中學(xué)語文教材中不能沒有魯迅的作品

1、中學(xué)語文教材中不能沒有魯迅的作品| 972362現(xiàn)在的中學(xué)語文教材中的魯迅作品，并不難僮現(xiàn)在有幾句流傳很廣的順口溜，說中學(xué)生"一怕文言文,二怕寫作文，三怕 周樹人"。就是說中學(xué)生怕學(xué)魯迅的作品，不喜歡魯迅作品，我認(rèn)為,這不是事 實，這個說法沒有根據(jù)的。它擾亂了視聽，應(yīng)當(dāng)澄清。順口溜把魯迅作品和文言文、寫作文放在一起來說，無非是認(rèn)為魯迅的作品 難懂、難學(xué)。實際上，現(xiàn)在的中學(xué)語文教材中的魯迅作品，并不難懂。就上?，F(xiàn) 行的范守綱先生主編的初中教材來說，魯迅的詩文共七篇，依次是：從百草園 到三味書屋、社戲、風(fēng)箏、故鄉(xiāng)、孔乙己、自題小像、 自嘲。前五篇，都用孩子的眼光，把孩子的心理、

2、情感，他們的歡樂、苦惱 和向往，寫得細(xì)致入微，生動有味，充滿童心童趣。而且都是用純凈的白話寫的。 現(xiàn)在的初中生是完全能夠感受和理解的。其中比較深的思想內(nèi)涵以至哲理，如“地 上本沒有路，走的人多了，也便成了路"，學(xué)生也是可以深淺不同地領(lǐng)悟的。有 個別的用詞、句式（如“辛苦展轉(zhuǎn)"、"辛苦麻木"、"辛苦恣睢"），與現(xiàn)在 的普通話的習(xí)慣不大一樣，學(xué)生讀起來會感到有點晦澀，但實際上構(gòu)不成多大障 礙。后兩首舊體詩，與教材中的許多古代詩文相比，也不算難，而且這兩首詩, 膾炙人口，不少初中生原先已有印象，聽到過"風(fēng)雨如磐故園"、&

3、quot;橫眉冷對 千夫指，俯首甘為孺子?！钡脑娋?，因此并不難接受。11初中的教材沒有選魯迅的雜文，高中的教材中選了幾篇，如未有天才之前、拿來主義和富于雜文色彩的為了忘卻的記念、白莽作孩兒塔序 等。魯迅的雜文由于寫作背景比較復(fù)雜，語言表達(dá)曲折、含蓄，思辨性強，觀點 深刻，理解上是有一定的難度的。但是我們不能把中學(xué)生尤其是高中生的感受能 力和理解能力估計太低。我從2001年以來，一直在編上海的高中語文教材，聽 過一些課,開過一些座談會。我親耳聽到有一位高中生說，魯迅的文章好像是在 寫現(xiàn)在,好像是針對現(xiàn)在說的，認(rèn)為魯迅的文章有預(yù)見性、前瞻性。例如未有 天才之前中關(guān)于如何對待"國學(xué)”的問題

4、、如何對待幼稚的青年的問題,認(rèn)為 魯迅說得好，今天也適用。學(xué)習(xí)能力強又很敏感的高中生,希望讀到像魯迅這樣 有思想深度的文章，他們并不是只喜歡文化快餐、游戲娛樂，他們希望自己也能 深刻起來。反過來說，我沒有聽說過有多少學(xué)生反感，一點也學(xué)不進去。當(dāng)然也有中學(xué)生覺得魯迅的作品難懂。但我相信，由于魯迅的作品，都出自 真情真意，不講假話，許多描寫和議論，親切而又犀利，直抵人性的深處,而且 至今仍具有時代感，因而，只要教師能夠深刻理解和把握，深入淺出地講解，循 循善誘地與學(xué)生討論，都會得到學(xué)生的歡迎和喜爰。不能因為有的中學(xué)生說魯迅作品難懂，而泛指一般中學(xué)生怕讀魯迅的作品。 中學(xué)生“怕周樹人"的說

5、法不符合事實。我認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)在的中小學(xué)語文的課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于中學(xué)語文的主要特征和教學(xué) 目標(biāo)的規(guī)定，中學(xué)語文教材中魯迅作品不能或缺，還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加。中/J惇語文課程的主要特征是“工具性和人文性的統(tǒng)一”，而魯迅，他的許多作 品，在很高層次上達(dá)到了這種工具性和人文性的統(tǒng)一22無論是全國還是上海的中小學(xué)語文的課程標(biāo)準(zhǔn)，都明確指出，中小學(xué)語文課 程的主要特征是"工具性和人文性的統(tǒng)一”，培養(yǎng)與提高學(xué)生的語文運用能力和 人文素養(yǎng)，是語文教學(xué)的目標(biāo)。并且大家公認(rèn)，在高中階段，更需要在這種統(tǒng)一 的前提下；主意教材的人文含量，注意提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。怎樣體現(xiàn)"工具性"？ 是要讓學(xué)生在遣詞

6、造句、謀篇布局、寫作手法等語言和形式方面，獲得實際的運 用能力；怎樣體現(xiàn)"人文性 ？就是要引導(dǎo)學(xué)生懂得人生的意義、生命的價值， 提高道德品質(zhì)、審美旨趣和審美能力；此外，上海還強調(diào)加強民族精神教育，了 解和傳承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。而魯迅，他的許多作品，在很高層次上達(dá)到了這種工具性和人文性的統(tǒng)一， 中國其他現(xiàn)代作家沒有能夠達(dá)到他另阱羊高的水準(zhǔn)。我編寫高中語文教材，必須廣 泛閱讀各家作品，反復(fù)進行比較，選擇，我在這個過程中，更具體地、深切地體 會到，魯迅作品的語言準(zhǔn)確、精煉、生動，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又靈活，寫作手法多 樣、新穎；魯迅作品的思想情感博大、深刻、豐富、意味深長，這些都明顯地在 眾人

7、之上。當(dāng)然/五可作家都有局限性，魯迅在題材、社會視野上也有其局限（如 曹聚仁說魯迅主要接觸"小資產(chǎn)階級知識分子”中的文人，主要熟悉他原來所屬 的階層）；而且，藝術(shù)風(fēng)格沒有高下之分，選課文需要盡可能多選不同的作家作 品，呈現(xiàn)多種風(fēng)格,以利于學(xué)生發(fā)展各自的個性。但是，就魯迅作品有很高的藝 術(shù)水準(zhǔn)來說，就魯迅作品的思想內(nèi)容總是涉及重要的人文主題而且非常深刻來說, 語文教材決不能排除魯迅的作品，并且必須有一定的數(shù)量。否則,可以說，我們 的語文教學(xué)的目標(biāo)就不能很好實現(xiàn)。33語文教學(xué)的人文性、工具性，都不是空洞抽象的概念。探索和追求人生的意 義、生命的價值、道德情操和審美境界,是人文性的基本內(nèi)涵

8、，而它又包含一系 列人們公認(rèn)的具體的內(nèi)容?，F(xiàn)在編寫中學(xué)語文教材，為了體現(xiàn)人文性，一般都選 擇一些重要的人文性內(nèi)容，概括成主題，用幾篇課文組合成單元，來加以體現(xiàn)。 這樣，如果一個單元中沒有具有代表性的有分量的文章，這個人文內(nèi)容主題就無 法得到I:俄全面和深刻的體現(xiàn)。為了體現(xiàn)一些單元的主題,往往就不能不選魯迅 的作品。例如我們的教材中有一個單元是"為理想而斗爭"，我們選了三篇：恩 格斯的在馬克思墓前的講話、魯迅的為了忘卻的記念和馬丁路德金的 我有一個夢想。第一和第三篇是各代表一個時代的外國人的文章，但應(yīng)當(dāng)有 我們現(xiàn)代中國的代表作，我們覺得上世紀(jì)30年代魯迅寫的為了忘卻的記念,

9、是最合適的文章了。當(dāng)然，中國現(xiàn)代有不少能體現(xiàn)這個主題的文章，但它同時應(yīng) 當(dāng)在“工具性"方面有示范意義，而這很不容易找。再如有一個單元叫“文化的 制約與創(chuàng)造”，意思是人類創(chuàng)造文化，文化反過來制約人類,人需要在制約中創(chuàng) 造。匕蹴復(fù)雜。我們選了魯迅的拿來主義、汪增祺的胡同文化、葛兆光 的唐詩過后是宋詞和中國社科院研究員于沛的經(jīng)濟全球化和文化多樣性。 這些文章都是好不容易選出來的。而很明顯，魯迅這篇是最主要的,如果去掉后 面三篇的任何一篇，這個單元還是擺得住的，魯迅的這篇不能去掉。因為魯迅是 講比較廣闊的文化領(lǐng)域中，中國人應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化制約、怎樣進行文化創(chuàng)造, 使自己成為新人，講得十分全面

10、、深刻。他說我們不能以自己的古代文化遺產(chǎn)豐 富而自傲，欣欣然躺在它身上，沒有改變、發(fā)展。對那些流傳下來的文化成果, 不必拿來炫耀，而要"或使用，或存放，或毀滅"。有的還有養(yǎng)料，可以像蘿卜 白菜那樣吃掉；有的像鴉片，避免它有害的一面，取它有用的一點，用來治病； 有的可以用來認(rèn)識歷史，送進博物館；有的則要毀滅,如用來抽鴉片的煙槍、煙 燈和娶姨太太的腐朽生活方式。盡量擺脫它們對中國人的生存和發(fā)展的制約。文 章提出，我們要生存、發(fā)展、前進，必須吸收外來的先進文化，進行改革、創(chuàng)造， 從而使自己成為新人。他講得很深刻，并且今天仍然有很強的現(xiàn)實意義。文章又 寫得非常生動、形象、尖銳,能給

11、人留下很深的印象。許多主題相關(guān)的文章,包 括于沛的經(jīng)濟全球化和文化多樣性，是寫當(dāng)下的，說的面也寬，但不如魯迅 這一篇思想深刻、觀點鮮明、表達(dá)生動。如果去掉這一篇，這個單元就好像倒了 頂梁柱，撐不住。課本中有的單元，是由體裁或某一重要的美學(xué)范疇來組合的，更須兼?zhèn)淙宋?性和工具性。在這方面，有時候也少不了魯迅。如我們編寫的教材中有一個單元 叫"書話與書評”，我們選了三篇，把魯迅的白莽作孩兒塔序放在第一。 書評，粗粗一想，是容易找的，但大多寫得平板、落套，尤其是中國人寫的書評。 而白莽作孩兒塔序，篇幅短小，卻感情洋溢，行文波瀾起伏，評價的語 言如詩如歌，卻又完整地包含書序的要素：交代出寫序

12、的緣由、與作者的關(guān)系, 寫作的背景和作品的主要內(nèi)容、價值與意義。選了這一篇，"書話與書評"單元 就有了光亮，就對學(xué)生有了吸引力。還有一個單元是"文學(xué)作品中的典型"，我 們選了三篇：魯迅的阿Q正傳節(jié)選（優(yōu)勝記略和續(xù)優(yōu)勝記略兩章）， 莎士比亞的哈姆雷特節(jié)選（第三幕的第一場和第四場濟口契訶夫的套中人。"典型"原是西方文藝?yán)碚摾锏母拍?，在西方文學(xué)中著名的典型人物較多,要讓 學(xué)生們了解，選了兩篇西方作品是很必要的。但中國就沒有成功塑造了典型人物 的作品嗎？我們選了阿Q正傳，大概誰都會承認(rèn)，在典型創(chuàng)造上，中國的 現(xiàn)代文學(xué)作品，無出其右。就是說，不

13、能不選這一篇。56拓展型課本側(cè)重于分析文學(xué)作品的藝術(shù)形式，在我主編的一套拓展型課本中, 其中一本是現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀與鑒賞。在這本教材中的小說部分，我們選了 中外優(yōu)秀短篇四篇，第一篇也是魯迅的作品：祝福。因為我們覺得在這篇小 說中，小說的三個要素人物、情節(jié)、環(huán)境相當(dāng)完美地融合在一起，很好地 呈現(xiàn)出一般小說的審美特征，具有典范性。這也是根據(jù)語文教學(xué)的目標(biāo),而不是 故意為之，硬要突出魯迅。不是魯迅需要我們宣傳，而是我們需要魯迅支撐我為什么要這樣反復(fù)強調(diào)中學(xué)語文的特征和教學(xué)目標(biāo),要這樣具體地敘述中 學(xué)語文教材編寫和教學(xué)的實際狀況？我是要回答現(xiàn)在一些人對魯迅的成見?，F(xiàn)在 社會上、文化界有一股貶低甚至反對

14、魯迅的思潮，有一種對“文革”利用魯迅的 文章宣揚極左觀點的逆反心理，他們認(rèn)為中學(xué)教材中魯迅作品較多，一定是因為 編寫者還沒有擺脫“文革"政治的影響。這完全是憑空想象。譬如，我們選入小 說祝福,根本不是因為“文革”中有的分析文章說它印證了毛，圣東關(guān)于封建 社會"四大繩索”的論述，而著眼于它對一般短篇小說美學(xué)特征的完美呈現(xiàn)。中學(xué)語文的特征和教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)教材中勢必會有一定數(shù)量的魯迅作 品。而中學(xué)語文的特征和教學(xué)目標(biāo)的確立,是經(jīng)過眾多專家科學(xué)的論證的,是體 現(xiàn)語文學(xué)科的性質(zhì)和規(guī)律的，因此選入一定數(shù)量魯迅的作品，完全是語文學(xué)科和 語文教學(xué)的需要。也就是說，不是魯迅需要我們宣傳

15、，而是我們需要魯迅支撐。 以上對中學(xué)語文教材和教學(xué)實際的很具體的敘述，可以以小見大，實實在在地證 明，魯迅在我國以至世界上,是無法貶低的。魯迅的精神文化遺產(chǎn)，對于中國人 的人文素養(yǎng)的提高、現(xiàn)代性觀念的形成，是至關(guān)重要的。而社會的現(xiàn)代化，主要 66是人的觀念的現(xiàn)代化。魯迅當(dāng)然不是至善至美，但他是一個文化偉人，是一個具 有深刻的現(xiàn)代意識的思想家。有些人抓住并夸大他的什么“脾氣"進行攻擊，希 望以此出名或抬高自己，實在非常無聊。在中學(xué)語文方面,有些人不斷傳播中學(xué) 生“怕周樹人”的順口溜，除了存在魯迅作品比較難懂的真實想法之外，與社會 上貶彳解口反對魯迅的思潮也是相關(guān)的。人文性的體現(xiàn)有一個重

16、要方面,那就是傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。我認(rèn)為，我 們民族的有兩個文化傳統(tǒng)，一個是古代文化傳統(tǒng)，一個是五四開始的現(xiàn)代優(yōu)秀文 化傳統(tǒng)。這兩個傳統(tǒng)有歷史的聯(lián)系，但也有很大的區(qū)別。五四以來的現(xiàn)代文化傳 統(tǒng)，是以民主、科學(xué)、人權(quán)為核心觀念，以人的解放為終極目標(biāo)的新的文化傳統(tǒng)。 我們不能只講傳承古代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不講繼承和發(fā)揚五四以來的現(xiàn)代文化傳 統(tǒng)。而魯迅，是我國五四以來現(xiàn)代文化傳統(tǒng)最杰出的代表，需要從他的作品里吸 取許多東西。這幾年來，幾乎與貶低和反對魯迅的思潮同時，一些人夸大五四新 文化的缺點，說它割斷了中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這個現(xiàn)象很值得深思，也需要我 們的中學(xué)語文界警惕。我認(rèn)為，雖然語文教材中需要

17、有較大的作家面，但就需要 繼承五四以來的現(xiàn)代文化傳統(tǒng)來說，對魯迅的作品還要有更多關(guān)照，在一些重要 的人文主題單元中，還可以選幾篇魯迅的佳構(gòu)力作。他的作品還應(yīng)當(dāng)有所增加。讓魯迅作品自身的魅力吸引學(xué)生，感染學(xué)生對現(xiàn)在的魯迅作品的教學(xué)，我提兩點建議。第一，貼近時代，貼近（不是迎合）當(dāng)下的社會心理，貼近學(xué)生內(nèi)心情感的 需要。教學(xué)中如注意這三個貼近，加以引導(dǎo)，學(xué)生對魯迅作品的內(nèi)涵就匕蹴容易 理解。77魯迅的很多文章，包括選入語文教材的魯迅的作品，它們所表達(dá)的思想、情 感、愿望、主張，很多是與今天相通的。魯迅批評的一些社會痼疾，特別是封建 專制主義思想、宗法觀念、等級觀念，在政治生活中，在市場經(jīng)濟體制運行

18、的下 面，在日常的人際關(guān)系的各方面，還頑強地存在。但現(xiàn)在缺少批判，或者不如魯 迅的批判深刻。例如風(fēng)箏，寫他當(dāng)年撕碎弟弟玩的風(fēng)箏，踩在腳下，后來沉 痛反省，認(rèn)為是對幼者的“精神虐殺"。如果引導(dǎo)得法,魯迅這一自我譴責(zé)，會 與今天的青少年學(xué)生的“心靈放飛"、人格尊重的精神需要呼應(yīng)起來。目前有不少人說，魯迅的作品離現(xiàn)在已很"遙遠(yuǎn)"，"與今時代脫節(jié)”，因 而就不受學(xué)生歡迎。我不能不說，這個看法是很膚淺的。帶著這樣的觀念來講魯 迅作品，勢必影響學(xué)生，使之形成閱讀的心理障礙。如果說魯迅的作品距今遙遠(yuǎn)， 那么，教材中的以及一些學(xué)生在課外閱讀的上世紀(jì)二三十年代的

19、現(xiàn)代作品，就不 遙遠(yuǎn)、就不與時代脫節(jié)了 ？難道我們的學(xué)生只需要讀當(dāng)下的作品？要知道，魯迅 與我們同處于"現(xiàn)代"，魯迅是我們的同時代人。他的作品中批判的、針硬的不 少問題和現(xiàn)象，目下仍然存在；他要求“理想的人性"，向往人的解放的目標(biāo), 是"今時代”的許多文化和文學(xué)作品所缺乏、卻是整個現(xiàn)代需要堅持的理想。魯 迅在作品中具體表達(dá)出來的許多美好的情感（友情、鄉(xiāng)情、親情、爰情等），以 及種種活潑可爰的生活情趣、高雅不俗的審美意趣，都十分動人，并且常常寫得 很有趣。只是這一切不像一般現(xiàn)當(dāng)代作家表達(dá)得比較淺露，需要我們引導(dǎo)學(xué)生去 深入發(fā)掘，細(xì)心領(lǐng)悟。第二，切實地從魯迅作品的文本出發(fā),讓魯迅作品自身的魅力吸引學(xué)生,感 染學(xué)生。88真正優(yōu)秀的作品，不是靠評論家的肯定而獲得讀者的，也不會因為評論家的 歪曲和貶低而失去讀者，炒作只能作用于一時。一般的樸實的讀者,包括率真的