程華：小學(xué)數(shù)學(xué)骨干教師的成長(zhǎng)之路

1、小學(xué)數(shù)學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué) 骨干教師的成長(zhǎng)之路骨干教師的成長(zhǎng)之路成才成才 成名成名 成家成家 小學(xué)數(shù)學(xué)骨干教師的成長(zhǎng)之路小學(xué)數(shù)學(xué)骨干教師的成長(zhǎng)之路（發(fā)言提綱）（發(fā)言提綱） 骨干教師的成長(zhǎng)之路骨干教師的成長(zhǎng)之路 先成才先成才 - 樸素層次樸素層次 再成名再成名 - 抽象層次抽象層次 后成家后成家 - 辯證層次辯證層次 骨干教師的專業(yè)素養(yǎng)骨干教師的專業(yè)素養(yǎng) 骨干教師的職業(yè)道德骨干教師的職業(yè)道德 骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu) 骨干教師的能力結(jié)構(gòu)骨干教師的能力結(jié)構(gòu) 骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉 把理念作為一種追求把理念作為一種追求 把讀書作為一種生活把讀書作為一種生活 把反思作為一種習(xí)慣把反思作

2、為一種習(xí)慣 把崗位作為一種挑戰(zhàn)把崗位作為一種挑戰(zhàn)骨干教師的成長(zhǎng)之路骨干教師的成長(zhǎng)之路（1）先成才先成才 - 樸素層次。對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)個(gè)別的、樸素層次。對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)個(gè)別的、經(jīng)驗(yàn)性的關(guān)注。經(jīng)驗(yàn)性的關(guān)注。 成才的標(biāo)志成才的標(biāo)志 具有專門知識(shí)和特別技術(shù)。具有專門知識(shí)和特別技術(shù)。 教育教學(xué)卓有成效，得到同行的認(rèn)可。教育教學(xué)卓有成效，得到同行的認(rèn)可。 人人皆能成才人人皆能成才 人才是一個(gè)模糊的概念，具有不穩(wěn)定性。人才是一個(gè)模糊的概念，具有不穩(wěn)定性。 人才的德才兼?zhèn)淙瞬诺牡虏偶鎮(zhèn)?司馬光把人才分為四類，圣人、君子、小人和愚人。司馬光把人才分為四類，圣人、君子、小人和愚人。 指出：凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君

3、子而為之，與其得指出：凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而為之，與其得 小人，不如得愚人。小人，不如得愚人。 德是人們敬重的，才是人們愛(ài)慕的。愛(ài)慕的東西容易德是人們敬重的，才是人們愛(ài)慕的。愛(ài)慕的東西容易 親近，敬重的東西容易疏遠(yuǎn)。親近，敬重的東西容易疏遠(yuǎn)。 骨干教師的成長(zhǎng)之路骨干教師的成長(zhǎng)之路（2）再成名再成名 - 抽象層次。對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)規(guī)律能抽象層次。對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)規(guī)律能夠進(jìn)抽象的理論思考?jí)蜻M(jìn)抽象的理論思考 。 成名標(biāo)志成名標(biāo)志 自覺(jué)運(yùn)用系統(tǒng)的教育思想指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。自覺(jué)運(yùn)用系統(tǒng)的教育思想指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。 為一定區(qū)域的同行提供教育思想或教學(xué)實(shí)踐的成果。為一定區(qū)域的同行提供教育思想或教學(xué)實(shí)

4、踐的成果。 成名的三個(gè)要素成名的三個(gè)要素 質(zhì)量為基礎(chǔ)質(zhì)量為基礎(chǔ)。學(xué)生取得好成績(jī)，是教育質(zhì)量的體現(xiàn)；學(xué)。學(xué)生取得好成績(jī)，是教育質(zhì)量的體現(xiàn)；學(xué)生智慧提升、人格完善，也是教育質(zhì)量的體現(xiàn)；為學(xué)生生智慧提升、人格完善，也是教育質(zhì)量的體現(xiàn)；為學(xué)生提供個(gè)性化教育，更是教育質(zhì)量的體現(xiàn)。提供個(gè)性化教育，更是教育質(zhì)量的體現(xiàn)。 特色為依托特色為依托。改變千人一面狀況，形成自己教學(xué)風(fēng)格。改變千人一面狀況，形成自己教學(xué)風(fēng)格。 社會(huì)承認(rèn)為前提。社會(huì)承認(rèn)為前提。用人格魅力學(xué)識(shí)魅力獲得社會(huì)認(rèn)可。用人格魅力學(xué)識(shí)魅力獲得社會(huì)認(rèn)可。 成名要埋頭苦干，也要成名要埋頭苦干，也要把握時(shí)機(jī)把握時(shí)機(jī)。 難得而易失者，時(shí)也；難得而易失者，時(shí)也

5、；時(shí)至而不回者，機(jī)也。時(shí)至而不回者，機(jī)也。骨干教師的成長(zhǎng)之路骨干教師的成長(zhǎng)之路（3）后成家）后成家 - 辯證層次。在寬廣的社會(huì)歷史實(shí)辯證層次。在寬廣的社會(huì)歷史實(shí)踐背景下，思考教育教學(xué)活動(dòng)的定位和功能。踐背景下，思考教育教學(xué)活動(dòng)的定位和功能。 成家的標(biāo)志成家的標(biāo)志 形成教育界公認(rèn)的教育思想或教育實(shí)踐的成果。形成教育界公認(rèn)的教育思想或教育實(shí)踐的成果。 能夠?qū)Ξ?dāng)代教育思想或教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。能夠?qū)Ξ?dāng)代教育思想或教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。 新時(shí)期教育家的特征新時(shí)期教育家的特征 具有遠(yuǎn)大的教育理想具有遠(yuǎn)大的教育理想 具有長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)具有長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 具有高尚的人格魅力具有高尚的人格魅力 具有

6、卓越的人才培養(yǎng)或辦學(xué)成就具有卓越的人才培養(yǎng)或辦學(xué)成就 從從“名名”到到“家家”的三個(gè)轉(zhuǎn)變的三個(gè)轉(zhuǎn)變 隱形知識(shí)顯性化隱形知識(shí)顯性化 個(gè)別經(jīng)驗(yàn)一般化個(gè)別經(jīng)驗(yàn)一般化 零星概念系統(tǒng)化零星概念系統(tǒng)化 教育家是個(gè)人努力的結(jié)果，更是環(huán)境和制度造就的產(chǎn)物。教育家是個(gè)人努力的結(jié)果，更是環(huán)境和制度造就的產(chǎn)物。 教育家成長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的旅程。教育家成長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的旅程。 骨干教師的專業(yè)素養(yǎng)骨干教師的專業(yè)素養(yǎng) 國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織1966年發(fā)表的年發(fā)表的關(guān)于教關(guān)于教師地位之建議書師地位之建議書中指出：教學(xué)應(yīng)視為一種專門職業(yè)，教學(xué)中指出：教學(xué)應(yīng)視為一種專門職業(yè)，教學(xué)是一種公

7、共業(yè)務(wù)。它要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)從而是一種公共業(yè)務(wù)。它要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)從而獲得并保持獲得并保持專門知識(shí)和特別技術(shù)。專門知識(shí)和特別技術(shù)。這種專業(yè)人士，不僅這種專業(yè)人士，不僅需要需要養(yǎng)成良好的職業(yè)道德養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，同時(shí)還要求，同時(shí)還要求在實(shí)踐中具有充分的自主在實(shí)踐中具有充分的自主權(quán)。權(quán)。 從上述闡述中，我們可以得出三點(diǎn)理解：從上述闡述中，我們可以得出三點(diǎn)理解： 教師要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的持續(xù)學(xué)習(xí)，說(shuō)明教師必須終身學(xué)習(xí)。教師要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的持續(xù)學(xué)習(xí)，說(shuō)明教師必須終身學(xué)習(xí)。 教師專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)是：職業(yè)道德、專門的知識(shí)和特別技術(shù)。教師專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)是：職業(yè)道德、專門的知識(shí)和特別技術(shù)。師德是靈魂，知

8、識(shí)是軀體，能力是翅膀。師德是靈魂，知識(shí)是軀體，能力是翅膀。 教師具有充分的自主權(quán)，這是一種對(duì)自身職業(yè)實(shí)踐具有的教師具有充分的自主權(quán)，這是一種對(duì)自身職業(yè)實(shí)踐具有的發(fā)言權(quán)和控制權(quán)，這是其他職業(yè)所不具備的。發(fā)言權(quán)和控制權(quán)，這是其他職業(yè)所不具備的。 教師職業(yè)道德：為人之德、治學(xué)之德、從業(yè)之德教師職業(yè)道德：為人之德、治學(xué)之德、從業(yè)之德（1）為人之德）為人之德 ：教師遵循教師遵循“為人為人”、“為師為師”的約的約束和修養(yǎng)。束和修養(yǎng)。 正人先正己，立言先立身正人先正己，立言先立身 教師的人格、修養(yǎng)、形象對(duì)學(xué)生具有潛移默化作用，良教師的人格、修養(yǎng)、形象對(duì)學(xué)生具有潛移默化作用，良好的品德和崇高的人格是好的品德和

9、崇高的人格是“師者師者”的必備條件和首要要求。的必備條件和首要要求。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的師德市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的師德 無(wú)私奉獻(xiàn)與合理取值相統(tǒng)一無(wú)私奉獻(xiàn)與合理取值相統(tǒng)一 道德召喚與制度約束相統(tǒng)一道德召喚與制度約束相統(tǒng)一 整齊劃一與寬容多元相統(tǒng)一整齊劃一與寬容多元相統(tǒng)一優(yōu)秀人才不埋怨優(yōu)秀人才不埋怨 對(duì)于不公平，你或是強(qiáng)力去抗?fàn)帲蚴腔瘧崬榱α?，?duì)于不公平，你或是強(qiáng)力去抗?fàn)帲蚴腔瘧崬榱α浚谖磥?lái)有更杰出的成績(jī)。但在未來(lái)有更杰出的成績(jī)。但你不能埋怨你不能埋怨，因?yàn)槁裨怪豢赡芤驗(yàn)槁裨怪豢赡苁鼓愀?、使你更偏激?更不理智、甚至造成更大的挫敗。更不理智、甚至造成更大的挫敗。骨干教師的職業(yè)道德骨干教師的職

10、業(yè)道德骨干教師的職業(yè)道德骨干教師的職業(yè)道德（1）為人之德）為人之德 ：教師遵循教師遵循“為人為人”、“為師為師”的約的約束和修養(yǎng)。束和修養(yǎng)。 君子慎獨(dú)君子慎獨(dú) 自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。 專業(yè)的、先進(jìn)的、公平的師德專業(yè)的、先進(jìn)的、公平的師德 教師道德應(yīng)該是教師道德應(yīng)該是“專業(yè)的專業(yè)的” ，而非一般意義上的，而非一般意義上的“行業(yè)行業(yè) 的的”道德。道德。 教師道德應(yīng)該是教師道德應(yīng)該是“先進(jìn)的先進(jìn)的” ，教師應(yīng)該有崇高的道德，教師應(yīng)該有崇高的道德 追求追求；對(duì)師德的理解也應(yīng)該與時(shí)俱對(duì)師德的理解也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)。 教師道德應(yīng)該是教師道德應(yīng)該是

11、“公平的公平的” ，教師崇高人格的一個(gè)重，教師崇高人格的一個(gè)重 要維度就是以身作則向不平等和社會(huì)要維度就是以身作則向不平等和社會(huì) 丑惡現(xiàn)象說(shuō)不丑惡現(xiàn)象說(shuō)不；任何一個(gè)沒(méi)有教師全任何一個(gè)沒(méi)有教師全 程積極參與的師德規(guī)范的產(chǎn)生都有違程積極參與的師德規(guī)范的產(chǎn)生都有違 公平、公正的原則。公平、公正的原則。 （2）治學(xué)之德）治學(xué)之德 ：教師作為教師作為“學(xué)人學(xué)人”、“士人士人”的的職責(zé)和使命。職責(zé)和使命。 師者就是以傳授知識(shí)為業(yè)的人，只有學(xué)高才能為師。師者就是以傳授知識(shí)為業(yè)的人，只有學(xué)高才能為師。傳傳承文化、擁有豐富的知識(shí)承文化、擁有豐富的知識(shí)和和追求真理、創(chuàng)造新知識(shí)追求真理、創(chuàng)造新知識(shí)應(yīng)該是應(yīng)該是教師的

12、基本職業(yè)責(zé)任。教師的基本職業(yè)責(zé)任。 真理和知識(shí)具有自足性的價(jià)值，它可能成為一種謀利的真理和知識(shí)具有自足性的價(jià)值，它可能成為一種謀利的工具。工具。作為作為“學(xué)人學(xué)人” ，真理和知識(shí)更應(yīng)該成為追求的價(jià)，真理和知識(shí)更應(yīng)該成為追求的價(jià)值目的，更應(yīng)該成為安身的立命之方。值目的，更應(yīng)該成為安身的立命之方。 作為作為“士人士人” ，除了應(yīng)該具備傳統(tǒng)勤學(xué)苦學(xué)的毅力、，除了應(yīng)該具備傳統(tǒng)勤學(xué)苦學(xué)的毅力、好學(xué)樂(lè)學(xué)的境界、求實(shí)奮進(jìn)的精神、高度的社會(huì)道義責(zé)任好學(xué)樂(lè)學(xué)的境界、求實(shí)奮進(jìn)的精神、高度的社會(huì)道義責(zé)任感，還應(yīng)該遵守當(dāng)代社會(huì)知識(shí)分子所應(yīng)該遵守的社會(huì)道德感，還應(yīng)該遵守當(dāng)代社會(huì)知識(shí)分子所應(yīng)該遵守的社會(huì)道德規(guī)范。規(guī)范。骨

13、干教師的職業(yè)道德骨干教師的職業(yè)道德骨干教師的職業(yè)道德骨干教師的職業(yè)道德 （3）從業(yè)之德）從業(yè)之德 ：教師具備教師具備 “愛(ài)生愛(ài)生” 、 “做事做事”的的美德和規(guī)范美德和規(guī)范 熱愛(ài)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)生 把學(xué)生當(dāng)人把學(xué)生當(dāng)人 把學(xué)生當(dāng)作未成年人把學(xué)生當(dāng)作未成年人 把學(xué)生當(dāng)作不完美的未成年人把學(xué)生當(dāng)作不完美的未成年人 對(duì)學(xué)生博愛(ài)大度對(duì)學(xué)生博愛(ài)大度 不分智愚、長(zhǎng)幼、勤惰，有教無(wú)類。不分智愚、長(zhǎng)幼、勤惰，有教無(wú)類。 對(duì)學(xué)生以誠(chéng)相待對(duì)學(xué)生以誠(chéng)相待 以真情感動(dòng)學(xué)生，不以虛言欺騙學(xué)生。以真情感動(dòng)學(xué)生，不以虛言欺騙學(xué)生。 對(duì)學(xué)生寬容平和對(duì)學(xué)生寬容平和 寬容是一種偉大的教育力量。土地寬容了寬容是一種偉大的教育力量。土地寬

14、容了種子，擁有收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容種子，擁有收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來(lái)。了云霞，擁有神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來(lái)。 對(duì)學(xué)生放手松綁對(duì)學(xué)生放手松綁 放手也是愛(ài)，是一種更深沉的愛(ài)放手也是愛(ài)，是一種更深沉的愛(ài) 。 對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé) 懲戒也是藝術(shù)，在批評(píng)中體現(xiàn)愛(ài)。懲戒也是藝術(shù)，在批評(píng)中體現(xiàn)愛(ài)。 （3）從業(yè)之德）從業(yè)之德：教師具備教師具備 “愛(ài)生愛(ài)生” 、“做事做事”的的美德和規(guī)范美德和規(guī)范 熱愛(ài)事業(yè)熱愛(ài)事業(yè) 愛(ài)默生說(shuō)：有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因愛(ài)默生說(shuō)：有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)?/p>

15、熱忱而成功的。為熱忱而成功的。激情是推動(dòng)工作的靈魂。激情是推動(dòng)工作的靈魂。 激情來(lái)源于堅(jiān)定的信念和崇高的理想激情來(lái)源于堅(jiān)定的信念和崇高的理想 激情來(lái)源于對(duì)學(xué)生的責(zé)任和熱愛(ài)激情來(lái)源于對(duì)學(xué)生的責(zé)任和熱愛(ài) 激情來(lái)源于不斷的學(xué)習(xí)和思考激情來(lái)源于不斷的學(xué)習(xí)和思考 激情來(lái)源于適當(dāng)?shù)呢?fù)重和壓力激情來(lái)源于適當(dāng)?shù)呢?fù)重和壓力 激情來(lái)源于人盡其才的環(huán)境和氛圍激情來(lái)源于人盡其才的環(huán)境和氛圍骨干教師的職業(yè)道德骨干教師的職業(yè)道德骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)（1）精湛的專業(yè)知識(shí)）精湛的專業(yè)知識(shí) 本體性知識(shí)，本體性知識(shí)，教師所具備的特定的學(xué)科專業(yè)知識(shí)。教師所具備的特定的學(xué)科專業(yè)知識(shí)。 小學(xué)數(shù)學(xué)教師必須熟悉小學(xué)教材、知

16、道初中教材、了小學(xué)數(shù)學(xué)教師必須熟悉小學(xué)教材、知道初中教材、了解高中教材。解高中教材。 小學(xué)數(shù)學(xué)教師還必須注重?cái)?shù)學(xué)的人文價(jià)值，在教學(xué)中小學(xué)數(shù)學(xué)教師還必須注重?cái)?shù)學(xué)的人文價(jià)值，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。 數(shù)學(xué)的文化價(jià)值數(shù)學(xué)的文化價(jià)值 數(shù)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)數(shù)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān) 數(shù)學(xué)與自然及社會(huì)科學(xué)密切相關(guān)數(shù)學(xué)與自然及社會(huì)科學(xué)密切相關(guān) 數(shù)學(xué)思想方法成為分析與解決問(wèn)題的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)思想方法成為分析與解決問(wèn)題的基礎(chǔ) 數(shù)學(xué)與人們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)數(shù)學(xué)與人們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān) 數(shù)學(xué)有工具性和技術(shù)性數(shù)學(xué)有工具性和技術(shù)性 數(shù)學(xué)是一種語(yǔ)言數(shù)學(xué)是一種語(yǔ)言，可以作

17、為交流工具可以作為交流工具 數(shù)學(xué)具有美學(xué)價(jià)值數(shù)學(xué)具有美學(xué)價(jià)值 骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)（1）精湛的專業(yè)知識(shí)）精湛的專業(yè)知識(shí)本體性知識(shí)本體性知識(shí) 數(shù)學(xué)素養(yǎng)及其培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)及其培養(yǎng) 基本的數(shù)學(xué)知識(shí)基本的數(shù)學(xué)知識(shí) 是數(shù)學(xué)素養(yǎng)最基本的內(nèi)容，是數(shù)學(xué)思是數(shù)學(xué)素養(yǎng)最基本的內(nèi)容，是數(shù)學(xué)思想方法載體，是數(shù)學(xué)應(yīng)用的基礎(chǔ)想方法載體，是數(shù)學(xué)應(yīng)用的基礎(chǔ)。 基本的數(shù)學(xué)技能基本的數(shù)學(xué)技能 必須把數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為運(yùn)算能力、邏必須把數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為運(yùn)算能力、邏輯思維能空間想象能力輯思維能空間想象能力。 數(shù)學(xué)思想方法數(shù)學(xué)思想方法 是數(shù)學(xué)知識(shí)的核心和本質(zhì)是數(shù)學(xué)知識(shí)的核心和本質(zhì)，要在數(shù)學(xué)思要在數(shù)學(xué)思想方法的指引下駕馭數(shù)學(xué)知識(shí)

18、想方法的指引下駕馭數(shù)學(xué)知識(shí)。 數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí) 是新課程的一個(gè)核心目標(biāo)，在解決問(wèn)題是新課程的一個(gè)核心目標(biāo)，在解決問(wèn)題過(guò)程中感受到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。過(guò)程中感受到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。 對(duì)數(shù)學(xué)美學(xué)價(jià)值的欣賞對(duì)數(shù)學(xué)美學(xué)價(jià)值的欣賞 感知和欣賞數(shù)學(xué)的統(tǒng)一美感知和欣賞數(shù)學(xué)的統(tǒng)一美、和和諧美諧美、簡(jiǎn)潔美簡(jiǎn)潔美、奇異美奇異美、對(duì)稱美對(duì)稱美，從而啟迪思維從而啟迪思維、陶冶情陶冶情操操、提升品味、增強(qiáng)創(chuàng)新能力。提升品味、增強(qiáng)創(chuàng)新能力。骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)（1）精湛的專業(yè)知識(shí)）精湛的專業(yè)知識(shí) 條件性知識(shí)，條件性知識(shí)，對(duì)具體的本體性知識(shí)做出教育學(xué)和心理學(xué)對(duì)具體的本體性知識(shí)做出教育學(xué)和心理學(xué)解釋的知識(shí)。

19、解釋的知識(shí)。 教育學(xué)、心理學(xué)的原理教育學(xué)、心理學(xué)的原理，不是教條而是指導(dǎo)實(shí)踐的法寶不是教條而是指導(dǎo)實(shí)踐的法寶；教育學(xué)、心理學(xué)的概念教育學(xué)、心理學(xué)的概念，不是為了應(yīng)付考試而是為了運(yùn)用。不是為了應(yīng)付考試而是為了運(yùn)用。 實(shí)踐性知識(shí)，實(shí)踐性知識(shí)，教師關(guān)于課堂情境和處理課堂上遇到的困教師關(guān)于課堂情境和處理課堂上遇到的困境的知識(shí)。境的知識(shí)。骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)（2）廣博的人文知識(shí)廣博的人文知識(shí) 跨學(xué)科的綜合知識(shí)?？鐚W(xué)科的綜合知識(shí)。每門學(xué)科都是一門非孤立絕緣的學(xué)每門學(xué)科都是一門非孤立絕緣的學(xué)問(wèn)，教師應(yīng)具備開闊的、豐富的、彼此融通的知識(shí)。問(wèn)，教師應(yīng)具備開闊的、豐富的、彼此融通的知識(shí)。 優(yōu)秀的中

20、華文化。優(yōu)秀的中華文化。在社會(huì)模式上，建立了在社會(huì)模式上，建立了“禮儀之道禮儀之道”；在人格模式上，建立了在人格模式上，建立了“君子之道君子之道”；在行為模式上，建；在行為模式上，建立了立了“中庸之道中庸之道”。 中華傳統(tǒng)文化有老莊思想和孔孟思想，后又有佛教思想，中華傳統(tǒng)文化有老莊思想和孔孟思想，后又有佛教思想，儒、道、佛三家，三教九流。儒、道、佛三家，三教九流。骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)（3）豐富的社會(huì)知識(shí)）豐富的社會(huì)知識(shí) 了解自己的情緒，了解自己的情緒，能立刻察覺(jué)自己的情緒，了解情緒產(chǎn)能立刻察覺(jué)自己的情緒，了解情緒產(chǎn)生的原因。生的原因。 控制自己情緒，控制自己情緒，能安撫自已，擺

21、脫強(qiáng)烈焦慮憂郁以及控能安撫自已，擺脫強(qiáng)烈焦慮憂郁以及控制刺激情緒的根源。制刺激情緒的根源。 激勵(lì)自己的情緒，激勵(lì)自己的情緒，能夠整頓情緒，讓自己朝著一定的目能夠整頓情緒，讓自己朝著一定的目標(biāo)努力，增強(qiáng)注意力和創(chuàng)造力。標(biāo)努力，增強(qiáng)注意力和創(chuàng)造力。 了解別人的情緒，了解別人的情緒，理解別人的感覺(jué)，察覺(jué)別人的真正需理解別人的感覺(jué)，察覺(jué)別人的真正需要，具有同情心。要，具有同情心。 維系融洽人際關(guān)系，維系融洽人際關(guān)系，能理解并適應(yīng)別人的情緒。能理解并適應(yīng)別人的情緒。 凡成大亊者，都有超乎常人的意志力凡成大亊者，都有超乎常人的意志力沉住氣、頂?shù)米?。沉住氣、頂?shù)米?。三思方舉步，三思方舉步， 從制怒到達(dá)觀再升

22、華，從而獲得人生的快樂(lè)。從制怒到達(dá)觀再升華，從而獲得人生的快樂(lè)。（1）學(xué)習(xí)能力）學(xué)習(xí)能力 學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法、遷移新知識(shí)和信息的能力。學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法、遷移新知識(shí)和信息的能力。 （2）研究能力）研究能力 認(rèn)知能力，搜集和運(yùn)用知識(shí)和信息能力，微技能研究認(rèn)知能力，搜集和運(yùn)用知識(shí)和信息能力，微技能研究能力、課程開發(fā)能力、論文寫作能力。能力、課程開發(fā)能力、論文寫作能力。 課程開發(fā)能力課程開發(fā)能力 國(guó)家課程的校本開發(fā)國(guó)家課程的校本開發(fā)，課程標(biāo)準(zhǔn)不動(dòng)，基本結(jié)構(gòu)不改。課程標(biāo)準(zhǔn)不動(dòng)，基本結(jié)構(gòu)不改。動(dòng)的是讓課程更符合實(shí)際，改的是讓課程更適合學(xué)生。動(dòng)的是讓課程更符合實(shí)際，改的是讓課程更適合學(xué)生。一是備教材，把握

23、難點(diǎn)和重點(diǎn)；二是備學(xué)生，關(guān)注盲點(diǎn)一是備教材，把握難點(diǎn)和重點(diǎn)；二是備學(xué)生，關(guān)注盲點(diǎn)和興奮點(diǎn)。不是重新編一套教材，是對(duì)教材的二次開發(fā)，和興奮點(diǎn)。不是重新編一套教材，是對(duì)教材的二次開發(fā)，目的是使國(guó)家課程更適合學(xué)校和學(xué)生，適合才是最好的、目的是使國(guó)家課程更適合學(xué)校和學(xué)生，適合才是最好的、最有效的。最有效的。 骨干教師的能力結(jié)構(gòu)骨干教師的能力結(jié)構(gòu)骨干教師的能力結(jié)構(gòu)骨干教師的能力結(jié)構(gòu)（2）研究能力）研究能力 校本課程的獨(dú)立開發(fā)。校本課程的獨(dú)立開發(fā)。不是開發(fā)類似數(shù)學(xué)、物理的國(guó)家不是開發(fā)類似數(shù)學(xué)、物理的國(guó)家課程，而是從微型教材入手，對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充和完善。課程，而是從微型教材入手，對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充和完善。 微

24、技能研究微技能研究 教學(xué)微技能是微小的、單一的，與課堂緊密相連的教學(xué)教學(xué)微技能是微小的、單一的，與課堂緊密相連的教學(xué)策略研究。不要求大，不要求新，只要求實(shí)。策略研究。不要求大，不要求新，只要求實(shí)。指導(dǎo)思想：指導(dǎo)思想：?jiǎn)栴}為本、實(shí)踐指導(dǎo)、聚焦課堂、研究教學(xué)。終極目標(biāo)：?jiǎn)栴}為本、實(shí)踐指導(dǎo)、聚焦課堂、研究教學(xué)。終極目標(biāo)：不在于作出知識(shí)上的貢獻(xiàn)，而在于改進(jìn)自已的教學(xué)工作。不在于作出知識(shí)上的貢獻(xiàn)，而在于改進(jìn)自已的教學(xué)工作。 研究的是教和學(xué)的方式。從不順手處入手，在細(xì)微處突研究的是教和學(xué)的方式。從不順手處入手，在細(xì)微處突破；從錯(cuò)誤中學(xué)，在實(shí)踐中提升。破；從錯(cuò)誤中學(xué)，在實(shí)踐中提升。 研究的是教育中的真問(wèn)題。

25、不是高深的學(xué)問(wèn)，也不是單研究的是教育中的真問(wèn)題。不是高深的學(xué)問(wèn)，也不是單純的理論，卻可直接作用于學(xué)生。純的理論，卻可直接作用于學(xué)生。 （3） 表演能力表演能力 駕馭，駕馭，一定教育情境的控場(chǎng)能力；一定教育情境的控場(chǎng)能力； 演技，演技，履行自己角色任務(wù)所具備的表演能力；履行自己角色任務(wù)所具備的表演能力； 溝通，溝通，對(duì)教材、文本、教育環(huán)境的理解；對(duì)教材、文本、教育環(huán)境的理解； 對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)、同事、管理者的溝通。對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)、同事、管理者的溝通。 骨干教師的能力結(jié)構(gòu)骨干教師的能力結(jié)構(gòu)骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉 （1） 把理念作為一種追求把理念作為一種追求 理念是指人們對(duì)某一事物或現(xiàn)象的理

26、性認(rèn)識(shí)、理想追理念是指人們對(duì)某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)、理想追求以及形成的觀念體系。求以及形成的觀念體系。 理念的雙重意義：理念的雙重意義： 一是探求真理，形成理性認(rèn)識(shí)；一是探求真理，形成理性認(rèn)識(shí)； 二是賦予價(jià)值與倫理的意義。二是賦予價(jià)值與倫理的意義。 關(guān)于教育的真諦。老一代教育家已經(jīng)有了深刻而生動(dòng)關(guān)于教育的真諦。老一代教育家已經(jīng)有了深刻而生動(dòng)的闡釋，時(shí)下要做的不是的闡釋，時(shí)下要做的不是“同義重復(fù)同義重復(fù)”，而是扎根教育，而是扎根教育實(shí)踐的改革。所謂新理念，無(wú)非是以下三種情況：實(shí)踐的改革。所謂新理念，無(wú)非是以下三種情況： 一些理念被人遺忘后又重新提出時(shí)，它就是新。一些理念被人遺忘后又重新提出時(shí)，

27、它就是新。 一些理念從模糊變成清晰時(shí)，它就是新。一些理念從模糊變成清晰時(shí)，它就是新。 一些理念從舊背景走向新背景時(shí)，它就是新。一些理念從舊背景走向新背景時(shí)，它就是新。 （1） 把理念作為一種追求把理念作為一種追求 人的思想活動(dòng)的五個(gè)層面：信息、知識(shí)、理念、思想、人的思想活動(dòng)的五個(gè)層面：信息、知識(shí)、理念、思想、智慧，而理念處于承上啟下的最關(guān)鍵層面。智慧，而理念處于承上啟下的最關(guān)鍵層面。 轉(zhuǎn)型期社會(huì)是新舊規(guī)則并存、交織轉(zhuǎn)型期社會(huì)是新舊規(guī)則并存、交織 的社會(huì)，反映在理念上的就是似是而的社會(huì)，反映在理念上的就是似是而 非的觀念太多。非的觀念太多。 孔子經(jīng)過(guò)一生的歷練，達(dá)到最完美孔子經(jīng)過(guò)一生的歷練，達(dá)到

28、最完美 的境界的境界“從心所欲，不逾矩。從心所欲，不逾矩?！?這七這七個(gè)個(gè) 字有雙重標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)和社字有雙重標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)和社 會(huì)制約標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)制約標(biāo)準(zhǔn)。 對(duì)骨干教師而言，必須不斷調(diào)整理對(duì)骨干教師而言，必須不斷調(diào)整理 念，使念，使之之符合社會(huì)義核心價(jià)值觀符合社會(huì)義核心價(jià)值觀，這這 是事業(yè)成功的保障是事業(yè)成功的保障。 骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉 （2）把讀書作為一種生活）把讀書作為一種生活 樹立終身學(xué)習(xí)理念樹立終身學(xué)習(xí)理念 兒時(shí)的讀書是一種娛樂(lè)，成長(zhǎng)的讀書是一種探索，成熟兒時(shí)的讀書是一種娛樂(lè)，成長(zhǎng)的讀書是一種探索，成熟的讀書是一種修煉。娛

29、樂(lè)閱讀、探索閱讀、修煉閱讀三種的讀書是一種修煉。娛樂(lè)閱讀、探索閱讀、修煉閱讀三種讀書貫穿人生始終。讀書貫穿人生始終。 知識(shí)的知識(shí)的“T”字結(jié)構(gòu)，決定讀書也要吃五谷雜糧。字結(jié)構(gòu)，決定讀書也要吃五谷雜糧。 培根：培根：讀史使人聰明、讀詩(shī)使人靈秀、數(shù)學(xué)使人縝密、自然學(xué)使讀史使人聰明、讀詩(shī)使人靈秀、數(shù)學(xué)使人縝密、自然學(xué)使人精遂、倫理學(xué)使人莊重、邏輯學(xué)使人善辯。人精遂、倫理學(xué)使人莊重、邏輯學(xué)使人善辯。 讀書的途徑讀書的途徑 讀書讀書 - 讀經(jīng)典、讀報(bào)刋、雜志。讀經(jīng)典、讀報(bào)刋、雜志。 讀圖讀圖 - 知識(shí)傳播方式的數(shù)字化。知識(shí)傳播方式的數(shù)字化。 讀人讀人 - 每個(gè)人都是一部書，在閱人中學(xué)習(xí)。每個(gè)人都是一部書

30、，在閱人中學(xué)習(xí)。 （2）把讀書作為一種生活）把讀書作為一種生活 讀書的方法讀書的方法 認(rèn)知認(rèn)知 - 不知到知之、知之不多到知之較多。不知到知之、知之不多到知之較多。 認(rèn)同認(rèn)同 - 經(jīng)過(guò)思考和判斷，在情感、態(tài)度上展示出贊同或不經(jīng)過(guò)思考和判斷，在情感、態(tài)度上展示出贊同或不贊同的價(jià)值取向。贊同的價(jià)值取向。 內(nèi)化內(nèi)化 - 認(rèn)同的知識(shí)，經(jīng)過(guò)消化納入自身的思想體系和價(jià)值認(rèn)同的知識(shí)，經(jīng)過(guò)消化納入自身的思想體系和價(jià)值體系。體系。 物化物化 - 讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。 讀書的動(dòng)力讀書的動(dòng)力 積極的外部期望積極的外部期望 - 自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)自我

31、價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 持久的內(nèi)部修煉持久的內(nèi)部修煉 - 儒家的恥感文化儒家的恥感文化 骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉 (3) 把反思作為一種習(xí)慣把反思作為一種習(xí)慣 教師要形成自己的有效的教學(xué)方法，教師要形成自己的有效的教學(xué)方法，一要堅(jiān)持不懈，二一要堅(jiān)持不懈，二要選準(zhǔn)目標(biāo)，三要反思發(fā)展。要選準(zhǔn)目標(biāo)，三要反思發(fā)展。 辭海辭海記載記載 “反思是心靈以自己的活動(dòng)作為對(duì)象而返反思是心靈以自己的活動(dòng)作為對(duì)象而返觀自照，是人們的思維活動(dòng)和心理活動(dòng)。觀自照，是人們的思維活動(dòng)和心理活動(dòng)?！狈此加址此加帧?表示表示對(duì)自己的思想，心理感受的思考，對(duì)自己體驗(yàn)過(guò)的東西的對(duì)自己的思想，心理

32、感受的思考，對(duì)自己體驗(yàn)過(guò)的東西的理解或描述理解或描述?！?教育反思是教師以自己的教學(xué)和發(fā)展為思考對(duì)象，對(duì)自教育反思是教師以自己的教學(xué)和發(fā)展為思考對(duì)象，對(duì)自己所體驗(yàn)過(guò)的教學(xué)行為進(jìn)行理解或描述，對(duì)由此產(chǎn)生的結(jié)己所體驗(yàn)過(guò)的教學(xué)行為進(jìn)行理解或描述，對(duì)由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行分析和自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，從中尋找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，果進(jìn)行分析和自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，從中尋找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。反思是一種教師的行為研究，是教促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。反思是一種教師的行為研究，是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。只有不斷反思，才有不斷發(fā)展。師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。只有不斷反思，才有不斷發(fā)展。 骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉 (3)

33、 把反思作為一種習(xí)慣把反思作為一種習(xí)慣 美國(guó)心理學(xué)家波斯納美國(guó)心理學(xué)家波斯納1989年提出教師成長(zhǎng)公式是：年提出教師成長(zhǎng)公式是：成長(zhǎng)成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)+反思。反思。從世界教師教育發(fā)展趨勢(shì)看，實(shí)踐反思已成從世界教師教育發(fā)展趨勢(shì)看，實(shí)踐反思已成為教師培養(yǎng)的基本模式。實(shí)踐反思最重要的是建構(gòu)行動(dòng)和為教師培養(yǎng)的基本模式。實(shí)踐反思最重要的是建構(gòu)行動(dòng)和學(xué)習(xí)兩者之間的聯(lián)系。學(xué)習(xí)兩者之間的聯(lián)系。 教學(xué)反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)教學(xué)反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn) 課前反思：備課有計(jì)對(duì)性課前反思：備課有計(jì)對(duì)性 思考三個(gè)問(wèn)題思考三個(gè)問(wèn)題 他人或者自己在以前教學(xué)這一內(nèi)容，曾經(jīng)遇到過(guò)哪他人或者自己在以前教學(xué)這一內(nèi)容，曾經(jīng)遇到過(guò)哪些問(wèn)題？

34、些問(wèn)題？ 采用什么方法耒解決這些問(wèn)題的？效果如何？采用什么方法耒解決這些問(wèn)題的？效果如何？ 設(shè)想學(xué)生在學(xué)習(xí)這一內(nèi)容時(shí)，可能會(huì)有哪些問(wèn)題？設(shè)想學(xué)生在學(xué)習(xí)這一內(nèi)容時(shí)，可能會(huì)有哪些問(wèn)題？如何解決？如何解決？ (3) 把反思作為一種習(xí)慣把反思作為一種習(xí)慣 課堂反思：課堂反思： 反思學(xué)生的學(xué)改進(jìn)教師的教。反思學(xué)生的學(xué)改進(jìn)教師的教。 反思學(xué)生在聽課時(shí)的反映、在課上的合作狀況。反思學(xué)反思學(xué)生在聽課時(shí)的反映、在課上的合作狀況。反思學(xué)生在課上發(fā)表的看法和提出的問(wèn)題。生在課上發(fā)表的看法和提出的問(wèn)題。 課后反思：及時(shí)剖析提升課后反思：及時(shí)剖析提升 及時(shí)，及時(shí)，及時(shí)反思，不拖延，及時(shí)動(dòng)筆，寫及時(shí)反思，不拖延，及時(shí)動(dòng)筆

35、，寫心心得。得。 剖析，剖析，則需要勇氣和智慧。勇氣，教師要能夠正確對(duì)待則需要勇氣和智慧。勇氣，教師要能夠正確對(duì)待自己的得失和同事的議論。智慧，教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的自己的得失和同事的議論。智慧，教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的成功和失敗，能探究原因，并在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)和修正。成功和失敗，能探究原因，并在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)和修正。 提升，提升，是在剖析的基礎(chǔ)上，把成功和失敗提升為經(jīng)驗(yàn)和是在剖析的基礎(chǔ)上，把成功和失敗提升為經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，產(chǎn)生指導(dǎo)教學(xué)的有效方法。教訓(xùn)，產(chǎn)生指導(dǎo)教學(xué)的有效方法。 骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉(3) 把反思作為一種習(xí)慣把反思作為一種習(xí)慣 教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色教法反思，改進(jìn)教學(xué)

36、形成特色 四種學(xué)習(xí)方式四種學(xué)習(xí)方式 接受學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí) 探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí) “教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法” 。第一個(gè)。第一個(gè)“法法”是教學(xué)的法則和規(guī)律；第二個(gè)是教學(xué)的法則和規(guī)律；第二個(gè)“法法”是具體的教學(xué)方法，是具體的教學(xué)方法，第三個(gè)第三個(gè)“法法”是教學(xué)規(guī)律的最優(yōu)章法。是教學(xué)規(guī)律的最優(yōu)章法。 接受學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)，主要形式是講授法。講述法包括講述、講解、主要形式是講授法。講述法包括講述、講解、講讀和講演四種基本方式。講讀和講演四種基本方式。 講授法是最有效、最準(zhǔn)確、最經(jīng)濟(jì)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的講授法是最有效、最準(zhǔn)確、最經(jīng)濟(jì)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的

37、方式方式 ，也是知識(shí)在傳遞過(guò)程中衰減最少的方式之一。關(guān)，也是知識(shí)在傳遞過(guò)程中衰減最少的方式之一。關(guān)鍵是你講什么，怎樣講，講到什么程度。講得學(xué)生愿意聽、鍵是你講什么，怎樣講，講到什么程度。講得學(xué)生愿意聽、聽得進(jìn)、想得明和悟得透聽得進(jìn)、想得明和悟得透 骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉(3) 把反思作為一種習(xí)慣把反思作為一種習(xí)慣 教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色 自主學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，就是就是“自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控”的的學(xué)習(xí)。它具有以下幾方面的特征：學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；學(xué)習(xí)。它具有以下幾方面的特征：學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；自已制定發(fā)展思考策略

38、和學(xué)習(xí)策略；自己監(jiān)控、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)自已制定發(fā)展思考策略和學(xué)習(xí)策略；自己監(jiān)控、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知活動(dòng)；自己在解決問(wèn)題過(guò)程中獲得積極的情過(guò)程中的認(rèn)知活動(dòng)；自己在解決問(wèn)題過(guò)程中獲得積極的情感體驗(yàn)等。感體驗(yàn)等。 自主學(xué)習(xí)是教學(xué)條件下的學(xué)生高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。只有在如自主學(xué)習(xí)是教學(xué)條件下的學(xué)生高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。只有在如下情況下才會(huì)是真正有效的學(xué)習(xí)：感覺(jué)到別人在關(guān)心他們；下情況下才會(huì)是真正有效的學(xué)習(xí)：感覺(jué)到別人在關(guān)心他們；學(xué)習(xí)內(nèi)容很有趣、好奇或富有挑戰(zhàn)性；完成任務(wù)后適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容很有趣、好奇或富有挑戰(zhàn)性；完成任務(wù)后適當(dāng)?shù)姆答?；良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；感覺(jué)到他們正在做有意義的事情反饋；良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；感覺(jué)到他們正在做有意義的事

39、情等等。等等。 骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉(3) 把反思作為一種習(xí)慣把反思作為一種習(xí)慣 教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色 合作學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，是學(xué)生以小組活動(dòng)為主體，為了完成共同是學(xué)生以小組活動(dòng)為主體，為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。 從課堂教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，做到：從課堂教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，做到：分組要合理。分組要合理。組間同組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、力量均衡質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、力量均衡 。內(nèi)容要適當(dāng)內(nèi)容要適當(dāng)。選擇。選擇利于產(chǎn)生爭(zhēng)論、有價(jià)值的、個(gè)人難以完全的、處于學(xué)生利

40、于產(chǎn)生爭(zhēng)論、有價(jià)值的、個(gè)人難以完全的、處于學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)”的內(nèi)容。的內(nèi)容。時(shí)間要充裕時(shí)間要充裕。有討論和交流、補(bǔ)有討論和交流、補(bǔ)充和辯論以及獨(dú)立思考的時(shí)間。充和辯論以及獨(dú)立思考的時(shí)間。 教師在教學(xué)過(guò)程中教師在教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生要關(guān)注學(xué)生。關(guān)注是否參與討論，關(guān)注是否參與討論，關(guān)愛(ài)心靈的呵護(hù)；關(guān)愛(ài)心靈的呵護(hù)；要采用多樣化的評(píng)價(jià)方式要采用多樣化的評(píng)價(jià)方式。一是個(gè)人評(píng)一是個(gè)人評(píng)價(jià)和集體評(píng)價(jià)相結(jié)合，二是學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)結(jié)合評(píng)價(jià)價(jià)和集體評(píng)價(jià)相結(jié)合，二是學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)結(jié)合評(píng)價(jià)相結(jié)果，三是合作態(tài)度、方法、參與程度的評(píng)價(jià)。相結(jié)果，三是合作態(tài)度、方法、參與程度的評(píng)價(jià)。骨干教師的自我修煉骨干教師

41、的自我修煉 (3) 把反思作為一種習(xí)慣把反思作為一種習(xí)慣 教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色 探究學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，是在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情是在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境，境，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、發(fā)處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、發(fā)展情感與態(tài)度，展情感與態(tài)度，特別是探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的學(xué)特別是探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。 探究學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)內(nèi)容以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，具探究學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)內(nèi)容以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，

42、具有很強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開放性。有很強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開放性。“記錄記錄在紙上的思想就如同某人留在沙上的腳印，我們也許在紙上的思想就如同某人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過(guò)的路徑，但若要想知道他在路上看見(jiàn)了能看到他走過(guò)的路徑，但若要想知道他在路上看見(jiàn)了什么東西，就必須用我們自己的眼睛什么東西，就必須用我們自己的眼睛” 德國(guó)哲學(xué)家叔德國(guó)哲學(xué)家叔本華的這番話道出了探究學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。本華的這番話道出了探究學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。(3) 把反思作為一種習(xí)慣把反思作為一種習(xí)慣 教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色 每一種教學(xué)方法都具有其獨(dú)特的功能和長(zhǎng)處，但也每一種教學(xué)方

43、法都具有其獨(dú)特的功能和長(zhǎng)處，但也都存在內(nèi)在的局限性。都存在內(nèi)在的局限性。多種教學(xué)方式和教學(xué)手段相配多種教學(xué)方式和教學(xué)手段相配合，才能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟合，才能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。 骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉骨干教師的自我修煉教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色 小學(xué)數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的基本環(huán)節(jié)和操作理念小學(xué)數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的基本環(huán)節(jié)和操作理念教學(xué)基本環(huán)節(jié)是：教學(xué)基本環(huán)節(jié)是：理解、分析、解答理解、分析、解答 - 特點(diǎn)、思路特點(diǎn)、思路 - 拓展拓展應(yīng)用、生活理解。應(yīng)用、生

44、活理解。理解、分析、解答：理解、分析、解答：一是跳出數(shù)學(xué)看問(wèn)題，把數(shù)學(xué)問(wèn)題還一是跳出數(shù)學(xué)看問(wèn)題，把數(shù)學(xué)問(wèn)題還原成生活問(wèn)題。二是反映問(wèn)題的特點(diǎn)和相應(yīng)的解題思路，原成生活問(wèn)題。二是反映問(wèn)題的特點(diǎn)和相應(yīng)的解題思路，為下一階段作準(zhǔn)備。為下一階段作準(zhǔn)備。特點(diǎn)、思路：特點(diǎn)、思路：利用學(xué)生解題經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)關(guān)系特點(diǎn)和解題思利用學(xué)生解題經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)關(guān)系特點(diǎn)和解題思路，理解問(wèn)題背后的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。路，理解問(wèn)題背后的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。拓展應(yīng)用、生活理解：拓展應(yīng)用、生活理解：通過(guò)變式訓(xùn)練，加深理解，形成舉通過(guò)變式訓(xùn)練，加深理解，形成舉一反三的能力。以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為紐帶，溝通數(shù)學(xué)和生活。一反三的能力。以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為紐帶，溝通數(shù)學(xué)和生活。操作理念是：操作理念是： 一個(gè)中心，三個(gè)操作點(diǎn)。一個(gè)中心，三個(gè)操作點(diǎn)。一