同，它在繼承的基礎(chǔ)上還有所創(chuàng)新。正是在這個(gè)意義上，我們稱圣母瑪利亞大教堂為意大利文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志，是新時(shí)代的報(bào)春花。第三目烏菲齊美術(shù)館和帕拉蒂納美術(shù)館 烏菲齊宮是美第奇家族的科西莫一世任命文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家、建筑家、美術(shù)史論家(著有藝苑名人傳，書中第一次提出“文藝復(fù)興”這個(gè)詞)設(shè)計(jì)并監(jiān)工建造的。最初的目的是作為共和國的行政中心。后來經(jīng)過美第奇家族中熱愛藝術(shù)、科學(xué)的弗蘭西斯科一世的改造，烏菲齊宮成為美第奇家族收藏藝術(shù)珍品的場(chǎng)所。再經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的演變，烏菲齊宮成為歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫。 帕拉蒂納美術(shù)館是皮提宮的組成部分。皮提宮

16、最初是盧卡·皮提的府邸，布魯內(nèi)列斯奇修建。后來，科西莫一世購買了皮提宮并予以改、擴(kuò)建，將其作為府邸，也收藏藝術(shù)品。教師出示一組圖片：椅中圣母(帕拉蒂納美術(shù)館收藏，網(wǎng)上通過搜索找到)和中世紀(jì)圣母像(見北京出版社歷史第5冊(cè)第55頁)。 師生互動(dòng)：教師：文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像和中世紀(jì)的圣母像有何不同？ 學(xué)生討論并回答：中世紀(jì)圣母像中，圣母和圣嬰坐姿僵硬，神態(tài)嚴(yán)肅，形象呆板。圣嬰的眼睛位于面部的三分之二處，不符合嬰兒的特征，其臉龐是圣母臉龐的小型化?？偟膩碚f，圣嬰給人以“小老頭”的感覺。 文藝復(fù)興時(shí)期圣母像中，圣母非常秀美，圣嬰表情可愛。 教師：藝術(shù)家們這樣設(shè)計(jì)的用意是什么呢？ 學(xué)生：前者是為了突出圣母和圣嬰是“神”，與“人”不同。后者則強(qiáng)調(diào)圣母和圣嬰與人無異。 教師：這兩個(gè)作品非常鮮明地表現(xiàn)出了文