八年級語文下冊詩經二首文本解讀部編本

1、詩經兩首文本解讀1、創(chuàng)作背景周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的詩經，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、焙姻、社會習俗方面的動人篇章。關雎出自國風周南，是十

2、五國風的第一篇，也是詩經中的第一篇。周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶。周南大多數詩是西周末年、東周初年的作品。其中第一篇關雎是有關愛情的詩篇。兼葭出自國風秦風，東周時的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習戰(zhàn)備，高尚氣力”（漢書?地理志），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在秦風里的十首詩多寫征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事，似兼葭晨風這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風格。2、內容主旨解讀在絕大多數對詩經的解讀中，都不認為關雎是隨便排列在首位的。論語中多次提到詩（即詩經），但作出具體評價的作品，卻只有關雎一篇，謂之“樂而不淫

3、，哀而不傷”。在他看來，關雎是表現“中庸”之德的典范。而漢儒的毛詩序又說：“風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！边@里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。毛詩序的作者認為，關雎在這方面具有典范意義，所以才被列為“風之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層。關雎的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在詩經的時

4、代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當的地位的。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首蠟禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌蠟姻美好的。詩經？國風中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。把關雎當作蠟禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，兼葭曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家，或惋惜招引隱居的賢士而不可

5、得。但跟詩經中多數詩內容往往比較具體實在不同，此詩并沒有具體的事件與場景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據的，但這些根據或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結論也就讓人懷疑了?，F代大多數學者都把它看作是一首情詩。詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴展了其內涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征的意味?！霸谒环健睘槠竽降南笳?，錢鐘書管錐編有詳細解說?！八莺印薄八萦巍薄暗雷枨议L”“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可

6、及。詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花，目標的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。由此，“兼葭之思”“兼葭伊人”成為舊時書信中懷人的套語。3、結構分析傾心所思一窈窕淑女表白愛情愿望V、強烈心愿一君子好逑追慕之心一寤寐求之關雎寤寐思服之苦Y、哀而不傷，樂而不淫I相思之苦一輾轉反側相處情形一琴瑟友之愿望實現之樂YI結婚場面一鐘鼓樂之溯河一道阻且長在水一方()I溯游一宛在水中央溯河一道阻且躋兼葭，在水之湄J伊人難求，反復詠I溯游一宛在水中垠溯河一道阻且右在水之唉YI溯河一宛在水中扯4、寫作特色(1)起興手法的運用。(2)雙聲疊韻的運用。(3

7、)重章疊句的表達方式。5、疑難探究關雎和兼葭在藝術特點上有什么不同？關雎與兼葭雖然都可以看成是愛情詩，但是無論風格還是表現手法上都有很大的差別。關雎一詩重于“敘事”(注意和敘事詩的區(qū)別)，我們從詩中可以清晰的看到小伙子從愛上“窈窕淑女”到追求她，追求不到時的“輾轉反側”以及后來實現愿望的一條線索。兼葭中卻沒有明確的故事，第一章就寫到主人公隔水遠望，苦苦追尋伊人卻若即若離。第二章、第三章是第一章的反復詠嘆，突出追尋之路的艱險與漫長，渲染主人公感情的綿長持久，表現主人公不能夠走近“伊人”，卻又永遠點亮希望的情感狀態(tài)。與關雎相比，兼葭的情感韻味更濃郁。在藝術手法上，兼葭比關雎的“興”的特點更加突出、

8、“兼葭”“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用做起興的事物與要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊產葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因為產葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會呈現出一種迷茫的境界，這就從一個側面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛”的境界。主人公跟“伊人”并無交往，甚至還不知道對方的名字，但只要能夠遠望，便心滿意足?！半鼥V”和“距離”正是這首詩的動人之處。6、個性化解讀在“格物”中走進詩經的世界詩經兩首在人教社新版語文教材中，被安排在八年級下三單元第四課。這一單元的單元主題為養(yǎng)性怡情，要求學生誦讀古詩文，并借助注釋和工具書了解詩文大意

9、，并積累常見文言句式。對比上一版教材，我們不難發(fā)現以下差異。第一個差異是課文所處教學階段不同，在上一版教材中，本篇是被安排在九年級下最后一個單元的最后一課，而本次入選是被安排在八年級下的第三單元，這一差異無形中是提升了課文在整個初中教學中的分量。從一般教學實際情況來看，九年級下的課文，因為臨近中考，加上古代詩歌鑒賞不在重慶市中考范圍之內，教師一般處理得比較簡單，會把主要教學精力投入到臨考的復習中去。而這一調整，課文在八年級下期中階段，教師會更有時間和精力去解讀。第二個差異是入選的標準不同，老版教材的九年級下最后兩個單元，入選的都是先秦文學作品，意在古代作品的閱讀積累中，引導學生體會先秦文學的獨

10、特魅力。而本次入選，單元題解則改為了目標稍顯模糊的養(yǎng)性怡情，從同單元其它三篇入選的桃花源記小石潭記和海國記（節(jié)選）來看，本單元教學的主要目標應在基本古代詩文閱讀積累的基礎上，引導學生在先賢優(yōu)秀作品的浸潤下，提升文學修養(yǎng)，陶冶情操。本文就基于這個單元整體目標，力圖從提升學生古代詩歌鑒賞能力的角度，對課文的教學方法，嘗試作一家之言。引導初中學生鑒賞古代詩歌，是有一定難度的，特別是詩經這類時間距離很大的作品。其難點一是詞語上的隔膜，那些在現代漢語中幾乎已經消失了的詞語會讓學生產生極大的閱讀障礙；二是對詩經表達方式上的不習慣，它的句子不像學生們更熟悉的絕句那樣整齊劃一，因為古今讀音的差異，所押之韻也不

11、像近體詩那么有規(guī)律可循，讀起來難免有佶屈督牙之感；三是缺乏背景知識，作品的創(chuàng)作歷史太過久遠，對作品的主題解讀，缺乏相關的佐證材料。面對這些教學上的困難，除了借助工具書和教材注釋理解大意并加強誦讀以外，我認為引導學生充分了解詩歌中所調動的那些事物的特點，通過“格物”搭建起穿越時空的橋梁，幫助學生形象思維充分開展，應該是一個比較有效的途徑。詩歌的語言是形象的，它往往借助于具體生動的形象去傳遞一種不可言狀的情感。由于生活方式的改變，現在的學生對于古代詩歌中經常出現的一些大自然中的事物，概念是模糊的，形象是不具體的，這對于學生們準確地理解詩歌，造成了很大的困擾?？鬃釉谡撌鲈娊洉r說“小子何莫學夫詩？詩可

12、以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”其中讀詩可以“多識于鳥獸草木之名”之論，也就是在提倡要博物，要有淵博的知識儲備，要有豐富的“形象”儲備，才能提升自身的修養(yǎng)。比如本篇課文中的一些經典“形象”，如“雎鳩”“苻菜”“兼葭”等，教材注釋雖然可以告訴學生，雎鳩是一種水鳥，苻菜是一種水生植物，兼葭就是產葦，但現在的初中學生，大多對水鳥、水生植物、產葦的具體形象，并不太熟悉，甚至是比較陌生的。在這個陌生的基礎上，領著學生們去理解起興，進而進入詩歌的藝術境界，如同無本之木，無源之水。因此，在對兩首詩歌的教學過程中，對這些關鍵形象的進一步解讀，當會在學生形象思維的充分展開，

13、進而在他們的腦海中產生生動的畫面感，最終達到對詩歌的理解的過程中，起到非常重要的作用。關雎一詩，從“關關雎鳩"四字開始，然后引出一段動人的故事。首先這“關關”二字就必須弄清楚，它不是一只鳥在鳴叫，而是雄鳥雌鳥的和鳴。自然界的鳥兒，在求偶狀態(tài)下，是最有風致的，有的舞姿翩翩，有的鳥羽鮮艷，有的鳴聲纏綿，此處的“關關”和鳴之聲就已經足以引發(fā)無限情意了。再說雎鳩，關于雎鳩鳥到底是什么鳥，從古至今一直是有爭議的，有注為“貞鳥”的，但等同于未說；有認為是魚鷹的，但其叫聲和外形都似與詩情、詩境、詩意不相符；有認為是鴛鴦的，但考據鴛鴦與愛情忠貞聯系起來的最早時間當大大晚于詩經的創(chuàng)作年代；還有葦鶯說、

14、白腹秧雞說等等。盡管雎鳩不能確定，但有一點是確認的，那就是詩中所呈現的這種鳥，是正在河洲上展現著鳥類最動人的求偶姿態(tài)。而它的具體種類是什么雖不能完全確定，但完全可以引導學生在了解這幾種說法的鳥類之后，充分發(fā)表自己的觀點，進而引導學生理解詩歌中“形象”的選擇和詩歌藝術境界創(chuàng)設、情感表達的關系。關雎中另外一個重要的形象就是“苻菜”，在詩句的描寫中，這“苻菜”是“參差”的，需要“左右”的“流之”“采之”“葦之”，這其實是一副相當有情意的畫面。苻菜，是一種水生多年生植物，生長許多不定根，上半部葉對生，其余互生，葉漂浮水面，基部心形，分布于中國南北各省，生長于池塘及流動緩慢的溪河中，形態(tài)、習性類似于菰菜

15、，可食用，在中國古代時采收水菜還有階級之分，有所謂“后妃采苻，諸侯夫人采!大夫妻采蘋藻”之語。在關關雎鳩聲中引發(fā)的君子情思，正是在窈窕淑女對這參差苻菜的左右流之中，不斷加深的。在清澈的溪水之旁，靈秀的女子順著水流忽而側身向左，忽而側身向右的采摘著這長著心形對葉的苻菜，身姿在左右的側身中更顯窈窕婀娜，品行在“流之”的勞作中更顯勤勞賢淑，這才有后面的日夜相思，不能須臾忘懷。進一步講，這女子是在勞作中而不是在矯揉造作中展現著無窮的魅力，是不是也在一定程度上體現了先民更加質樸的愛情觀和擇偶觀呢？兼葭一詩中兼葭的形象，則要明確得多，就是盧葦，但只講到這里，還不能完全調動起學生的形象思維。產葦是什么樣子的？秋天的產葦是什么樣子的？秋天水邊的產葦是什么樣子的？秋天的早晨白露為霜時的產葦是什么樣子的？這首詩的含蓄之美、意境之美、朦朧之美其實正是在“兼葭蒼蒼，白露為