2018年上海高三二模語文匯編(文言文二)(共23頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2018年上海高三二模匯編文言文二靜安區(qū)(五)閱讀下文,完成第21-25題。(13分)送秦中諸人引 (金)元好問關(guān)中風(fēng)土完厚,人質(zhì)直而尚義,風(fēng)聲習(xí)氣,歌謠慷慨,且有秦漢之舊。至于山川之,游觀之富,天下莫與為比。故有四方之志者,多樂居 。予年二十許時,侍先人官略陽,以秋試留長安中八九月。時紈綺氣未除,沉涵酒間,知有游觀之美而不暇也。長大來,與秦人游益多,知秦中事益熟,每聞?wù)勚軡h都邑,及藍(lán)田、鄂、杜間風(fēng)物,則喜氣津津然動于顏間。二三君多秦人,與余游,道相合而意相得也。常約近南山尋一牛田,營五畝之宅,如舉子結(jié)夏課。時,聚書深讀,時時釀酒為具,從賓客游,仲眉高談,脫屣世事,覽

2、山川之勝概,考前世之遺跡,庶幾乎不負(fù)古人者。然予以家在嵩前,署途千里,不若二三君之便于歸也。清秋揚(yáng)鞭,先我就道,矯首西望,長吁青云今夫世俗愜意事,如美食大官,高貲華屋,皆眾人所必爭,而造物者之所甚靳,有不可得者。若夫閑居之樂,淡乎其無味,漠乎其無所得,蓋自放于方之外者之所貪,人何所爭,而造物者亦何靳耶?行矣諸君,明年春風(fēng),待我于輞川之上矣?！咀ⅰ克{(lán)田、鄂(hu)、杜:均為地名,在今西安附近。結(jié)夏課:參加科考的文人在夏日會集讀書習(xí)文稱“結(jié)夏課”。靳:吝惜。輞川:關(guān)中地名,王維晚年隱居于輞川別墅。21.可填入第段方框處的虛詞是( )。(1分A.也 B.矣 C.乎 D.焉22.對本文解說不正確的一項

3、是( )(3分)A.“引”是近于“序”的文體,本文是為送友人歸秦中作的贈序。B.首段描寫秦中山川壯麗、人情質(zhì)樸,表達(dá)了作者的贊美之情。C.從原文明顯可見,作者向往田園生活主要是因為當(dāng)時政局混亂。D.本文筆觸含蓄委婉,描述了恬淡閑適、清高自守者的生活情趣。23.第段是怎樣抒寫作者對秦中的向往之情的?請對此加以分析。(4分) 24.第段議論在內(nèi)容上的作用是_ 。(2分)25.賞析第段畫線句。(3分) (五)(13分)21.(1分)D 22.(3分)C23.(4分)【評分說明】概述四冬意思2分,分析各展之間的關(guān)系2分【答紊示例】先寫追悔,記少時入長安秋武,因“紈綺氣”未脫,“知有游觀之美而不暇的情形

4、;次寫態(tài)度轉(zhuǎn)變,“長大來”對秦中人物風(fēng)情的重新認(rèn)識;再寫渦望之情,與諸友相約游居秦中;最后回到現(xiàn)實,別高在即,自己不能同行的遺憾。由追悔到新認(rèn)識再到渴慕,最后陡然跌落現(xiàn)實,屢屢推進(jìn)表現(xiàn)了作者對秦中的向往之情24.(2分)表示對當(dāng)今眾人所爭的“美食大官,高貲華屋”等“世俗愜意事”的輕視;(1分)突顯“閑居”的樂趣。(1分)25.(3分)【評分說明】及指出語言(句式)或手法特點(diǎn),1分。賞析效果,2分?！敬鸢甘纠弧烤涫秸R、音的怪錯,佘的悠然。(語言特點(diǎn),1分)以明春在輞川相會叮囑友人,點(diǎn)出送別之意;(分析,1分)顯示了詩人和友人對明春相會的期盼之情。(情感態(tài)度:1分)【答案示例二】暗用王維想輞川

5、別墅的典故,(手法,1分), 輞川是王維隱居之地,與朋友分別時叮囑朋友在輞川相聚,(分析,1分)表現(xiàn)了作者對悠閑平淡生活的無限向往（情感態(tài)度,1分)寶山區(qū)閱讀下文,完成第21-25題。(13分)惜時南北朝之北齊劉晝夫停燈于缸，先焰非后焰，而明者不能見；藏山于澤，今形非昨形，而智者不能知。何者？火則時時滅，山亦時時移矣，天回日轉(zhuǎn)，其謝如矢，騕褭迅足，弗能追也。人之短生，猶如石火，炯然以過，唯立德貽愛，為不朽也。昔之君子，欲行仁義于天下，與時競馳，不吝盈尺之璧，而珍分寸之陰。故大禹之趨時，掛冦而不顧；南榮之訪道，踵趼而不休；仲尼棲棲，突不暇黔；墨翟遑遑，席不及暖。皆行其德義，拯世危溺，立功垂模，延

6、芳百世。今人退不知臭腐榮華，劃絕嗜欲，被麗弦歌，取媚泉石；進(jìn)不能被策樹勛，毗贊明時，空蝗粱黍，枉沒歲華。生為無聞之人，歿成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！歲之秋也，涼風(fēng)鳴條，清露變?nèi)~，則寒蟬抱樹而長叫，吟烈悲酸，蕭瑟于落日之際，何也？哀其時命，迫于嚴(yán)霜而寄悲于菀柳。今日向西峰，道業(yè)未就，郁聲于窮岫之陰，無聞于休明之世。已矣夫！亦奚能不沾衿于將來，染意于松煙者哉！劉子·五十三章【注釋】騕褭：神馬名。石火：古人鑿石取火，擊石時發(fā)出的火花霎時而滅。踵趼：腳生胼胝。突：煙囪。黔：黑21.可填入第段方框處的虛詞是（ ）。（1分）A.以 B.則 C.蓋 D.其22.對第段理解正確的一項是（ ）

7、。（2分）A.萬物變動消亡，刻刻不已，人生更短暫，所以要珍惜生命。B.時光飛逝，過往不能再見也不可知，只有當(dāng)下才是真實的。C.人與萬物一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只有樹立美德留下大愛才能不朽。D.人生雖短，但瞬間也能放射光輝，只要樹立美德丟棄私愛。23.根據(jù)第段，“今人”生前死后都埋沒無聞的原因是（）。（2分）A.退隱分不清腐臭和榮華，出仕不能被委以重任、被贊賞。B.退隱則沉溺于弦歌和林泉，出仕卻空懷理想、虛度年華。C.退隱不能棄絕榮華欲望，出仕不能盡職建功、輔佐明時。D.出仕退隱、活著死去，都如同草木碌碌無為、自生自滅。24.你認(rèn)為第段能證明中心論點(diǎn)“惜時”嗎？請做出判斷并說明理由（4分）_25.第段描寫

8、、抒情、議論融為一體，請對此加以賞析。（4分）_【答案】21.（1分）B22.（2分）C23.（2分）C24.（4分）答案示例 我認(rèn)為能證明。本段先是概括性事例，指出古代君子愛惜光陰的根本原因在于要在天下施行仁義，隨后列舉大禹、南榮（趎chú）、仲尼、墨翟等珍惜光陰的原因是行德義拯救世界，正是仁愛的行為使他們流芳百世。因為第段就已論證了立德貽愛才是珍惜時間的根本所在，所以第段舉立德貽愛的例子是能證明論點(diǎn)的。大禹南榮等短暫的人生得以不朽，正是因為他們化有限的生命時間為無限久遠(yuǎn)得大德大愛，從而闡明了珍惜時間的本質(zhì)、正道和要義，論證論點(diǎn)更有力。評分說明：論證內(nèi)容的概括2分；論證內(nèi)容與觀點(diǎn)間

9、的關(guān)系分析2分25.（4分）答案示例 第段描寫蟬在秋寒日落中悲鳴的慘狀，又描寫道業(yè)未成、無聞于世的人憂郁苦悶的心理，蟬與人已融為一體不分彼此。本段更用“夫”、“哉”等語氣詞嘆詞，直接抒情，這些描寫抒情形象地說明了不珍惜時間只會留下悲哀、人生必定凄慘的觀點(diǎn)，這樣使議論巧妙地融入描寫抒情之中，不僅使惜時的論點(diǎn)得以形象地論證，更能以情動人，實現(xiàn)勸人惜時的寫作目的。評分說明描寫、抒情、議論如何融合的分析2分；表達(dá)的情感和表明的觀點(diǎn)1分；這樣寫的好處1分崇明區(qū)閱讀下文，完成22-26題。（13分）日喻蘇軾生而眇者不識日,問之有目者?；蚋嬷?“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘以為日也?；蚋嬷?“

10、日之光如燭?！睊袪T而得其形。他日揣籥,以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)，而眇者不知其異:以其未嘗見而求之人也。 道之難見也甚于日,而人之未達(dá)也,無以異于眇。達(dá)者告之,雖有巧譬善導(dǎo),亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘,自燭而之籥,轉(zhuǎn)而相之,豈有既乎?故世之言道者,或即其所見而名之,或莫之見而意之:皆求道之過也。 然則道卒不可求歟?蘇子曰:“道可致而不可求?！焙沃^致?孫武曰:“善戰(zhàn)者致人,不致于人?！弊酉脑?“百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至,斯以為致也歟! 南方多沒人,日與水居也。七歲而能涉,十歲而能浮,十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉!必將有得于水之道者。日與水居,則十五而得其道;生不識水,

11、則雖壯,見舟而畏之。故北方之勇者,問于沒人,而求其所以沒,以其言試之河,未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道,皆北方之學(xué)沒者也。 昔者以聲律取士,士雜學(xué)而不志于道;今也以經(jīng)術(shù)取士,士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律,有志于學(xué)者也,方求舉于禮部,作日喻以告之。 【注釋】籥:一種形狀像笛的樂器22.填入第段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A.乎 B.耳 C.焉 D.矣 23.對第段畫線句理解正確的一項是( )(2分) A.“即其所見而名之”表現(xiàn)人們對事物觀察粗心。 B.“莫之見而意之”表明受客觀限制難把握實質(zhì)。 C.概括惑于所見、主觀臆度兩類求道的錯誤現(xiàn)象。 D.表明當(dāng)今之人談?wù)摰罆r都受到不同的局限約束24.第段運(yùn)

12、用了引用的手法,請分析其作用。(4分) 25.下列對第段分析不正確的一項是( )(2分) A.以南方“沒人”掌握“沒水”譬喻,形象論證學(xué)以致道的道理。 B.“日與水居”“生不識水”的差異是學(xué)沒水不同結(jié)果的根本原因。 C.采用對比論證方法,以南方?jīng)]人與北方勇者作對比,突出觀點(diǎn)。D.“七歲”“十歲”“十五”的連續(xù)敘述凸顯長期實踐的積累過程。26.概括本文的論證思路。(4分) 【答案】22.D23.C24.引用孫武、子夏的話闡釋觀點(diǎn)“道可致而不可求”中關(guān)鍵詞“致”的內(nèi)涵，善戰(zhàn)者之所以用兵如神，因久經(jīng)沙場，熟識了戰(zhàn)爭規(guī)律；百工之所以能成其事，因日居其肆，熟悉技藝。這與“君子學(xué)以至其道”形成類比，使抽象

13、的“致”形象具體地表達(dá)出來，道只能在親自實踐中領(lǐng)會和把握。評分說明：“闡釋致的內(nèi)涵”、“善戰(zhàn)者”分析、“百工”分析、形成類比、抽象道理形象化。答對1點(diǎn)1分，給滿4分為止。25.B26.作者首先以“眇人”設(shè)喻，引出求“道”之過：沒有直接體驗、認(rèn)識，難以認(rèn)識客觀事物。進(jìn)而提出“道可致不可求”的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證“學(xué)以致其道”的道理。評分說明：“以眇人設(shè)喻”“求道之過：沒有直接體驗、認(rèn)識，難以認(rèn)識客觀事物”“提出道可致不可求”“論證學(xué)以致其道”1點(diǎn)1分。奉賢區(qū)閱讀下文，完成 2529 題。（12 分） 胡宗元詩集序 【北宋】黃庭堅 士有抱青云之器，而陸沉林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。獨(dú)

14、托于無用之空言，以為千歲不朽之計。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷已不見其人。然則，其言不怨之怨也。 夫寒暑相推，草木與榮衰，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無聲以宮商考之，則動而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，國風(fēng)雅頌之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候蟲之聲，則末世詩人之言似之。 今夫詩人之玩于詞，以文物為工，終日不休；若舞世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，無所于逢；其怨也，無所于伐。能春能秋，能雨能旸，發(fā)于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余無以命之，而寄于候蟲焉。 清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯

15、下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無不讀書而好文。其卒也，子弟門人，次其詩為若干卷。宗元之子遵道，嘗與予為僚，故持其詩來求序于篇。自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也。可以追次其平生，見其少長不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，因難而見巧，則又似予所論詩人之態(tài)也。其興托高遠(yuǎn)，則附于國風(fēng)；其 忿世疾邪，則附于楚辭。后之觀宗元詩者，亦以是求之。故書而歸之胡氏。 【注釋】陸沉：無水而沉，喻隱居。舞：玩弄，戲侮。 25.對第段中的“不怨之怨”理解最準(zhǔn)確的一項是（ ）。(2 分） A. 既要表現(xiàn)才華無所用的悲哀，又要表現(xiàn)隱逸山林的快樂。 B. 放棄建功立

16、業(yè)的雄心，只能借助詩文實現(xiàn)生命不朽的無奈。 C. 即使抒發(fā)個人壯志難酬的愁怨也要保持平心靜氣的超然。 D. 才德之士選擇隱居的行為本身就是對生不逢時的無聲控訴。 26.可填入第段方框處的虛詞是（ ） 。(1 分） A.也 B.耳 C.矣 D.焉 27.從句式的角度，賞析第段畫線句的表達(dá)效果。(2 分） 28.對第段作用分析正確的一項是（ ）。(3 分） A. 感慨胡宗元的“喜”“怨”無人應(yīng)和，與下文寫胡宗元的創(chuàng)作經(jīng)歷相呼應(yīng)。 B. 承接上文，進(jìn)一步解說“候蟲之聲”的創(chuàng)作特點(diǎn)，凸顯文章的中心觀點(diǎn)。 C. 借題發(fā)揮，針砭時弊，批評當(dāng)下詩人只知玩文詞之工,卻無興發(fā)感人之意。 D. 以“候蟲之聲”喻指

17、胡宗元的詩風(fēng)，為其“世無知者”的不幸遭遇鳴不平。 29.請分條概述作者借本文表達(dá)的詩歌創(chuàng)作理念。(4 分） 【答案】25.（2分）C 26.（1分）D 27.（2分）整散結(jié)合，既體現(xiàn)出三種聲音的不同，又簡潔明快，節(jié)奏鮮明。 28.（3分）C29.（4分）詩歌應(yīng)該有“不怨之怨”的精神境界；詩歌創(chuàng)作不僅要有感而發(fā)而且要符合音律（動而中律）；詩歌要有廣闊深刻的思想內(nèi)容（興托高遠(yuǎn)）；詩歌創(chuàng)作要刻意求變，努力出奇（遇變而出奇，因難而見巧）。虹口區(qū)閱讀下文,完成第21-25題。(14分)轅馬說清 方苞余行塞上,乘任載之車,見馬之負(fù)轅者而感焉。古之車,獨(dú)辀加衡而服兩馬。今則一馬夾轅而駕,領(lǐng)局于軛,背乘乎韅,

18、新前而拌后。其登陀也,氣盡喘汗而后能引其輪之卻也;其下扡也,股蹙蹄攢而后能抗其轅之伏也。鞭策以勸其登,棰棘以起其陷,乘危而顛,折筋絕骨,無所避之，而眾馬之前導(dǎo)而旁驅(qū)者，不與焉。其渴飲于溪，脫駕而就槽櫪，時常在眾馬之后。無所通之心是之景西文要,不、其做于現(xiàn)離而就,時則在眾馬之后。噫!馬之任孰有艱于此者 ?然其德與力非試之轅下不可辨，其或所服之不稱，則雖善御者調(diào)也。駑蹇者力不能勝,狡憤者易懼而變,有行坦途驚蹶而僨其車者矣。其登也若跛,其下也若崩,濘旋沖陷,常自頓于轅中,而眾馬皆為所掣。鳴呼!將車者其慎戰(zhàn)。【注】池:古同“陀”,山坡21.可填入第段方框處的虛詞是( )(1分)A.也 B.乎 C.歟

19、D.耳22.賞析第段畫線句的表達(dá)效果。(3分)23.對第段中“而眾馬之前導(dǎo)而旁驅(qū)者,不與焉”一句理解正確的一項是( )(3分)A.而且眾多馬匹或在前引導(dǎo),或在旁邊副駕,并不助轅馬工作。B.而且在前面引導(dǎo)和在旁邊副駕的眾多馬匹,都沒有跟隨轅馬。C.然而眾多馬匹或在前引導(dǎo),或在旁邊副駕,都沒有跟隨轅馬。D.然而在前面引導(dǎo)和在旁邊副駕的眾多馬匹,并不助轅馬工作。24.對第段理解錯錯誤的是( )(3分)A.段首承接上段,重申了駕轅之艱難。B.能否駕轅是辨別馬好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。C.善駕的人也調(diào)教不了不合要求的馬D.劣馬雖差,但更糟的是壞脾氣的馬。25.分析本文的寫作意圖。(4分)21.B22.細(xì)節(jié)描寫（動

20、作描寫）?！皻獗M喘汗”、“蹙”“攢”“抗”寫出了負(fù)轅的馬上坡下坡時的艱難狀態(tài)，從側(cè)面暗示了對轅馬的能力要求，也寫出了轅馬的重要性。23.D.（然、定后，與）24.D（劣馬和烈馬沒有比較）25.此文借物喻理。方苞借選轅馬暗喻任命國家重要官員。身居要職的官員應(yīng)該德才兼?zhèn)?，像轅馬一樣有負(fù)重越險的能力，也要有堅忍不拔的毅力和奉獻(xiàn)的品格。如果不能選好合適的人，那么將會造成大的損失，君王再賢明有能力也沒有辦法。方苞在此委婉地勸諫君王用人要謹(jǐn)慎。【參考譯文】轅馬說方苞我出行邊塞，乘坐著馬車，見到負(fù)轅的馬而有所感慨。過去的馬車，只有一根車轅而兩邊各駕一匹馬，現(xiàn)在的馬車由一匹馬夾在車轅當(dāng)中，脖子套著韁繩，背上綁

21、著皮帶，胸和臀部也被勒緊。當(dāng)它爬坡時，氣喘吁吁汗流浹背才能拉動車輪前進(jìn)；當(dāng)它下坡的時候，又要收緊大腿緊攢四蹄才能抵住車轅不致倒伏。趕車的人用鞭子抽打勉勵它前進(jìn)，用棍棒枝條來催促它從深陷中拽起車來。如果車登上高處而翻倒了，筋斷骨折是無法避免的，然而在前面引路和在旁邊副駕的馬是不會幫助它駕轅的。它渴了到溪邊飲水，卸駕之后到槽櫪去吃草料，則常常在眾馬之后。唉！馬的責(zé)任有比駕轅更艱巨的嗎？然而馬的德性和能力，不經(jīng)過駕轅試用是分辨不出來的。馬和自己所承擔(dān)的責(zé)任不相稱，那么即使是善于駕車的人也不能調(diào)教好。劣馬，力量又不能勝任。狡黠而脾氣不好的馬，容易受驚出事，有的甚至行走在平坦大道上都會因驚蹶而翻車。讓它

22、拉車上坡就像跛的一樣，下坡則又像山林崩塌，遇見泥濘陷入其中，常常使自己困在車轅中，而其余的馬也受到牽制。唉，駕車的人選轅馬一定要慎重呀！黃浦區(qū)閱讀下文，完成第21 25題（13分）大龍湫記 李孝光大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風(fēng)起西北，見日出。湫水方大，入谷，未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進(jìn)百數(shù)步，又如樹大屏風(fēng)。而其顛谽谺，猶蟹兩鰲，時一動搖，行者兀兀不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍北，回視如樹圭。又折而入東崦，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六

23、步，山風(fēng)橫射，水飛著人。走入庵避，余沫進(jìn)入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見張口不聞作聲，則相顧大笑，先生曰：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也。”是后，予一歲或一至。至，常以九月；十月則皆水縮，不能如向所見。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，漸聞有水聲。乃緣石矼下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿馀頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復(fù)得瓶。乃解衣脫帽著石上，相持扼掔，爭欲取之，大呼笑。西南石壁

24、上，黃猿數(shù)十，聞聲，皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼。縱觀久之，行出瑞鹿院前，今為瑞鹿寺。日已入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨(dú)見明月宛宛如故人。老先生謂南山公也?！咀ⅰ控E谺（hn xi）：山深貌。這里指山高險。 矼：橋。21可填入第段方框處的虛詞是（ ）（1分） A故 B其 C因 D以22對第段分析錯誤的一項是（ ） （3分） A用“從者心掉”側(cè)面表現(xiàn)大龍湫水勢浩大。B以“西北巨石”反復(fù)烘托大龍湫雄奇之美。C庵中如暴雨至，突出諾詎那庵離瀑布很近。D先生贊美之言，更加突出瀑布的奇?zhèn)衙馈?23對第段畫曲線句子理解正確的一項是（ ）（2分） A日落時分，因只顧欣賞一輪明月而迷失道路。B大龍湫

25、美好意境令作者沉浸其中，忘記歸路。C日落林深，前路難行，迷失道路，索性賞月。D日落而歸路難尋，便可穿林賞月，慢慢前行。24分析第段“魚聞聲遠(yuǎn)去”這一場面描寫的作用。（3分）25對比賞析畫線的兩處瀑布描寫的表達(dá)效果。（4分）【答案】21（1分）C22（3分）C23（2分）B24（3分）以魚聞聲遠(yuǎn)去的自在悠閑，烘托作者悠閑閑適的心情。25（4分）對比的角度可同為比喻的不同效果，可比喻與夸張，或視覺聽覺等的不同效果。第一處突出豐水期雄奇喧騰的氣勢；第二處突出枯水期大龍湫的婀娜秀麗?！緟⒖甲g文】大德七年秋季八月間，我曾經(jīng)跟隨老先生來觀賞大龍湫瀑布，正逢陰雨連綿，日夜不停。這一天，大風(fēng)從西北刮起，見到太

26、陽從云逢緩緩出來。大龍湫的水勢正大，進(jìn)入山谷，還不到五里多路，就聽到巨大的聲響從山谷中傳出。跟隨者都膽戰(zhàn)心驚。望見西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿勢，又很像堂前的柱子。走過二百步，于是又見到此峰變得好像是兩腿互相支撐站立。再前行一百多步，此峰就又像是樹立著的大屏風(fēng)了。它的頂峰裂開而又深陷，仿佛螃蟹的兩只螯足，不時地?fù)u動。游人心神緊張而不敢再往里走。于是轉(zhuǎn)身沿著南山腳，向偏北方向走去，回頭再看那山峰就像是樹立的玉圭了。又轉(zhuǎn)彎進(jìn)入東山，抬頭就看見大水從天上直落到地上，一點(diǎn)水也不沾掛四邊石壁，有時瀑水在半空中回旋久久不落，剎那間又迸落如雷霆萬鈞。東山腳下有諾詎那庵，相距五六步遠(yuǎn)，山風(fēng)橫吹過來，瀑

27、水就飛射到人的身上。走進(jìn)庵堂躲避，瀑水的余沫仍然會飛濺入屋好像暴雨來了一樣。瀑水向下沖擊大水潭，轟然震響如同萬人擊鼓。游人互相拉手說話，只看見嘴巴張開，卻聽不見話音，于是相視大笑。老先生說：“壯觀?。∥易弑樘煜拢瑳]有見過像這樣的瀑布?！睆拇艘院螅页３Ｃ磕陙硪淮?。來時，常在九月。因為在十月，瀑水就減少，不能像以前所見到的那樣了。今年冬天又是大旱。我自外而來，到諾詎那庵外的石橋上，漸漸有水流聲可以聽到。于是順著石橋下去，走出亂石叢，才看見瀑布垂掛著，水氣噴溢升騰有如青色的云煙，忽大忽小，而水聲也漸漸宏壯急迫起來。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地沖擊，反射出丹砂一般的紅光。石間沒有絲

28、毫的泥土氣息，生長于此的樹木本該瘦瘠，卻反而像翡翠鳥和野鴨的羽毛那樣碧綠光滑。水潭里有二十多尾斑魚，聽到石頭被水沖擊轉(zhuǎn)動的聲音，就舒緩地?fù)u尾游向遠(yuǎn)處，悠閑徘徊，就像避世的隱士那樣。家僮此時在石旁放置了大瓶，想盛接由上而來的瀑水。瀑水忽然飛舞著向人們撲來，勢頭加大了一倍，家僮不能再取回瓶子。于是他們解衣脫帽放在石上，互相牽拉著，想努力取回瓶子，于是大聲呼叫笑鬧。西南方的石壁上，有幾十只黃猿，聽到笑鬧聲全都驚惶不安，攀緣著山崖頂端橫臥的樹木魚貫而下，窺視著游人而啼叫。我們放眼觀賞很久，然后走到瑞鹿院前，瑞鹿院就是現(xiàn)在的瑞鹿寺。這時太陽已經(jīng)落下，蒼蒼茫茫的樹林里堆滿了落葉，往前走時，人們已迷失了路徑

29、，只見明月當(dāng)空依依多情仿佛老朋友。老先生就是南山公。嘉定區(qū)閱讀下文，完成第2125題。（13分）吳季子札論 唐 獨(dú)孤及 季子三以國讓，而春秋褒之。余征其前聞于舊史氏。竊謂廢先君之命，非孝也；附子臧之義，非公也；執(zhí)禮全節(jié)，使國篡君弒，非仁也；出能觀變，入不討亂，非智也。左丘明、太史公書而無譏，余有惑焉。 夫國之大經(jīng)，實在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以太伯之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私。太伯知公器有歸，亦斷發(fā)文身而無怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無季歷之賢，王僚無武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈曰

30、至德？且使?fàn)幎伺d于上替，禍機(jī)起于內(nèi)室，逐錯命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。季子之閎達(dá)博物，慕義無窮，向使當(dāng)壽夢之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不作。闔閭安得謀于窟室？專諸何所施其匕首？ 嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，慮危戚鐘，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復(fù)命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？則獨(dú)守純白，不干義嗣，是潔己而遺國也。吳之覆亡，君實階禍。且曰非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！【注】吳季子札: 即季札，春秋時吳王壽夢之幼子。壽夢有四

31、子: 諸樊、馀祭、馀昧、季札。以季札賢，壽夢欲立季札為太子，季札讓;；壽夢死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭；諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季札，至馀昧死，季札又避去。后馀昧子僚繼位，諸樊子光使刺客專諸刺殺王僚而自立。公子光即闔閭。子臧: 春秋時曹國貴族，在曹國內(nèi)亂中被擁立為王而不就。太伯: 吳國始祖，周太王長子，見太王欲立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起避走江南，被當(dāng)?shù)厝肆榫L，自號句吳。觀變周樂，慮危戚鐘：指季札出訪時聽到演奏周王室音樂而察知各國興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子處境危險。21.可填入第段方框處的虛詞是( )(1分)A.故 B.使 C.以 D.則22.對第段畫線句理解正確的一項是( )(

32、3 分)A.擇嗣，應(yīng)該堅守年齡、占卜、禮制的標(biāo)準(zhǔn)。B.擇嗣，應(yīng)該挑選賢能、仁義、聽君命的人。C.君王若擔(dān)心嗣君之德，自身先要遵從禮法。D.要立有德之人為嗣，就不可教條遵循成法。23.以下屬于“吳之覆亡，君實階禍”的理由的一項是( ) (2分)A.觀變周樂，慮危戚鐘B.先釁而動，治其未亂C.掛劍以明信D.獨(dú)守純白，不干義嗣24.分析第段所用論證方法的作用。(3 分) 25.季札讓國通常被視作賢舉，本文卻對季札重新定性，是否有說服力? 請從論證思路和論述語言兩個方面加以評析。(4 分) 21.(1分)(C)22.(3分)(D)23(D)24.(3分)答案示例:該段用了舉例論證與對比論證的手法。舉太

33、伯讓季歷、武王不讓邑考都取得了好的結(jié)果的實例,有力證明了“讓國”與否本身并不是賢或不賢的標(biāo)準(zhǔn),為公而選擇讓或不讓,才是賢的標(biāo)準(zhǔn)。以此與季札的行為及后果形成鮮明對比,凸顯了季札讓國是“徇名”,不是為公。評分說明:只答手法名稱不給分。每個手法的分析2分,給到滿分為止。(4分)答案示例:本文推理細(xì)密,語言富有氣勢,有說服力。從論證思路看:開篇從“非孝”、“非公”、“非仁”、“非智”等角度否定了季札讓國是賢舉的判斷;接著從正面分析論證了季札讓國的實質(zhì)是“徇名”而非為天下;然后假設(shè)了季札不讓國的結(jié)果;在此基礎(chǔ)上,將季札所做的和該做而末做的逐一列舉,進(jìn)一步批判了季札讓國的行為是“潔己而遺國”,他對吳國的滅

34、亡負(fù)有責(zé)任。說理環(huán)環(huán)相扣、細(xì)致周密,有說服力。從論述語言看:本文善用整句,如第段連用四個形式整齊的短句構(gòu)成排比,語氣強(qiáng)烈地表達(dá)了對季札之賢的否定,增強(qiáng)了說服力。同時又多用反問句,如如末兩段用了大量的反問句式,氣勢十足,催人深思,使文章說理多了難以辯駁之力。評分說明:只作總體評價不給分。從論證恩路分析3分;從論述語言分析2分。給到滿分為止。如果認(rèn)為沒有說服力,也可根根據(jù)理由酌情評分。金山區(qū)閱讀下文，完成第22-25題。（12分）戕竹記歐陽修洛最多竹，樊圃棋錯。包籜榯筍之贏，歲尚十?dāng)?shù)萬緡，坐安侯利，寧肯為渭川下！然其治水庸，任土物，簡歷芟養(yǎng)，率須謹(jǐn)嚴(yán)。家必有小齋閑館在虧蔽間，賓欲賞，輒腰輿以入，不

35、問辟疆，恬無怪讓。以是名其俗，為好事。 壬申之秋，人吏率持鐮斧，亡公私誰何，且戕且桴，不竭不止。守都出令：有敢隱一毫為私，不與公上急病，服王官為慢，齒王民為悖。如是累日，地榛園禿，下亡有嗇色少見于顏間者，由是知其民之急上。 噫！古者伐山林，納材葦，惟是地物之美，必登王府，以經(jīng)于用。不供謂之畔廢，不時謂之暴殄。今土宇廣斥，賦入委疊；上益篤儉，非有廣居盛囿之侈?？h官材用，顧不衍溢朽蠹，而一有非常，斂取無藝。意者營飾像廟過差乎！書云：“不作無益害有益?！庇衷唬骸熬庸?jié)用而愛人?！碧熳佑兴舅?dāng)朝夕謀慮，守官與道，不可以忽也。推類而廣之，則竹事猶末。 （選自中國古代十大散文家作品選） 注：籜（tu

36、42;）：筍殼。 榯（shí）：直立。 任：治理。 簡歷：選擇。 腰輿：古代用手挽的一種便轎。 辟疆：開辟地域，這里指竹園的主人。 讓：責(zé)備 桴：這里指砍伐。 服王官：做官的。 齒王民：做百姓的。 畔廢：叛逆 過差：超過規(guī)定。22.填入第段方框中的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵?）（1分） A.也 B.耳 C.矣 D.乎23.第段畫線句中的“好事”具體指什么？（3分） 24.從句式的角度，賞析第段的表達(dá)效果。（3分） 25.第段結(jié)尾作者為什么還要寫“推類而廣之，則竹事猶末”這兩句呢？請發(fā)表你的看法。（5分） 22.A(1分)23.(3分)種竹獲利、賞竹獲樂(或具有經(jīng)濟(jì)價值和觀賞價值)(寫出一點(diǎn)給2

37、分)24.(3分)用整句和散句相結(jié)合的句式(1分),如整句“且戕且桴,不竭不止”,節(jié)奏急促寫出了對竹子的砍伐之迅速徹底;整句“服王官為慢,齒王民為?！睂懗隽瞬慌浜戏ブ竦暮蠊?表現(xiàn)王命之嚴(yán)苛;和其他散句寫出了百姓的可憐和可悲境地。(句式特點(diǎn)1分,結(jié)合內(nèi)容分析表達(dá)效果2分)25.(5分)戕竹和其它事比起來是小事,可見作者并非就事論事,而是要借題發(fā)揮,從官府戕竹為滿足朝廷所需,大肆搜刮百姓,肆意糟蹋浪費(fèi),損害百姓利益這件事,以小見大,類推天下,加深了批判的深度和廣度,表達(dá)為官治民要節(jié)用愛人的道理。(借題發(fā)揮手法1分,內(nèi)容分析2分,意義2分)文言文二參考翻譯:洛陽最多的是竹子,竹園星羅棋布。光是竹筍、

38、竹竿的盈利,每年就不下十余萬縉錢,等于坐得千戶侯的利祿,其收入不在富底的滑川|流域之下!但是,竹園里打堰灌水,養(yǎng)土施肥育苗選材,修剪培養(yǎng)等工作,大都必須嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,認(rèn)真從事。在竹林深處的空地上,家家有精巧雅致的亭舍,客人要想游賞,都可以坐小轎,徑直而入,不必事先征得主人的同意,主人亦不在意,對此不會感到奇怪和發(fā)出貴難。因此,洛陽種竹賞竹的風(fēng)俗也出名了,都把它當(dāng)作件好事。壬申年秋天,官府紛紛率人拿著鐮刀斧頭,不論是公家的,還是私人的,竹林的主人是誰,一律砍伐,不伐盡不止。西京留守發(fā)出嚴(yán)令;敢隱瞞絲毫的即為私藏,將按照不服從官家急需治罪,當(dāng)官的被看作是對朝廷的怠惰不敬,當(dāng)百姓的則被看作是叛逆不道。這

39、樣一來,數(shù)日以后,土地荒蕪了,竹園光禿了。老百姓的臉上卻看不到一點(diǎn)吝惜的神情,由此可知洛陽的百姓是急供朝廷所需的。唉!古時砍伐山木,交納木材蘆葦,只是把地產(chǎn)的好東西送到官府,以準(zhǔn)備充當(dāng)一定的用途。不供給就叫做叛逆犯上,不按時令砍伐征收,就叫做隨意糟蹋?，F(xiàn)在大宋王朝疆域廣大賦稅收入積聚眾多;皇上更是一心一意地節(jié)儉,并沒有大興宮室、盛設(shè)園圓的奢侈之心。官府中積累的材料物資,無不是余裕漫溢,甚至于都被鶩蝕腐朽了。可是,一遇到意外之事,卻又沒有限度的搜斂刮取,也許是塑像修廟超過了規(guī)定吧!古書上不是說過:“不要做無益的事來損害有益的事嗎?”還說過:“君子應(yīng)當(dāng)節(jié)約用度,愛惜人民?！被噬虾透鞑块T的官吏們應(yīng)當(dāng)

40、每天早晚都要考慮到這些,堅守職責(zé)的道義,千萬不可忽視。以此類推而擴(kuò)展開來,伐竹則如同是樁小事了。閔行區(qū)閱讀下文，完成第22-26題。（13分）余世居吳之北郭，十余年來，徐君幼文自毗陵、高君士敏自河南，唐君處敬自會稽，張君來儀自潯陽，各以故來居吳，而卜第適皆與余鄰，于是北郭之文物遂盛矣。余以無事，朝夕諸君間，或辯理詰義，以資其學(xué)；或賡歌酬詩，以通其志；或鼓琴瑟，以宣湮滯之懷；或陳幾筵，以合宴樂之好。雖遭喪亂之方殷，處隱約之既久，而優(yōu)游怡愉，莫不自有所得也。竊嘗以為，一郡一邑，有抱材之士而出于凡民者，皆其地之秀也。若諸君，其諸州之秀歟！與諸州之秀萃于一鄉(xiāng)，吾里何幸哉！余不出閭閈，而獲友之多如是，則

41、非吾里之幸，而余之幸也。然自前年士敏往云間，去年幼文往吳興，今年處敬又將往嘉禾而仕焉。眾客觴別于馀舍。酒半，余戚然曰：“諸君之居吾里，誠幸矣！今去者過半，而留者猶未可羈也。然則誰終與處此乎？”客有起者曰：“子毋戚。子單居寡侶時，不知有諸君之合也。及朋聚群游時，又豈知有諸君之離哉？合而離，離而合，其理無常，則他日之復(fù)合于此者，固未可知也?！毖约?，客又有起者曰：“君子所貴乎同者，道也；所喜乎合者，志也。古有尚友于千載、神交于千里者，以有所合而同爾，豈必生同時，居同里，連棟宇之密而接杖屨之勤乎？諸君能不以遠(yuǎn)而忘其好，不以疏而易其志，不以窮達(dá)而渝其久要之心，則雖限胡與越，而亦不異于北郭之近矣?！北娍徒?/p>

42、喜。既醉而別，余善其言，遂錄為送處敬序。注：（1）文物：指文人，文士22.填入第段方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（ ）。（1分） A.耶 B.哉 C.也 D.矣23.第段劃線句運(yùn)用了排比的句式，試分析這樣寫的作用。（2分）24.下列對“若諸君，其其諸州之秀歟”一句理解恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。（2分） A.假如是他們，難道不是各州的杰出人才嗎 B.假如是他們，大概都是各州的杰出人才吧 C.像他們各位，大概都是各州的杰出人才吧 D.像他們各位，難道不是各州的杰出人才嗎25.對第段理解正確的一項是（ ）。（2分） A.作者認(rèn)為杰出人才往往都來自于凡民 B.作者認(rèn)為個人的幸運(yùn)大于鄉(xiāng)里的幸運(yùn) C.第一句承接上文寫與諸

43、友交往的樂趣 D.寫獲友之多的幸運(yùn)引出下文別友之悲26.閱讀第段，說說是哪些道理讓作者及朋友從“戚然”轉(zhuǎn)為“皆喜”的？（5分）【答案】22D 23多方面地突出了文士們相聚活動的豐富(1分)與快樂（1分）。 24C 25D26.離合無常（1分），將來仍有相聚可能（1分）；只要志同道合（1分），窮達(dá)不改（1分），友情不會受到距離遠(yuǎn)近、交往疏密的影響（1分）。（意思對即可）浦東新區(qū)閱讀下文，完成21-25題。褐夫字說清 戴名世古者名、字大抵多 奇，而偶者蓋少，自漢以還，少有奇字者，其名則或奇或偶焉耳，豈非其習(xí)使然哉！吾聞之申繻曰：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類。”其于字也亦然，以故古之人其名

44、、字不必其美且善也，后之人但取夫美善之稱，而不必有其字，則其虛冒焉者又豈少乎！余偶名而欲奇其字，有來告者曰：“不可，以習(xí)俗之不慣于稱也?！庇嘣唬骸坝嘀疄槭?，非故矯然異也，其說有取，而于古亦無謬。雖然，更其稱而仍襲其義則字曰褐夫，可乎？”人曰：“褐，賤服也；夫，不知誰何人之辭也。今吾子以自托焉，不亦鄙乎？”余曰：“余固鄙人也，舍是無以為吾字矣，天下之人，自上君公，以至于大夫、士，其等列以漸而降，最下至于褐夫，則垢污賤簡極矣。其所處也至卑，其于世也無伍，富貴利達(dá)之所無望，而聲勢名譽(yù)之所不及。庸人孺子皆得傲且侮之而無所忌，以故古者諺之謾必以云，然則余不以為字而誰乎？吾惡世之竊其名而無其實者，又惡有夫

45、有其實而辭其名者。若余則真褐之夫也，雖欲辭其名，不得矣。匪吾云，人實云云，然則人之稱之也必慣，鄙不鄙又何論焉！”既以其語應(yīng)客，遂書之，以為褐夫字說云。注：戴世名，字田有，一字褐夫，清古文家。 申繻：春秋時期魯國大夫。21.可選入段方框處的虛詞是（ ）（1分）A也 矣 B.以 焉 C.于 也 D.因 矣22.第段中詳寫“來告者”與“余”問答對話，對其用意分析正確地一項是（ ）（2分）A問答對話突顯對方認(rèn)知沖突，意在表現(xiàn)“來告者”咄咄逼人“。B以“來告者“的質(zhì)疑和刁難，暗示自己孤獨(dú)寂寞、懷才不遇。C用問答對話方式答疑駁難，以方便逐層深入闡明自己的看法。D在問答對話中自訴身份地位卑賤，批判遵從古人的

46、錯誤做法。23.對作者取字“褐夫“原因理解正確的一項是（ ）（2分）A回歸古代取字的傳統(tǒng)，寄托自己的理想，突出修德的重要性。B回歸古代取字的傳統(tǒng)，主張名實相符，抒發(fā)憤世嫉俗之情。C眀貶實褒彰顯自己的德性品行，表明作者傲岸的人生追求。D矯正世俗的虛偽，強(qiáng)調(diào)名實相符的思想，表達(dá)豁達(dá)的態(tài)度。24.從句式的角度賞析第段劃線句子。（4分）25.概括全文的寫作思路。（4分）【答案】21.B（1分） 22.C（2分）(A并非表現(xiàn)對方“咄咄逼人”；B主要是為了闡述看法，而非表現(xiàn)自己懷才不遇；D其實是主張遵從古代取名字之俗) 23.選D給2分，選B給1分(A無修德之意；B,“憤世嫉俗”稍有言重。C無明貶實褒，也

47、無傲岸之意)24.前兩句六字整句，點(diǎn)明褐夫者地位低下孤苦無援的生活現(xiàn)狀（1分）；后兩句八字整句，揭示褐夫者前途無望的悲慘命運(yùn)（1分）。整句音節(jié)整齊，朗朗上口，蘊(yùn)含了作者的憂憤之情（1分）。句式從六字到八字的變化，語氣趨于沉重，情感有所深化（1分）。25.文章先說明古今之人在取名、字追求上的不同，批評世人“但取夫美善之稱”之習(xí)俗（1分），然后借用與“來告者”問答，解釋取字“褐夫”緣由，道出習(xí)俗鄙陋（1分）表現(xiàn)了作者的憂時救世之志（1分），最后點(diǎn)題，表明寫作緣由（1分）。普陀區(qū)閱讀下面文章，完成21-25題（13分）縱囚論宋 歐陽修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，罪大惡極，此又小人之尤甚

48、者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇耍郧蟠嗣?。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！”“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜