高二期末聯(lián)考試卷

1、（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答） 題 ）（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答） 題 ）考 號姓名 （ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答 題 ）班 級 2011 年 學(xué) 業(yè) 水 平 測 試語 文 試 題命題人：張會彥 王歡 張鑫 審題人：卜秀杰注意：1 本試卷分第卷和第卷兩部分，共150分。考試時間150分鐘 2 所有答案寫在答題卡上。第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）論低碳消費(fèi)方式“低碳經(jīng)濟(jì)”是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳模式之一，低碳消費(fèi)方式是其重要環(huán)節(jié)。低碳消費(fèi)方式是人類社會發(fā)展過程中的根本要求，是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。低碳消費(fèi)方式回答了消費(fèi)者怎樣擁有和擁有怎樣的消費(fèi)手段與對象，以及怎樣利用它們來

2、滿足自身生存、發(fā)展和享受需要的問題。它是后工業(yè)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系下，消費(fèi)者消費(fèi)理念與消費(fèi)資料供給、利用的結(jié)合方式，也是當(dāng)代消費(fèi)者以對社會和后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在消費(fèi)過程中積極實(shí)現(xiàn)低能耗、低污染和低排放的消費(fèi)方式。這是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式。低碳消費(fèi)方式著力于解決人類生存環(huán)境危機(jī)，其實(shí)質(zhì)是以“低碳”為導(dǎo)向的一種共生型消費(fèi)方式，使人類社會這一系統(tǒng)工程的各單元能夠和諧共生、共同發(fā)展，均衡物質(zhì)消費(fèi)、精神消費(fèi)和生態(tài)消費(fèi)；使人類消費(fèi)行為與消費(fèi)結(jié)構(gòu)更加科學(xué)化；使社會總產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的生產(chǎn)更加趨向于合理化。低碳消費(fèi)方式特別關(guān)注如何在保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的同時，維護(hù)個人

3、基本需要獲得滿足的基本權(quán)利。由于滿足基本需要的人權(quán)特性和有限性，在面臨資源與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資源用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費(fèi)。人們應(yīng)該認(rèn)識到：生活質(zhì)量還包括環(huán)境的質(zhì)量，若環(huán)境惡化，人們的生活質(zhì)量也最終會下降。在環(huán)境資源日益稀缺的今天，低碳消費(fèi)方式是一種更好地提高生活質(zhì)量的消費(fèi)方式。低碳消費(fèi)方式體現(xiàn)人們的一種心境、一種價(jià)值和一種行為，其實(shí)質(zhì)是消費(fèi)者對消費(fèi)對象的選擇、決策和實(shí)際購買與消費(fèi)的活動。消費(fèi)者在消費(fèi)品的選擇過程中按照自己的心態(tài)，根據(jù)一定時期、一定地區(qū)低碳消費(fèi)的價(jià)值觀，在決策過程中把低碳消費(fèi)的指標(biāo)作為重要的考量依據(jù)和影響因子，在實(shí)際購買活動中青睞低碳產(chǎn)品。低碳消費(fèi)方式代

4、表著人與自然、社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展。低碳消費(fèi)方式的實(shí)現(xiàn)程度與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、社會消費(fèi)文化和習(xí)慣等諸多因素有關(guān)。因此，推行低碳消費(fèi)方式是一個不斷深化的過程。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和非生產(chǎn)消費(fèi)。生產(chǎn)消費(fèi)是指生產(chǎn)過程中工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動的消耗。非生產(chǎn)性消費(fèi)的主要部分是個人消費(fèi)，是指人們?yōu)闈M足個人生活需要而消費(fèi)的各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品；另一部分是非生產(chǎn)部門如機(jī)關(guān)、團(tuán)體、事業(yè)單位，在日常工作中對物質(zhì)資料的消耗。因此1推動“高碳消費(fèi)方式”向“低碳消費(fèi)方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會的共同職責(zé)只有這樣才有利于實(shí)現(xiàn)國家利益、企業(yè)利益和公民利益的最大化。1下列對“低碳消費(fèi)方式”

5、的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A低碳消費(fèi)方式是人類社會發(fā)展過程中的根本要求和必然選擇。B低碳消費(fèi)方式是當(dāng)代消費(fèi)者對社會和后代負(fù)責(zé)任地積極實(shí)現(xiàn)“三低”的消費(fèi)方式。C低碳消費(fèi)方式是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式。D低碳消費(fèi)方式是以“低碳”為導(dǎo)向，著力解決人類生存環(huán)境危機(jī)的一種共生型消費(fèi)方式。2下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）A低碳消費(fèi)方式關(guān)注在保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的同時，維護(hù)個人的基本需要獲得滿足的基本權(quán)利。B面臨資源與環(huán)境約束，應(yīng)該把有限的資源用于滿足人們的基本需要，低碳消費(fèi)是一種提高生活質(zhì)量的消費(fèi)方式。C消費(fèi)者對消費(fèi)對象的選擇、決策和實(shí)際購買與消費(fèi)的活動會受到心境與價(jià)

6、值觀的影響。D消費(fèi)從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和非生產(chǎn)消費(fèi)，所謂非生產(chǎn)消費(fèi)就是人們?yōu)闈M足個人生活需要而消費(fèi)各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品。3根據(jù)本文所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A低碳消費(fèi)方式限制奢侈浪費(fèi)，即使環(huán)境惡化，也能滿足消費(fèi)者個人的所有生存、發(fā)展和享受的需要。B人們?nèi)绻軌蛟谌粘Ｉ钪袑?shí)現(xiàn)低碳消費(fèi)，就必然可以解決當(dāng)前存在的環(huán)境日益惡化的資源短缺問題。C推行低碳的消費(fèi)方式是一個不斷深化的過程，其根本原因是低碳消費(fèi)方式代表著人與自然、社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展。D不管是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，是團(tuán)體還是個人，都在消費(fèi)著各自所需的物質(zhì)資料，因此，從“高碳消費(fèi)方式”向“低碳消費(fèi)方

7、式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會的共同職責(zé)。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分） 淮南厲王長者，高祖少子也，其母故趙王張敖美人。高祖八年，趙王獻(xiàn)之美人，厲王母得幸焉，有身。趙王敖弗敢內(nèi)宮，為筑外宮而舍之。及貫高等謀反柏人事發(fā)覺，盡收捕王母兄弟美人，系之河內(nèi)。厲王母亦系，告吏曰：“得幸上，有身?！崩粢月勆?，上方怒趙王，未理厲王母。厲王母弟趙兼因辟陽侯言呂后，呂后妒，弗肯白，辟陽侯不強(qiáng)爭。及厲王母已生厲王，恚，即自殺。吏奉厲王詣上，上悔，令呂后母之，而葬厲王母真定。厲王早失母，常附呂后，孝惠、呂后時以故得幸無患害，而常心怨辟陽侯，弗敢發(fā)。及孝文帝初即位，淮南王自以為最親，驕蹇，數(shù)不奉法。上以

8、親故，常寬赦之。厲王有材力，力能扛鼎，乃往請辟陽侯。辟陽侯出見之，即自袖鐵椎椎辟陽侯，令從者魏敬剄之。厲王乃馳走闕下，肉袒謝曰：“臣母不當(dāng)坐趙事，其時辟陽侯力能得之呂后，弗爭，罪一也。趙王如意子母無罪，呂后殺之，辟陽侯弗爭，罪二也。呂后王諸呂，欲以危劉氏，辟陽侯弗爭，罪三也。臣謹(jǐn)為天下誅賊臣辟陽侯，報(bào)母之仇，謹(jǐn)伏闕下請罪?！毙⑽臑橛H故，弗治，赦厲王。當(dāng)是時，薄太后及太子諸大臣皆憚厲王，厲王以此歸國益驕恣，不用漢法，自為法令，擬于天子。（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答） 題 ）（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答） 題 ）考 號姓名 （ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答 題 ）班 級 六年，令男子但等七十人與

9、棘蒲侯柴武太子奇謀，以輦車四十乘反谷口。事覺，治之，使使召淮南王?；茨贤踔灵L安。于是乃遣淮南王，載以輜車，令縣以次傳。是時袁盎諫上曰：“上素驕淮南王，弗為置嚴(yán)傅相，以故至此。臣恐淮南王卒逢霧露病死，陛下為有殺弟之名，奈何！”上曰：“吾特苦之耳，令復(fù)之。”縣傳淮南王者皆不敢發(fā)車封。淮南王乃謂侍者曰：“誰謂乃公勇者？吾安能勇！吾以驕故不聞吾過至此！”乃不食死。至雍，雍令發(fā)封，以死聞。上哭甚悲，乃以列侯葬淮南王于雍，守冢三十戶。 （節(jié)選自史記·淮南衡山列傳）4下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（3分） （ ）A為筑外宮而舍之 舍：安置住宿B厲王母弟趙兼因辟陽侯言呂后 因：經(jīng)由、通過C呂后

10、妒，弗肯白 白：稟報(bào)D上悔，令呂后母之 母：母親5下列句子中都能表現(xiàn)淮南王“驕恣”的一項(xiàng)是（3分）（ ）孝惠、呂后時以故得幸無患害 自袖鐵椎椎辟陽侯不用漢法，自為法令 臣謹(jǐn)為天下誅賊臣辟陽侯誰謂乃公勇者？ 乃不食死A B C D6下列對文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是 （3分） （ ）A淮南王的母親原為趙王的美人，母親自殺后，劉邦很后悔，便把他的母親安葬在真定。B淮南王依仗與孝文帝關(guān)系親密，日益驕橫，擅自殺害了辟陽侯。C袁盎曾提醒孝文帝，一旦淮南王死了，孝文帝將對此負(fù)有一定的責(zé)任，但孝文帝沒有接受，淮南王死后，孝文帝非常悲痛。D驕橫之極的淮南王后來竟參與謀反，直到被處死都不思悔改。7翻譯文中加線的句

11、子。（10分）臣母不當(dāng)坐趙事，其時辟陽侯力能得之呂后，弗爭，罪一也。（5分）薄太后及太子諸大臣皆憚厲王，厲王以此歸國益驕恣。（5分） （二）古代詩歌閱讀（11分）晚 春韓愈草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。8.詩人用了哪些意象來表現(xiàn)晚春景色？（6分）9詩人用什么手法來寫晚春景物？取得了怎樣的藝術(shù)效果？（5分）（三）名篇名句默寫（6分） 10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（四題任選三題）（6分） （1）不以物喜， ；居廟堂之高則憂其民； 。 岳陽樓記（2）苔痕上階綠， ， ，往來無白丁。 陋室銘（3）無邊落木蕭蕭下， 。萬里悲秋常作客， 。登高（4）雕欄玉砌應(yīng)猶在

12、，只是朱顏改。 ， 。 虞美人 三、閱讀下面的文字，完成11-14題。（25分） 李可染的“生前身后名”出生于徐州的李可染其實(shí)是一個苦孩子出身，其父先為農(nóng)民，后為漁民，雙親均是目不識丁。李可染因?yàn)楹闷娑缛胨囃?，因?yàn)榉f異而常遇貴人，年少時有鄉(xiāng)賢錢食芝提攜，繼而得林風(fēng)眠賞識，復(fù)而為徐悲鴻推崇，更有齊白石、黃賓虹并世兩昆侖為其靠山而李可染成就大業(yè)的根本原因則是他自身追求的高邁。李可染直到年屆74歲時的1981年，才擔(dān)任舉旗不掛帥的中國畫研究院院長，一生的絕大多數(shù)時期只是一個藝術(shù)家、一介布衣，但他的一生所系，主要是通過藝術(shù)而關(guān)乎天下與民族。年輕時，他以藝術(shù)而投身民族獨(dú)立與人民解放事業(yè)，在杭州參與的“

13、一八藝社”等進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動是一個藝術(shù)青年的熱血之舉，在家鄉(xiāng)徐州從事的喚起民眾工作、在武漢等地創(chuàng)作的許多抗日宣傳作品則是一個藝術(shù)家的社會擔(dān)當(dāng)。到了晚年，李可染作為一個藝術(shù)大家，參加了大量的公益活動與慈善事業(yè)，赤子之情與仁愛之心是李可染藝術(shù)的人文基石，深厚而又廣大。其人文思想化入藝術(shù)，則是他把自己的藝術(shù)探索與藝術(shù)創(chuàng)作始終歸結(jié)為藝術(shù)時代性的提煉與總結(jié)。早在杭州國立藝專求學(xué)時，他以中國畫底子而轉(zhuǎn)入西畫專業(yè)，且后來居上，在于他學(xué)習(xí)的勤奮與思想的活躍。20世紀(jì)40年代前期，他應(yīng)邀擔(dān)任重慶國立藝專講師時，提出“以最大功力打進(jìn)去，以最大勇氣打出來”，深入傳統(tǒng)堂奧，由文人畫而及宋元畫理、漢唐氣象。50年代初，他和

14、張仃等人有感于元明文人山水畫的清疏與清代院體山水畫的刻板，大膽地深入生活、深入自然，且堅(jiān)持不懈，從而開辟了山水畫的新天地。60年代初，他把學(xué)習(xí)所得、生活所得、思想所得轉(zhuǎn)化為藝術(shù)所得，采一煉十，由對景寫生轉(zhuǎn)向?qū)皠?chuàng)作，完成了個人藝術(shù)面貌的塑造與展開，同時確定了20世紀(jì)下半葉中國山水畫藝術(shù)的時代坐標(biāo)。更為重要的是，70年代中后期至去世之前，他在“為祖國山河立傳”的旗幟下，以雄厚精進(jìn)的創(chuàng)造力，把個人所有轉(zhuǎn)化為時代所有，把藝術(shù)所有轉(zhuǎn)化為歷史所有。 李可染一生的主要社會角色是教師，正是在課堂上手把手教學(xué)的過程中，正是在帶領(lǐng)學(xué)生外出寫生的路途中，李可染通過言傳身教，把自己的人生色調(diào)敷設(shè)在年輕學(xué)子的底版上，

15、把自己的思想情懷浸漫進(jìn)年輕學(xué)子的腦際里，把自己的探索追求擴(kuò)大為師生共同奮斗的事業(yè)。李可染以寂寞之道，創(chuàng)立了中國美術(shù)的“苦學(xué)派”。李家山水不僅豐富了中國山水畫圖式寶庫，更讓20世紀(jì)的中國山水畫可以無愧千古，笑傲江湖。（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答） 題 ）（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答） 題 ）考 號姓名 （ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答 題 ）班 級 李可染弱冠時即以大字榜書而讓鄉(xiāng)親們紛紛登門求春聯(lián)。年輕時，他的個人展覽會舉行，徐悲鴻等名流或以作品交換，或付錢相購。上世紀(jì)60年代，北京榮寶齋銷售其作品，價(jià)格已然不低。80年代初，香港藝術(shù)品拍賣會上，李可染的作品便高逾數(shù)萬。這些年來，其作品在海內(nèi)外

16、，無論是畫廊經(jīng)營，還是拍賣，行情都是一波未了一波又起。他與齊白石、徐悲鴻、傅抱石、張大千組成的第一方陣，帶動了中國藝術(shù)品市場的不斷上揚(yáng)，體現(xiàn)了中國藝術(shù)品市場的基本走勢。其實(shí)，李可染在中國藝術(shù)品市場發(fā)展的任一階段，都只是順其自然，他不排斥市場，不討厭金錢，不拒絕收藏，但他不喜歡哄抬炒作，也不愿意獨(dú)享其成，更不愿意讓市場牽著自己的鼻子走。他始終是一個嚴(yán)肅的藝術(shù)家、一個辛勤的耕耘者11.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）A李可染出身貧寒，能夠取得巨大的藝術(shù)成就，是因?yàn)榈玫搅隋X食芝的提攜，林風(fēng)眠、徐悲鴻、齊白石和黃賓虹等人的賞識、推崇和幫助。B、李可染一生大多數(shù)時期只是一個藝

17、術(shù)家、一介布衣，直到年逾古稀才擔(dān)任中國畫研究院院長這一實(shí)質(zhì)性的行政職務(wù)。C在杭州參與“一八藝社”、在徐州從事喚起民眾工作、在武漢等地創(chuàng)作抗日宣傳作品等活動都表現(xiàn)了李可染的赤子之情。D第段按照時間順序介紹了李可染的藝術(shù)人生，旨在表現(xiàn)其把自己的藝術(shù)探索與藝術(shù)創(chuàng)作始終歸結(jié)為對藝術(shù)時代性的提煉與總結(jié)。E本文運(yùn)用典雅、富有文采、如話家常的語言，講述了李可染的“生前身后名”，塑造了一個嚴(yán)肅的藝術(shù)家和辛勤的耕耘者的形象。12.本文主要從哪些方面介紹了藝術(shù)家李可染的一生？請簡要概括（6分）13.第段在文中有什么作用？請簡要分析（6分）14.文末說：“他始終是一個嚴(yán)肅的藝術(shù)家、一個辛勤的耕耘者”這句話給你什么樣

18、的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。（8分）第卷 表達(dá)題四、 語言文字運(yùn)用（20分）15下列各句中，加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（分）（ ）A在傳統(tǒng)戲曲的生存狀態(tài)江河日下的背景下，東北二人轉(zhuǎn)的紅火無疑成為了引人注目的文化現(xiàn)象。B報(bào)紙上不少語焉不詳卻聳人聽聞的報(bào)道刺激了人們的想象，集體的無意識的猜測則讓經(jīng)濟(jì)恐慌大行其道。C娛樂圈女明星為了吸引眼球、迅速出名，有的重包裝，有的玩“自曝”，有的靠走秀，手段不同，各有千秋。D2008年的北京奧運(yùn)會不僅辦成了體育競技盛會，而且也辦成了各國運(yùn)動員歡聚一堂、多元文化異彩紛呈的人類文化慶典。16下列各句中，沒有語病的一句是（分）（ ）A政府有關(guān)部門將今年

19、物價(jià)漲幅的控制目標(biāo)設(shè)在約4.8%左右，這個指標(biāo)創(chuàng)下近五年來年度居民消費(fèi)價(jià)格總水平調(diào)控目標(biāo)的新高。B研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，從自然、社會生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)方式。C新浪網(wǎng)今天公布的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，在等離子電視、鉆石項(xiàng)鏈、高端手機(jī)和名牌服裝之間，有超過四分之三的女性選擇了前者，這說明女性更喜歡科技含量高的產(chǎn)品。D要不要打擊恐怖主義？打擊恐怖主義時，能不能以“人權(quán)大于主權(quán)”為由侵犯他國主權(quán)？對這兩個問題，我國政府的態(tài)度向來是肯定的。17依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）亞文化不是一個人的文化，而是一個群體或者一個部落的文化。 。 它變成了一種亞文化的現(xiàn)象 將本身并沒有多少價(jià)值的帖子炒出來這就是“無聊的