2016屆揚(yáng)州市高三語文第二次調(diào)研測試

1、揚(yáng)州市揚(yáng)州市20162016屆屆高三第二次高三第二次調(diào)研測試調(diào)研測試 1.1.DD 演化：指生態(tài)的群落或自然群落的逐漸進(jìn)化。演化：指生態(tài)的群落或自然群落的逐漸進(jìn)化。 演繹：從前提必然地得出結(jié)論的推理；從一些假演繹：從前提必然地得出結(jié)論的推理；從一些假設(shè)的命題出發(fā)，運(yùn)用邏輯的規(guī)則，導(dǎo)出另一命題設(shè)的命題出發(fā)，運(yùn)用邏輯的規(guī)則，導(dǎo)出另一命題的過程。的過程。 寬厚：指寬大厚道；深沉渾厚；寬闊厚實(shí)寬厚：指寬大厚道；深沉渾厚；寬闊厚實(shí) 。 寬廣：寬廣：使開闊、廣大、寬宏。使開闊、廣大、寬宏。面積大，寬闊。面積大，寬闊。 平分秋色：比喻雙方各得一半，不分上下。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分上下。 各有千秋：

2、千秋：千年，引伸為久遠(yuǎn)。各有各的各有千秋：千秋：千年，引伸為久遠(yuǎn)。各有各的存在的價(jià)值。比喻各人有各人的長處，各人有各存在的價(jià)值。比喻各人有各人的長處，各人有各人的特色。人的特色。 2.2.B B A A、“的原因是由于的原因是由于引起的引起的”，句，句式雜糅。式雜糅。 C C、“不僅不僅而且而且”引導(dǎo)的內(nèi)容不能引導(dǎo)的內(nèi)容不能構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，語序不當(dāng)。構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，語序不當(dāng)。 D D、一說、一說“疏解疏解”與與“功能功能”搭配不當(dāng)；一搭配不當(dāng)；一說說“未來五年未來五年”位置不當(dāng)造成意思表達(dá)不位置不當(dāng)造成意思表達(dá)不合情理，宜移到合情理，宜移到“發(fā)展發(fā)展”前。前。 3.3.DD A A中中“心靈的凈化

3、劑心靈的凈化劑”、B B中中“愛就是火愛就是火”屬暗喻，屬暗喻，C C中中“人生的刺人生的刺”屬借喻，都含比屬借喻，都含比喻。喻。 D D中雖有中雖有“好像好像”但并非比喻；但并非比喻；“沉重的鐘沉重的鐘聲聲”是形容的通感，不同于比喻的通感，是形容的通感，不同于比喻的通感，不屬比喻。不屬比喻。 4.4.C C 中中“愁苦愁苦”“”“樂樂”與前引文中與前引文中“憂樂憂樂”照應(yīng)；照應(yīng)；中中“漫卷漫卷” “” “情情”與前引文中與前引文中“亂疊亂疊” “” “相相思思” ” 照應(yīng)；照應(yīng)；前引文有前引文有“好書好書” “” “清茶清茶”“”“爐爐火火”暗示。暗示。 其實(shí)，根據(jù)其實(shí)，根據(jù)“陶然陶然”“”

4、“怡然怡然”“”“淡然淡然”，結(jié)合引，結(jié)合引文的理解，即可正確選擇。文的理解，即可正確選擇。答案：答案：A A（說法太絕（說法太絕對）對） 5 5閱讀下面這幅漫閱讀下面這幅漫畫，對它的寓意理畫，對它的寓意理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 (3 分分) ) A A風(fēng)險(xiǎn)越大意味著風(fēng)險(xiǎn)越大意味著收獲越多。收獲越多。 B B要警惕誘惑背后要警惕誘惑背后的陷阱。的陷阱。 C C想要獲得成功往想要獲得成功往往需要借助外物。往需要借助外物。 D D距離成功只差一距離成功只差一步時(shí)不要輕言放棄。步時(shí)不要輕言放棄。子子 貢貢 論論王安石王安石 予讀史所載子貢事，疑傳之者妄，不然，子貢安予讀史所載子貢事，疑

5、傳之者妄，不然，子貢安得為儒哉？夫所謂儒者，用于君則憂君之憂，得為儒哉？夫所謂儒者，用于君則憂君之憂，食食于民則患民之患，在下而不用，則修身而已。于民則患民之患，在下而不用，則修身而已。 我讀史書上記載的子貢的事，懷疑它虛妄不實(shí)，我讀史書上記載的子貢的事，懷疑它虛妄不實(shí)，否則，子貢怎么會被稱為儒者呢？所說的儒者，否則，子貢怎么會被稱為儒者呢？所說的儒者，被國君任用就以國君之憂為憂，被國君任用就以國君之憂為憂，為百姓做事，就為百姓做事，就以百姓之患為患，處在下層不被任用，就加強(qiáng)自以百姓之患為患，處在下層不被任用，就加強(qiáng)自身修養(yǎng)。身修養(yǎng)。 當(dāng)堯之時(shí)，天下之民患于洚水，堯以為憂，故禹當(dāng)堯之時(shí)，天下之

6、民患于洚水，堯以為憂，故禹于九年之間三過其門而不一省其子也?；刂?，于九年之間三過其門而不一省其子也?；刂?，天下之民患有甚于洚水，天下之君憂有甚于堯，天下之民患有甚于洚水，天下之君憂有甚于堯，然回以禹之賢而獨(dú)樂陋巷之間，曾不以天下憂患然回以禹之賢而獨(dú)樂陋巷之間，曾不以天下憂患介其意也。介其意也。 堯的時(shí)候，百姓苦于洪水，堯?yàn)榇耸聭n慮，所以堯的時(shí)候，百姓苦于洪水，堯?yàn)榇耸聭n慮，所以禹在九年時(shí)間里三次從自家門前路過卻一次也沒禹在九年時(shí)間里三次從自家門前路過卻一次也沒有到家看望孩子。顏回生活的時(shí)代，天下百姓的有到家看望孩子。顏回生活的時(shí)代，天下百姓的憂患比洪水還厲害，天下君王的憂愁比堯還要多，憂患

7、比洪水還厲害，天下君王的憂愁比堯還要多，然而顏回以擁有禹一樣的才德，在陋巷里獨(dú)得其然而顏回以擁有禹一樣的才德，在陋巷里獨(dú)得其樂，天下的憂患竟然能影響不到他的心志。樂，天下的憂患竟然能影響不到他的心志。 夫二人者，豈不同道哉？所遇之時(shí)則異矣。夫二人者，豈不同道哉？所遇之時(shí)則異矣。何憂何憂患之與哉？夫所謂憂君之憂、患民之患者，亦以患之與哉？夫所謂憂君之憂、患民之患者，亦以義也。茍不義而能釋君之憂、除民之患，賢者亦義也。茍不義而能釋君之憂、除民之患，賢者亦不為矣。不為矣。 這兩個(gè)人，難道他們的道義主張不一樣嗎？只是這兩個(gè)人，難道他們的道義主張不一樣嗎？只是所處的時(shí)代不同而已所處的時(shí)代不同而已。為什么

8、還要有憂慮呢？以。為什么還要有憂慮呢？以國君之憂為憂，以百姓之患為患，也要堅(jiān)持道義國君之憂為憂，以百姓之患為患，也要堅(jiān)持道義啊。如果不符合道義，即使能解君王之憂，能除啊。如果不符合道義，即使能解君王之憂，能除百姓之患，賢德的人也不肯去做。百姓之患，賢德的人也不肯去做。 史記史記曰：齊伐魯，孔子聞之，曰：曰：齊伐魯，孔子聞之，曰：“魯，墳魯，墳?zāi)怪畤Ｈ绱?，二三子何為莫出？墓之國。國危如此，二三子何為莫出？”子貢因子貢因行，說齊以伐吳，說吳以救魯，復(fù)說越，復(fù)說晉，行，說齊以伐吳，說吳以救魯，復(fù)說越，復(fù)說晉，五國由是交兵?；驈?qiáng)，或破，或亂，或霸，卒以五國由是交兵?；驈?qiáng)，或破，或亂，或霸，卒以存

9、魯。存魯。 史記史記中記載說：齊國攻打魯國，孔子聽說了，中記載說：齊國攻打魯國，孔子聽說了，說：說：“魯國，行將覆亡的國家。國家危急到這個(gè)魯國，行將覆亡的國家。國家危急到這個(gè)地步，你們幾位為什么不出去想辦法挽救呢？地步，你們幾位為什么不出去想辦法挽救呢？”子貢于是出發(fā)，游說齊國攻打吳國，游說吳國救子貢于是出發(fā)，游說齊國攻打吳國，游說吳國救援魯國，又游說越國，游說晉國，五國因此刀兵援魯國，又游說越國，游說晉國，五國因此刀兵相見。有的強(qiáng)大了，有的亡國了，有的混亂了，相見。有的強(qiáng)大了，有的亡國了，有的混亂了，有的稱霸了，終于保全了魯國。有的稱霸了，終于保全了魯國。 觀其言，跡其事，儀秦軫代，無以異也

10、。嗟乎，觀其言，跡其事，儀秦軫代，無以異也。嗟乎，孔子曰：孔子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人?！奔阂詨?zāi)怪阂詨災(zāi)怪畤?，則齊、吳之人，豈無是心哉，奈何國而欲全之，則齊、吳之人，豈無是心哉，奈何使之亂歟？吾所以知傳者之妄，一也。使之亂歟？吾所以知傳者之妄，一也。 看他說的話，考察他做的事，和張儀、蘇秦、陳看他說的話，考察他做的事，和張儀、蘇秦、陳軫、蘇代沒什么兩樣。唉，孔子說：軫、蘇代沒什么兩樣。唉，孔子說：“自己不喜自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加給別人。歡的事，不要強(qiáng)加給別人?！弊约旱膰倚袑⒏沧约旱膰倚袑⒏矞邕€想去保全它，那么齊國、吳國的人，難道就滅還想去保全它，那么齊國、

11、吳國的人，難道就不想保全自己的國家嗎？為什么使他們的國家混不想保全自己的國家嗎？為什么使他們的國家混亂呢？這就是我認(rèn)為古書所載虛妄不實(shí)的第一個(gè)亂呢？這就是我認(rèn)為古書所載虛妄不實(shí)的第一個(gè)原因。原因。 于史考之，當(dāng)是時(shí)，孔子、子貢為匹夫，非有卿于史考之，當(dāng)是時(shí)，孔子、子貢為匹夫，非有卿相之位、萬鐘之祿也，何以憂患為哉？然則異于相之位、萬鐘之祿也，何以憂患為哉？然則異于顏回之道矣，吾所以知其傳者之妄，二也。顏回之道矣，吾所以知其傳者之妄，二也。 根據(jù)史實(shí)來推究，孔子、子貢當(dāng)時(shí)是平民，沒有根據(jù)史實(shí)來推究，孔子、子貢當(dāng)時(shí)是平民，沒有卿相的地位，沒有很高的俸祿，他們?yōu)槭裁匆獞n卿相的地位，沒有很高的俸祿，他

12、們?yōu)槭裁匆獞n患呢？這與顏回的立身處世之道不一致了。這是患呢？這與顏回的立身處世之道不一致了。這是我認(rèn)為古書所載不真實(shí)的第二個(gè)原因。我認(rèn)為古書所載不真實(shí)的第二個(gè)原因。 墳?zāi)怪畤m君子之所重，然豈有憂患而謀為不墳?zāi)怪畤?，雖君子之所重，然豈有憂患而謀為不義哉？借使有憂患為謀之義，則豈可以變詐之說義哉？借使有憂患為謀之義，則豈可以變詐之說亡人之國，而求自存哉？吾所以知其傳者之妄，亡人之國，而求自存哉？吾所以知其傳者之妄，三也。子貢之行，雖不能盡當(dāng)于道，然孔子之賢三也。子貢之行，雖不能盡當(dāng)于道，然孔子之賢弟子也，固不宜至于此，矧曰孔子使之也。弟子也，固不宜至于此，矧曰孔子使之也。 對于將要覆亡的國家，

13、君子當(dāng)然要看重這件事，對于將要覆亡的國家，君子當(dāng)然要看重這件事，但是，怎么可以有了憂患就做不義的事呢？如果但是，怎么可以有了憂患就做不義的事呢？如果有了憂患也要做符合道義的事，那么怎么可以用有了憂患也要做符合道義的事，那么怎么可以用機(jī)變巧詐的說辭使人的國家滅亡來保全自己呢？機(jī)變巧詐的說辭使人的國家滅亡來保全自己呢？這是我認(rèn)為古書所載虛妄不實(shí)的第三個(gè)原因。子這是我認(rèn)為古書所載虛妄不實(shí)的第三個(gè)原因。子貢的行為雖然不能完全符合道義，但他畢竟是孔貢的行為雖然不能完全符合道義，但他畢竟是孔子的得意門生，本來不應(yīng)該到這個(gè)地步，何況說子的得意門生，本來不應(yīng)該到這個(gè)地步，何況說是孔子讓他去的呢。是孔子讓他去的

14、呢。 太史公曰：太史公曰：“學(xué)者多稱七十子之徒，譽(yù)者或過其學(xué)者多稱七十子之徒，譽(yù)者或過其實(shí)，毀者或損其真。實(shí)，毀者或損其真。”子貢雖好辯，詎至于此邪？子貢雖好辯，詎至于此邪？亦所謂毀損其真者哉！亦所謂毀損其真者哉！ 太史公說：太史公說：“讀書人常常提起孔子的七十個(gè)得意讀書人常常提起孔子的七十個(gè)得意弟子，稱贊的也許言過其實(shí)，詆毀的也許歪曲事弟子，稱贊的也許言過其實(shí)，詆毀的也許歪曲事實(shí)。實(shí)?！弊迂曤m喜論辯，難道會這樣嗎？這也就是子貢雖喜論辯，難道會這樣嗎？這也就是詆毀而失去事實(shí)真相的情況??！詆毀而失去事實(shí)真相的情況啊！ 6.6.DD （稱：談?wù)摗⑻峒埃ǚQ：談?wù)?、提及?7.7.B B （連詞，表

15、目的。其余三項(xiàng)都是介詞，憑（連詞，表目的。其余三項(xiàng)都是介詞，憑借）借） 8 8 （1 1）食于民則患民之患，在下而不用，則）食于民則患民之患，在下而不用，則修身而已（修身而已（3 3分）分） 享用百姓的供養(yǎng)，就把百姓的憂患作為自享用百姓的供養(yǎng)，就把百姓的憂患作為自己的憂患，身處下層不被重用，就修養(yǎng)身己的憂患，身處下層不被重用，就修養(yǎng)身心罷了。心罷了。 評分建議：評分建議：“食食”、“患患”、語句通順，、語句通順，各各1分。分。 （2 2）夫二人者，豈不同道哉？所遇之時(shí)則）夫二人者，豈不同道哉？所遇之時(shí)則異矣。（異矣。（3 3分）分） （禹與顏回）這兩個(gè)人，難道是不同主張（禹與顏回）這兩個(gè)人，難

16、道是不同主張嗎？是他們遭逢的時(shí)代不同啊。嗎？是他們遭逢的時(shí)代不同啊。 評分建議：評分建議：“道道”、句式、語句通順，各、句式、語句通順，各1分。分。 （3 3）子貢雖好辯，詎至于此邪？亦所謂毀）子貢雖好辯，詎至于此邪？亦所謂毀損其真者哉！（損其真者哉?。? 4分）分） 子貢即使擅長論辯，哪里會到這樣地步呢？子貢即使擅長論辯，哪里會到這樣地步呢？也就是所說的毀謗的人歪曲事實(shí)啊。也就是所說的毀謗的人歪曲事實(shí)啊。 評分建議：評分建議：“雖雖”、“辯辯”、“損損”、語、語句通順，各句通順，各1分。分。 9 9文章第三段中，作者指出的文章第三段中，作者指出的“傳者之妄傳者之妄”有有哪三點(diǎn)？請簡要概括。（

17、哪三點(diǎn)？請簡要概括。（3 3分）分） （1 1）轉(zhuǎn)嫁災(zāi)禍，制造戰(zhàn)亂；）轉(zhuǎn)嫁災(zāi)禍，制造戰(zhàn)亂； （2 2）憂君之憂；）憂君之憂； （3 3）用奸詐說辭使他國滅亡，保全自己。）用奸詐說辭使他國滅亡，保全自己。 評分建議：每點(diǎn)評分建議：每點(diǎn)1分，意思對即可。分，意思對即可。 蝶戀花蝶戀花上巳召親族上巳召親族李清照李清照 永夜懨懨歡意少永夜懨懨歡意少?？諌糸L安?？諌糸L安，認(rèn)，認(rèn)取長安道取長安道。為報(bào)今年春色好。為報(bào)今年春色好，花光月，花光月影宜相照。影宜相照。 隨意杯盤雖草草隨意杯盤雖草草。酒美梅酸。酒美梅酸，恰稱，恰稱人懷抱人懷抱。醉里插花花莫笑。醉里插花花莫笑，可憐春似，可憐春似人將老人將老。詞句注

18、釋詞句注釋 上巳：節(jié)日名。秦漢時(shí)，以前以農(nóng)歷三月上旬上巳：節(jié)日名。秦漢時(shí)，以前以農(nóng)歷三月上旬巳日為巳日為“上巳節(jié)上巳節(jié)”。（見。（見后漢書后漢書禮儀志禮儀志上上）。魏晉以后，定為三月三日，不必取巳日。）。魏晉以后，定為三月三日，不必取巳日。召：召請。召：召請。 永夜：長夜。懨永夜：長夜。懨ynyn 懨：精神萎靡不振的樣懨：精神萎靡不振的樣子。子。 空：徒然。長安：原為漢唐故都，這里代指北空：徒然。長安：原為漢唐故都，這里代指北宋都城汴京。宋都城汴京。 認(rèn)?。河浀?，熟悉。認(rèn)?。河浀?，熟悉。 報(bào)：答謝。報(bào)：答謝。 杯盤：指酒食。草草：簡單。杯盤：指酒食。草草：簡單。 梅酸：代指菜肴可口。梅是古代所

19、必需的調(diào)味梅酸：代指菜肴可口。梅是古代所必需的調(diào)味品。品。 稱：合適。懷抱：心意。稱：合適。懷抱：心意。 醉里插花花莫笑：北宋蘇軾醉里插花花莫笑：北宋蘇軾吉祥寺賞牡丹吉祥寺賞牡丹：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭?！痹谶@里在這里反其意而用之。反其意而用之。 可憐春似人將老：唐劉希夷可憐春似人將老：唐劉希夷代悲白頭翁代悲白頭翁：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。此句暗合此年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。此句暗合此意。意。譯文譯文 漫漫長夜讓人提不起一點(diǎn)精神，心情也郁郁不漫漫長夜讓人提不起一點(diǎn)精神，心情也郁郁不歡，只能在夢里夢見京城，還能認(rèn)出那些熟悉歡，只能在夢里夢見

20、京城，還能認(rèn)出那些熟悉的京都街道。為了報(bào)答眼下的好春色，花兒與的京都街道。為了報(bào)答眼下的好春色，花兒與月影也是相互相映照。月影也是相互相映照。 簡便的宴席，雖然菜很一般，酒卻是美酒，味簡便的宴席，雖然菜很一般，酒卻是美酒，味道也很合口，一切都讓人稱心如意。喝醉了將道也很合口，一切都讓人稱心如意。喝醉了將花插在頭上，花兒不要笑我，可憐春天也像人花插在頭上，花兒不要笑我，可憐春天也像人的衰老一樣快要過去了。的衰老一樣快要過去了。文學(xué)賞析文學(xué)賞析 此詞上片首韻此詞上片首韻“永夜懨懨歡意少永夜懨懨歡意少”，采用一起入，采用一起入情、開門見山的手法。南渡以后，政局動蕩，金情、開門見山的手法。南渡以后，政

21、局動蕩，金兵不斷攻迫，憂國傷時(shí)的激越情緒，使清照雋永兵不斷攻迫，憂國傷時(shí)的激越情緒，使清照雋永含蓄的風(fēng)格，一變而為沉郁蒼涼。上巳雖是傳統(tǒng)含蓄的風(fēng)格，一變而為沉郁蒼涼。上巳雖是傳統(tǒng)的水邊修禊節(jié)日，詞人此時(shí)心情不愉，入手即表的水邊修禊節(jié)日，詞人此時(shí)心情不愉，入手即表明此意。次韻明此意。次韻“空夢長安，認(rèn)取長安道空夢長安，認(rèn)取長安道”，長夜，長夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夢見汴京，看到汴京的宮闕城池，然輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夢見汴京，看到汴京的宮闕城池，然而實(shí)不可到，故說而實(shí)不可到，故說“空空”。但這一個(gè)空字透露出。但這一個(gè)空字透露出的是詞人的無奈，更是一種失望，抒寫對汴京被的是詞人的無奈，更是一種失望，抒寫對汴京被占的哀思，

22、又透露出對南宋小朝庭不思進(jìn)取，安占的哀思，又透露出對南宋小朝庭不思進(jìn)取，安于半壁江山的不滿。于半壁江山的不滿。 “為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照”寫如今的寫如今的自然春色和往年一樣好，而眼下的政局遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自然春色和往年一樣好，而眼下的政局遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前了。從前了。“為報(bào)為報(bào)”二字，點(diǎn)明這春天的消息是從二字，點(diǎn)明這春天的消息是從他人處聽來的，并非詞人游春所見。實(shí)際上是說，他人處聽來的，并非詞人游春所見。實(shí)際上是說，當(dāng)前建康城毫無春意，雖是朝花夜月如故，而有當(dāng)前建康城毫無春意，雖是朝花夜月如故，而有等于無。等于無?！跋嗾障嗾铡鼻爸磺爸弧耙艘恕弊?，其意似說它字，其意似

23、說它們沒有相照，更確切一點(diǎn)，是詞人對此漫不經(jīng)心，們沒有相照，更確切一點(diǎn)，是詞人對此漫不經(jīng)心，反映出她的憂悶。反映出她的憂悶。 “隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱”承承上啟下，點(diǎn)明題旨，透露了女主人公開無心過好上啟下，點(diǎn)明題旨，透露了女主人公開無心過好這個(gè)上巳節(jié)日，酸梅釀成的酒，和自己辛酸的懷這個(gè)上巳節(jié)日，酸梅釀成的酒，和自己辛酸的懷抱是相稱的。這兩句，貌似率直，其實(shí)極婉轉(zhuǎn)，抱是相稱的。這兩句，貌似率直，其實(shí)極婉轉(zhuǎn)，極沉痛?？雌饋碜髡邔γ谰萍央鹊臐M意。但草草極沉痛。看起來作者對美酒佳肴的滿意。但草草兩字即點(diǎn)明了宴席準(zhǔn)備的不是很充分，后面卻說兩字即點(diǎn)明了宴席

24、準(zhǔn)備的不是很充分，后面卻說詞人對草草準(zhǔn)備的宴度覺得合意，看來不是詞人詞人對草草準(zhǔn)備的宴度覺得合意，看來不是詞人真滿意，而是詞人沒有心情去分辨美酒和佳肴是真滿意，而是詞人沒有心情去分辨美酒和佳肴是否真合胃口。結(jié)合時(shí)局的動蕩，不管作者身在何否真合胃口。結(jié)合時(shí)局的動蕩，不管作者身在何方，其它地方的美酒佳肴畢竟不如故鄉(xiāng)的風(fēng)味，方，其它地方的美酒佳肴畢竟不如故鄉(xiāng)的風(fēng)味，但故鄉(xiāng)已經(jīng)淪入金寇手中，什么風(fēng)味的美酒和佳但故鄉(xiāng)已經(jīng)淪入金寇手中，什么風(fēng)味的美酒和佳肴也就不重要了。肴也就不重要了。 “醉里插花花莫笑，可憐春似人將老醉里插花花莫笑，可憐春似人將老”，這里把，這里把“花花”擬人化。擬人化?！盎Α?/p>

25、，就是不要笑我老大，就是不要笑我老大不小還插花，這一層詞意，與末句不小還插花，這一層詞意，與末句“可憐春似人可憐春似人將老將老”緊接，意思是說最需要憐念的是春天也像緊接，意思是說最需要憐念的是春天也像人一樣快要衰老了。人一樣快要衰老了。“春春”暗喻暗喻“國家社稷國家社稷”，“春將老春將老”暗喻暗喻“國將淪亡國將淪亡”。表面上讀起來這。表面上讀起來這句好像是詞人在調(diào)侃自己，其實(shí)有一種春將逝，句好像是詞人在調(diào)侃自己，其實(shí)有一種春將逝，人將老，國已喪，心無奈，是一種人將老，國已喪，心無奈，是一種“鳥之將亡，鳥之將亡，其鳴也衰其鳴也衰”。 蝶戀花蝶戀花是一首六十字的令詞，這首詞題是是一首六十字的令詞，

26、這首詞題是“上巳召親族上巳召親族”，帶含豐富的思想內(nèi)容，深厚的，帶含豐富的思想內(nèi)容，深厚的感傷情緒，寫得委婉曲折，層層深入而筆意渾成，感傷情緒，寫得委婉曲折，層層深入而筆意渾成，具有長調(diào)鋪敘的氣勢。寫出作者的國破家亡之恨，具有長調(diào)鋪敘的氣勢。寫出作者的國破家亡之恨，寄寓詞人對國家社稷的赤子之情。寄寓詞人對國家社稷的赤子之情。 10.10. （1 1）請根據(jù)）請根據(jù)“永夜懨懨歡意少，空夢長安，認(rèn)永夜懨懨歡意少，空夢長安，認(rèn)取長安道取長安道”三句，三句，簡要概括簡要概括“歡意少歡意少”的的原因原因。（3 3分）分） 長夜漫漫，輾轉(zhuǎn)難眠；長夜漫漫，輾轉(zhuǎn)難眠； 故國已失，夢境成空；故國已失，夢境成空；

27、 故園相識，思家難歸。故園相識，思家難歸。 評分建議：每點(diǎn)評分建議：每點(diǎn)1分，意思對即可。分，意思對即可。 （2 2）請）請簡要賞析簡要賞析“醉里插花花莫笑，可憐人似醉里插花花莫笑，可憐人似春將老春將老”句子的句子的藝術(shù)技巧藝術(shù)技巧。（。（3 3分）分） 運(yùn)用運(yùn)用擬人擬人手法，寫手法，寫“花莫笑花莫笑”，形象寫出醉酒，形象寫出醉酒暫得歡愉的無奈；暫得歡愉的無奈； 運(yùn)用運(yùn)用比喻比喻手法，寫手法，寫“人似春將老人似春將老”，表達(dá)對韶，表達(dá)對韶華將逝的感嘆；華將逝的感嘆； 對比襯托對比襯托，以醉酒強(qiáng)笑襯托內(nèi)心對春盡人老的，以醉酒強(qiáng)笑襯托內(nèi)心對春盡人老的痛苦；痛苦； 化用化用，“醉里插花花莫笑醉里插花

28、花莫笑”化用蘇軾化用蘇軾吉祥寺吉祥寺賞牡丹賞牡丹“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭”句。句。“可憐人似春將老可憐人似春將老”化用唐代劉希夷化用唐代劉希夷代悲代悲白頭翁白頭翁“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”句。句。 評分建議：每點(diǎn)評分建議：每點(diǎn)1分，答對三點(diǎn)，意思對即可；分，答對三點(diǎn)，意思對即可；如答其他內(nèi)容，且符合要求，酌情賦分。如答其他內(nèi)容，且符合要求，酌情賦分。 （3 3）與）與如夢令如夢令常記溪亭日暮常記溪亭日暮相比，兩首詞相比，兩首詞在在語言風(fēng)格語言風(fēng)格和和思想感情思想感情上上有何不同有何不同？（？（4 4分）分） 從從語言風(fēng)

29、格語言風(fēng)格上看，上看， 如夢令如夢令清新明快，簡潔自然清新明快，簡潔自然； 蝶戀花蝶戀花蒼涼沉郁，委婉曲折蒼涼沉郁，委婉曲折。 從從思想感情思想感情上看，上看， 如夢令如夢令（通過回想日暮沉醉不知?dú)w路的情景）（通過回想日暮沉醉不知?dú)w路的情景）表達(dá)了表達(dá)了青春年少的歡快之情青春年少的歡快之情； 蝶戀花蝶戀花（通過上巳節(jié)召集親族宴飲醉酒的描（通過上巳節(jié)召集親族宴飲醉酒的描寫）表達(dá)了寫）表達(dá)了對人生已老的感慨和對國破家亡的哀對人生已老的感慨和對國破家亡的哀痛痛。 評分建議：每點(diǎn)評分建議：每點(diǎn)2分，意思對即可。分，意思對即可。 11. （1 1）士不可以不弘毅）士不可以不弘毅 （2 2）夙興夜寐）夙興

30、夜寐 （3 3）覆杯水于坳堂之上）覆杯水于坳堂之上 （4 4）為人性僻耽佳句）為人性僻耽佳句 （5 5）杜鵑啼血猿哀鳴）杜鵑啼血猿哀鳴 （6 6）塞上燕脂凝夜紫）塞上燕脂凝夜紫 （7 7）山肴野蔌）山肴野蔌 （8 8）千里共嬋娟）千里共嬋娟 12.12.文章第四段景物描寫有什么文章第四段景物描寫有什么作用作用？（？（4 4分）分） 寫出了冬天陰冷、昏暗的特點(diǎn)，渲染了悲涼的寫出了冬天陰冷、昏暗的特點(diǎn)，渲染了悲涼的氛圍；（氛圍；（自然環(huán)境自然環(huán)境） 暗示了芳汀失業(yè)后處境的艱難、內(nèi)心的凄涼；暗示了芳汀失業(yè)后處境的艱難、內(nèi)心的凄涼；（人物形象人物形象） 為下文芳汀受到德納第夫婦欺騙的情節(jié)埋下了為下文芳

31、汀受到德納第夫婦欺騙的情節(jié)埋下了伏筆；（伏筆；（情節(jié)發(fā)展情節(jié)發(fā)展） 暗示了當(dāng)時(shí)社會人與人關(guān)系的冷漠。（暗示了當(dāng)時(shí)社會人與人關(guān)系的冷漠。（社會環(huán)社會環(huán)境境） 評分建議評分建議:每點(diǎn)每點(diǎn)1分，意思對即可。分，意思對即可。 13.13.請請理解理解文章第五段中畫線句子的文章第五段中畫線句子的含意含意。（4 4分）分） 生活有兩種，一種是有一點(diǎn)希望的貧苦生生活有兩種，一種是有一點(diǎn)希望的貧苦生活，一種是令人絕望的悲苦生活（活，一種是令人絕望的悲苦生活（2 2分），分），（表層意義表層意義） 體現(xiàn)了社會底層人生活的悲苦（體現(xiàn)了社會底層人生活的悲苦（2 2分）。分）。（深層含義深層含義） 14.14.文中三

32、次寫到鏡子，分別表現(xiàn)了芳汀怎樣的文中三次寫到鏡子，分別表現(xiàn)了芳汀怎樣的心理心理？請？請簡要分析簡要分析。（。（6 6分）分） 第一次表現(xiàn)芳汀找到工作、生活安定后的第一次表現(xiàn)芳汀找到工作、生活安定后的滿足、滿足、快樂快樂； 第二次表現(xiàn)芳汀失去工作、債主緊逼時(shí)的第二次表現(xiàn)芳汀失去工作、債主緊逼時(shí)的自憐、自憐、酸苦酸苦； 第三次表現(xiàn)芳汀賣掉頭發(fā)和牙齒、身處絕境的第三次表現(xiàn)芳汀賣掉頭發(fā)和牙齒、身處絕境的悲悲苦、絕望苦、絕望。 評分建議評分建議:每點(diǎn)每點(diǎn)2分，分，處境表述、心理概括處境表述、心理概括，各，各1分；意思對即可。分；意思對即可。 15.15.請結(jié)合全文請結(jié)合全文探究探究芳汀芳汀命運(yùn)悲慘的原因

33、命運(yùn)悲慘的原因。（6 6分）分） 芳汀自身芳汀自身的性格軟弱，忍讓遷就，不知的性格軟弱，忍讓遷就，不知抗?fàn)帲豢範(fàn)帲?德納第夫婦德納第夫婦貪得無厭的欺詐，債主的步貪得無厭的欺詐，債主的步步緊逼，同事、房東等人的冷漠；步緊逼，同事、房東等人的冷漠； 社會社會的殘酷、黑暗。的殘酷、黑暗。 評分建議評分建議:每點(diǎn)每點(diǎn)2分，意思對即可。分，意思對即可。 16.16.請請簡要概述簡要概述第第段的段的論述層次論述層次。（。（6 6分）分） 首先首先，提出提出空靈之美是中國山水畫藝術(shù)的空靈之美是中國山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式的觀點(diǎn)主要審美趣味形式的觀點(diǎn)； 接著接著，闡述闡述空與靈的內(nèi)涵及其關(guān)系空與靈的內(nèi)涵及

34、其關(guān)系，并，并舉舉例論證例論證； 最后最后，揭示揭示了了中國山水畫空靈之美的意義中國山水畫空靈之美的意義。 評分建議：每點(diǎn)評分建議：每點(diǎn)2分，意思對即可。分，意思對即可。 17.17.中國山水畫的詩意之美中國山水畫的詩意之美表現(xiàn)表現(xiàn)在哪些方面？在哪些方面？請根據(jù)文章第請根據(jù)文章第段作段作簡要概括簡要概括。（。（6 6分）分） 畫畫題題富有詩意；富有詩意； 畫的畫的構(gòu)思、章法、形象和色彩構(gòu)思、章法、形象和色彩具有詩意；具有詩意； 適當(dāng)?shù)倪m當(dāng)?shù)脑娫~字句詩詞字句增添了畫的詩意。增添了畫的詩意。 評分建議：每點(diǎn)評分建議：每點(diǎn)2分，意思對即可。分，意思對即可。 18.18.從全文看，當(dāng)代創(chuàng)作者從全文看，

35、當(dāng)代創(chuàng)作者怎樣才能創(chuàng)造出怎樣才能創(chuàng)造出具有具有意境美的中國山水畫？（意境美的中國山水畫？（6 6分）分） 創(chuàng)作的山水畫應(yīng)具有創(chuàng)作的山水畫應(yīng)具有空靈、外象和詩意之美空靈、外象和詩意之美；打破時(shí)空局限，為欣賞者提供欣賞天地打破時(shí)空局限，為欣賞者提供欣賞天地，做到人做到人文與自然統(tǒng)一文與自然統(tǒng)一、詩情與畫意交融詩情與畫意交融。 山水畫的創(chuàng)作者要山水畫的創(chuàng)作者要敞開胸懷，融于自然，感悟敞開胸懷，融于自然，感悟造化造化。 評分建議：一點(diǎn)評分建議：一點(diǎn)3分，意思對即可。分，意思對即可。 1919根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于寫一篇不少于800800字的文章

36、；文體不限，詩字的文章；文體不限，詩歌除外。歌除外。 我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來，我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)。我們不能停留于傳統(tǒng)。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。圍作文，不要套作，不得抄襲。一、審題與立意一、審題與立意 1.1.對材料的理解對材料的理解 這是一道思考如何正確對待傳統(tǒng)的命題。材料為這是一道思考如何正確對待傳統(tǒng)的命題。材料為兩句話，前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀兩句話，前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀現(xiàn)實(shí)

37、，后一句表明了對傳統(tǒng)的態(tài)度及其原因。總現(xiàn)實(shí)，后一句表明了對傳統(tǒng)的態(tài)度及其原因。總的來說，材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng)，更要面的來說，材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng)，更要面向未來，發(fā)展傳統(tǒng)。向未來，發(fā)展傳統(tǒng)。 材料的關(guān)鍵詞是材料的關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)傳統(tǒng)”，“傳統(tǒng)傳統(tǒng)”意為意為“世代世代相傳、具有特點(diǎn)的社會因素，如文化、道德、思相傳、具有特點(diǎn)的社會因素，如文化、道德、思想、制度等想、制度等”（現(xiàn)代漢語詞典現(xiàn)代漢語詞典）。傳統(tǒng)是指）。傳統(tǒng)是指一個(gè)民族在與自然的長期交往活動中所積累和積一個(gè)民族在與自然的長期交往活動中所積累和積淀下來的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和，它直淀下來的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和，它直接

38、影響到人的思維、行為和生活方式。接影響到人的思維、行為和生活方式。 任何一個(gè)國家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文任何一個(gè)國家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會迷失方向、喪失根果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會迷失方向、喪失根本。國家的魂魄，民族的精神，始終是以傳統(tǒng)文本。國家的魂魄，民族的精神，始終是以傳統(tǒng)文化為載體里流淌在國人心中的。化為載體里流淌在國人心中的。 中華民族的傳統(tǒng)文化是我國各族人民世世代代的中華民族的傳統(tǒng)文化是我國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)時(shí)期的社會因子，對整創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)時(shí)期的社會因子，對整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，對個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展是中華文化繁榮、昌盛的根傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展是中華文化繁榮、昌盛的根基?；?。 因此，本次作文題的設(shè)置充分體現(xiàn)了社會主義核因此，本次作文題的設(shè)置充分體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀，具有正確的導(dǎo)向作用和時(shí)代的積極意心價(jià)值觀，具有正確的導(dǎo)向作用和時(shí)代的積極意義。義。 傳統(tǒng)無時(shí)不蘊(yùn)含在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，傳統(tǒng)無時(shí)不蘊(yùn)含在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，無論是衣食住行，還是琴棋書畫，甚至生老病死，無論是衣食住行，還是琴棋書畫，甚至生老病死，都與傳統(tǒng)息