論證方法類試題

1、 論述類文本論述類文本 “論證方法分析論證方法分析”類類試題解答試題解答2014.01.092014.01.09論述類文本專題論述類文本專題一一 如何提高論述類文本論證方法類題如何提高論述類文本論證方法類題目得分？目得分？ 1 1、通讀原文、明白主旨、通讀原文、明白主旨 2 2、細(xì)讀試題、題文對(duì)應(yīng)、細(xì)讀試題、題文對(duì)應(yīng) 3 3、判斷準(zhǔn)確、步驟完整、判斷準(zhǔn)確、步驟完整 解題步驟？解題步驟？ 手法手法+ +解說解說+ +公共作用公共作用+ +個(gè)體作用個(gè)體作用 （對(duì)象（對(duì)象+ +特點(diǎn)）特點(diǎn)） 常見論證方法：常見論證方法： 舉例論證舉例論證 有代表性的事例來闡明觀點(diǎn)有代表性的事例來闡明觀點(diǎn)，具體實(shí)在，具

2、體實(shí)在，使文章更加真實(shí)、可使文章更加真實(shí)、可信。信。 引用論證引用論證 即即道理論證道理論證：古今中外名人的名言警句等來證明論點(diǎn)，：古今中外名人的名言警句等來證明論點(diǎn)，增強(qiáng)了文增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和說服力。章的真實(shí)性和說服力。 對(duì)比論證對(duì)比論證 可以增強(qiáng)論證的鮮明性可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使所論述的主要的事物的特點(diǎn)，更為突，使所論述的主要的事物的特點(diǎn)，更為突出。出。 比喻論證比喻論證 用人們熟知的事物作喻用人們熟知的事物作喻體，把抽象、深?yuàn)W的道理闡明得生動(dòng)形體，把抽象、深?yuàn)W的道理闡明得生動(dòng)形象、淺顯易懂。象、淺顯易懂。 類比論證類比論證 是從已知的事物中推出同類事例子方法，是從已知的事物中推出同類

3、事例子方法，使使主體事物所具有的主體事物所具有的某些性質(zhì)某些性質(zhì), 更加鮮明突出。更加鮮明突出。 因果論證因果論證 由因到果，推理嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)由因到果，推理嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)，更令人信服，更令人信服。 一、經(jīng)典賞析：拿來主義一、經(jīng)典賞析：拿來主義 8 8譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们移┤缌T，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了讓我這么說說罷），得了一所大宅子一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一

4、，想，首先是不管三七二十一，“拿來拿來”！但是，！但是，如果反對(duì)這宅子如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭孱頭；勃；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋昏蛋。不過。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物廢物。“拿來主義拿來主義”者是者是全不這樣的。全不這樣的。 9 9他占有，挑選?？匆娝加校暨x。看見魚翅魚

5、翅，并不就拋在路上以顯其，并不就拋在路上以顯其“平民平民化化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見它來宴大賓；看見鴉片鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止出售存膏，售完即止”的玄虛。只有的玄虛。只有煙槍和煙燈，煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周

6、游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群的了。還有一群姨太太姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義拿來主義”怕未免有些危機(jī)。怕未免有些危機(jī)。 一、比喻論證一、比喻論證 大宅子大宅子：文化遺產(chǎn)：文化遺產(chǎn)孱頭孱頭：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；逃避主義者； 昏蛋昏蛋：割斷歷史、盲目排斥的：割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者虛無主義者；廢物廢物：崇洋媚外、主張：崇洋媚外、主張“全盤西化全盤西化”的的投降主義者投降

7、主義者。魚翅魚翅：文化遺產(chǎn)中的：文化遺產(chǎn)中的“精華精華”部分；部分； 鴉片鴉片：文化遺產(chǎn)中精華和糟粕并存的東西：文化遺產(chǎn)中精華和糟粕并存的東西；煙槍和煙燈煙槍和煙燈：文化遺產(chǎn)中的舊形式；：文化遺產(chǎn)中的舊形式； 姨太太姨太太：文化遺產(chǎn)中：文化遺產(chǎn)中的的糟粕糟粕，只供剝削階級(jí)享用的腐朽的東西只供剝削階級(jí)享用的腐朽的東西。 學(xué)生答案：學(xué)生答案：比喻論證，比喻論證，生動(dòng)形象地闡明了道理，使讀者生動(dòng)形象地闡明了道理，使讀者容易理解。容易理解。 作用：比喻論證，作用：比喻論證，用人們熟知的事物作喻體，把抽象、用人們熟知的事物作喻體，把抽象、深?yuàn)W的道理闡明得生動(dòng)形象、淺顯易懂。深?yuàn)W的道理闡明得生動(dòng)形象、淺顯

8、易懂。形象地闡明了形象地闡明了應(yīng)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，以及應(yīng)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，以及應(yīng)如何區(qū)別對(duì)待文化應(yīng)如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)中中的精華與糟粕，的精華與糟粕，收到了很好的表達(dá)效果，能給人留下深收到了很好的表達(dá)效果，能給人留下深刻的印象?？痰挠∠蟆?拿來主義拿來主義 5我在這里也并不想對(duì)于我在這里也并不想對(duì)于“送去送去”再說什么，否則太不再說什么，否則太不“摩摩登登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去送去”之外，還得之外，還得“拿拿來來”，是為，是為“拿來主義拿來主義”。 6但我們被但我們被“送來送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德

9、國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)完全國(guó)貨貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘遣馈Ｆ鋵?shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠硭蛠怼钡模皇堑?，而不是“拿來拿來”的緣故。的緣故?7所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！ 學(xué)生答案：由因到果，論證了我們要學(xué)會(huì)學(xué)生答案：由因到果，論證了我們要學(xué)會(huì)“拿來拿來”，用，用腦子拿。腦子拿。 二、因果論證二、因果論證 作用：由因到果，推理嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)。作用：由因到

10、果，推理嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)。 不能只知不能只知“送去送去”，更不能聽任，更不能聽任“送來送來”，這樣，就水，這樣，就水到渠成地指出了拿來主義的必要性。到渠成地指出了拿來主義的必要性。 拿來主義拿來主義 3 3當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，中國(guó)也不是， 學(xué)生答案：引用論證，引用尼采的話，從反面證明了拿學(xué)生答案：引用論證，引用尼

11、采的話，從反面證明了拿來主義的必要性。來主義的必要性。 類比論證 拿中國(guó)和尼采相類比，生動(dòng)形象地論述了中國(guó)不能只知“送去”，也應(yīng)“拿來”，增強(qiáng)了說服力！ 還記得以前碰到過的還記得以前碰到過的“類比類比”或或“類比論證類比論證”嗎？嗎？ 王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！謂窮極物理形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！ 類比。拿王維和愛因斯坦相類比，拿王維和愛因斯坦相類比，生動(dòng)形象地生動(dòng)形象地說明說明王維把山水景王維把山水景物的意蘊(yùn)參悟到了極致，如同愛因斯坦對(duì)物理的研究趨

12、向極致。物的意蘊(yùn)參悟到了極致，如同愛因斯坦對(duì)物理的研究趨向極致。 正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：事實(shí)： 類比論證。用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)與馬克思的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行類比，用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)與馬克思的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行類比， 生動(dòng)形象地生動(dòng)形象地論述論述了馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律的重要意義。了馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律的重要意義。 拿來主義拿來主義 （第（第1 1、6 6小節(jié)）小節(jié)） 到現(xiàn)在，成了什么都是到現(xiàn)在，成了什么都是

13、“送去主義送去主義”了。了。別的且不說罷，單是學(xué)別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后不知后事如何事如何”；還有幾位；還有幾位“大師大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。，此后是順便到歐洲傳道。 但我們被但我們被“送來送來”的東西嚇怕了。的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)

14、的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨完全國(guó)貨”的的各種小東西。各種小東西。 學(xué)生答案：舉例論證，舉例說明只知學(xué)生答案：舉例論證，舉例說明只知“送走送走”，不知，不知“拿來拿來”，從而引出觀點(diǎn)并證明觀點(diǎn)的正確性。從而引出觀點(diǎn)并證明觀點(diǎn)的正確性。 舉例論證舉例論證 作用：作用： 羅列了羅列了“送去主義送去主義”的種種表現(xiàn)，以及的種種表現(xiàn)，以及“送來送來”的種種的種種東西，東西，使讀者具體地感知使讀者具體地感知“送去送去”與與“送來送來”的危害性，的危害性，從反面論證了拿來主義的必要性從反面論證了拿來主義的必要性。用有代表性的例子，用有

15、代表性的例子，具體實(shí)在，能具體實(shí)在，能增強(qiáng)文章的說服力。增強(qiáng)文章的說服力。 大悲憫具有拷問靈魂的深度大悲憫具有拷問靈魂的深度1616請(qǐng)分析第二段中使請(qǐng)分析第二段中使用的用的論證方法論證方法及其作用。（及其作用。（6 6分）分） 圣經(jīng)是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊圣經(jīng)是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事。金瓶梅素負(fù)惡名，那這樣的悲憫和偽善是一回事。金瓶梅素負(fù)惡名，但有見地的批

16、評(píng)家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國(guó)但有見地的批評(píng)家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國(guó)式的悲憫，這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲式的悲憫，這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。長(zhǎng)篇小說是包羅萬象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小長(zhǎng)篇小說是包羅萬象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時(shí)魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就

17、說他們殘忍。展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說他們殘忍。只有羊羔乖小鳥的世界不成世界；只有好人的小說不是只有羊羔乖小鳥的世界不成世界；只有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥，也要吃小說。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥，也要吃昆蟲：即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往昆蟲：即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。下看，好人和壞人，都是可憐的人。 大悲憫具有拷問靈魂的深度大悲憫具有拷問靈魂的深度1616請(qǐng)分析第二段中使請(qǐng)分析第二段中使用的用的論證方法論證方法及其作用。（及其作用。（6 6分）分） 圣經(jīng)圣經(jīng)是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不

18、乏血肉模糊是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。的場(chǎng)面。佛教佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事。那這樣的悲憫和偽善是一回事。金瓶梅金瓶梅素負(fù)惡名，素負(fù)惡名，但有見地的批評(píng)家卻說那是一部悲憫之書。但有見地的批評(píng)家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國(guó)這才是中國(guó)式的悲憫，這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲式的悲憫，這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教

19、基礎(chǔ)上的悲憫。長(zhǎng)篇小說是包羅萬象的龐大文體，這里邊有長(zhǎng)篇小說是包羅萬象的龐大文體，這里邊有羊羔羊羔也有也有小小鳥鳥，有，有獅子獅子也有也有鱷魚鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時(shí)魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說他們殘忍。展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說他們殘忍。只有羊羔乖小鳥的世界不成世界；只有好人的小說不是只有羊羔乖小鳥的世界不成世界；只有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥，也要吃小說。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥，也要吃昆蟲：即便

20、是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往昆蟲：即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。下看，好人和壞人，都是可憐的人。 1616請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。（請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。（6 6分）分） 學(xué)生答案：舉圣經(jīng)、金瓶梅等例子，來證明自學(xué)生答案：舉圣經(jīng)、金瓶梅等例子，來證明自己的觀點(diǎn)，大悲憫不僅同情好人，也要同情壞人。己的觀點(diǎn)，大悲憫不僅同情好人，也要同情壞人。 通過通過舉例子，舉例子，使觀點(diǎn)鮮明，增加了觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性。使觀點(diǎn)鮮明，增加了觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性。 步驟？步驟？ 手法手法+ +解說解說+ +作用作用 答：答：（1 1）舉舉例例論論證

21、證，以圣經(jīng)、，以圣經(jīng)、佛教、佛教、金瓶梅金瓶梅為例，為例，闡述大悲憫不應(yīng)掩蓋邪惡與丑陋；闡述大悲憫不應(yīng)掩蓋邪惡與丑陋； （2 2）比比喻喻論論證證，以，以“羊羔、小鳥羊羔、小鳥”和和“獅子、鱷魚獅子、鱷魚”來比喻善、惡，來比喻善、惡，從而形象地闡述從而形象地闡述“大悲憫大悲憫”的深刻內(nèi)涵。的深刻內(nèi)涵。 （3 3）對(duì)比論證對(duì)比論證，將金瓶梅與圣經(jīng)、佛教進(jìn)行，將金瓶梅與圣經(jīng)、佛教進(jìn)行對(duì)比，對(duì)比，指出東西方對(duì)指出東西方對(duì)“悲憫悲憫”理解的異同理解的異同。 （論證方法至少答出兩種，（論證方法至少答出兩種，2 2分；對(duì)論證方法作用分析，分；對(duì)論證方法作用分析，各各2 2分）分） 觀鏡有感觀鏡有感 無論從

22、那里來的，只要是食物，無論從那里來的，只要是食物，壯健者壯健者大大抵就無需思索，承認(rèn)是吃的東西。抵就無需思索，承認(rèn)是吃的東西。唯唯有有衰病的衰病的，卻總常想到害，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌; ;還有一大套比較利害而還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)穩(wěn)，食之或當(dāng)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已失了活氣了。弱的，因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已失了活氣了。 16.

23、16.指出第節(jié)使用的論證方法，并簡(jiǎn)要分析。指出第節(jié)使用的論證方法，并簡(jiǎn)要分析。(6(6分分) ) 學(xué)生答案：拿壯健者和衰病者進(jìn)行對(duì)比，使論證更加學(xué)生答案：拿壯健者和衰病者進(jìn)行對(duì)比，使論證更加鮮明。鮮明。作者寫此文的目的何在？作者寫此文的目的何在？如何對(duì)待外來文化。如何對(duì)待外來文化。 比喻論證、對(duì)比論證。比喻論證、對(duì)比論證。（2 2分）分） 壯健者比喻積極、主動(dòng)、自信的文化心態(tài)壯健者比喻積極、主動(dòng)、自信的文化心態(tài), ,（1 1分）分） 衰病者比喻消極、保守、自卑的文化心態(tài)。衰病者比喻消極、保守、自卑的文化心態(tài)。（1 1分）分） 二者對(duì)比，形象鮮明地批判了當(dāng)時(shí)畏懼、抵制外來文二者對(duì)比，形象鮮明地批

24、判了當(dāng)時(shí)畏懼、抵制外來文化的現(xiàn)象?；默F(xiàn)象。（2 2分）分） 回眸高考回眸高考1717文章第五段論證文章第五段論證“電視主宰文化、文化變成娛樂電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的的傾向卻是世界性的”觀點(diǎn)時(shí)，為什么以中國(guó)為例觀點(diǎn)時(shí)，為什么以中國(guó)為例? ?在闡明中國(guó)在闡明中國(guó)情況時(shí)采用了什么方法情況時(shí)采用了什么方法? ?這樣寫有什么好處這樣寫有什么好處?(5?(5分分) ) 波茲曼是把美國(guó)作為典型來對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，波茲曼是把美國(guó)作為典型來對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬譬如說，

25、如說，在我們這里，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。這更加徹底的了。又譬如說，又譬如說，在我們這里，在我們這里， 學(xué)生答案：學(xué)生答案：1 1、作者身處中國(guó)，對(duì)當(dāng)下中國(guó)對(duì)待文化的態(tài)度相當(dāng)、作者身處中國(guó)，對(duì)當(dāng)下中國(guó)對(duì)待文化的態(tài)度相當(dāng)熟悉。熟悉。2 2、舉例論證、舉例論證 3 3、通過舉、通過舉“通過電視劇學(xué)習(xí)歷史通過電視劇學(xué)習(xí)歷史”等典型等典型事例，來闡明文化趨向娛樂的現(xiàn)實(shí)，使文章更加真實(shí)、可信。事例，來闡明文化趨向娛樂的現(xiàn)實(shí)

26、，使文章更加真實(shí)、可信。 答：答：原書以美國(guó)為典型，原書以美國(guó)為典型，作者以中國(guó)為例，有代表作者以中國(guó)為例，有代表性，性，也就有力地證明了這一傾向的世界性；也就有力地證明了這一傾向的世界性； 讀者對(duì)象為中國(guó)人，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。讀者對(duì)象為中國(guó)人，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 舉例論證的方法。舉例論證的方法。 具體實(shí)在，讀者易于接受，增強(qiáng)說服力。具體實(shí)在，讀者易于接受，增強(qiáng)說服力。 課堂演練課堂演練1717第五段講述了波斯胡指破鼉龍殼的第五段講述了波斯胡指破鼉龍殼的故事，用意是什么？（故事，用意是什么？（6 6分）分） 話本拍案驚奇中有一篇波斯胡指破鼉龍?jiān)挶九陌阁@奇中有一篇波斯胡指破鼉龍殼，里面也有個(gè)屬于名單學(xué)的排座次的情節(jié)。那位波殼，里面也有個(gè)屬于名單學(xué)的排座次的情節(jié)。那位波斯國(guó)的巨商是以貿(mào)客的貨單定席位的，以擁有奇珍異寶斯國(guó)的巨商是以貿(mào)客的貨單定席位的，以擁有奇珍異寶挾資豐厚者坐上席挾資豐厚者坐上席,“,“余者看貨輕重，挨次坐去，不論余者看貨輕重，挨次坐去，不論年紀(jì)，不論尊卑年紀(jì)，不論尊卑”。于是那些有貓兒眼、祖母綠等珍寶。于是那些有貓兒眼、祖母綠等珍寶的客商坐上座；小說中的主人公，攜帶著不自知其價(jià)值的客商坐上座；小說中的主人公，攜帶著不自知其價(jià)值的鼉龍殼的文若虛的鼉龍殼的文若虛“滿面羞慚，坐了末位。滿面羞慚，坐了末位?！辈涣线@回不料這回卻大錯(cuò)特錯(cuò)了，