人教部編版2019高中歷史必修中外歷史綱要上同步練習(xí)：第8課三國(guó)至隋唐的文化

1、第8課三國(guó)至隋唐的文化姓名：班級(jí)：考號(hào)：一、單選題1 .魏晉以前盛行鐘、鼓、罄一類(lèi)的敲打樂(lè)器，此類(lèi)樂(lè)器使用往往用來(lái)顯示主人身份等級(jí)。魏晉時(shí)期，鐘、鼓、罄等樂(lè)器已經(jīng)失去了昔時(shí)的輝煌，活躍于社會(huì)上的大多是可攜帶的樂(lè)器，如古琴、長(zhǎng)笛、箏、琵琶等。這一變化表明魏晉時(shí)期（）A.市民階層壯大沖擊等級(jí)秩序B.傳統(tǒng)倫理觀遭到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)C.情感表達(dá)的個(gè)性化趨向增強(qiáng)D.儒學(xué)喪失社會(huì)正統(tǒng)思想地位2 .唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代（）A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會(huì)影響最大C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D

2、.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱3 .唐代諸帝大都愛(ài)好書(shū)法。唐穆宗召見(jiàn)柳公權(quán)說(shuō)：“我于佛寺見(jiàn)卿筆跡，思之久矣。”即拜為右拾遺兼翰林侍書(shū)學(xué)士。下列書(shū)法作品由柳公權(quán)創(chuàng)作的是（）"介壽七里南秦始皇廿六年詔銘漢汲黯傳喪亂帖玄秘塔碑ASB.C.D.4 .李白少年行有“落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”，岑參送顏真卿使赴河隴有“君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹”。詩(shī)中的“胡人”當(dāng)指（）A.印度人B.大秦人C.新羅人D.中亞人5 .唐朝時(shí)，蔬菜品種日益豐富，開(kāi)始出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的葛苣、印度的刀豆、波棱國(guó)今尼泊爾）的菠菜。這一情況透露出唐朝（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)B.對(duì)外交流的繁榮C.西域都護(hù)的設(shè)置D.泉州口岸的開(kāi)

3、放6 .據(jù)隋書(shū)樂(lè)志載：“始開(kāi)皇初定令，置七部樂(lè)：一曰國(guó)伎，二曰清商伎i/ii三日高麗伎，四曰天竺伎，五日安國(guó)伎，六日龜茲伎，七日文康伎。在七部樂(lè)中，除清商伎外，其余樂(lè)部都是邊疆和外國(guó)樂(lè)舞。據(jù)材料可知隋朝（）A.邊疆與外國(guó)樂(lè)舞比漢族樂(lè)舞先進(jìn)B.中華民族樂(lè)舞具有很強(qiáng)的包容性C.中外經(jīng)濟(jì)政治文化交流特別頻繁D.出現(xiàn)了民族大融合的第一次高潮7 .（唐朝）開(kāi)辟了絲綢之路中從蔥嶺往西經(jīng)過(guò)中亞、西亞到歐洲的西段（后），往來(lái)于絲綢之路的人們不再僅僅是商人和士兵，為尋求信仰理念和文化交流的人們也逐漸出現(xiàn)在這一時(shí)期。由此可知（）A.唐朝的繁榮強(qiáng)盛吸引了大量外國(guó)人來(lái)華B.絲綢之路西段開(kāi)通推動(dòng)了中外交流發(fā)展C.開(kāi)明兼

4、容的政策外國(guó)人來(lái)華的主要原因D.唐代對(duì)外交流為世界文明做了重要貢獻(xiàn)8 .賈思勰齊民要術(shù)中記載“皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作樓犁，及種，人牛功力既費(fèi),而收谷更少。皇甫隆乃教作樓犁，所省庸力過(guò)半，得谷加五。”以下對(duì)此理解正確的是（）A.敦煌地區(qū)落后B.農(nóng)業(yè)技術(shù)興農(nóng)C.樓犁沒(méi)有推廣D.以農(nóng)為本思想9 .據(jù)冊(cè)府元龜記載，五代后唐國(guó)子監(jiān)開(kāi)始雕版印刷儒家經(jīng)典九經(jīng)、五經(jīng)文字、九經(jīng)字樣、論語(yǔ)、孝經(jīng)和經(jīng)典釋文等。這是儒家經(jīng)書(shū)第一次出現(xiàn)刊本。由此可知雕版印刷（）A.將推動(dòng)儒家經(jīng)典通俗化C.最早是出現(xiàn)在五代時(shí)期B.刊印儒家經(jīng)書(shū)取代手抄本D.對(duì)唐詩(shī)宋詞發(fā)展有推動(dòng)性10 .西晉杰出地圖學(xué)家裴秀主編繪制出禹貢地域圖，并提出

5、我國(guó)古代繪制地圖的重要原則：比例尺、方位、距離、高程等，統(tǒng)稱(chēng)為“制圖六體”。由此可知（）A.是我國(guó)第一部可考的歷史沿革地圖集B.裴秀被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”C.“制圖六體”從西晉到明代一直是我國(guó)古代編制地圖的指導(dǎo)原則D.利瑪竇繪制的坤輿萬(wàn)國(guó)全圖開(kāi)啟了中國(guó)近代測(cè)繪技術(shù)的萌芽11 .北朝賈思勰在齊民要術(shù)自序中說(shuō)：“采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢及老成，驗(yàn)之行事”這反映出（）A.齊民要術(shù)是一部總結(jié)性著作B.農(nóng)學(xué)研究離不開(kāi)文獻(xiàn)資料的搜集C.齊民要術(shù)所述內(nèi)容十分豐富D.賈思勰采取科學(xué)的態(tài)度完成著書(shū)2/1112 .民國(guó)史家呂思勉認(rèn)為我國(guó)“崇尚文詞之風(fēng)，亦至魏、晉而始盛，而其源則實(shí)自魏之三祖開(kāi)之?！睋?jù)此可知，源

6、頭啟自下列哪一政權(quán)（）A.曹魏B.北魏C.東魏D.西魏13 .下圖“唐代壁畫(huà)中的胡旋舞”描述的場(chǎng)景說(shuō)明（）A.畫(huà)家對(duì)胡旋舞姿的感受B.胡旋舞在唐代傳入中原C.胡旋舞是一種宮廷舞蹈D.胡旋舞者的身份是胡人14 .所謂中國(guó)文化圈（漢字文化圈）涵蓋范圍是以下哪些地區(qū)（）朝鮮半島日本越南吐蕃南詔A.B.C.D.15 .右側(cè)是某電視劇的臺(tái)詞節(jié)選。這段臺(tái)詞描繪的場(chǎng)景最有可能出現(xiàn)在（）餐我們以教化我之.以文明導(dǎo)之，兀以岱日本蛆卻落后.愚殺無(wú)知而將其視為可取可壓任我事割的犬至，而是激開(kāi)國(guó)門(mén).大米界化.我之先受.我之優(yōu)壽，任爾學(xué)之！.A.漢朝B.唐朝C.元朝D.清朝16 .“公姓井，字真成，國(guó)號(hào)日本。才稱(chēng)天縱，

7、故能（銜）命遠(yuǎn)邦。開(kāi)元廿二年正月，終于官弟?！睋?jù)此推測(cè)，其“墓志銘”主人的身份是（）A.遣唐使B.商人C.傳教士D.僧侶17 .右側(cè)李白少年行之二詩(shī)中描繪的充滿“萬(wàn)國(guó)衣冠，胡風(fēng)洋溢”的城市是（）3/11A.長(zhǎng)安B.東京C.臨安D,大都18 .王國(guó)維在讀史一詩(shī)中寫(xiě)到：“南海商船來(lái)大食，西京襖寺建波斯。遠(yuǎn)人盡有如歸樂(lè)，知是唐家全盛時(shí)。”對(duì)這首詩(shī)解說(shuō)正確的是（）A.“大食”指阿拉伯帝國(guó)B.“西京”指唐都洛陽(yáng)C.“遠(yuǎn)人”指中亞粟特人D.“全盛”指貞觀之治二、材料閱讀19 .閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一據(jù)記載：“偽周革命之際，十道使人天下選殘明經(jīng)、進(jìn)士，及鄉(xiāng)下村教童蒙博士皆被搜揚(yáng)，不曾試練，并與美職?！边@

8、樣庶族階層地位的迅速上升，成為唐代文化不斷普及的主要新興力量。新興的庶族地主中的很多人出身貧微，或者有過(guò)艱難的奮斗經(jīng)歷，他們更了解民間的疾苦和社會(huì)矛盾所在。許多政治上不得意或者主動(dòng)放棄仕途的知識(shí)分子，走向社會(huì)底層授業(yè)解惑，宣傳儒家講求的“道之以德，齊之以禮”的規(guī)范，擔(dān)負(fù)起教化百姓的重?fù)?dān)。他們?yōu)槲幕蛏鐣?huì)底層傳播做出了重要貢獻(xiàn)。唐朝物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，庶族地主構(gòu)成的新文化隊(duì)伍的結(jié)成并不斷壯大，教育的深入普及發(fā)展再加上唐朝寬松的社會(huì)環(huán)境和思想氛圍，都對(duì)“俗文化”的發(fā)展起到了重大的促進(jìn)作用，使參與和享受文化的社會(huì)階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受，而通俗文化也相應(yīng)的提升了水平，所以唐朝的文化顯示出

9、空前活躍的氛圍。唐偉試論唐朝文化的普及材料二唐時(shí)印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術(shù)的傳入印度的佛教藝術(shù)、西域樂(lè)舞的傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫(huà)和雕塑，更是對(duì)外文化交流的藝術(shù)結(jié)晶。通過(guò)開(kāi)放，唐文化深刻地影響了周?chē)鲊?guó)：南被東南亞；西南至印度；東方則哺育著日4/11本、朝鮮，加速其進(jìn)入文明之邦的步伐；西方則通過(guò)伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流,既豐富了自己，又為世界文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，因而提高了當(dāng)時(shí)在國(guó)際上的地位。唐代中國(guó)與各國(guó)頻仍的文化交流，在世界文化史上寫(xiě)下了動(dòng)人的篇章。鑒真東渡日本時(shí)，帶去了大量文物典籍，并參加了唐招提寺的建筑，至今鑒真仍為日本人民所懷念。日本人念念不忘

10、唐代中國(guó)文化的影響，津津樂(lè)道唐人、唐樂(lè)、唐詩(shī)和唐代書(shū)法等。據(jù)劉海峰試論唐代文化的開(kāi)放性(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析唐朝文化普及的原因。根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析唐朝文化開(kāi)放性的影響。20.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。衛(wèi)玲從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵墻。玲先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死，時(shí)人謂“看殺衛(wèi)玲”。(南朝宋)劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)材料二中國(guó)文明的獨(dú)特個(gè)性亦內(nèi)在地體現(xiàn)于審美之中。周代以來(lái)，特別是先秦諸子之后，中國(guó)人就已經(jīng)有了儒道互補(bǔ)的審美傳統(tǒng)。魏晉時(shí)期的審美，曾試圖

11、廢儒而重道,但卻是頹廢而變態(tài)的。然而盡管如此，魏晉審美的定勢(shì)卻對(duì)中國(guó)往后的藝術(shù)實(shí)踐具有極大的影響。5/11唐代開(kāi)國(guó)之后不久，便有一種新的審美意向在成長(zhǎng)和發(fā)展，到開(kāi)元、天寶年間，蔚為大觀。一方面，南北文化交流融合，使?jié)h魏舊學(xué)（北朝）與齊梁新聲（南朝）相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，推陳出新；另一方面，中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，“絲綢之路”引進(jìn)來(lái)的不只是“胡商”會(huì)集，而且也帶來(lái)了異國(guó)的禮俗、服裝、音樂(lè)、美術(shù)以至各種宗教。摘編自中國(guó)文明史啟良著材料三觀察兩幅唐代藝術(shù)品，回答問(wèn)題。水會(huì)源翼流注千福清海海逆中鏟方舟<路自空而下冬之乃誠(chéng)即令建女破也寺內(nèi)澤人名法和a杓其墳便悔無(wú)宮廷仕女圖（局部）唐閻立本多寶塔琥唐）顏真卿請(qǐng)回答

12、：根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明魏晉時(shí)期流行怎樣的社會(huì)風(fēng)氣并分析這種社會(huì)風(fēng)氣形成的因素。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐代的審美意向有了哪些新發(fā)展并指出這些審美意向體現(xiàn)了唐朝怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。6/11參考答案及解析1 .【答案】C【解析】樂(lè)器是古代人們表達(dá)情感的一種工具，鐘、鼓、罄等敲打樂(lè)器因不便攜帶在魏晉時(shí)期不被常用，說(shuō)明人們不再常用這類(lèi)樂(lè)器來(lái)表達(dá)情感，古琴、長(zhǎng)笛、箏、琵琶等樂(lè)器因便于攜帶而活躍于社會(huì)上，說(shuō)明人們表達(dá)情感的方式更加多元性、個(gè)性化，故選C項(xiàng)；市民階層的壯大是在明代，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)倫理觀在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期儒學(xué)發(fā)展遇到危機(jī)，但并沒(méi)有喪失正統(tǒng)地位，排除D

13、項(xiàng)。2 .【答案】C【解析】“決定宗教興亡”表述過(guò)于絕對(duì)，唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后，佛教并沒(méi)有走向消亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；道教的社會(huì)影響最大不符合“武則天時(shí)明令佛教位在道教之上”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是統(tǒng)治者對(duì)佛道思想的態(tài)度的變化，再結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故C項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期，佛教思想廣泛傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3 .【答案】D4 .【答案】D【解析】據(jù)材料“河隴”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古代指河西與隴右，相當(dāng)今甘肅省西部地區(qū)，與今天中亞地區(qū)接近，唐朝與中亞地區(qū)交往頻繁，故詩(shī)中的“胡人”當(dāng)指中亞人，故選D項(xiàng)；印度在唐朝西南端，排除A項(xiàng)；大秦指古羅馬，與

14、唐朝沒(méi)有直接接壤，排除B項(xiàng)；新羅在今天的朝鮮半島不與“河隴”接壤，排除C項(xiàng)。5 .【答案】B【解析】通過(guò)題干可知，唐朝時(shí)期的葛苣、刀豆和菠菜都來(lái)自海外，據(jù)此可知，唐朝時(shí)期，其對(duì)外交往比較繁榮，故選B項(xiàng)；唐朝時(shí)期的葛苣、刀豆、菠菜都來(lái)自海外，不是本土所產(chǎn)，不能證明其農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；西域都護(hù)府設(shè)置在中國(guó)西北部，而題干中所提及的幾種蔬菜品種主要來(lái)自南部外域，排除C項(xiàng)；泉州的對(duì)外貿(mào)易在宋元時(shí)期非常發(fā)達(dá)，不是在唐朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。6 .【答案】B【解析】題干中“在七部樂(lè)中，除清商伎外，其余樂(lè)部都是邊疆和外國(guó)樂(lè)舞"，可知隋朝樂(lè)舞包容著大量非中原樂(lè)舞，故選B項(xiàng)；題干未比較樂(lè)舞哪個(gè)先進(jìn)的問(wèn)題，

15、排除A項(xiàng)；題干提及的是樂(lè)舞一一文化方面的交流，沒(méi)有提及經(jīng)濟(jì)、政治交流，排除C項(xiàng)；民族大融合的第一次高潮是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。7 .【答案】B【解析】題干中“往來(lái)于絲綢之路的人們不再僅僅是商人和士兵，為尋求信仰理念和文化交流的人們也逐漸出現(xiàn)在這一時(shí)期”，可知絲綢之路有利于文化交流，故選B項(xiàng)；題干中提及唐朝絲綢之路上人們中增加了“尋求信仰理念和文化交流的人們”，而未提及唐朝的繁榮與否，排除A項(xiàng)；題干未提及唐朝外國(guó)人來(lái)華，排除C項(xiàng)；題干7/11中未提及唐代對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。8 .【答案】B【解析】題干中提及樓犁發(fā)明、推廣后，敦煌農(nóng)業(yè)勞作省力、而谷物產(chǎn)量增長(zhǎng)，故選B項(xiàng)；題干中提及的敦煌

16、推廣樓犁后谷物增產(chǎn)，而沒(méi)有提及敦煌經(jīng)濟(jì)落后情況，排除A項(xiàng)；題干中樓犁被推廣使用并使谷物增產(chǎn)，排除C項(xiàng)；以農(nóng)為本是一種重農(nóng)思想，題干未提及這方面意思，排除D項(xiàng)。9 .【答案】A【解析】題干中“刊本”的意思是刻印的書(shū)本，雕版印刷術(shù)有利于圖書(shū)一一儒家經(jīng)書(shū)的批量出版，故選A項(xiàng)；題干中“這是儒家經(jīng)書(shū)第一次出現(xiàn)刊本”中的“第一次”說(shuō)明雕版印刷術(shù)還處于起步階段，不可能“取代”手抄本，排除B項(xiàng)；現(xiàn)存最早的雕版印刷品是公元868年唐朝末年印刷的金剛經(jīng)，排除C項(xiàng)；題干中未提及宋代的宋詞，排除D項(xiàng)。10 .【答案】C【解析】題干中“制圖六體”是中國(guó)最早的地圖制圖學(xué)理論，它正確地闡明了地圖比例尺、方位和距離的關(guān)系，對(duì)

17、中國(guó)西晉以后的地圖制作技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，故選C項(xiàng)；禹貢地域圖是中國(guó)古代第一部歷史地圖集，不是歷史沿革地圖集，且題干無(wú)法反映，排除A項(xiàng)；裴秀被李約瑟譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”，但題干無(wú)法反映，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與題干無(wú)法構(gòu)成邏輯推理關(guān)系，排除D項(xiàng)。11 .【答案】D【解析】題干中“采摘經(jīng)傳，爰及歌謠，詢及老成，驗(yàn)之行事”，可知齊民要術(shù)取自民間的歌謠和經(jīng)驗(yàn)，著書(shū)態(tài)度認(rèn)真，故選D項(xiàng)；題干中無(wú)法反映齊民要術(shù)是一部總結(jié)性著作，排除A項(xiàng)；文獻(xiàn)資料包括有歷史意義的比較主要的書(shū)面材料，而齊民要術(shù)既有文獻(xiàn)還有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；齊民要術(shù)系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)勞動(dòng)人民農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏

18、、野生植物的利用，以及治荒的方法，但題干中無(wú)法反映出內(nèi)容豐富，排除C項(xiàng)。12 .【答案】A【解析】題干中“亦至魏、晉而始盛，而其源則實(shí)自魏之三祖開(kāi)之”，并結(jié)合所學(xué)可知，源頭應(yīng)該是比晉早的曹魏政權(quán)，故選A項(xiàng)；北魏存在于386534年，晚于西晉（266一317年），排除B項(xiàng)；東魏存在于534550年，排除C項(xiàng)；西魏存在于535556年，排除D項(xiàng)。13 .【答案】A【解析】圖片描繪了動(dòng)作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明的胡旋舞，體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)胡旋舞姿的感受，故選A項(xiàng)；據(jù)材料無(wú)法得出胡旋舞在唐代傳入中原，排除B項(xiàng)；胡旋舞起初是民間舞蹈，后來(lái)才傳入宮廷，排除C項(xiàng)；胡旋舞者的身份不只有胡人，還有漢人等，排除D項(xiàng)。1

19、4 .【答案】C【解析】朝鮮半島長(zhǎng)期受中原文化的影響，是中原文化的范圍，故正確；8/11日本是中原文化向東傳播的結(jié)果，隋唐時(shí)期尤為明顯，故正確；越南是中原文化向南擴(kuò)張的結(jié)果，其文化受中原文化的影響，故正確；吐蕃即今天的西藏地區(qū)，是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的組成部分，文化圈是指中國(guó)文化的國(guó)際影響，故錯(cuò)誤；南詔即云南地區(qū)，中國(guó)領(lǐng)土的組成部分，不屬于國(guó)際影響，故錯(cuò)誤；選擇C項(xiàng)符合題意。15 .【答案】B【解析】根據(jù)“不以你日本粗鄙落后，愚昧無(wú)知而將其視為可欺可壓任我宰割的犬羊”“我之優(yōu)秀，任爾學(xué)之”，結(jié)合所學(xué)，唐朝時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，日本多次派遣唐使學(xué)習(xí)我國(guó)先進(jìn)文化和制度，并仿照我國(guó)進(jìn)行了大化改

20、新，促進(jìn)了日本的封建化，故選B項(xiàng)；漢朝時(shí)期，由于交通條件限制，中國(guó)和日本的交流有限，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)期，忽必烈兩次侵略日本都沒(méi)有成功，排除C項(xiàng)；清朝我國(guó)實(shí)行海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策，排除D項(xiàng)。16 .【答案】A【解析】根據(jù)材料“公姓井，字真成，國(guó)號(hào)日本。才稱(chēng)天縱，故能（銜）命遠(yuǎn)邦。開(kāi)元廿二年正月，終于官弟”可知此為唐代玄宗時(shí)期奉命來(lái)自日本的遣唐使井真成的墓志銘，故選A項(xiàng)；根據(jù)材料“才稱(chēng)天縱，故能（彳車(chē)r）命遠(yuǎn)邦。開(kāi)元廿二年正月，終于官弟”可知此人奉命而來(lái)并非商人，排除B項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后，西方傳教士來(lái)華，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“才稱(chēng)天縱，故能（銜）命遠(yuǎn)邦。開(kāi)元廿二年正月，終于官弟”可知此人奉命而來(lái)并非宗教

21、人士，排除D項(xiàng)。17 .【答案】A【解析】根據(jù)材料李白少年行之二“萬(wàn)國(guó)衣冠，胡風(fēng)洋溢”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知李白是唐朝詩(shī)人，詩(shī)描繪的是唐朝都城長(zhǎng)安的景象，故選A項(xiàng)；東京是北宋都城，排除B項(xiàng)；臨安是南宋都城，排除C項(xiàng)；大都是元朝都城，排除D項(xiàng)。18 .【答案】A【解析】根據(jù)材料“南海商船來(lái)大食，西京襖寺建波斯。遠(yuǎn)人盡有如歸樂(lè)，知是唐家全盛時(shí)”可知大食為古國(guó)名，即阿拉伯帝國(guó)，故選A項(xiàng)；唐以洛陽(yáng)為東都，長(zhǎng)安為西都，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“遠(yuǎn)人盡有如歸樂(lè)，知是唐家全盛時(shí)”可知“遠(yuǎn)人”是指大食人、波斯人這些遠(yuǎn)方來(lái)的人，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“遠(yuǎn)人盡有如歸樂(lè)，知是唐家全盛時(shí)”可知此首寫(xiě)唐代全盛時(shí)的對(duì)外交流活動(dòng)，全盛時(shí)

22、期是開(kāi)元盛世時(shí)期，排除D項(xiàng)。19 .【答案】（1）原因：庶族地主地位上升，成為唐代文化普及的主要新興力量；庶族地主更了解民間的疾苦和社會(huì)矛盾所在；民間的知識(shí)分子走向社會(huì)底層宣講儒家教化百姓；唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，為文化普及提供物質(zhì)保障；唐朝重視科舉考試，把讀書(shū)、考試和做官結(jié)合起來(lái)。（2）影響：文化開(kāi)放性促進(jìn)唐朝的文化技術(shù)的發(fā)展；文化開(kāi)放性擴(kuò)大唐朝文化的影9/11響，提高國(guó)際地位；文化開(kāi)放性密切中國(guó)與其他國(guó)家的友好關(guān)系；文化開(kāi)放性促成東亞文化圈的形成，并對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。【解析】（1）據(jù)材料一“庶族階層地位的迅速上升，成為唐代文化不斷普及的主要新興力量”，得出庶族地主地位上升，成為唐代

23、文化普及的主要新興力量；據(jù)材料一“新興的庶族地主中的很多人出身貧微，或者有過(guò)艱難的奮斗經(jīng)歷，他們更了解民間的疾苦和社會(huì)矛盾所在”，得出庶族地主更了解民間的疾苦和社會(huì)矛盾所在；據(jù)材料一“許多政治上不得意或者主動(dòng)放棄仕途的知識(shí)分子，走向社會(huì)底層授業(yè)解惑，宣傳儒家講求的道之以德，齊之以禮的規(guī)范，擔(dān)負(fù)起教化百姓的重?fù)?dān)”，得出民間的知識(shí)分子走向社會(huì)底層宣講儒家教化百姓；據(jù)材料一“唐朝物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)都對(duì)俗文化的發(fā)展起到了重大的促進(jìn)作用”，得出唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，為文化普及提供物質(zhì)保障；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐朝文化普及還與唐代的考試制度相關(guān)，得出唐朝重視科舉考試，把讀書(shū)、考試和做官結(jié)合起來(lái)。（2）據(jù)材料二“唐時(shí)印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術(shù)的傳入印度的佛教藝術(shù)、西域樂(lè)舞的傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿”，得出文化開(kāi)放性促進(jìn)唐朝的文化技術(shù)的發(fā)展；據(jù)材料二“通過(guò)開(kāi)放，唐文化深刻地