美術(shù)高中人教新課標(biāo)第三課托物寄情—美術(shù)高中人教新課標(biāo)作品

1、第三課 托物寄情美術(shù)作品與藝術(shù)家人生經(jīng)歷的關(guān)系教案及課件一、 教學(xué)內(nèi)容分析：教材主要涉及美術(shù)與自我的關(guān)系，即藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)歷造成的內(nèi)心世界是如何在其美術(shù)作品中體現(xiàn)的。主要包括“言”志（王冕墨梅圖、項(xiàng)圣謨大樹風(fēng)號(hào)圖、鄭思肖墨蘭圖、任仁發(fā)二馬圖、龔開駿骨圖）、“抒”情（徐謂墨葡萄圖、八大山人安晚帖、凡高藝術(shù)家的臥室、菲利普格斯頓畫家的桌子、庫(kù)淑蘭剪花娘子）、 “激”情（胡一川到前線去、李樺怒吼吧，中國(guó)、徐悲鴻奔馬）三個(gè)部分。二、 教學(xué)目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解作品中的隱喻和象征方式，并能夠獨(dú)立通過這些隱晦的圖式發(fā)掘藝術(shù)家表達(dá)自我情感的方式，從而學(xué)會(huì)解讀作品中的“言外之意”、“弦外之意”；并形成

2、搜索背景材料的意識(shí)、養(yǎng)成結(jié)合藝術(shù)家的生平進(jìn)行欣賞的習(xí)慣。三、 教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)作品是如何表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感的，以及這些隱晦的表達(dá)方式與圖像的關(guān)系。四、 教學(xué)難點(diǎn)：美術(shù)作品中滲透出的藝術(shù)家個(gè)人情感的審美價(jià)值。五、 課時(shí)安排：1課時(shí)。六、 教學(xué)準(zhǔn)備：相關(guān)的多媒體圖片資料。七、 教學(xué)過程：1、導(dǎo)入：幻燈片1：同學(xué)們，今天我們講的是托物寄情美術(shù)作品與藝術(shù)家人生經(jīng)歷的關(guān)系。2、新授：（1）植物的人格化：幻燈片2：通過循序漸進(jìn)的提問初步闡述托物寄情的含義?；脽羝?：出示出水芙蓉圖感受荷花的脫俗氣質(zhì)?；脽羝?：繼續(xù)提問，意在引出四君子?；脽羝?：出示墨梅圖?；脽羝?：結(jié)合畫面題詩(shī)及王冕的生平遭遇深入闡述托物

3、寄情的含義?？偨Y(jié)：遺民美術(shù)作品中的悲涼心境：遺民在思想上大多對(duì)前朝抱著敬重和懷念之心，所以在新的時(shí)代往往不與新的統(tǒng)治者合作，在外族入主中原的元朝和清朝這種現(xiàn)象特別明顯。他們往往將自己的心情完全沉浸在琴棋書畫等藝術(shù)活動(dòng)中，借酒、藝等來排遣愁緒。在美術(shù)作品中，他們往往表現(xiàn)一些能體現(xiàn)高尚人格的題材，比如四君子之類，同時(shí)也是他們隱逸思想的體現(xiàn)，我們可以通過畫面的意境體驗(yàn)他們的那種悲涼的心境。但同時(shí)由于他們創(chuàng)作時(shí)大多是抒發(fā)情懷，所以作品中也往往充滿著自由的、無(wú)拘無(wú)束的筆墨情趣，形成一種新的審美因素。所以我們除了運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶徝婪绞叫蕾p作品外，還要學(xué)會(huì)通過畫家的生平經(jīng)歷去理解作品?；脽羝?：出示叢竹圖，再結(jié)

4、合課本圖片簡(jiǎn)單講解其余三君子?？偨Y(jié)：四君子，就是梅蘭竹菊四種植物。為什么它們能博得文人雅士的喜愛呢？那是因?yàn)樗鼈冸m然只是植物，但各自秉性，卻別具君子之風(fēng)。梅花以其“斗雪吐艷，凌寒留香，鐵骨冰心，高風(fēng)亮節(jié)”的形象，鼓勵(lì)著人們自強(qiáng)不息。 “冰花個(gè)個(gè)圓如玉，羌笛吹它不下來”就體現(xiàn)出王冕對(duì)元人統(tǒng)治不滿而獨(dú)鐘于梅花的性情與志向?！笆已胖ヌm香” ?！芭c善人交，如入芝蘭之室，久而不嗅其香，與之俱化也”，“不以無(wú)人而不芳，不因清寒而猥瑣。氣若蘭兮長(zhǎng)不改，志若蘭兮終不移”（屈原），蘭花，以它那樸素、清香的品格贏得文人對(duì)其青睞、更有很多畫家通過畫蘭花表達(dá)自己高雅的性情、崇高的志向與骨氣。竹子坦誠(chéng)無(wú)私，樸實(shí)無(wú)華，不

5、畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈，以虛心文雅的特征、高風(fēng)亮節(jié)的品格為人們所稱頌，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。另外，竹子桿挺拔秀麗、葉瀟灑多姿、形千奇百態(tài)；它四季常青，姿態(tài)優(yōu)美，獨(dú)具韻味，情趣盎然。也能給人一種無(wú)限舒適和愜意的感受，所以蘇東坡說“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。人們常說“人淡如菊”，的確菊花不同于世間的萬(wàn)紫千紅，與梅花一樣，淡淡的，幽香暗藏，冷清自如，清雅高潔，花形優(yōu)美，色彩絢麗，自古以來被視為高風(fēng)亮節(jié)、清雅潔身的象征，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，一直是文人雅士所向往的那種無(wú)拘無(wú)束、不受塵世沾污的世外桃源的生活?！懊诽m竹菊”四君子，他們有著共同的風(fēng)流傲

6、骨，或清瘦冷清，或悠然不群，如同人們心中的世外桃源，未曾到達(dá)，心馳神往。所以我們?cè)谛蕾p這類美術(shù)作品時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)去感受作者深深的君子情懷?；脽羝?：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一些動(dòng)植物形象具有比較固定的情感象征意義，但也有一些動(dòng)植物形象只有在某些藝術(shù)家的筆下才具有特定的感情?；脽羝?：出示墨葡萄圖?；脽羝?0：結(jié)合畫面題詩(shī)及徐渭的生平遭遇加深理解托物寄情的含義?？偨Y(jié)：徐渭，字文長(zhǎng)，號(hào)天池、清藤道人等，生活于腐敗黑暗的明朝后期。他從小聰明過人，富有軍事才干，屢試鄉(xiāng)試不中后便常與蘇杭一帶的文人雅士交游，“泡”成了一位兼善詩(shī)、文、書、畫、戲曲乃至軍事韜略的天才，但是仕途卻十分不順，在抗倭總督胡宗憲麾下剛嶄露頭角就

7、受牽連入獄，并因此發(fā)瘋，出獄后窮困潦倒，常處于半瘋狀態(tài)。他特別注重繪畫的“生韻”、“生動(dòng)”，他曾在一首詩(shī)中提到“不求形似求生韻。”又說“畫病，不病在墨輕與重，在生動(dòng)與不生動(dòng)耳?！彼J(rèn)為畫家要善于表現(xiàn)本人特定的氣質(zhì)、胸次、情性，所以他在藝術(shù)作品中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出了追求個(gè)性解放，直抒性靈的傾向，墨葡萄便是一個(gè)很好的例子， “半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中” ，用大潑墨的筆法，酣暢淋漓地?fù)]灑了他內(nèi)心的憤懣、抑郁、孤獨(dú)和凄涼。（2）動(dòng)物的人格化：幻燈片11：植物可以寄托人們的情感，那動(dòng)物能否寄托人們的情感呢？幻燈片12：出示安晚帖幻燈片13：放大眼睛，感受眼神。總結(jié)：畫中只

8、用水墨表現(xiàn)了一條鱖魚，這條魚的最大的特色就是白眼向人。八大山人朱耷，明室王孫，自滿清立朝，他有一腔國(guó)恨家仇，不得不隱姓埋名以避殺身之禍。他畫的這幅畫，鱖魚孤寂冷清且有點(diǎn)僵直，停住在深水中，魚眼向上翻，白多青少；魚嘴張而不語(yǔ)，一腔痛苦和憤懣可向誰(shuí)言？！水深魚寂，亦如他的生存境況。畫上題了一首詩(shī)：“左右此何水，名之曰曲阿，更求淵注處，料得晚霞多?！庇玫氖鞘勒f新語(yǔ)言語(yǔ)中的典故：謝萬(wàn)途經(jīng)曲阿湖，謝曰：“故當(dāng)淵注滯著，納而不流（指水只流進(jìn)去，不流出來）?！敝燹前凳咀约喝琪Z魚處于一潭死水，復(fù)明之希望渺茫，今后只有獨(dú)善其身，保持崇高的氣節(jié)?；脽羝?4：出示二馬圖幻燈片15：出示駿骨圖幻燈片16：出示奔馬學(xué)生

9、討論，教師總結(jié)。二馬圖，駿骨圖，奔馬，比較分析：  動(dòng)物沒有人的情懷，但是人常借動(dòng)物來隱喻一些自己的情懷。二馬圖元朝畫家任仁發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)“異族入主，賢才得不到賞識(shí)，廉者瘦、濫者肥”的社會(huì)狀況的反映和諷刺，也是畫家思緒情意的深切反映：“世之士大夫，廉濫不同，而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一國(guó)，不失其為廉；茍肥一己而瘠萬(wàn)民，豈不貽淤濫之恥歟？”。駿骨圖是宋末元初時(shí)畫家對(duì)自己心境的一種自喻。畫后自跋云：“經(jīng)言馬肋貴細(xì)而多，凡馬僅十許肋，過此即駿足。惟千里馬多至十有五肋。假令肉中畫骨，渠能使十五肋現(xiàn)于外?，F(xiàn)于外，非瘦不可，因成此相，以表千里之異，頑劣非所諱也。” 詩(shī)和瘦馬共同傾吐了老無(wú)所用的惆悵，往日

10、身經(jīng)百戰(zhàn)，今不知主將尚在何方，被“棄之大澤”，只有默默地回憶往日的鼎盛年華。而徐悲鴻的奔馬，作于1941年，當(dāng)時(shí)正是第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間，作者“憂心如焚”，所以便創(chuàng)作了這幅奔馬以激起整個(gè)民族的抗戰(zhàn)之心，畫中奔馬動(dòng)感十足，充滿著沖擊力，似乎正要沖出畫面。因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應(yīng)該與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去，所以他的馬也就成為正在覺醒的民族精神的象征。正所謂“悲鴻奔馬，同仇敵愾”！    （3）景物的人格化：幻燈片17：出示藝術(shù)家的臥室總結(jié)：文森特凡高，1953年生，1890年自殺，終年37歲。他一生的主要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)間是在他

11、生命的最后六年?！叭藗?nèi)绻_能真誠(chéng)相愛，生命則將是永存的”，這是凡高的愿望和信念，可是冷酷和污濁的現(xiàn)實(shí)終于使這個(gè)敏感而熱情的藝術(shù)家患了間歇性精神錯(cuò)亂，病發(fā)之時(shí)陷于狂亂，病過之后則更加痛苦，但這沒有妨礙他以畫畫來表達(dá)他強(qiáng)烈的理想和希望。他在一封信中描述了他靈感涌現(xiàn)時(shí)的狀態(tài)，“感情有時(shí)非常強(qiáng)烈，使人簡(jiǎn)直不知道自己是在工作筆畫接續(xù)聯(lián)貫而來，好像一段話或一封信中的詞語(yǔ)一樣?！狈哺呦矚g運(yùn)用純色點(diǎn)畫的繪畫技術(shù)，他用一道又一道的筆觸，不僅使色彩化整為零，而且傳達(dá)了他自己的激情。在他之前還沒有任何藝術(shù)家曾經(jīng)那樣始終如一，那樣卓有成效地使用這種手段。在凡高的作品中那些大膽、粗放的筆法幫助凡高傳達(dá)了他振奮的心情。

12、所以說凡高的作品是用他的激情作畫的。此畫就反映了作者對(duì)高更的懷念和對(duì)孤獨(dú)的恐懼。事實(shí)上，美術(shù)家有時(shí)候還會(huì)創(chuàng)造出一些人物形象來展現(xiàn)個(gè)人的情感可以通過這一形象來引起觀眾的共鳴，能夠參與到社會(huì)活動(dòng)中來?；脽羝?8：出示到前線去幻燈片19：出示怒吼吧，中國(guó)總結(jié)：近現(xiàn)代革命性美術(shù)作品中的激情渲染。中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)一直處于動(dòng)蕩不安之中。列強(qiáng)侵略者的堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)閉關(guān)自守的大門，把中國(guó)淪為半封建半殖民地的社會(huì)，中國(guó)人民飽經(jīng)侵略壓迫之苦，而不得不奮起反抗。為了喚起更廣大民眾的危機(jī)感和革命意識(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)作了大量的宣傳畫，其中尤其以新興版畫最為突出。魯迅說版畫是“作者和社會(huì)大眾的內(nèi)心的一致的要求，表現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)徒的熱誠(chéng)，因此也常常是現(xiàn)代社會(huì)的魂魄?！?0年代新興版畫誕生的時(shí)候，也正值日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九一八”事變，占領(lǐng)了中國(guó)東北三省，民族危機(jī)又一次加劇，成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)的時(shí)候?？谷站韧鲞\(yùn)動(dòng)蓬勃興起之日，也就是新興版畫發(fā)展壯大之時(shí)。構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的魂魄，應(yīng)該是救亡圖存、反抗侵略的民族精神。這些新興版畫作品從題材上考察都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映。作者們面對(duì)人民的苦難，懷抱深切的同情；對(duì)于社會(huì)黑暗，他們憤懣痛恨；對(duì)于中華民族的命運(yùn)，他們深感憂患。他們用自己的