高二語文《那一串記憶的珍珠》教案

1、高二語文那一串記憶的珍珠教案學(xué)生是否學(xué)的好，除了老師的努力以外，教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)也很重要。下面是小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于高二語文那一串記憶的珍珠教案，希望可以幫助到大家！教學(xué)目標(biāo)一、體會散文選材的典型性和精粹性。二、體會散文抒情寫意的獨(dú)特性和深刻性。三、探究散文蘊(yùn)涵的思想文化價值。四、探究散文形與神的關(guān)系。單元說明從本單元開始，學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代散文。這幾篇散文都是描寫地域風(fēng)光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把珍貴的歷史和現(xiàn)實(shí)情景展現(xiàn)在讀者面前。文中有著豐富的認(rèn)識價值、審美價值和教育意義，不僅教人認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識歷史，還教人學(xué)會思考，學(xué)會心靈體驗(yàn)，學(xué)會提升思想境界。一切現(xiàn)實(shí)終將變

2、為歷史，歷史也將煙消云散，唯有文學(xué)作品可將已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的種種新奇情景記錄下來，像一串凝聚著寶貴記憶的珍珠一樣，供人欣賞、凝視，寫人記事抒情的散文作品在這方面有著天然的優(yōu)勢。在教學(xué)中要注意把握以下幾點(diǎn)。一、比較三篇課文的異同三篇課文都有一些相同點(diǎn)，都是寫景觀、寫感受，卻寫出了不同景象、不同風(fēng)格，可以同中比異，異中尋同。動人的北平之所以被選做精讀課文，一是因?yàn)榱终Z堂是中國現(xiàn)代散文史上的一大名家，他的散文作品理應(yīng)在我們選修教材的散文系列中占一席之地;二是因?yàn)楸疚囊泊_屬一篇名文佳作，作者對古老而時新的'北平城和北平故都文化愛之深、感之切，把整個北平的現(xiàn)實(shí)和歷史裝入心中，薈萃于筆下，整體地

3、描寫北平的景象，但又不是抽象概括地描寫，而是以一幅幅小畫面呈現(xiàn)出來，具有良好的審美效果。作為略讀課文的漢家寨特利爾的幽靈，其意趣與動人的北平相異。動寫整體景象，而其他兩篇都寫片段景，有選擇地講述造訪、觀察的景象;動呈現(xiàn)一幅幅小畫面，而其他兩篇都有一個主畫面;動寫作者自己所在的城市，故而觀察體驗(yàn)更全面，情感性更強(qiáng)，而其他兩篇都是作者以訪客的身份“進(jìn)入”又“走出”那陌生的審美情境，故而新鮮感強(qiáng)，感受和思考的力度更大。當(dāng)然這也跟作家的寫作風(fēng)格相關(guān)，林語堂的散文創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)情調(diào)、情味，更多地寫感性;而張承志和梁衡則長于思考，作品具有思想深度。另外也與時代風(fēng)格相關(guān)，當(dāng)代散文總體上更愛往理性和思想深度方面發(fā)

4、展，與現(xiàn)代散文具有較多的感性傾向有所不同。再有，同是當(dāng)代散文的漢與特也略不相同。前者更多地寫景，后者更多地寫所感所思;前者更多地寫現(xiàn)實(shí)，后者更多地寫歷史;前后思想感情屬內(nèi)斂型，后者屬開放型。當(dāng)然，三篇課文的同異點(diǎn)不止這些，后面還將另述。通過比較三篇課文的異同點(diǎn)，可以更清楚地理解每篇課文，也可以認(rèn)識散文文體的某些特點(diǎn)。二、體會散文形神相依的規(guī)律單元后所附短文現(xiàn)代散文的形與神，指導(dǎo)學(xué)生從形神相輔相依方面認(rèn)識散文的文體特征。一篇好的散文就像一個形神兼?zhèn)涞纳w一樣，形要完整勻稱，不可殘缺;神要充實(shí)飽滿，不可空洞枯槁。同時，形可以豐富多彩，也可以單一;神要凝聚集中，當(dāng)然也可以多元多向度。一般說來，形散

5、神不散是散文寫作的通則，但也有一些例外。本單元的課文都體現(xiàn)散文形神兼?zhèn)溆窒噍o相依的規(guī)律。以動人的北平為例，散文之形表現(xiàn)為作者所見之景物豐富多樣、色彩斑斕，那一幅幅生動的小畫面豐富了作品的“血肉”，堆積起作品的“形體”。當(dāng)然組織成篇的結(jié)構(gòu)方式和生動醇厚的語言也成為作品之形的一部分。而蘊(yùn)涵在課文之中的散文之神可以從不同方面領(lǐng)會，一是故都北平之“神”精神、神韻、靈氣，二是作者所表達(dá)的情感，前者謂之“神”，后者謂之“情”，課文在這兩方面都是集中聚合的，不見些許散亂。其余兩篇，漢家寨只寫了漢家寨一處風(fēng)光，看似形不散，其實(shí)也散，你看，這里既寫自然又寫社會，既寫現(xiàn)實(shí)又寫歷史，既寫外景又寫內(nèi)情，怎說不散?其神

6、則體現(xiàn)為情感的線索，這情感集中地凝聚在“堅(jiān)守”這一情結(jié)上。特利爾的幽靈之形散神聚應(yīng)該是不言而喻的，課文寫特利爾小鎮(zhèn)和馬克思故居不多，更多地寫“特利爾的幽靈”是怎么傳播世界并在中國落腳、蓬勃發(fā)展的，視野開闊，筆墨縱橫，此謂之形散;神聚呢?全文、全部材料都集中于“幽靈”，此其一;作者在寫“幽靈”之靈動、迅猛、宏偉時，表達(dá)了一種崇敬、激動的心情，此其二。此二者從不同方面構(gòu)成課文的神之線索，組串起全文的材料和結(jié)構(gòu)。三、挖掘課文的人文價值三篇課文都有著豐厚的人文價值。動人的北平表達(dá)故都古老而時新文化的魅力，引導(dǎo)讀者對故都這座城市和它的文化的熱愛，也表達(dá)了作者一種優(yōu)雅的情懷，很有感染力;漢家寨表現(xiàn)漢民族文化的頑強(qiáng)生命力，表現(xiàn)“堅(jiān)守”的精神力量，表現(xiàn)惡劣的自然環(huán)