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文檔簡(jiǎn)介
1、.九年級(jí)下冊(cè)語文?孟子兩章?教案?孟子?兩章一、教學(xué)目的知識(shí)目的1積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2理解?孟子?散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。3背誦兩篇短文,積累名言警句。才能目的1反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)才能。2學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味比照、排比等修辭的表達(dá)效果。德育目的1理解“天時(shí)地利“人和與“得道多助失道寡助,增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治場(chǎng)面的認(rèn)識(shí),2理解“生于憂患,死于安樂的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí),以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。二、教學(xué)重點(diǎn)理清論證思路,把握說理方法。三、教學(xué)難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)“得道多助及“生于憂患的時(shí)代意義。四、教學(xué)方法1誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)
2、鍵是誦讀。特別是像?孟子?這樣富于文采的文章,誦讀顯得尤其重要??赏ㄟ^不同的朗讀方式,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。2討論點(diǎn)撥法3競(jìng)賽法4比較法五、教具準(zhǔn)備多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶六、課時(shí)安排2課時(shí)七、教學(xué)過程第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)資料助讀;師生共同研讀?得道多助,失道寡助?,朗讀課文,整體感知:譯讀課文,積累文言文相關(guān)知識(shí),把握文意,理清說理思路,把握說理方法,品味語言:延伸拓展,深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。教學(xué)步驟一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)同學(xué)們,大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞?人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江?嗎?西路軍成功的原因是什么?學(xué)生齊答;“得人心者得天下。今天,我們學(xué)習(xí)?得道多助,失道寡助?,深層
3、探究克敵制勝的首要條件。二,資料助讀孟子與?孟子?孟子公元前372公元前289,鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說,兼言仁和義,提出“仁政的口號(hào),主張恢復(fù)“井田制和世卿制度,同時(shí)又主張“民為貴君為輕,稱暴君為“一夫,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于?孟子?一書。?孟子?文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪心殘暴行徑的憤
4、慨,對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,對(duì)別家學(xué)說的敵視,對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又擅長(zhǎng)運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。三、朗讀課文,整體感知1老師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,注意把握字音,停頓、重音。2老師示范背讀課文,注意讀出文章的氣勢(shì)。3學(xué)生齊讀課文,老師稍作朗讀指導(dǎo)。注意排比句的節(jié)奏,如:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之:多助/之至,天下順之。四、譯讀課文,把握文意1學(xué)生自
5、行翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。2小組討論,質(zhì)疑、解疑。3老師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。老師分發(fā)文字資料,內(nèi)容如下:1通假字:寡助之至,親戚畔之畔通“叛,背叛2古今異義詞三里之城,七里之郭城,內(nèi)城;郭:外城委而幸之分開。今義:往、到親戚畔之親戚朋友,包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。池非不深也護(hù)城河。今指水塘。3一詞多義;域民不以封疆之界憑 三里之城的 地利不如人和有利環(huán)而攻之而不勝代詞以天下之所順用 多助之至,天下順之到 兵革非不堅(jiān)利也銳利4注意以下加點(diǎn)詞的用法:域民不以封疆之界名詞用作動(dòng)詞,限制固國不以山溪之險(xiǎn)形容詞用作動(dòng)詞,使穩(wěn)固威天下不以兵革之利形容詞用作動(dòng)詞,
6、威懾5注意以下句子的翻譯;天時(shí)不如地利,地利不如人和有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì):有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也采用四面;包圍的方式攻城,定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君,所以,君主不戰(zhàn)那么已,戰(zhàn)就一定成功。五、思讀課文,理清論證思路,背誦課文1本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、
7、交流。明確:中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和。文章開籍提出論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和推出治國安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助的結(jié)論,說明了“人和的本質(zhì),即“多助天下順之;最后把“多助與“寡助進(jìn)展比照,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。老師根據(jù)學(xué)生答復(fù)板書,形成背誦思路。2學(xué)生根據(jù)板書提示,背誦課文。六、總結(jié)升華老師提示,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng),學(xué)習(xí)文言文,要注意聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí),古為今用,賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義;對(duì)于“人和得道,你是如何認(rèn)識(shí)的?
8、請(qǐng)聯(lián)絡(luò)實(shí)際,談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生討論。生1:我覺得“人和就是拉幫結(jié)派,君不見,人世間,團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。生2:日本某些反華權(quán)力,擅自篡改歷史教科書,結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì),弄得眾叛親離;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,失道寡助。生3:孟子的這一主張,強(qiáng)調(diào)做任何事情必需要順乎民心,反映了孟子在那個(gè)歷史開展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出“人和,其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,這就使他的觀點(diǎn)不可防止地帶有了時(shí)代的局限性。生4:我覺得,戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背,“威天下不能靠“天時(shí)地利,而只能靠:“人和的理論只能適用于科學(xué)不興隆的古代社會(huì)。在高科技開展的今天,要想打勝仗,就必須有最先進(jìn)的武器,其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎?生5:強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí),絕不可能橫行一世。世界的政治格局開展到今天,雖然歐美興隆國家相對(duì)來說仍然處于支配地位,但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否符合道義正在成為處理國家與國家,民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)那么,“得道多助,失道寡助將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。生6:在當(dāng)今社會(huì),什么是符合“道義的?什么是不符合“道義的呢?老師明確,也答應(yīng)以這樣答復(fù);第一,符合國家與國家平等的原那么,也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原那么下參與國
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