從舞蹈生態(tài)學(xué)看湖南花鼓燈戲

1、從舞蹈生態(tài)學(xué)看湖南花鼓燈戲從舞蹈生態(tài)學(xué)看湖南花鼓燈戲 【】A 前言作為經(jīng)過千百年傳承進(jìn)展并具備鮮亮地域文化特征的湖南民間舞蹈花鼓燈戲，在湖湘文化中占據(jù)重要地位，是我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所具備的文化內(nèi)涵和歷史淵源十分重要。湖南花鼓燈戲?qū)ι钤靥貏e重視，在舞臺(tái)上對(duì)日常生活或勞動(dòng)過程中的動(dòng)作進(jìn)行虛擬化是湖南花鼓燈戲的重要特色，比方像開門、撣灰、撩門簾、喝水、推磨等生活化的動(dòng)作表演方式是湖南花鼓燈戲吸引群眾的根本緣由。湖南花鼓戲是基于民間歌舞“竹馬燈“地花鼓等形式進(jìn)展而來的小戲，目前三小戲的表演形式是由最初的一旦一丑進(jìn)展而來的，歌舞戲是湖南花鼓燈戲的表演方式。一、湖南花鼓燈戲的形態(tài)分析一顯要部位

2、形態(tài)特征分析相較其他地方戲曲而言，湖南花鼓燈戲更加樸實(shí)、通俗，動(dòng)作也更加明確、簡(jiǎn)練又細(xì)膩。它豐富的舞蹈動(dòng)作均來源于現(xiàn)實(shí)生活中的人物身體形態(tài)。較好比補(bǔ)鍋中的“拉風(fēng)箱“劉?？抽灾械摹翱巢竦任璧竸?dòng)作均是將RM日常生活勞動(dòng)中的動(dòng)作舞臺(tái)化的表現(xiàn)而已。劉?？抽宰鳛橐徊磕捴巳丝诘慕?jīng)典劇目，因?yàn)閯≈兄魅斯珓⒑＿@一角色具備的代表性使這部劇成為“雅俗共賞的范本。起初劉海一角的定位為一丑角，然后因?yàn)榭紤]到將丑角作為第一主人公不妥，因此在將民間“地花鼓轉(zhuǎn)型為專業(yè)化的“花鼓戲后，在舞蹈中加入大量夸張伸展的動(dòng)作，盡可能凸顯其雅致的一面。整部作品中通過接受大流量民間舞步伐，僅僅登山步的改變都有多種，進(jìn)而營(yíng)造出劉海上山砍樵圖

3、中的不憐憫景。輕快跳動(dòng)的登山步襯托了劉海初上山時(shí)輕松開心的心情;劉海踏泥趟水的場(chǎng)景則是通過腳掌重心著實(shí)點(diǎn)地，小起伏的膝關(guān)節(jié)登山步交代的;劉海越過山坎、繞過障礙的場(chǎng)景則是通過帶小腿花圈、后踢臀部類似后踢步及縱身起跳的登山步表現(xiàn)的;還有表現(xiàn)欲摔倒時(shí)前傾動(dòng)勢(shì)的登山步。除此之外，在劉海與胡秀英結(jié)婚后，通過對(duì)大量十字秧歌步的使用來表現(xiàn)其興奮的心情。不僅如此，在對(duì)劉海欲帶新媳婦見母親是那種迫不及待的心情也接受了大量連蹉帶滑的大幅度步伐來表現(xiàn)。由此可見，湖南花鼓燈戲?qū)τ诓椒サ慕邮芤彩翘貏e大膽和合理的。二次要部位形態(tài)特征分析通常狀況下戲曲都有生、旦、凈、未、丑幾角，而湖南花鼓燈戲卻只有小旦、小丑和小生。一般小

4、旦的裝扮都是勞動(dòng)?jì)D女形象，表演的身材、手法所具備的家庭生活氣味特別濃郁，樸實(shí)的動(dòng)作、明媚的眼神是其典型的特征。她的手形大多接受蘭花手大指微貼于中指第三關(guān)節(jié)，食指伸直，無名指與小指略微彎曲。湖南花鼓燈戲中的小丑則是一個(gè)活潑詼諧的形象，更多時(shí)候是依據(jù)猴的特點(diǎn)進(jìn)行表演，眼神較為靈敏，雞爪形的手形，敏捷緊湊的身材是他的特點(diǎn)所在，這樣的形態(tài)造型將人機(jī)靈敏捷的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。在步伐上，時(shí)常接受矮子步彎曲雙膝，上身保持直立左右循環(huán)前進(jìn)或后退。在湖南花鼓燈戲中小生一角則是較為年輕的男性角色，灑脫的表演風(fēng)格，臉部潔凈沒有胡子是他重要的特點(diǎn)，小生的扮相一般都比較清秀、英俊。以送表妹中的表哥為例，身著白袍，將傘

5、作為道具，背手持傘柄，將小生儒雅的氣質(zhì)完善顯現(xiàn)了出來。配以穩(wěn)健的步伐，同丑角的矮子步形成鮮亮對(duì)比。微笑是小生一角的主要表情，時(shí)而微微皺眉，表情幅度偏小，在湖南花鼓燈戲中常為配角。三舞蹈范疇特征湖南花鼓燈戲的舞蹈動(dòng)作大多都是即興的，它的特點(diǎn)在于其動(dòng)作幅度比較大，舞蹈演員的內(nèi)在心情和舞蹈動(dòng)作保持一致，常常表現(xiàn)出無限的生機(jī)與活力，具有很強(qiáng)的民俗性與群眾自?shī)市?。湖南花鼓燈戲的背景音樂以小嗩吶、鑼鼓伴奏，旋律?yōu)美、活潑、輕快，節(jié)奏多變。由于地方語(yǔ)言特點(diǎn)及流行地區(qū)民間藝術(shù)的影響，湖南花鼓燈戲主要分為岳陽(yáng)花鼓燈、零陵花鼓燈、常德花鼓燈、邵陽(yáng)花鼓燈以及衡州花鼓燈等流派。二、湖南花鼓燈戲的生態(tài)環(huán)境分析一湖南花鼓

6、燈戲形態(tài)特征湖南花鼓燈主要由山歌結(jié)合而成，因此比較接近生活，它的旦角的丟媚眼、丑角的拖沓步等都具備特別深厚的生活氣息?；ü臒魬虻膯蝹€(gè)動(dòng)作通常被稱為“套子，然而又并不是針對(duì)單一動(dòng)作的身體某個(gè)部位的活動(dòng)而言的，而是手、眼和腳相連的整體動(dòng)作。花鼓戲的舞姿汲取了古典舞中蘭花指，并且還有柳葉掌、其它肩部動(dòng)作。通常狀況下動(dòng)作比較干脆，不拖泥帶水，并且同劇情的心情緊密的聯(lián)系在一起，這也是湖南花鼓戲在舞臺(tái)表演中的精髓。下一個(gè)部位自然是步伐，“便步是花鼓戲中最為常見的步伐，較為粗獷，兩手自然搖擺;還有“三步半“后散步以及“矮樁步等等。二湖南花鼓燈戲形態(tài)特征與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系湖南花鼓燈戲在原長(zhǎng)沙府一代較為流行，基于

7、民間小調(diào)、農(nóng)村山歌和本地花鼓演化而來。湖南花鼓燈戲是一個(gè)籠統(tǒng)的劇種概念，依據(jù)不同流行地區(qū)將其分為六個(gè)流派，所以湖南花鼓燈戲并不是單一劇種。長(zhǎng)沙花鼓燈戲，在“三小基礎(chǔ)上進(jìn)展出了生、旦、凈、丑四角，小丑、小旦和小生照舊代表著該劇種的獨(dú)特風(fēng)格;岳陽(yáng)花鼓燈戲，在藝術(shù)上的審美價(jià)值是特別獨(dú)特的，植根于岳陽(yáng)民間本土，地方色彩更加濃郁，是我國(guó)地方戲曲的珍貴財(cái)寶;永州花鼓戲，它的源頭則分別源于祁陽(yáng)花鼓燈及道州調(diào)子。祁陽(yáng)的風(fēng)俗為求認(rèn)出平安，在立冬前請(qǐng)巫師唱“慶神戲，巫師在慶神過程中戴著木雕假面具，一人擊鼓、一人坐唱，后來進(jìn)展至六人，頭戴面具，載歌載舞。道州調(diào)子源于民間“戲獅子歌舞演唱，正月間，農(nóng)村人演唱“獅子大調(diào)

8、，舞獅并表演武術(shù)，最終由一丑一旦唱“對(duì)子調(diào)，這種“獅子戲情節(jié)簡(jiǎn)潔，便是道州調(diào)子戲的前型;衡州花鼓戲，主要以衡州地方方言為舞臺(tái)語(yǔ)而細(xì)心提煉而成的湘南花鼓燈戲獨(dú)一流派。音樂活潑開朗，表演形式熱情奔放、山歌濃郁;邵陽(yáng)花鼓燈戲，生活氣息濃郁及載歌載舞表現(xiàn)形式，顯得更加詼諧、活潑和濃烈的演出風(fēng)格更受廣大群眾寵愛，音樂在劇目中的特點(diǎn)以唱腔豐富、曲牌眾多而著名，進(jìn)而形成了川調(diào)類、牌子類和小調(diào)類的音樂聲腔形式融合為一體的自身音樂體系;常德花鼓燈戲，主要流行于常德、桃園、漢壽等地，源于民間“采茶燈“車兒燈，清末傳入城市。因?yàn)樾y(tǒng)年間禁止常德“花燈戲表演的狀況發(fā)生，因此迫使花鼓燈戲與漢班合演，合演中也受到漢班的直接影響。因此在解放前，很多花鼓戲人都入學(xué)漢劇，在演出中也是花鼓、漢調(diào)“兩下鍋，這種情形始終到解放后才得到改善。三、結(jié)束語(yǔ)對(duì)湖南花鼓燈戲進(jìn)行生態(tài)學(xué)分析是為