四川省廣安市廣安中學2018_2019學年高一語文下學期第一次月考試題

1、-1 - / 19四川省廣安市廣安中學學年高一語文下學期第一次月考試題注意事項：答題前，務必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。答選擇題時，必須使用鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。答非選擇題時，必須使用毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效?？荚嚱Y束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（分）閱讀下面的文字，完成題。（一）論述類文本閱讀（本題共小題，分）秦漢文學的一個重要特色，就是民間歌謠受到相當?shù)闹匾?，并且有不少?yōu)秀作品被保留下來。嚴格地說，此事與秦代沒有什么關系，因為這里

2、指的主 要是漢樂府歌辭。其實民間文學（尤其是歌謠），歷 代都很豐富，但是由于它的“草根”性質，一般不受重視，很少被記錄，所以自生自滅，難 以流傳。因此歷 史上民間文學的長久流傳，往往要借助于官方渠道。上古、殷周時期，統(tǒng)治者為 實施宗廟祭祀及朝廷禮儀，同時也兼以自身娛樂，都設有不同規(guī)模的樂隊，后世 出土的不少殷周時期的樂器，皆可證明其事。傳說周公“攝政七年，制禮作樂”， 為擴充“樂”的功能，當時他采取了 “采詩”以“配樂”的做法，“周公制禮作樂，采時世之詩以為樂歌，所以通情相風 切也”。什么是“通情相風切”？即“治世之音安以樂，其 政和；亂世之音怨以 怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道

3、，與政通矣”。這是說周王朝 頗為重視通過樂來了解政情民風，此之謂“觀樂”。左傳記載的季札觀樂”， 就是著名的事例?？傊瑥闹艹_始，就形成了采集民間歌謠納入官方之樂的做法成為禮樂制度的一部分。這一古老的“采詩”傳統(tǒng)，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的禮崩樂壞和秦代的焚書坑儒 打擊，至漢初早已廢棄，只存在于一些儒生的記憶里。直到漢武帝時期，獨尊儒 術，才著手建立完善的禮樂制度體系包括樂的內容和程序建設。隨著朝廷樂府機 構的設立和活動正規(guī)化，樂府文學（歌辭）的建設也漸見起色，具體措施是發(fā)動 文士寫作歌辭，還有就是從全國各地收集民間歌辭，雙管齊下，大規(guī)模進行。參 與創(chuàng)作的有當時最負盛名的文士司馬相如等人，他們所制作

4、的歌辭，是郊廟歌 辭中的“郊祀歌”之類。民間歌辭是通過收集而來的，收 集工作由樂府機關承 擔。樂府機構的任務有兩大項：除在各種禮儀場合奏樂之外，還有采歌謠。這是 古老的采詩傳統(tǒng)在新朝代的再起。如何“采”法？顏師古注曰：“采詩，依 古遒 人，徇路采取百姓謳謠，以知政教得失也。-2 - / 19夜誦者，其言辭或秘不可宣露，故于 夜中歌誦也?！彼^“遒人”，語出古文尚書之夏書？甘誓：“每歲孟 春，遒人以木鐸徇于路?！笨?來早有夏代“遒人之官振木鐸徇于路，采取百姓 謳謠的故事，這在漢代儒者說法中是被確認的，所以他們也仿效實行起來，以為 禮樂制度之一環(huán)節(jié)。采謳謠的目的當然是“觀風俗”，“知政教得失”，符

5、合禮 樂精神的要求。通過文士撰作和采集民間歌謠這兩種辦法，漢代的樂府文學很快豐富起來， 漢樂府歌辭成為文學史上一大新景觀。尤其是民間歌謠，雖然當初它們開未進入“郊廟歌辭”“燕射歌辭”等樂府歌曲的核心部分，只是存在于“鼓吹曲辭”“橫 吹曲辭”“相和歌辭”“雜歌謠辭”等非核心部分，但是由于它們的存在，樂府 歌辭的總體文學史價值卻明顯提升了一個檔次。、下列關于原文的表述，不正確的一項是（）（分）周朝統(tǒng)治者非常重視通過樂來了解政情民風， 他們認為樂聲的安樂和怨怒能夠 反映出當時政治上的得失，這就是所謂的“觀樂”。在周朝禮崩樂壞和秦朝焚書坑儒的歷史背景下，“采詩”的傳統(tǒng)到漢初已不復 存在，只有些儒生還回

6、憶起當時“采詩”的情形。.漢武帝時，獨尊儒術，開始著手建立完善的禮樂制度體系，樂府文學的建設隨 著朝廷樂府機構的設立和活動正規(guī)化，逐漸有了起色。所謂振興漢樂府文學的雙管齊下的措施，一是指動員當時的文人（如司馬相如）寫作歌辭，二是由樂府從全國各地收集民間歌辭。、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（分）歷史上的民間文學之所以自生自滅，是因為它屬于“草根”，得 不到官方的重 視；沒有官方渠道，民間文學就不可能永久流傳。后世出土的一些商周時期的樂器， 可以證明商周時期的統(tǒng)治者設有樂隊， 以進 行宗廟祭祀和朝廷禮儀，同時還可以供自身娛樂。既然是民間歌辭，當然不是文士所創(chuàng)作；而漢代文士所創(chuàng)作的歌辭

7、，是郊廟 歌辭中的郊祀歌”之類，兩者都是樂府文學。漢代樂府的職能之一就是采集歌謠，采集歌謠的目的和以往朝代一樣，即“觀 風俗” “知政教得失”，這是符合禮樂精神的。、根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）（分）在漢代民間歌謠得到官方的重視，雖然它處于非主流的層次，但它的存在，使 得漢樂府歌辭的總體文學史價值提升了一個檔次漢朝的采詩制度和夏商周的采詩制度一脈相承，它是古代禮樂制度的一個環(huán)節(jié)， 采集民間歌謠納入官方之樂的做法則始自周朝。-3 - / 19民間文學很豐富， 歌謠只是其中一部分；漢樂府歌辭包括“郊廟歌辭” “鼓吹 曲辭” “橫吹曲辭”“相和歌辭” “雜歌謠辭”等。根據(jù)古代學者的解釋，

8、上 古時的采詩官叫“遒人”，他們在每年春季于鄉(xiāng)間的 路上敲著木鐸，向老百姓采集民間歌謠和民間故事?！窘獯稹浚ǎ霸谥艹Y崩樂壞和秦朝焚書坑儒的歷史背景下”說法錯誤， 原文第三段說“這一古老的采詩傳統(tǒng)，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的禮崩樂壞和秦代 的焚書坑儒打擊，至漢初早已廢棄，只存在于一些儒生的記憶里”。（）“不可能永久流傳”說法絕對，原文第一段是說“民間文學（尤其是歌謠）， 歷代都很豐富，但是由于它的草根性質，一般不受重視，很少被記錄，所 以自 生自滅，難以流傳”。（）“于鄉(xiāng)間的路上”無中生有，原文第四段是說“每歲孟春，遒人以木鐸徇 于路”，“路”不單指“鄉(xiāng)間的路”。（二）文學類文本閱讀（本題共小題，分

9、）閱讀下面的文字，完成題。母 親莫言1我五歲的時候，正處于中國歷史上一個艱難的時期。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜 的情景。綠色的汁液流到地上， 濺到母親的胸前， 空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。 那棒 槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。2這是一個有聲音、有顏色、有氣味的畫面，是我人生記憶的起點，也是我文學道路的起點。這個記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟 然哼唱著一支小曲！我母親她一生中遭受的苦難，真是難以盡述。戰(zhàn)爭、饑餓、疾病，在那 樣的苦難中，是什么

10、樣的力量支撐她活下來，是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時 還能歌唱？我在母親生前，一直想跟她談談這個問題，但每次我都感到?jīng)]有資格向母親提問。3有一段時間，村子里連續(xù)自殺了幾個女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那 時候我們家正是最艱難的時刻，父親被人誣陷，家里存糧無多，母親舊病復發(fā)，無錢醫(yī)治。 我總是擔心母親走上自尋短見的絕路。每當我下工歸來時，一進門就要大聲喊叫，只有聽到 母親的回答時，心中才感到一塊石頭落了地。有一次下工回來已是傍晚，母親沒有回答我的 呼喊，我急忙跑到牛欄、磨房、廁所里去尋找，都沒有母親的蹤影。我感到最可怕的事情發(fā) 生了，不由地大聲哭起來。這時，母親從外邊走了進來

11、。母親對我的哭泣非常不滿， 她認為 一個人尤其是男人不應該隨便哭泣。 她追問我為什么哭。 我含糊其辭，不敢對她說出我的擔 憂。 母親理解了我的意思， 她對我說： “孩子， 放心吧， 閻王爺不叫我是不會去的！”這是 一個母親對她的憂心忡忡的兒子做出的莊嚴承諾?，F(xiàn)在，盡管母親已經(jīng)被閻王爺叫去了，但 母親這句話里所包含著的面對苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠伴隨著我，激勵著我。-4 - / 194在那些饑餓的歲月里，我看到了許多因為饑餓而喪失了人格尊嚴的情景，譬如為了得 到一塊豆餅，一群孩子圍著村里的糧食保管員學狗叫。保管員說，誰學得最像，豆餅就賞賜 給誰。我也是那些學狗叫的孩子中的一個。大家都學得很

12、像。保管員便把那塊豆餅遠遠地擲 了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。這情景被我父親看到眼里。回家后，父親嚴厲地批 評了我。爺爺也嚴厲地批評了我。爺爺對我說：嘴巴就是一個過道，無論是山珍海味，還是 草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學狗叫呢？人應該有骨氣！他們的 話，當時并不能說服我，因為我知道山珍海味和草根樹皮吃到肚子里并不一樣！但我也感到 了他們的話里有一種尊嚴，這是人的尊嚴，也是人的風度。人，不能像狗一樣活著。5饑餓的歲月使我體驗和洞察了人性的復雜和單純，使我認識到了人性的最低標準，使我看透了人的本質的某些方面。我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人，為我樹立了光輝 的榜樣。

13、這些普通人身上的寶貴品質，是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障，也正是 文學的靈魂。（選自人民日報，有刪改）.下列這篇散文的賞析，不正確的一項是（）（分）.本文通過回憶母親在苦難日子里頑強生活的勇氣與信念及對“我”的啟悟與激勵，表現(xiàn)了母 親的堅韌、勤勞、樸實與偉大，字里行間流露出對母親的由衷感激和尊敬。.文章第段“愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲！ ”體現(xiàn)了母親 不逃避困難和不幸，樂觀頑強地面對困難的堅毅品質，讓“我”敬佩。.本文教育人們無論多么艱難也要活下去，在那些饑餓的歲月里，許多因為饑餓而喪失了人格 尊嚴的行為那是可以理解和可行的。.作者認為許多像母親一樣的普通人

14、身上的寶貴品質，是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本 保障。答案解析 項，“許多因為饑餓而喪失了人格尊嚴的行為那是可以理解和可行的”錯。.第段中，畫線句子“有一段時間，村子里連續(xù)自殺了幾個女人，我莫名其妙地感到了一種 巨大的恐懼”在行文上有何作用？ ( 分)答案 () 結構上，照應前文“正處于中國歷史上一個艱難的時期”，引出下文“我”對 母親的擔憂。() 內容上，體現(xiàn)生活的艱難、人性的脆弱，反襯母親的堅強。. 本文題目為“母親”，但文中又用了不少文字寫了父親和爺爺，請結合全文探究作者這樣安 排的原因。( 分)答：答案 () 從內容上，為了更好地全面地揭示普通人身上的寶貴品質，豐富了文章內容； 如

15、果不寫父親、爺爺，內容就顯得單薄。() 從人物形象上，母親和父親、爺爺相互映襯補充，為“我”樹立了光輝的榜樣。- 5 - / 19() 從主旨上，“我”的母親教育“我”，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去；“我”的 父親和爺爺又教育“我”，人要有尊嚴地活著，互為補充，文章有厚重感。(三) 實用類文本閱讀(本題共小題，分)閱讀下面的材料，完成題。材料一“什么清華北大，不如膽子大。 ”近日，某位名人在演講中的一句話一下子又成了網(wǎng)絡 熱點話題。話說得有些極端，但放在演講的語境里，也并無不可，無非是勸說年輕人在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè) 過程中要有膽量，不必唯學歷是舉。但輿論紛紛中，難免有人對這番話進行歪解，有的甚 至從中推演出了一個極端的結論：讀書無用。的確，這些年來，大學教育的日益普及讓大學生不再是“天之驕子” 。如果把“有用 等同于物質上的成功，老實說，想通過讀書上大學來實現(xiàn)“掙大錢”的夢想，的確沒那么 簡單。同時，中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展也給普通人創(chuàng)造了很多機會，即使沒有大學學歷，只要 敢闖敢干，一路堅持下來也能有不小的斬獲。但這是否說明，我們就不需要讀書了？讀大學，不僅