八年級(jí)語文桃花源記教案2浙教版

1、桃花源記 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1積累一些常見的文言詞語。2了解本文所描繪的理想社會(huì)，感受寧靜的田園生活，正確理解作者的理想。3熟讀并背誦全文。能力目標(biāo)1加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高誦讀能力。2把握本文虛景實(shí)寫，實(shí)中有虛的寫作手法，要求學(xué)生運(yùn)用想像探究故事中的某些細(xì)節(jié)，培養(yǎng)其想像能力和探究能力，逐步提高對(duì)作品的鑒賞能力。德育目標(biāo)肯定陶淵明對(duì)理想社會(huì)的大膽追求，激發(fā)學(xué)生向著更高更遠(yuǎn)的理想勇往直前。 教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受桃花源優(yōu)美的環(huán)境，淳樸的人情，和平安定、豐衣足食的生活，民主平等、其樂融融的人際關(guān)系。 教學(xué)難點(diǎn)理解陶淵明虛構(gòu)這一撲朔迷離的桃源勝境的目的，正確評(píng)價(jià)課文所描繪的理想境

2、界。 教學(xué)方法1朗讀法。本文語言簡(jiǎn)練生動(dòng)、通俗流暢，教師可指導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清楚，即句讀分明，節(jié)奏合理；其次要讀得流暢，語句流利，音韻鏗鏘。本文有許多對(duì)偶句和四字句，還應(yīng)注意讀出對(duì)稱感來。在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，熟讀背誦。2討論與點(diǎn)撥相結(jié)合。陶淵明在桃花源記中虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的理想社會(huì)，帶有傳奇色彩，引人入勝，可讀性強(qiáng)，課本注釋也較詳細(xì)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)通讀全文，在粗通大意的基礎(chǔ)上借助工具書，自己試譯課文。對(duì)不懂的地方，教師可組織學(xué)生討論，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥。3品讀法。在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分步品味，通過想像、描繪、分析、推理的活動(dòng)，讓學(xué)生含英咀華，探幽攬勝

3、，著眼于學(xué)生想像力、表達(dá)能力的培養(yǎng)和分析概括能力、鑒賞能力的訓(xùn)練。4延伸閱讀。分發(fā)桃花源詩，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩文對(duì)讀，更全面地理解陶淵明筆下的理想社會(huì)。 教具準(zhǔn)備多媒體CAI課件、已打印好的文字資料、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶 課時(shí)安排2課時(shí) 教學(xué)過程第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)導(dǎo)入新課，作者、作品及背景簡(jiǎn)介；指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出情韻；整體感知文意，要求學(xué)生復(fù)述課文，概述桃花源給自己留下的印象。 教學(xué)步驟一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)（一）有一群人在秦朝時(shí)代躲進(jìn)了一個(gè)與世隔絕的地方，從那時(shí)候起，這群人就世世代代在這里生活，直到東晉末年才被一個(gè)漁人發(fā)現(xiàn)。這個(gè)隱匿了五六百年的神秘地

4、方就是桃花源。今天，讓我們一起走進(jìn)這個(gè)神秘的世界，去感受它的神奇吧。設(shè)計(jì)（二）“世外桃源”是同學(xué)們熟知的一個(gè)成語，它出自晉代著名詩人陶淵明的桃花源記。桃花源是怎樣一個(gè)地方呢？為什么說它在“世外”呢？如果同學(xué)們想知道這一切，就讓我們一起從桃花源記這篇課文中去尋找答案吧。設(shè)計(jì)（三）有位英國(guó)文學(xué)家說過這樣一句話：“一個(gè)熱愛生活的人即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素?！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時(shí)，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會(huì)去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，桃花源記就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。設(shè)計(jì)（四）140

5、0多年前，一位中國(guó)的詩人給我們描繪了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)桃花源，他就是陶淵明。（多媒體顯示其畫像） 二、作者、作品及寫作背景簡(jiǎn)介。多媒體顯示：關(guān)于作者陶淵明：陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩人、文學(xué)家，世號(hào)靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生。生于東晉末期，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得伸，做過幾任小官，由于不滿官場(chǎng)丑惡，41歲時(shí)棄官回鄉(xiāng)，歸隱田園，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩人，其詩自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有歸去來兮辭歸園田居桃花源記五柳先生傳。關(guān)于作品：桃花源記選自陶淵明集，是陶淵明所作的桃花源

6、詩并記中的“記”。此文包括“記”和“詩”兩個(gè)部分?！坝洝笔恰霸姟钡男蜓裕且黄獌?yōu)美的散文；“詩”是對(duì)所記的桃源世界的歌頌和贊美，并對(duì)桃花源社會(huì)作了一些補(bǔ)充。兩者相互配合，共同構(gòu)成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立的為作者所向往的理想社會(huì)。關(guān)于寫作背景：本文寫于公元421年，當(dāng)時(shí)政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。當(dāng)時(shí)陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他深知無法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。桃花源記就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。 三、學(xué)生朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，疏通文意，了

7、解課文大意。1學(xué)生自主閱讀課文，教師下發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生積累材料中的一些文言字詞。資料內(nèi)容如下：（1）辨明字音：（6）一義多詞：悉如外人具答之咸來問訊皆嘆惋緣溪行便扶向路便要還家延至其家語云不足為外人道也乃大驚遂與外人間隔（7）古今異義詞：鮮美古義：鮮艷美麗。今義：指食物味道好。交通古義：交錯(cuò)相通。今義：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。妻子古義：妻和子女。今義：專指男子的配偶。絕境古義：與人世隔絕的境地。今義：沒有出路的境地。無論古義：不要說，更不必說。今義：連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。不足古義：不值得。今義：不充足，不滿。如此古義：像這樣。今義：這樣。間隔古義：隔離。今義：距離。儼然古義：整齊

8、的樣子。今義：形容很像，如：這孩子儼然是個(gè)大人。（8）四個(gè)“然”字詞：豁然儼然怡然欣然（9）7個(gè)成語：世外桃源落英繽紛雞犬相聞怡然自樂黃發(fā)垂髫豁然開朗無人問津2在讀準(zhǔn)字音，讀清句讀的基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，要求讀出感情，讀出韻律。教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，可從以下幾方面要求：（1）對(duì)偶句、四字句要讀出對(duì)稱感來，如“忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛?！保?）語調(diào)、節(jié)奏要讀出輕重緩急，讀出感情。如“a問今是何世，b乃不知有漢，c無論魏晉?！币痪?，加著重號(hào)的詞宜重讀，語調(diào)稍慢；a句讀得略平緩，b、c句讀得宜有起伏；a句后停頓略久些，b、c句連接要緊湊。這樣讀，能較好地讀出感情

9、意味。3教師播放示范朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀品味，進(jìn)入意境，想像畫面。4學(xué)生自由朗讀課文，教師鼓勵(lì)學(xué)生放聲讀，大膽讀，力求有所提高。5全班同學(xué)齊讀課文，要求聲音要洪亮、節(jié)奏要準(zhǔn)，要讀出韻律。 四、在熟讀課文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的復(fù)述。教師提醒學(xué)生：（1）可以完全用自己的話來復(fù)述，并插進(jìn)一些話，使整個(gè)故事連貫起來。（2）根據(jù)課文內(nèi)容，利用想像，合理補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，使故事情節(jié)更加豐腴。選兩個(gè)學(xué)生復(fù)述課文，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)。 五、整體感知文意提問：桃花源給你留下了怎樣的印象？請(qǐng)用三個(gè)單音節(jié)詞概括。學(xué)生思考并交流。明確：美、樂、奇。 六、學(xué)生齊讀課文 七、

10、布置作業(yè)“研討與練習(xí)”第二題、第三題。  第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)分步品味，想像桃源之“美”，理解桃源之“樂”，評(píng)讀桃源之“奇”；深入研討陶淵明虛構(gòu)這一理想社會(huì)的原因，學(xué)生發(fā)表對(duì)其理想的評(píng)價(jià)；延伸閱讀桃花源詩，詩文對(duì)讀，把握作品虛景實(shí)寫、實(shí)中有虛的寫法；總結(jié)收束全文。 教學(xué)步驟一、學(xué)生齊讀課文二、分步品味課文1想像桃源之“美”。（1）指名朗讀描寫桃花源外部環(huán)境美和內(nèi)部環(huán)境美的句子。（2）提問：桃花源風(fēng)景真是美不勝收，你頭腦中浮現(xiàn)了怎樣的畫面？請(qǐng)選一個(gè)景點(diǎn)，用“這里的美，你看”的句式給大家描繪一番。學(xué)生爭(zhēng)相回答，用優(yōu)美的語言描述自己的美好遐想。明確：這里的桃林美，你看，長(zhǎng)達(dá)

11、二三里，中間沒有一棵別的樹，一眼望去，就像是一片粉紅色的彩霞。地上花草鮮艷美麗，在陽光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。樹上花瓣紛紛落下，像是一只只飛舞的粉蝶這里的土地美，你看，平坦如砥，一望無垠，就像是一塊偌大的氈子這里的屋舍美，你看，排列得整整齊齊，炊煙裊裊升起這里的田池美，你看，田地肥沃，莊稼茁壯生長(zhǎng)；池水清澈，魚兒悠然自樂這里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在陽光下熠熠生輝這里的阡陌美，你看，它們交錯(cuò)相通，將田地劃成整齊的方塊，像一個(gè)巨大的棋盤教師小結(jié)：聽著大家的描繪，眼前仿佛出現(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫，桃源是美麗的，它美在環(huán)境幽雅，美在風(fēng)景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。2理解桃源之“樂”。提問：

12、桃花源是美麗的，也是充滿歡樂的，文中哪些人能感受到桃花源的“樂”？學(xué)生明確：男女、老幼、漁人提問：他們分別為什么而樂？請(qǐng)你以其中一類人的身份和口吻說說看。教師以記者采訪的形式跟學(xué)生交流，學(xué)生以文中人物的身份設(shè)身處地地感受桃源生活之樂。學(xué)生明確：（1）男人雖種植勞累，但他們樂，樂在不必服兵役，免受戰(zhàn)亂之苦，能安居樂業(yè)。（2）女人雖采桑養(yǎng)蠶，織布縫衣，忙得不亦樂乎，但她們樂，樂在沒有壓迫，沒有剝削，過和平安定的生活。（3）老人（黃發(fā)）“怡然自樂”，樂在老有所養(yǎng)，豐衣足食。（4）小孩（垂髫）“怡然自樂”，樂在和平安樂，無憂無慮。（5）漁人樂，樂在受人熱情相邀，盛情款待，樂在桃源中人民主平等，和諧親密

13、。學(xué)生小結(jié)：桃花源樂在民主平等，樂在和平安定，樂在豐衣足食，樂在民風(fēng)淳樸。3評(píng)讀桃源之“奇”。提問：桃花源的美麗歡樂令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝。那么，桃源“奇”在何處呢？請(qǐng)你以“ 奇，那是因?yàn)?”的句式闡述一下自己的認(rèn)識(shí)，要盡量用原文的句子回答。學(xué)生討論，交流。學(xué)生明確：景奇、人奇、蹤奇。（1）景奇。桃林奇，那是因?yàn)椤皧A岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。山洞奇，那是因?yàn)椤胺路鹑粲泄狻?，且形狀奇特，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。（2）人奇。人奇，那是因?yàn)椤捌渲型鶃矸N作，男女衣著，悉如外人”“見漁人，乃大驚”“乃不知有漢，無論魏晉”。（3）蹤奇。蹤奇，那是因?yàn)闈O人“

14、既出，得其船，便扶向路，處處志之”，太守竟然“尋向所志，不復(fù)得路”，名人探訪，竟然“未果，尋病終”，“后遂無問津者”。4全班齊讀課文，神游這個(gè)美麗歡樂而又撲朔迷離的桃源勝境。 三、深入研討課文1提問：桃源勝境究竟在什么地方？是真有實(shí)景還是純屬虛構(gòu)？作者為什么要虛構(gòu)？學(xué)生思考，明確：本文純屬虛構(gòu)。作者虛構(gòu)這個(gè)故事是為了寄托其政治理想。陶淵明生活在東晉末期戰(zhàn)亂紛呈的環(huán)境里，中年以后，他長(zhǎng)期隱居在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望有切身體會(huì)，于是構(gòu)想出了他心目中的理想社會(huì)桃花源。在這個(gè)社會(huì)里，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)亂紛擾，人人各得其所，生活得幸福安康。這是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)照，是作者

15、不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，也是千百年來被壓迫人民的理想境界。2提問：有人說桃花源記體現(xiàn)了作者消極避世的思想，有人說桃花源記體現(xiàn)了作者積極的理想追求，你怎么看這個(gè)問題？可讓學(xué)生討論，形式不拘一格，可集體討論，也可分組討論。這是一個(gè)開放性問題，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽評(píng)價(jià)，自圓其說即可。 四、延伸閱讀桃花源詩，詩文對(duì)讀，深入體會(huì)本文虛景實(shí)寫，實(shí)中有虛的寫法1教師分發(fā)文字資料桃花源詩，并指導(dǎo)學(xué)生理解詩意。資料內(nèi)容如下：桃花源詩嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶

16、古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測(cè)塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。教師點(diǎn)撥：詩文對(duì)讀，兩者互相配合，共同構(gòu)成一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立的為作者所向往的理想社會(huì)。詩比文更真實(shí)全面地反映了桃花源中的社會(huì)實(shí)況。2結(jié)合詩與文，談?wù)勀銓?duì)本文“虛景實(shí)寫，實(shí)中有虛”寫法的理解。明確：本文既具有濃烈的浪漫色彩，又有強(qiáng)烈的真實(shí)感人力量。這一方面是因?yàn)橹黝}具有現(xiàn)實(shí)意義，另一方面是作者始終注意把虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，如文章首尾照應(yīng)，加強(qiáng)了作品的真實(shí)性。在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，

17、有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題，如桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”“未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，惝恍迷離，便是最堪尋味之筆。3運(yùn)用這一寫法，構(gòu)思一段話，描述2050年的中國(guó)社會(huì)，然后選三位同學(xué)交流。 五、課堂小結(jié)為了追求光明和理想，我們的祖先不屈不撓，前赴后繼，桃花源不是陶淵明消極的逃避，而恰恰是他閃光理想的依托。毛澤東登廬山中的一句詩：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田?！背浞挚隙颂諟Y明對(duì)理想社會(huì)的追求，面對(duì)著中華大地的千年變遷，當(dāng)中國(guó)人民真正站了起來，試問：還有什么人間奇跡不能創(chuàng)造？如今祖國(guó)各地不是桃源，勝似桃源，倘若陶公地下有知，不知將欣喜

18、為何如？我更希望在21世紀(jì)的今天，同學(xué)們能志存高遠(yuǎn)，向著理想勇往直前。（在學(xué)生齊背課文中結(jié)束課文學(xué)習(xí)） 六、課堂練習(xí)投影顯示：既出得其船便扶向路處處志之及郡下詣太守說如此太守即遣人隨其往尋向所志遂迷不復(fù)得路。1解釋文中的加粗詞（1）既出（2）得其船（3）便扶向路（4）詣太守（5）說如此2給這段文字?jǐn)嗑洹?#160;3翻譯畫線句子。 4為什么漁人“處處志之”后，再去找卻找不到了呢？作者這樣寫的目的是什么？ 選四位同學(xué)回答，明確：1（1）已經(jīng)；（2）代詞，他的；（3）沿著；（4）到，特指到尊長(zhǎng)那里去；（5）指在桃源看到的情況。2略。3尋找原來所作的標(biāo)記，結(jié)果迷了路，再

19、也找不著道兒了。4這樣寫使人覺得桃花源是一個(gè)似有似無，似真似幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。也有的同學(xué)會(huì)認(rèn)為這是對(duì)不守信用的漁人的懲罰，暗示人們做人要講誠(chéng)信。教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解。 七、布置作業(yè)課外閱讀五柳先生傳，請(qǐng)概述這是一個(gè)什么樣的人物形象。附節(jié)選：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，固以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。注會(huì)意：體會(huì)文中的要旨

20、。造：往，到。吝情：隱瞞真情。短褐：用粗麻布做成的短上衣。簞：古代盛飯用的圓形竹器。晏如：安然自若的樣子。 參考答案：這是一個(gè)隱士的形象。 板書設(shè)計(jì) 活動(dòng)與探究一、寫作活動(dòng)設(shè)計(jì)1找出課文中描寫桃林景象的句子，請(qǐng)用一段文字描繪出漁人所看到的那片桃林。200字左右。注意要寫出環(huán)境靜與動(dòng)的結(jié)合，不同層次的景物的色彩。2“漁人一一為具言所聞，皆嘆惋”，從村人“皆嘆惋”的反應(yīng)中，你能運(yùn)用語言描寫的方法描述一下漁人的談話內(nèi)容嗎？請(qǐng)結(jié)合歷史背景及文章的中心意思來寫。（提示：在改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中所遭受的災(zāi)難）3學(xué)習(xí)本課虛景實(shí)寫的寫法，想像一個(gè)你喜歡的未來生活環(huán)境，寫一篇文章，不

21、少于500字。二、關(guān)于組織“讀書交流會(huì)”的設(shè)想請(qǐng)同學(xué)們課后搜集一些名人談理想的名言警句，組織一次以“理想”為主題的讀書交流會(huì)。三、關(guān)于組織辯論會(huì)的設(shè)想有人說桃花源記是陶淵明的理想寄托，有人說桃花源記是陶淵明的消極逃避，你是如何認(rèn)識(shí)的？辯題：桃花源陶淵明的理想寄托（正方）桃花源陶淵明的消極逃避（反方）把全班同學(xué)分為兩組，每組選辯手參賽，論據(jù)充分，有理有據(jù)，有說服力即為勝方，以鼓勵(lì)為主。四、開放探究閱讀下文，回答文后問題。老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲（麻）之屬，皆不

22、私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶?，與老人同出。 （南宋·康與之昨夢(mèng)錄）1給下列加粗字注音并釋義：（1）勿攜金珠（）（2）薪米魚肉（）2區(qū)別下列語句中“之”的用法、含義。（1）老人引楊氏入山之大穴（2）與眾共之（3）楊謝而從之3在括號(hào)中填寫下列句子中省略的部分。（）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶海ǎ┡c老人同出。4楊氏答應(yīng)了要定居穴中嗎？由哪幾句話可看出來？  5穴中人為什么不讓楊氏“攜金珠錦繡珍異等物”呢？ 

23、  參考答案：1é帶柴2（1）的。（2）代“衣服之屬”。（3）代“穴中人”。3穴中人楊氏4同意?！皸钪x而從之”5因?yàn)槟切〇|西會(huì)引起人們的貪欲，造成分配的不平等，那么這個(gè)地方也就不會(huì)安居樂業(yè)了。 備課資料一、課文補(bǔ)遺1關(guān)于桃花源陶淵明借桃花源寄托他的社會(huì)理想。北宋的改革家、文學(xué)家王安石在桃源行的詩中寫道：“雖有父子無君臣”，驚嘆桃源中的民主平等，詩中流露了對(duì)世外桃源推崇備至的感慨。無獨(dú)有偶，1516年，英國(guó)的莫爾也虛構(gòu)了一個(gè)烏托邦島：這里財(cái)產(chǎn)公有，人人參加勞動(dòng)，生活富足，安居樂業(yè)。一百年后，意大利人康柏內(nèi)拉也構(gòu)想了一個(gè)美好的太陽城：沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有剝削壓

24、迫，男耕女織，不論從事哪項(xiàng)工作都受人尊重，人人過著幸福生活。2關(guān)于桃花源記并詩的影響在中國(guó)，素有“山川以人而勝”的傳統(tǒng)，所謂“景不自美，因人而彰”“地不自勝，惟人則名”。王勃之于滕王閣，李白之于敬亭山，崔顥之于黃鶴樓，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳陽樓，歐陽修之于醉翁亭，蘇軾之于黃岡赤壁，莫不如此。但他們寫的都是實(shí)景，而桃源仙境卻是虛構(gòu)出來的。以一篇詩文虛構(gòu)一個(gè)仙境而令游人神魂顛倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鮮為人知的荒僻之地，自桃花源記并詩問世后，始為文人墨客所重，梁陳之際已有詩人涉足山溪，探尋靈秘。至唐代開元天寶年間，桃花源忽名聲大噪，甚至引起朝廷的關(guān)注。此后，游者日眾，成為人皆慕趨的

25、風(fēng)景勝地。一千多年來，在中國(guó)詩人心中，桃源仙境始終是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。因?yàn)樗煌谝话愕臑跬邪畹纳鐣?huì)學(xué)說，而是一種理想，一種美的象征。 （古文鑒賞辭典上海辭書出版社1997版）3桃花源考證種種山有“小口”若有光，良田美池口中藏。漁人有幸數(shù)日客，享盡桃源美味香。自陶淵明的桃花源記問世以來，歷代注家蜂起，詮釋接踵。人們非常關(guān)切文中的桃花源在什么地方的問題。說廬山康王谷者言之鑿鑿。康王谷，俗稱廬山垅。從現(xiàn)在的星子縣城乘車至隘口，然后沿著通往廬山的南山公路北行數(shù)公里，在一處叫觀口的地方棄車步行，即可進(jìn)入廬山垅。這是一條長(zhǎng)達(dá)7公里的絕密坳谷，“整個(gè)垅中，峰嶺對(duì)峙，聯(lián)綿延伸，東靠著最高漢

26、陽峰，西臨于長(zhǎng)嶺馬耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草爛漫。屋舍靠山近水，碧蔭遮蓋村莊，阡陌縱橫，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”（廬山旅游介紹）。進(jìn)谷的“葫蘆口”極狹，一踏進(jìn)谷口，溪聲林滔便撲面而來，但見青山高聳，古木參天，溪水隨山勢(shì)而轉(zhuǎn)，小路傍溪澗而進(jìn)。山重水復(fù)。曲折蜿蜒，頭頂現(xiàn)出一線藍(lán)天，循溪傍小道山行二、三里，山勢(shì)漸緩，眼前出現(xiàn)一片村落。田園蔥翠，“屋舍儼然”，雞犬之聲相聞。倘若是在春天進(jìn)山，則夾岸桃花灼灼，香氣氤氳，云霧融和著裊裊炊煙，如絲如帶，一路鳥語花香，宛如進(jìn)入了傳說中的仙境一般。廬山垅這片幽深而狹長(zhǎng)的谷地，史、志上稱作康王谷。宋南康軍圖記載：秦滅楚時(shí)，楚懷王之子康王

27、避難谷中，秦將王翦追趕甚急，幸而天降大雨，康王得以脫險(xiǎn)，從此隱居谷中，“不復(fù)出焉”?？低豕燃匆蛑妹Ａ頁?jù)星子縣志亦如是載，至今山谷盡頭，尚有一處村落叫“半山康家”，村中還有康氏的人家居住?？低豕戎?，不但秀麗的風(fēng)光與桃花源記中描述得一模一樣，而且楚康王避難的故事與陶令筆下“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境”“遂與外人間隔”數(shù)語正吻合。陶淵明長(zhǎng)期生活在廬山山南一帶，對(duì)谷中的風(fēng)光和康王避難的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作為生活原型，構(gòu)想桃源情境，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，寄托自己的政治理想，應(yīng)該是當(dāng)信勿疑的。持江蘇連云港者信誓旦旦。江蘇連云港市云臺(tái)山脈的宿城西麓，亦被人們稱作陶令筆下的桃花源。那里三面環(huán)

28、山，一面向海，除了翻越虎口嶺，與外界無路可通；其中，川原坦蕩美麗，山畔竺篁搖曳，山腳拐彎處通向高公島，與桃花源記的描述有著驚人的相似之處。而考查史實(shí)，陶淵明確實(shí)曾到這個(gè)地方。近年，湖南的桃源洞，也被人們稱作桃花源。桃源洞位于桃源縣城西南15公里的水溪，它俯臨沅江，背倚青山，松竹垂陰，景色綺麗。唐代開始在此建有寺觀。清光緒年間，曾重修“淵明祠”，并順著山勢(shì)以陶淵明的詩文命名建造了桃花觀、水源亭、纜船洲等。有的學(xué)者認(rèn)為，桃花源并非作者虛構(gòu)，也不是幻想的再創(chuàng)造，而是切切實(shí)實(shí)地居住在武陵地區(qū)的苗族社會(huì)的寫真。其依據(jù)是，東晉文人劉敬叔在異苑中記述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，見其旁

29、有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然?！笨h武陵地區(qū)的苗族人民素有對(duì)桃花的崇拜，以及見客人“便邀還家，設(shè)酒殺雞作食”的習(xí)俗。其實(shí)，上述種種說法都反映了一個(gè)事實(shí)，人們都有一種慕名的心理，都希望自己的家鄉(xiāng)與歷史上的名人有點(diǎn)“沾親帶戚”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在神州大地上，被疑為桃花源原型的地方一共有十余處之多。二、焦點(diǎn)爭(zhēng)鳴1文中“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹”應(yīng)斷句為“忽逢桃花林夾岸，數(shù)百步中無雜樹”。原句斷句，似乎語句簡(jiǎn)短，排列整齊，有節(jié)奏，但是翻譯起來不僅費(fèi)勁，而且難通。后一句斷句符合語法，語意清楚，讀起來并不拗口，譯文可為：忽然遇到（一片）桃花林夾著溪流兩岸，（岸邊）幾百步中間沒有別的樹。2教材中的三個(gè)“外

30、人”不是同指。第一個(gè)“外人”應(yīng)指世外之人，即源中人的服飾仍保持秦世的樣式，漁人看到后認(rèn)為如世外之人。三、課文賞析1桃花源記的藝術(shù)魅力作者寫桃源境界并不是開門見山，單刀直入，而是幽深?yuàn)W秘，迂回曲折。開始寫有一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的溪流，不知有多少里程；沿溪的兩岸有一大片桃林，不知有多寬多長(zhǎng)；在林盡水絕之處，有一座大山，擋住去路，人世間好像到了盡頭。再仔細(xì)一看，山有一小口，鉆進(jìn)洞內(nèi)，剛剛能通過一個(gè)人，走數(shù)十步，忽然開朗起來。作者所寫的溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口，是一個(gè)無人區(qū)，十分潔凈、清新、美好，它隔斷了現(xiàn)實(shí)社會(huì)喧囂污穢的生活，為桃源的隱蔽幽深作了過渡性的描寫；同時(shí)，為讀者進(jìn)入桃源境內(nèi)造成心理上的準(zhǔn)

31、備，不致使人感到突兀。在進(jìn)入桃源后，作者的描寫也極有層次：先寫田園風(fēng)光，遼闊的土地，整齊的房屋?？v橫的田間小道，美好的池塘，垂陰的桑竹；然后再寫桃源人民的服飾、勞動(dòng)、情操、意趣。從遠(yuǎn)到近，從田間風(fēng)光到社會(huì)人事，層層遞進(jìn)，步步深入。同時(shí)，作者以曲折的手法寫出漁人的行進(jìn)過程，一會(huì)兒水路，坐船逆水；一會(huì)兒山路，鉆洞爬山。當(dāng)乘船沿溪走得忘了遠(yuǎn)近時(shí)，作者用“忽逢桃花林”一轉(zhuǎn)，就把讀者帶到一個(gè)美麗靜謐的桃花仙境；再當(dāng)漁人鉆進(jìn)漆黑狹窄的洞內(nèi)，感到絕望疑懼時(shí)，作者以“豁然開朗”的神來之筆，又把你帶到一個(gè)開闊、恬靜、優(yōu)美的田園樂土，真是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。作者這種跌宕起伏的筆觸，使讀者的感情不由

32、自主地隨之而變：當(dāng)你進(jìn)入桃花林時(shí)，它使你“喜”；當(dāng)你走到水窮路絕的隘口時(shí)，它使你“疑”；當(dāng)你鉆入桃源見到一個(gè)和諧安定的理想之國(guó)時(shí)，它使你“驚”；當(dāng)你再想去尋訪這個(gè)境界時(shí)，它使你“迷”。這一喜、一疑、一驚、一迷的種種復(fù)雜情感變化，正是作品所產(chǎn)生的征服人們心靈的藝術(shù)力量。 （課文分析集廣東教育出版社1990版，作者：蘇者聰）2桃花源記的寓言式解讀桃花源記是晉代大詩人陶淵明最為世人傳誦的一篇文章。這篇文章是他晚年根據(jù)其家鄉(xiāng)江州一代人民，為生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”的事實(shí)，并結(jié)合前人有關(guān)追求美好境界方面的思想材料，以及自己多年的鄉(xiāng)居生活經(jīng)驗(yàn)，加以想像、虛構(gòu)而成。文中通過漁人訪游桃花源經(jīng)歷的記敘，

33、成功地描繪了一個(gè)處處充滿歡樂氣氛的理想社會(huì)?！疤一ㄔ础笔降纳鐣?huì)理想，是作者代表小私有生產(chǎn)者對(duì)造成戰(zhàn)亂和貧困的封建社會(huì)提出的抗議，它反映了廣大人民希望用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。這是最為常見也最為權(quán)威的一種解讀，我以為這篇作品不僅描繪了“桃花源”式的理想社會(huì)，它還有相當(dāng)深刻的寓意。在這篇文章中，漁人是一個(gè)不可或缺的關(guān)鍵人物，他既是桃花源的游歷者，又是桃花源故事的第一敘述者。作者巧妙地借助漁人的行蹤。將庸常污濁的現(xiàn)實(shí)生活與超凡脫俗的理想世界溝通起來，漁人是惟一到過桃花源的現(xiàn)實(shí)中人，要想證明桃花源是一個(gè)真實(shí)的存在，首先就要證明漁人存在的真實(shí)性，然而作者對(duì)漁人的介紹甚為曖昧，雖然告訴讀者漁

34、人游歷桃花源的時(shí)間是“晉太元中”，卻又不指明具體年月；雖指明漁人所在的郡縣是“武陵”，卻又不告訴讀者姓甚名誰，家住何方。作者的閃爍其辭表明了他極為矛盾的心態(tài)。他既想讓人相信實(shí)有其事，又惟恐他人知道太多而步漁人后塵。為了勸戒好事之徒不要前往探尋桃花源，作者在文中給出了兩個(gè)重要的事實(shí)：一是漁人再往，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”；二是南陽劉子驥，“欣然歸往。未果，尋病終?！睗O人再往，盡管“尋向所志”卻“不復(fù)得路”，究思原因，應(yīng)是對(duì)漁人背信棄義、不守承諾的懲罰。桃源中人對(duì)漁人是熱情坦誠(chéng)而又友好的，家家好酒好菜熱情款待，讓一向?yàn)樯?jì)犯愁的漁人，好好享受了一回酒食無憂的快樂生活。臨別時(shí)，他們對(duì)漁人并未提太

35、高的要求，只一句“不足為外人道也”，可見他們認(rèn)為并相信漁人是一個(gè)值得信賴的人。與桃花源中人的淳樸誠(chéng)信相比，漁人無疑是淺薄而功利的。子曰：“人而無信，不知其可也?！比绱瞬恢v信用，背信棄義的漁人，當(dāng)然是不可能再找到桃花源的了，這是漁人應(yīng)得的教訓(xùn)，同時(shí)也表明了作者對(duì)漁人的批判態(tài)度。漁人的奇遇是作者所向往的，但漁人的言行卻讓作者陷入深深的憂慮。污濁的塵世可否還有值得信賴的高潔之士？像劉子驥這樣的“高尚士”，其動(dòng)機(jī)就不值得懷疑？作者是矛盾的，他一方面讓劉子驥有去的計(jì)劃，一方面又讓計(jì)劃無果而終。作者的矛盾源于對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的不信任。作為一個(gè)可以緩解精神苦悶、忘卻塵世煩惱的世外桃源，作者不愿讓任何“外人”去破壞。因?yàn)樘一ㄔ床还苁钦媸羌?，是虛是?shí)，都是作者心中的真實(shí)。文章以劉子驥的