中職語文基礎模塊(下)：23.《師說》教參(含“練習與思考”)

1、二十三 師說課文分析師說 是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文分 4 段。第 1 段， 提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標準。開篇第一句“古之學者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對現(xiàn)實，借古非今?！氨赜小倍?，語氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點。接著緊扣“解惑”二字，以不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點。最后緊扣“傳道 二字，闡明道之有無是擇師的唯一標準，一反時俗，將貴、賤、長、少排出標準之外，為

2、下文針砭時弊張本。第 2 段， 批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。這一段用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在: 第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤 : 第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。這三層， 層層深入地揭露和批判當時人們對待師道的錯誤態(tài)度。這三層文字，作者抓住本質，步步展開，如層層剝筍，越剝越深，越說越透，又如海濤激浪，起伏不斷，直到最后把問題的本質核心完全揭露無遺。第 3 段，以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進- 步

3、闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第 1段“古之學者必有師”呼應，并且往前推進一步，由“學者”推進到“圣人”，由“必有師”推進到“無常師 。舉孔子為例加以論述，是因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結論，這個結論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點就是“道之所存，師之所存”的觀點。第 4 段， 贊揚李蟠 “不拘于時”、 “能行古道”， 說明寫作本文的緣由。 “不拘于時”的“時”指“恥學于師”、“惑而不從師”的社會風氣?！肮诺馈敝浮皬膸煻鴨枴?，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學風。本文開

4、頭第一段正面立論，闡述師道的重要性，并提出選擇老師的標準，作為全篇文章的基本論題。第二段從反面對錯誤的態(tài)度和現(xiàn)象進行條分縷析、深入透徹地分析、批駁和論證。第三段， 又以孔子的言論行動作為例子，從正面分析，強化文章的說服力量。整篇文章從正、反、合三個方面，有破有立，相互映襯，前后呼應，形成邏輯自足、說理嚴密的一個整體。本文的表達技巧是：這篇文章在寫作上有以下幾個方面特點。首先， 運用了多種議論方法和技巧。本文高度的說服力，固然與作者所提出的論點的正確性有關，但是也和作者采用了較好的說理方法也是分不開的。1. 事例論證韓愈這篇文章的主要目的，在于論述師道的必要性，批判士大夫們不能尊師重道的不良風尚

5、。整篇文章從立論、論證到結論，都緊緊扣住這一點，有的放矢，理論聯(lián)系實際。第一段概括舉例由人到己，將論點和事實緊密聯(lián)系。第二段聯(lián)系當時的社會實際連用三層筆墨，進行分類對比。第三段， 又舉孔子的例子從正面分析強化論點。談理論，卻不是空發(fā)議論; 舉事實，也不是現(xiàn)象羅列。因此文章不蔓不枝，很有說服力。2. 對比論證本文第二段主要運用了對比的論證方法。所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如， “古之圣人”才智高，尚且從師學習 : “今之眾人”才智低，反而“恥學于師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習

6、的違背常理，作者主張從師學習的觀點則不言自明。3. 引用論證引用是論說文中常用的論證方法。本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闌明自己的觀點，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實可信，而且更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。第二， 這篇文章寫得非常有氣勢，體現(xiàn)了韓愈散文雄健明快、汪洋態(tài)肆的特色。這是古今研究韓愈散文的人所一致公認的。北宋的蘇洵，評他的文章如“長江大河，渾浩流轉”，這一點在師說一文中表現(xiàn)得很明顯。形成韓愈散文這種風格的因素當然很多，但就師說來看，作者根據(jù)內容的需要，主要有以下幾點值得學習體會。1. 在語言上善于創(chuàng)造性地運用排偶的句

7、式排偶句式就是把范圍相同、性質相近的事物，采用結構相同或相類似的句式接連在一起來表達。這種句式如果運用得好，可以有助于增加文章的氣勢，使文章如波浪滾滾，洶涌不絕。師說里的排偶句式很多，例如: “生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生平吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！边@種排偶語句，使人讀起來不僅感到氣勢很盛，而且有一種音節(jié)的美，在語氣上很自然流暢，它跟駢體文雕琢堆砌的排偶不同，所以常為后來許多寫散文的人所運用。2. 句式上駢散結合，錯綜變化韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對偶句式上。文章的第二段，一連用了三組對比

8、揭示“恥學于師”的不明智，得出的結論是一樣的， 但語氣卻各不相同。 “圣人之所以為圣， 愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣;“小學而大遺， 吾未見其明也”， 是判斷語氣:“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。 “同”中有“變”，感情一層比一層強烈。又如“生乎吾前”，”生乎吾后”；古圣人”.“今之眾人”，這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現(xiàn)力。作者還創(chuàng)造性地采用接句法（ 類似頂針的修辭手法） 。如“古之學者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！钡诙渚涫椎摹皫煛弊趾偷?-句末尾的“師 字緊接著。往下: “人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師

9、，其為惑也，終不解矣?！钡诙€“惑”字也是緊接著前一句末尾的“惑”字而來。其他如“固先乎吾，吾從而師之”，“亦先乎吾，吾從而師之”，也都是采用的接句法。這種句法，也有助于加強文章的氣勢，使文氣急轉直下，不可抑止。3. 結合豐富多變的句法，作者在語氣語調的運用上也婉轉多變，增強了文章的生動性如第二段開始，未說先嘆:“嗟乎， 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣! ”這兩句，乍看起來并沒有什么出奇，然而聯(lián)系上段來看，就顯得非常有力。因為文章到這里出現(xiàn)了一個轉折，它使文章掀起了一道波瀾，避免了平板和呆滯。這兩句往下，作者一連安排了三層對比，來對士大夫們不重視師道的愚蠢行為進行批評和諷刺，筆端飽含著感情

10、，真可謂嬉笑怒罵，淋漓盡致! 在語調上，作者用“嗟乎”、“嗚呼”這樣的語氣詞加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語句描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結論的無可置疑。更加值得一提的是，三個結語采用了三種不同的語調，在次序的安排上也是頗有匠心的: 先疑問，后肯定，再感嘆。這樣，不僅文氣很順，而且也增強了文章論辯的邏輯力量。教學建議本課教學時間建議安排兩課時。教學本課，可先讓學生通過反復誦讀，體味作者的思想觀點。讓學生掌握古詩文誦讀的一般方法步驟和本文的說理技法。熟讀并背誦課文。參照題解和 “教學參考資料”， 對本文的寫作背景做一些簡要的介紹，這有利于學生深入

11、理解本文的主題思想。然后，讓學生自己看注釋，通讀課文，對文意有個大概的了解?？梢杂兄攸c地進行提問，引導學生分析一些重要段落，加深對課文內容的認識，解答學生的疑問，糾正學生的錯誤理解。在此基礎上，指導學生背誦課文。在教學方法上可以兼用誦讀教法和討論法，誦讀一段，討論一段。誦讀，用來熟悉課文語句，領悟作者的思路，同時誦讀還有利于讓學生積累語言材料，形成語感。討論， 用來加深學生對本文思想意義和行文特點的認識。有關全篇主旨和布局的問題， 放在最后討論。討論題應是開放性的，可以各抒己見，不拘泥于固定答案，要在于能自圓其說，以培養(yǎng)學生獨立思考的習慣練習與思考、解釋下列加點詞，了解古今詞義的變化1 .古之

12、學皆必有師。2 .是故，弟子不必不如師3 .吾叢叫師之。4 .今之用人。5 . 、學而大遺。1 .古之學者必有師。古義：求學的人 今義：指在學術上有一定成就的人2 .是故，弟子小必 不如師。 古義：不一定 今義：不需要3 .吾叢而師之。古義：跟隨、而且今義：表目的或結果的連詞4 .今之眾人。古義：一般人 今義:許多人5 .小了而大遺。古義：小的方面學習 今義：指小學教育的階段二、下面的加點詞都有多種含義，聯(lián)系上下文，說出它們的意義和不同的 用法。古之學者必有師.。不恥相師?？鬃訋熰嵶印?師者，所以傳道 受業(yè)解惑也。J師道之不傳也久矣。、余嘉其能行古道J、學而大遺。群聚而笑之;聞道有先后，術業(yè)有

13、專攻，如是而 已惑而不從師，具.為惑也，終不解矣其皆出于此乎古之學者必有師.。老師，名詞不恥相帥。學習，動詞孔子師鄭子。以. 為師，名詞意動用法I.，師者，所以傳道 受業(yè)解惑也。道理，名詞師道之不傳也久矣。風尚，名詞余嘉其能行古道道義，名詞小學而大遺。群聚呵笑之、聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而卻,連詞沒意義，表修飾的連詞已 罷了，語氣詞那些，指示代詞大概，表猜測的語氣副詞惑而不從師，其 為惑也，終不解矣 .皆出于此乎三、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。1 .師不必賢于弟子2 .道之所存，師之所存也3 .不拘于時4 .句讀之不知，惑之不解5 .今其智乃反不能及（之）6 .是故無貴無賤，無長無少7 .師者

14、，所以傳道受業(yè)解惑也8 .夫庸知其年之先后生于吾乎1. 師不必賢于弟子譯 : 老師不一定比學生賢能。2. 道之所存，師之所存也譯 : 道理存在的地方，就是老師存在的地方。3. 不拘于時譯 : 不被時俗束縛。4. 句讀之不知，惑之不解5. 今其智乃反不能及（ 之 ）了。6. 是故無貴無賤，無長無少大小。7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 答疑難問題的。8. 夫庸知其年之先后生于吾乎小呢 ?譯 : 不通曉句讀，不能解決疑惑。譯 : 現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上（ 這些人 ）譯 : 因此， 無論 （ 地位 ） 高低貴賤，無論 （ 年紀 ）譯 : 老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解譯 : 哪里用得著知道他的年齡比我大還是四、我國古代論說文有一個結構模式，即“起、承、轉、合”。它實際揭示了說理文的一般思路及其結構形式。請依照上述提示對本文的結構和內容進行分析。并在此基礎上背誦全文。從結構上看。本文首句是“起”，說明“什么是師”; 緊接著寫“為什么要從師”就是“