2018-2019年北師大版語文八下《機趣》教案

1、（一）課堂教學(xué)要求【教材分析】機趣，強調(diào)的是一種寫作的角度， 一種寫作能力。 誰不知道 “細菌” ？誰沒有看過 “禿頭” ？誰沒有理過發(fā)？而本單元這些文章的作者，就是將這些司空見慣的素材創(chuàng)造成奇文、妙文，點石成金， 以自己的寫作機智化平凡、腐朽為神奇。從某種意義上說，寫作素材沒有什么優(yōu)劣之分，只有作者的眼光與筆力的高低之分。因此，沒有什么是不可以寫的，問題只在于應(yīng)該怎么寫，怎么寫得聰明、機智、巧妙。精彩別致的一句話、一個細節(jié)、一個場面、一個觀點、一個比喻 , ，能體現(xiàn)你的智慧，寫作也就是從這點點滴滴的“機趣”起始?！窘虒W(xué)目標】1了解什么是機趣，能讀出文章整體上或局部、細節(jié)上的機趣。2啟發(fā)寫作的

2、靈氣，彰顯寫作的才智。3初步嘗試寫有機趣的文章?！窘虒W(xué)重點】能寫富有機趣的文章?！窘虒W(xué)難點】機趣的類型和方法?！窘虒W(xué)建議】1故事導(dǎo)入。教師可準備中國的或外國的一些機趣故事。如：德國大詩人歌德與一位尖刻的批評家在一條小路上相遇，這位批評家傲慢地說： “我絕不給一個傻瓜讓路！”而歌德卻說：“而我正好相反。 ”說著讓在了路邊。這種隱含的表達如果稱之為機趣。教師趁此引導(dǎo)出本課題。2問題探討。什么是機趣，機趣有幾種類型？怎樣做到有機趣？教師可引導(dǎo)分析歌德的例子。歌德的回答方式使我們想到了那些詞？歌德回答的話隱含著什么意思？如果直說會產(chǎn)生什么負面影響？學(xué)生可自由回答，可概括為幽默、諷刺、詼諧、機智、挖苦等

3、；你是傻瓜；可歸納為不能給對方和讀者留下想象的空間。 教師總結(jié)： 機趣是一種給對方和受眾留下想象空間的隱含表達。歌德的機趣是詩人的機趣，所以它隱含的情理機智而浪漫，又帶著挖苦。這種機趣， 給人以無限的想象空間， 給思維一片開闊地而讓其馳騁， 使思想徹底地進行一次解脫與放松。3機趣的方法探討。方法探討一：浪漫型，對象移換。用柳宗元的首詩江（），“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江( ) 。”為例，請學(xué)生填一字。學(xué)生大部分可能填“雪”，教師可簡要分析為什么不能填魚字，請學(xué)生回答為什么填雪字。教師總結(jié)學(xué)生的回答：雪不僅是釣的背景，其實更是釣的對象。 垂釣落進江里的雪花， 給人了一種多么廣闊

4、的思維空間啊。 柳宗元的機趣也是機智浪漫的。 和歌德的挖苦略有不同， 這種類型的機趣， 通常采用關(guān)鍵對象移換的方法，在柳宗元那里“魚”被換成了“雪” ，通過這種移花接木來達到預(yù)期的效果。方法探討二：謹慎型，轉(zhuǎn)換概念。建國初期，面對外國記者對中國銀行資金儲備的提問，周恩來回答為 18 元 8 角 8 分。羅斯福從港口出來，他的朋友問“聽說那里要建一個潛水艇基地，情況怎么樣？”羅斯福問： “你能保密嗎？”朋友說能，如果你是羅斯福，你會如何回答朋友？提問， 總理為什么這么回答？教師讓學(xué)生分析后總結(jié)：周恩來與羅斯福的機趣維護了國家的機密， 符合政治家的身份。 這種機趣的方法，往往是采用概念移換的方法，

5、外國記者問的是資金儲備，周恩來巧妙地換成了面值總額。羅斯福的朋友認為他能為羅斯福保密，被羅斯福換成了自己為國家在朋友面前保密。方法探討三：挖苦型，矛盾法。教師請學(xué)生講阿凡提、晏子、解縉的故事并分析：還有一種類型的機趣， 這種類型主要手法是矛盾法， 也就是以其人之道還治其人之身， 晏子使楚的故事大家耳熟能詳，面對楚王“齊人固善盜乎？”的調(diào)侃，晏子答道“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同?！笔钩醣緛淼牡靡庾?yōu)橐环N感慨。如果阿凡提、晏子們對巴依及楚王的伎倆不進行冷峻的思考， 則很難有流傳千古的機趣。 它告訴人們在現(xiàn)實的斗爭中， 挖苦也能發(fā)揮其不可估量的作用。 還可以舉明朝解縉的例

6、子，一日，曹尚書見解縉穿著綠衣，就出口道： “出水蛤蟆穿綠襖” ，解緒見曹尚書穿著紅衣，就脫口對出“落湯螃蟹著紅袍”的對子。方法探討四：和諧型，寬容法。教師繼續(xù)讓學(xué)生講故事并分析：一位女主持人在觀眾掌聲中走上臺時不慎摔倒， 她站起來從容地說： 剛才我被大家的熱情傾倒了。 一位風(fēng)燭殘年的老太太在旅館的房間里整理東西， 一個小伙子進錯了房間， 他抱歉地說， 我想我大概走錯房間了。老太太說，如果早二十年，我想你沒有。教師根據(jù)發(fā)言總結(jié)：這就是和諧型的機趣，它表現(xiàn)為在輕松幽默里對自己和對他人的容忍和大度，這種類型的機趣主要方法就是寬容，對自己和他人寬容，就能多給自己和他人留有尊嚴，人格上的空間，能使大家

7、體面地相對、相處，這是何等的智慧。4教師展示例文。分析例文，小結(jié)：機趣表現(xiàn)在說話中是機智，能把這種機智運用到寫作中去。（二）教學(xué)課件（積件）要求1課件展示：柳宗元的江（），“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江( ) ?！闭n件使用目的：讓學(xué)生感受語言的精妙之處，體會機趣的類型。2多媒體演示課外練習(xí)：說說下面四則故事中機趣的類型。課件使用目的：讓學(xué)生深入理解機趣的基礎(chǔ)上，嘗試運用到寫作之中。（三）教學(xué)資料要求1相關(guān)理論這里所謂的“機趣” ，就是指言語機智、匠心獨運，通過言說的聰明顯現(xiàn)智慧。具有“機趣”的言說，是讀起來、聽起來使你眼睛一亮、會心一笑的言說。機趣，可以表現(xiàn)在文章的方方面面：細

8、菌的啟示將微不足道的細菌講述得活靈活現(xiàn)且富有哲理；保修以出人意表的構(gòu)思和表現(xiàn)的復(fù)沓產(chǎn)生的荒誕感、滑稽感，不露聲色地揭示了商業(yè)社會中人不知不覺而又甘心情愿地淪為商品奴隸的尷尬處境；剃頭匠對昔日剃頭匠的夸張而不失真實的稱頌與對今日理發(fā)師的調(diào)侃和惡貶形成了強烈反差，在表面的開心下，潛伏著一抹淡淡的懷舊的感傷。這些富含機趣的文章，本質(zhì)上都是想象力的產(chǎn)物，使讀者不由得不對作者竟然能將很平常的素材寫得如此的聰明、機智，而感到印象深刻并為其所折服。2.蘇格拉底的演說相信讀過柏拉圖申辯篇，讀到蘇格拉底激昂慷慨的“自我辯護” ，對他的言語機智和從容赴死的“正義感”一定會肅然起敬：（陪審團決定判處蘇格拉底死刑）,

9、尊敬的陪審員們， 你們無疑會認為， 我之所以被判刑是由于我的辯護不充分，如果我盡可能用言辭和行動打動陪審團以求獲赦，也許不致被判死刑。但這種想法實屬大謬不然。 我不是因為沒有盡力為自己辯護才被判有罪，而是因為我沒有厚顏無恥地進行表演，沒有以取悅你們的方式向你們諂媚。 你們愿意聽我哭泣哀號， 愿意我去說些和做些我認為毫無價值而你們習(xí)慣于從別人那里聽到和看到的事。但我并不認為由于我處于危險中，就必須奴顏婢膝。 我至今不悔我剛才的辯護方式。 我寧愿死于這種不利的辯護方式，而不愿為保命而采取其他辯護方式。法庭如同戰(zhàn)場， 無論我和他人都不應(yīng)費盡心機去逃避死亡。在戰(zhàn)斗中，顯然經(jīng)常有這種情況， 只要你放下武

10、器，向追捕你的敵人乞憐，就可以避免一死。在各種危險面前都有很多逃避死亡的辦法，只要你寡廉鮮恥到什么也不顧及，就可以死里逃生。 但我想，尊敬的陪審員們， 真正困難的不是逃避死亡，而是避免做不義之事；不義之事比死亡更難逃避。在今天的審判中， 我這個遲鈍的老人不能逃避死亡和危險，但聰明而敏捷的原告卻不能逃避不義，不義比死亡更能毀滅人。離開法庭時，我將由于你們的判決而被處死，但他們卻因為邪惡和道德敗壞而被真理宣判死刑。他們和我一樣接受判決， 這是毫無疑問的， 我認為這種結(jié)果相當公正。,從其他方面看，死亡也有理由被看作好的結(jié)果。死是兩種境界之一，或是靈魂與肉體俱滅，死者對于任何事物都無知覺；或者如世俗所

11、說，死亡就是靈魂從一處移居到另一處。如果死后沒有知覺， 就像無夢的睡眠，死就一定是一個奇妙的境界。我想如果讓任何人把他沉睡無夢的夜晚與他一生中度過的其他日日夜夜相比較， 在充分思考后指出， 他的一生中有多少日日夜夜比他沉睡無夢的夜晚更美好、 更幸福， 我想，即使是波斯王都會發(fā)現(xiàn)這樣的日子屈指可數(shù)，更不要說一般人了。如果死就像這樣， 我就把它稱為福氣。如果你們這樣看問題的話，那么可以把死后的整個時間看作并不比一夜更長。按另一種觀點看， 死是靈魂從此處移居到彼處， 如果這一說法是真的，所有的死人都在那一處，那還有比到那里去更幸福的事嗎，尊敬的陪審員們？如果到了另一個世界，擺脫了我們這里所謂的法官的

12、糾纏，人們就可以發(fā)現(xiàn)那個世界有真正的法官管理著這樣的法庭，像米諾斯、雷達曼托斯、埃阿科斯（他們傳說是宙斯在凡間的兒子。作為對他們生前正義和虔敬的報償，他們在陰間當了法官）、特里普托勒摩斯 （農(nóng)業(yè)的傳播者， 農(nóng)業(yè)神。別處并沒把他描述為陰間的法官）以及所有生前行義死后成神的人， 由他們管理著法庭， 這樣的地方不是最好的去處嗎？請這樣想一想：你們當中有人如果見到了奧耳甫斯、穆薩歐斯、赫西奧德以及荷馬將會怎樣呢？如果真有這樣的地方，我愿去死十次。 在那里可以碰到帕拉墨得斯、特拉蒙的兒子阿雅克斯以及其他英雄，和他們在一起對我來說一定是一段有趣的經(jīng)歷。他們也是由于不公正的審判而死的。我想如果把我的命運和他

13、們的命運相比較，將一定非常有意思。 更重要的是， 我愿在那里也像在這里一樣，把時間花在考察和研究人的心靈上， 找出他們之中誰真正聰明， 誰只是自以為聰明。 尊敬的陪審員們， 特洛伊之戰(zhàn)的將領(lǐng)們， 還有奧底修斯、 西緒福斯以及成千能叫出姓名的男男女女都在那里， 能夠向他們提問，與他們交談和爭論，難道不是最大的幸福嗎？為此一個人還有什么不能奉獻的呢？我想，在那里，他們不會因為我的這種行為而置我于死地。因為，如果人們所說的是真的話，在那個世界里， 除了種種我們這個世界不具備的幸福外，那個世界的人還是永生的。,現(xiàn)在我該走了， 我去赴死； 你們?nèi)ダ^續(xù)生活； 誰也不知道我們之中誰更幸福，只有神才知道。（

14、古希臘 柏拉圖：柏拉圖對話集蘇格拉底的最后日子，上海三聯(lián)書店，1997 年版，第 62-66 頁） 分析 蘇格拉底有這樣的本領(lǐng)，先讓論敵承認一個無可置疑的論點，然后一路牽著論敵的鼻子繞圈子， 在不知不覺中繞到了原來論點的反面， 使論敵為自己居然心甘情愿地被拐賣而懊悔不已、瞠目結(jié)舌：張開“詭辯”邏輯的巨網(wǎng)，使論敵犯迷糊，一步一步地淪陷，終于從自己原來的立場中無可逃遁地叛變！ 這是怎樣一種語言智慧、 語言魅力！ 當你由衷地呼喊出 “沒有誰的辯才能勝過蘇格拉底” ，“我要像蘇格拉底那樣” 的心愿是否便油然而生？學(xué)生的心目中有了言說的偶像， 就像在大海中高聳起一座巍然屹立的燈塔。 偉人在前， 為他們的

15、言語征程領(lǐng)航，言語學(xué)習(xí)還會是一件困難的事嗎？讓學(xué)生們走近各具風(fēng)采的演說大師。讓學(xué)生看到、 讀到、聽到 , 那些永恒的生命穿越時空的留言。口語實踐，應(yīng)該讓學(xué)生在課堂上直觀地感受到，看到那些“無冕之王”怎樣明察暗訪，在戰(zhàn)場上與戰(zhàn)神、死神零距離接觸；“名嘴”怎樣在熒屏上神采飛揚、妙語連珠；政治領(lǐng)袖怎樣叱咤風(fēng)云、 “談笑間檣櫓灰飛煙滅”, 讓學(xué)生們領(lǐng)略到杰出人才的言語生命的精彩。3實踐參考“媚雅”者說佚名你好，我的名字叫“媚雅” 。聽清楚了，不是昆德拉筆下的那個幽靈“媚俗” ，它可是我的死敵，我是“媚雅” 。我喜歡現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)電影古典音樂等一切陽春白雪曲高和寡的玩意兒。我的立場很簡單，堅決站在專家

16、、權(quán)威的一邊，他們說好的，我就說好，堅決和大眾文化下里巴人劃清界限。我說過我喜歡現(xiàn)代派文學(xué)的了，我這人就愛看卡夫卡、福克納、博爾赫斯那些家伙的東西。真的，全心全意的作品都特深沉。什么？你也想去看？算了吧，這些人的小說都比較難懂，不是所有人都能理解的，一定得有些水平等等，我這不成了自夸了么，我的意思是你不是可以舉一反十的。 我能從主人公小說的一個呵欠聯(lián)想到資本主義制度的腐朽和人性的墮落上去， 你行嗎？不行吧， 那就別看這些小說。就說說博爾赫斯吧，這廝的小說就像一座迷宮事實上迷宮、 鏡子本來就是這位博學(xué)大師作品中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。迷宮通過××表現(xiàn)了××， 鏡子

17、深刻反映了××，揭露了××。啥？你聽不懂？沒錯，看懂老博的小說是要費點腦子。哦，你別跟我說柯南道爾、克里斯蒂、金庸、古龍的書好看，我這個人特厭惡通俗小說。咦，你說我看福爾摩斯探案集東方快車謀殺案 笑傲江湖那些書的時候是一副津津有味、 樂此不疲的樣子。那我是為了研究、批判通俗小說！我怕我罵它們的時候別人說我沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)！要知道，這些通俗小說的情節(jié)，雖然都不錯，人物形象有時也頗豐滿， 能吸引我一時也很正常， 但我從中根本找不到什么微言大義，這種單純好看卻不能讓人分析的小說算什么！你看我整天掛在嘴邊的“解構(gòu)”、“反諷”、“顛覆”這些詞豈非都派不上用場。

18、我個人愛看藝術(shù)電影的事是眾人皆知的，你們知道，我在看費里尼、伯格曼、基耶斯洛夫斯基、戈達爾、黑澤明的電影時都是畢恭畢敬的懷著一顆虔誠的心啊?？纯纯袢吮税Ｂ?，導(dǎo)演在敘事模式上大膽打破傳統(tǒng)，以復(fù)雜多變的多元化敘事結(jié)構(gòu)講述比較簡單的劇情?？纯此陌傧?，影片大多采用實景和自然光照明，剪輯采用跳接， 因而敘述結(jié)構(gòu)明快。 看看悲情城市中的長鏡頭蒙太奇唉，我也知道你聽不懂這些術(shù)語， 說出來讓你見識見識而已?？措娪暗臅r候我特寂寞，知己太少??！我只愛看歐洲的片子。好萊塢的片子太濫太俗，單純依靠金錢和電腦特技，缺乏創(chuàng)意，能深入挖掘人性的片子太少，我可不愛看。港片就更別說了，除了王家衛(wèi)有點意思，根本就是徹底的商業(yè)片

19、。你瞧瞧成龍、 周星馳， 整個就是 “媚俗”在中國的代言人。每次我聽到別人喜歡看成龍、周星馳時我就特悲哀國民素質(zhì)低下?。∈裁?，你說我看大話西游 唐伯虎點秋香時也笑得前仰后合？哦，這點我不否認，我是被周星馳逗樂過。 但他的影片雖然搞笑， 卻缺乏內(nèi)涵而你知道我就喜歡追求內(nèi)涵。嗯，沒錯，唐伯虎點秋香是被我看了五遍了，但那只不過是舒緩一下我憂郁、寂寞的心靈罷了，我可沒喜歡它！ 無論如何， 我發(fā)誓要和這些大家都喜歡的東西劃清界限，我可不是大眾文化的代言人！嘿，背地里跟你說句實話，我要不這樣表態(tài)，別人也不會覺得我與眾不同，覺得我有水平了，嘻嘻。你喜歡聽四大天王的歌？太沒品味了吧，幫主！四大天王除了張學(xué)友聲

20、音能聽之外，其他三個骯臟潑才不都是靠臉蛋混飯吃的么！我個人聽音樂只聽古典樂。不，不止貝多芬， 莫扎特，巴赫，還有布魯格納，德彪西，驪勒，勃拉姆斯他們。當然這些人的名字估計你也沒聽過，我是對牛彈琴了。你瞧××的“第×交響樂”，聽起來有如一股清泉緩緩流過心田，感覺特溫馨；你再聽××的“××之歌” ，聽說是根據(jù)我國唐詩的意境譜曲的，難怪我從中嗅到了一股中國文人狂放不羈的味道呢！哦，你怎么就聽不出來？那是你沒有欣賞能力！你瞧瞧，書上都是這么說的，我這感覺會錯嗎！流行音樂我是從來不聽的，那太淺薄了。嗯，你說我整天嘴里哼的都是流行音樂？那沒辦法， 中國有品味的人畢竟不多， 街頭巷尾都放那些流行樂，久而久之耳濡目染著我也就會唱了。得得得，你別急，那么生氣干嘛！啊，你說什么？你說我向?qū)＜业膶徝朗群毛I媚，唯專家評論家之馬首是瞻？你說我繞彎子， 走曲線，謀取專家的認可， 通過權(quán)威恩典而后加之于百姓，骨子里也是媚俗？你說我比“媚俗”還可惡， “媚俗”至少比我真誠、坦率，而我是陰謀家，我謀取權(quán)威，凌架于大眾之上，還讓大家贊賞，把民眾當成白癡了？不！這些話都