中學(xué)作文教學(xué)求異思維訓(xùn)練的擴(kuò)充：逆向立意語(yǔ)文論文

1、中學(xué)作文教學(xué)求異思維訓(xùn)練的擴(kuò)充：逆向立意語(yǔ)文論文 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越重視能力的訓(xùn)練，特別是寫(xiě)作能力的訓(xùn)練。蘇聯(lián)心理學(xué)家彼羅夫斯基曾對(duì)能力作如下描述：“能力是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的各種心理品質(zhì)的總和”、“能力是人的心理特點(diǎn)、它們決定著知識(shí)、技能、熟練獲得的成就?！睆闹锌芍芰κ切睦硖攸c(diǎn)、心理品質(zhì)。寫(xiě)作作為各種語(yǔ)文知識(shí)的綜合，其能力的提高要求有優(yōu)良的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的提高離不開(kāi)智力訓(xùn)練，高智力訓(xùn)練的核心是思維訓(xùn)練，思維訓(xùn)練有深刻、靈活、批判、敏捷等等方面的內(nèi)容，反映人與人之間個(gè)體思維的差異，而思維的獨(dú)創(chuàng)性是建立在思維的深刻性之上透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示其本質(zhì)的一種優(yōu)良的品質(zhì)，其作用類同鳥(niǎo)的翅膀，在中學(xué)作文教

2、學(xué)中應(yīng)予以重視。逆向思維是求異思維的一個(gè)重要分支，隸屬思維的獨(dú)創(chuàng)性，在作文立意方面尤顯重要。培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維可從以下幾方面著手。一是逆向立意是作文是否具獨(dú)立性的關(guān)鍵，必須有豐富的知識(shí)和良好的智力作基礎(chǔ)，必須有思維的深刻性和靈活性作支撐。也就是說(shuō)，知識(shí)智力是通向逆向立意的階梯的材料，材料的構(gòu)筑要由表及里、由淺入深、從現(xiàn)象到本質(zhì)，最后把學(xué)生引向逆向立意的殿堂，材料可從課文入手積累再構(gòu)筑。愚公移山：愚公何必要移山。愚公是愚蠢而勤快的人的代表，是愚蠢與落伍的代名詞，做法不知變通，頭腦冥頑不靈，手段不倫不類，不僅害了自己，甚至搭進(jìn)了子孫，到頭來(lái)只能博得“持之以恒”的美名，卻成不了大事，太行、王屋之遷移

3、畢竟歸結(jié)為神話。此觀點(diǎn)可用拿破倫的話加以印證?！笆澜缟嫌兴姆N人：聰明人，愚蠢人，勤快人，懶惰人，聰明而勤快人，聰明而懶惰的人，甚至愚蠢而懶惰的人都可用，惟有愚蠢而勤快人不可用。”結(jié)論是，莫做愚蠢而勤快的人。黔之驢：人們一直在嘲笑黔之驢，視其無(wú)能，然物既有其所長(zhǎng)，亦必有其所短，驢被老虎吃掉，人們還落井下石，此種做法應(yīng)予批判，應(yīng)給黔之驢“鳴冤”！還有，人們?cè)诔靶λ腕H到黔的時(shí)候，有無(wú)想到“改革變通”?明白一點(diǎn)，就是嘲笑者是中國(guó)人思想保守的痼疾的長(zhǎng)者，只會(huì)高呼捍衛(wèi)，只知驚嘆“越軌”。稍有風(fēng)吹草動(dòng)，即視為異端，非施火刑不可。劉和珍的慘遇不是這種表現(xiàn)嗎?黔之驢的狹隘可以休矣！阿正傳：阿精神是國(guó)民軟弱性的代

4、名詞，幾十年人們已是下了定論。然而阿爽直真誠(chéng)，是愛(ài)是恨絕不含糊，寧肯演出“戀愛(ài)悲劇”或慘遭毒打，也不像許多現(xiàn)代文明人那樣當(dāng)面豎大拇指背后吐唾沫，臉上一堆笑懷里一把刀。他每次失敗后受辱之時(shí)總是咬緊牙關(guān)，從不灰心，準(zhǔn)備下次有機(jī)會(huì)反攻。他的這種做法跟諸葛亮又有什么不同呢？諸葛亮不是常敗將軍嗎？人們?yōu)槭裁匆澝郎袼阒T葛，而貶低阿呢？明白地說(shuō)，與其勞神竭力、費(fèi)盡心機(jī)手段去追求那些水中月，霧中花，用失敗者的痛苦窩囊自己一輩子，不如認(rèn)真剖析自己，告訴自己在哪一方面才是真正的強(qiáng)者，用勝利者的心態(tài)去俯仰人生。人，該有點(diǎn)“阿精神”！ 也可從以前學(xué)過(guò)的知識(shí)入手：杞人憂天何錯(cuò)之有？ 這觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)的“世上本無(wú)事，庸人

5、自憂之”的挑戰(zhàn)，從“慧木相撞”可看出杞人憂天并非無(wú)道理人定勝天嗎？征服自然是一悲劇 本性未必難移狗從吃肉到吃屎到吃飯的變化鐵桿何必磨成針丟了西瓜，撿了芝麻，實(shí)在是得不償失，“磨針”之舉小則誤人子弟，浪費(fèi)青春，大則貽害子孫，誤國(guó)誤民 有志者事未必成 諸葛亮出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟上梁不正下梁歪本末例置，空中樓閣，欺騙世人達(dá)幾百年之久，是一個(gè)荒謬的說(shuō)法“自賣(mài)自夸”何妨 既然瓜好，不妨自夸，而且要夸得自信，夸得響亮，千里馬引頸長(zhǎng)嘶，恣意狂奔，用風(fēng)馳電掣的蹄聲和揚(yáng)起的澹澹煙塵來(lái)吸引人們的目光和喝彩。毛遂自薦。要學(xué)會(huì)“三天打魚(yú)，二天曬網(wǎng)”學(xué)而不思則罔；磨刀不誤不砍柴工要好高騖遠(yuǎn)馬克思：為全人類謀幸

6、福 毛澤東：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里遠(yuǎn)水不能解近渴傳統(tǒng)的輝煌能當(dāng)飯吃嗎？ 敬老莫如敬賢有志不在年高，無(wú)志空活百歲。武松犯了滔天大罪武松打虎，不珍惜稀有動(dòng)物，不應(yīng)贊美 另外，老馬未必識(shí)途，笨婦難為有米之炊，旁觀者未必清，補(bǔ)牢何必亡羊后，攻毒不必以毒也屬此類。 二是逆向立意屬獨(dú)創(chuàng)性，應(yīng)以靈活性作為基礎(chǔ)，應(yīng)有深度和新穎性，要克服人們的“心理定勢(shì)”的消極影響，用前所未有的新角度去洞察事物，導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)新的觀點(diǎn)。為東施鳴冤：不要扼殺對(duì)美的追求，東施效顰是丑則思變，是對(duì)美的執(zhí)著的追求，刻意的進(jìn)取，這種誠(chéng)懇的態(tài)度和積極的精神本就應(yīng)當(dāng)給予充分肯定。但東施，因?yàn)槟且话櫭碱^，千載至今倍受冷嘲熱諷，這怎

7、能不教人心寒？在世俗者眼中，美者可以喜，可以顰，可以盡力趕時(shí)髦，也可以保持古典式的嬌羞和雅致，總之，只要貌美，不論行、臥、坐、站、還是喜、顰、嗔、怒，總會(huì)有人叫好。而丑者則笑也不是、顰也不是，坐也不是，站也不是，動(dòng)輒得咎，無(wú)所適從，左右為難，里外難做人。東施這皺眉案，到今天應(yīng)了結(jié)了。從東施案再聯(lián)想到輿論，中國(guó)輿論多為不公正的。美者沾了容貌的光，一美遮百丑，“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之處，甘如乳酪”，往往連錯(cuò)誤也覺(jué)得可愛(ài)，放個(gè)屁也是香的，一張紙也可以被送到博物館供人瞻仰；而容貌丑者，一丑累百美，連正當(dāng)?shù)淖非笠沧兊每蓞捒稍髁恕０屠枋ツ冈旱目ㄎ髂?，中?guó)古代皇后無(wú)鹽，都有著美好的心靈，應(yīng)正面的歌頌。

8、當(dāng)卡西莫多長(zhǎng)眠于所崇拜的姑娘身邊時(shí)，難道能責(zé)備他沾污了美嗎？我們對(duì)敢于追求美，大膽革新者實(shí)在得大力嘉獎(jiǎng)。諸如此類的例子現(xiàn)舉要如下：1、怎樣做得更聰明：“事后諸葛”不可少。“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”。2、為“撞鐘和尚”一辯：和尚盡一份職責(zé)，必須年復(fù)一年，日復(fù)一日，持之以恒守時(shí)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)贊美其恒心其敬業(yè)的精神，特別是教者應(yīng)無(wú)私奉獻(xiàn)，不求索取，用一棵棵小草，染綠整個(gè)春天。3、弄斧必須到班門(mén)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。班門(mén)弄斧是一種學(xué)問(wèn)，探求問(wèn)題所必須的方法，敢于班門(mén)弄斧，不怕貽笑大方，以健康的心態(tài)治學(xué)，以坦誠(chéng)之心去叩響“班門(mén)”，早晚有一天，魯班就不是一個(gè)，我們也就有“大方之家”的成就了。

9、4、一屋不掃又何妨？大丈夫處世，不能拘泥于雞毛蒜皮的小事，鯤鵬展翅飛千里，燕雀居檐守茅屋。5、開(kāi)卷未必有益。6、幫人，不一定要伸手。7、順境更是考驗(yàn)。8、知識(shí)力量。9、嫉妒是進(jìn)步的階梯。10、虛心使人落后，野心使人進(jìn)步。11、“懶惰”有益論。12、推倒精神上的大墻( Great-wall 長(zhǎng)城)。13、世界上不能沒(méi)有狼。14、奧運(yùn)精神“更高、更快、更強(qiáng)”是對(duì)人類身心的摧殘。15、野渡無(wú)人舟自橫，不被理解也有快樂(lè)。16、取勝的目標(biāo)不應(yīng)淡化，重要的不僅僅是參與。三是逆向立意取材于觀察，用之于現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐過(guò)程中不斷創(chuàng)新，提出已富有現(xiàn)實(shí)意義的而不落窠臼的觀點(diǎn)來(lái)。如聞過(guò)未必當(dāng)喜。有很多人知過(guò)不悔、改過(guò)不

10、憚，以致重蹈轍覆，這種不把前車(chē)之覆當(dāng)作后車(chē)之鑒的做法不能倡導(dǎo)。本性未必難移。愛(ài)登斯摩的狼成了人類的朋友?！叭f(wàn)事如意”并非全是好事。真樂(lè)須向苦中求，苦中愈顯其香，這是人生樂(lè)趣的一種蘊(yùn)哲。 害怕也是一種積極的心理。墻頭草，就是好。這是反抗的策略和生存的藝術(shù)。挫折乃是一種財(cái)富：人生應(yīng)做點(diǎn)錯(cuò)事。滄桑是一種美，歷盡了滄桑，才能真正體味人生，可滄桑不就是在生活里摸爬滾打留下的皺紋與創(chuàng)傷嗎？還是“有個(gè)說(shuō)法”好：瀟灑，不值得提倡?？捎媚岵稍捵C實(shí)：一切志得意滿、瀟灑度日的行為只是人性頹廢的表現(xiàn)。天下沒(méi)有不散的筵席：完美總是一個(gè)悲劇。完美永遠(yuǎn)是一種遠(yuǎn)在天涯，不可企及的彼岸世界的理想，它只能作為一種絕對(duì)理念的東西存

11、在于人們的思想之中，而不會(huì)現(xiàn)成地放在現(xiàn)實(shí)生活中供人們把玩。美，就是斷臂的維納斯，沒(méi)有缺憾，就不足以勾魂奪魄，就不是真正的美。四是逆向立意的風(fēng)格是匕首投槍，無(wú)私無(wú)畏，去掉唯書(shū)、唯上、唯師的思維定勢(shì)，善于發(fā)現(xiàn)并揭露人生、社會(huì)、歷史中的不良面，在揭露中有讓人思過(guò)、改革進(jìn)取的效能，但也應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，持高尚的情操，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神?！纠弧亢民R要吃回頭草。人生過(guò)程是逐步完美的過(guò)程，在此過(guò)程中允許人們有錯(cuò)漏，錯(cuò)漏很多是可以彌補(bǔ)或必須彌補(bǔ)的，那些高傲地?fù)P著頭，對(duì)過(guò)去的失敗不屑一顧的人，他們恐怕還是要在同一個(gè)地方摔同樣的跟斗的，放下虛榮的架子，經(jīng)常來(lái)吃一吃“回頭草”的人，他們?cè)谇懊娴娜松览砩弦獣?huì)避免更多的錯(cuò)誤，減少缺憾的出現(xiàn)，人生要完美，須提倡吃“回頭草”?！纠亢悓W(xué)步贊。邯鄲學(xué)步者沒(méi)有學(xué)到理想的步法，又忘記了原來(lái)的步法，只好爬回燕國(guó)，成了千古笑料。這笑料實(shí)際上是一具面紗，有很多人不愿也不敢向別人學(xué)習(xí)，于是對(duì)“邯鄲學(xué)步”加以嘲諷，這嘲諷就成了為自己開(kāi)脫的面紗，而且是溫情脈脈的，這些人沒(méi)有膽量更沒(méi)有胸襟，所以就只能永遠(yuǎn)守著自家的一點(diǎn)香火發(fā)呆。如果總是害怕忘了自己原來(lái)的走法，又怎能學(xué)到新的走法呢？矯枉卻不敢過(guò)正，甚至害怕過(guò)正