上海市復(fù)旦附中高三10月月考語(yǔ)文試題

1、2011年 10月考語(yǔ)文試卷 1110考生注意：1答卷前，考生務(wù)必在答卷上用鋼筆或簽字筆將班級(jí)、姓名、座位號(hào)等填寫清楚。2所有試題的答案必須全部填寫在答卷紙上，寫在試卷上一律不給分。答題時(shí)應(yīng)注意試題題 號(hào)和答卷題號(hào)一一對(duì)應(yīng)，不能錯(cuò)位。3本試卷共 6 頁(yè)。滿分 150 分?？荚嚂r(shí)間 150 分鐘。一、閱讀部分（ 80 分）（一）閱讀下文，完成第 16 題。（ 16分） 文人在社會(huì)歷史的舞臺(tái)上一直扮演著不可或缺的角色。文人既不同于一生主要 從事政治的政治工作者，也不同于主要從事科學(xué)研究的科研人員，而主要指在思想意 識(shí)領(lǐng)略從事研究和創(chuàng)作的人員。因?yàn)檫@些人能真正在思想意識(shí)領(lǐng)略起著舉足輕重、導(dǎo) 向作用，

2、在宣傳部門和媒體單位具有一定身份和地位，他們掌握著宣傳傳播的媒介工 具。 同為文人，因?yàn)槭芸陀^環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同，文人在其自身 于社會(huì)的表現(xiàn)也不同，歸納起來(lái)，主要有三種表現(xiàn)：純文人、文化戰(zhàn)士、媚俗文人。 “身在三界外，不在五行中”、“不食人間煙火”，這恐怕是純文人所采取的或向往的思想境界吧。他們對(duì)社會(huì)上的種種丑惡現(xiàn)象和流俗敏感、憤怒、厭惡，嫌而 避之。對(duì)那些避之不及的俗人俗事會(huì)感到玷污了自己，甚至?xí)巴诙疵妗?，以潔?聽(tīng)。這類文人，對(duì)社會(huì)的發(fā)展往往持消極悲觀的態(tài)度，認(rèn)為理想的社會(huì)狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中 是不存在的。但他們又不同于那些缺少思想、隨波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思 想和熱情

3、投入到文學(xué)作品中，在作品中表達(dá)他們的向往和喜怒哀樂(lè)。于是便有了陶淵 明的桃花源記 ，于是便有了種種的神話故事和英雄小說(shuō)，于是便有了神鬼狐與人 相戀、賣油郎獨(dú)占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、風(fēng)月無(wú)邊的妙句佳文不管 怎么說(shuō)，正是由于這些純文人的存在，從而才有了人類社會(huì)的浩如煙海的文化遺產(chǎn)。 雖然其中不乏“煙燈煙槍”之類，但也有大量的“奇珍異寶”、典章佳文，讓后人徜 徉其中，流連忘返 文化戰(zhàn)士這一提法可能過(guò)激了一點(diǎn)，但不用“戰(zhàn)士”這一詞仿佛又不能概括這 一類文人的特點(diǎn)。這一類文人的最大特點(diǎn)就是深切關(guān)注當(dāng)世的社會(huì)生活，把文藝當(dāng)作 向黑暗挑戰(zhàn)、明辨是非、捍衛(wèi)真理的一種武器。他們深刻剖析社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，

4、剖析 人性的善惡，宣揚(yáng)真善美，揭露假惡丑。他們的作品往往具有明顯的社會(huì)屬性，具有 鮮明的立場(chǎng)和善惡觀念。他們的文藝觀點(diǎn)不僅反映在向那些他們認(rèn)為是反動(dòng)的、腐朽 的、自私的、詭辯的文學(xué)思想作斗爭(zhēng)的同時(shí)，也表現(xiàn)在與那些單純“吟風(fēng)弄月、無(wú)病 呻吟、八股學(xué)究、癡人說(shuō)夢(mèng)”的純文學(xué)以及那些“玄幻戲言、調(diào)笑逗樂(lè)、艷事性趣” 類的媚俗文學(xué)的遠(yuǎn)離。李白所神往的學(xué)習(xí)的“蓬萊文章、建安風(fēng)骨”，以及韓愈、柳 宗元所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)就是反映了文學(xué)要有發(fā)撥揚(yáng)正氣、揚(yáng)清滌濁、爭(zhēng)辯是非、關(guān)注 人民生活的境界和勇氣。魯迅先生是舉世公認(rèn)的“文化戰(zhàn)士”的楷模。新中國(guó)的開(kāi)國(guó) 領(lǐng)袖毛澤東更是一位高瞻遠(yuǎn)矚、 胸懷博大、善于明辨是非的文化戰(zhàn)士

5、。 魯迅筆下的“阿 Q精神、棒打落水狗、解剖小我”等精神，毛澤東筆下的“白求恩精神、階段分析、 論持久戰(zhàn)、 星星之火， 可以燎原、 人民戰(zhàn)爭(zhēng)”等等這些思想成為警省世人、 明辨是非、 堅(jiān)定信念的不滅的明燈和有力武器，永遠(yuǎn)給人們以啟示和力量。如果說(shuō)純文人是在逃 避現(xiàn)實(shí)，安于幻想，把理想和現(xiàn)實(shí)割裂開(kāi)來(lái)的話，那么文化戰(zhàn)士則是將理想和現(xiàn)實(shí)聯(lián) 系起來(lái)，從現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的突破口和途徑。哪怕理想與現(xiàn)實(shí)是多么地遙遠(yuǎn)，但 也決不做逍遙的隱士，也不做屈服的奴隸。而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以 戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)精神積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐。他們善于發(fā)現(xiàn)和團(tuán)結(jié)社會(huì)中的進(jìn)步力量，認(rèn)為真 理永遠(yuǎn)是不會(huì)被磨滅的，烏云終究遮不住太

6、陽(yáng)，所以他們敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，甘于 奉獻(xiàn)和犧牲。 媚俗文人從根本上說(shuō)不是一個(gè)真正的文人，只能算是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人私利的 投機(jī)分子或商人。媚俗文人以迎合所謂“大眾”為文學(xué)路子，從而達(dá)到推銷自己，獲 得名利的目的。他們的作品多數(shù)情況下是迎合大眾的低級(jí)趣味，主要是迎合那些思想 尚未成熟的愛(ài)好新奇的年青人的口味。他們可以放棄立場(chǎng)，可以沒(méi)有立場(chǎng)，所以他們 會(huì)嘲笑那些熱血文人。他們會(huì)說(shuō)文學(xué)僅是游戲而已。他們以自己獲得的名利為依據(jù)， 以作品的銷售量和點(diǎn)擊率的虛高，反駁諷刺那些對(duì)他的作品進(jìn)行批評(píng)的人。他們?yōu)榱?防止自己的作品遭到剖析和貶低，會(huì)運(yùn)用這樣那樣的所謂流派、所謂手法、所謂主義 等來(lái)解釋有時(shí)連他們自己

7、也說(shuō)不清的某些作品。向世俗勢(shì)力低頭，這是媚俗文人的另 一種表現(xiàn)。在特定的歷史背景下，媚俗文人可以是很優(yōu)秀的投機(jī)分子，他們可以炮制 出大量的混淆是非、為虎作倀、歌功頌德的作品來(lái)。從整體上來(lái)看，媚俗作品不注重 作品的文學(xué)性，也不注重思想性。與其說(shuō)是“文學(xué)作品”，倒不如說(shuō)是以文學(xué)面貌出 現(xiàn)的“商品”，所以這類作品被“純文人”和“文化戰(zhàn)士”兩類人都拒之門外。它們 只是作為世俗大眾的“快餐”匆匆過(guò)場(chǎng)了事。 當(dāng)然，人是復(fù)雜的，能動(dòng)的。純文人、文化戰(zhàn)士、媚俗文人有時(shí)并沒(méi)有截然的 界線。一個(gè)文人有時(shí)可能表現(xiàn)為這種文人，有時(shí)也可能表現(xiàn)為另一種文人。作為熱愛(ài) 文學(xué)的人，與廣大的人民群眾同呼吸共命運(yùn)，這是任何一個(gè)有

8、責(zé)任心和使命感的文人 應(yīng)該采取的態(tài)度。文人作為人類社會(huì)發(fā)展史中精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更應(yīng)該為人類的和 平、發(fā)展、和諧、平等、文明服務(wù)。實(shí)際上，當(dāng)你的胸懷裝下了萬(wàn)里江山，裝下了地 球甚至宇宙，裝下了千千萬(wàn)萬(wàn)人的痛苦與快樂(lè)，你肯定也是一位充實(shí)的快樂(lè)的人。因 為你再也不會(huì)被“自己的享受、自己的升官發(fā)財(cái)、自己的居于人下”等等這些庸俗痛 苦的事情而委曲求全、疲于奔波了?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！薄胺凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g?！薄皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！焙昧?，無(wú)需多說(shuō)，先人們已經(jīng)做了很好的回答。（選自網(wǎng)絡(luò)文章純文人，文化戰(zhàn)士，媚俗文人，有刪節(jié)）1 第

9、段中的“于是便有了神鬼狐與人相戀”很容易讓人想起蒲松齡的作品集聊齋志異，高中曾學(xué)過(guò)其中的。2 .第段中作者把“媚俗文人”稱之為“商人”的原因是。3.文章結(jié)尾引用了多位名家的名句，作者這樣寫的目的是。4 .結(jié)合全文看，一個(gè)真正意義上的文人應(yīng)該具有的素質(zhì) 是。5 下列解說(shuō)符合文意的一項(xiàng)是（3分）A. 文人從自身的工作性質(zhì)來(lái)說(shuō)，屬于思想領(lǐng)域的上層建筑范疇，因此它們的作品 是人們常說(shuō)的精神食糧。B. 作者認(rèn)為文人根據(jù)受客觀環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同，可分為純文 人、文化戰(zhàn)士、媚俗文人三種。C. 正是由于這些純文人的存在，從而才有了人類社會(huì)的浩如煙海的文化遺產(chǎn)，故 純文人的創(chuàng)作是最有價(jià)值的創(chuàng)作。

10、D. 文化戰(zhàn)士這一類文人的最大特點(diǎn)就是提名的作品中體現(xiàn)了一種斗爭(zhēng)精神：與天 斗、與地斗和與人斗。6. 結(jié)合韓愈的師說(shuō)或者魯迅的阿 Q正傳具體分析“文化戰(zhàn)士”作品的特點(diǎn)。（二）閱讀下文，完成第 712 題。（22 分）五城記蘭州 常聽(tīng)人說(shuō)，至他北最難適應(yīng)的是食物。但我對(duì)蘭州印象最深的卻是兩宗美食： 牛肉面與白蘭瓜。 因此，這座黃河上游邊的狹長(zhǎng)古城，留給我兩種 風(fēng)韻：濃厚與清甜。 蘭州牛肉面取料十分講究， 一定要是上好黃牛腿肉， 精工烹煮， 然后切成細(xì)丁， 拌上香蔥、干椒和花椒；面條粗細(xì)隨客，地道的做法要一碗碗分開(kāi)煮，然后澆上適量 牛肉湯汁，蓋上剛剛炒好的主料。滿滿一大碗，端上來(lái)面條清齊、油光閃閃

11、、濃香撲 鼻。一上口味重不膩，爽滑麻燙。另遞鮮湯一小碗，如若還需牛肉，則另盤切送，片 片干挺而柔酥，佐蒜泥辣醬。在蘭州吃牛肉面，一般人都會(huì)超過(guò)平時(shí)的食量。 我蘭州的朋友范克峻先生是一位歷盡磨難之人，經(jīng)常帶我到一家鋪?zhàn)映耘Ｈ?面。掌勺的馬師傅年事已高，見(jiàn)范先生來(lái)便親自料理一切，不容有半點(diǎn)差池。范先生 輕聲告訴我，這位馬師傅實(shí)在是一位俠義之士，別看他每天只是切肉煮面，你完全可 以把一切信托于他。 30 多年前，一位每天至這兒吃面的演員突然遭冤被捕，關(guān)在監(jiān)獄 里，判刑不輕。妻子親朋都離他而去，過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)也沒(méi)人來(lái)探望。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想至， 竟然是這位馬師傅出現(xiàn)在鐵窗之前， 手提一包干切牛肉， 無(wú)言捧上。

12、如此者每年不斷， 一直延續(xù)整整 20 年之久。 20 年后，演員的冤案昭雪平反，他又重登舞臺(tái)，名震全城。 不管他用什么方式來(lái)邀請(qǐng)和感謝，馬師傅全不接受，只在他每天早晨來(lái)吃牛肉面時(shí)， 投以輕輕一笑。 正說(shuō)著，馬師傅的牛肉面已經(jīng)煮好端來(lái)，只一口，我就品出蘭州的厚味來(lái)了。 在風(fēng)味上，白蘭瓜與牛肉面正恰構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比。這種瓜吃時(shí)須剖成長(zhǎng)條，入口 即滿嘴清涼，味不濃，纔嚼幾下就消融在咽喉之間，立時(shí)覺(jué)得通體潤(rùn)爽。據(jù)說(shuō)白蘭瓜 是外來(lái)品種，蘭州接納了它，很快讓它名揚(yáng)中華。蘭州雖然地處僻遠(yuǎn)的西北，卻是聞 名的瓜果之鄉(xiāng)。只要是好瓜好果大多都能在蘭州存活，而且加添上一份香甜?；疖嚱?jīng) 過(guò)蘭州站，車廂里會(huì)變戲法一樣立即貯

13、滿了各種瓜果，性急的旅客立即取刀削食，滿 車都是甜津津的清香。 瓜果的清香也在蘭州民風(fēng)中回蕩。與想象中的西北神貌略有差異，這兒的風(fēng)氣 頗為疏朗和開(kāi)放。衣著入時(shí)，店貨新潮，街道大方，書畫勁麗，歌舞鼎盛，觀眾看戲 的興趣也灑脫的正常。京劇、越劇、秦腔都看，即便是演一個(gè)外國(guó)話劇，票房?jī)r(jià)值仍 然很高。去敦煌必須經(jīng)蘭州，因此在蘭州的外國(guó)旅游者很多。蘭州的一大缺憾，是機(jī) 場(chǎng)離市區(qū)實(shí)在太遠(yuǎn)，極為不便；但蘭州機(jī)場(chǎng)女播音員的英語(yǔ)水平，在我聽(tīng)來(lái)，在全國(guó)機(jī)場(chǎng)之上，這又給國(guó)際友人帶來(lái)了一種舒坦。 這便是蘭州，對(duì)立的風(fēng)味和諧著，給西北高原帶來(lái)平撫，給長(zhǎng)途旅人帶來(lái)慰藉。 中華民族能在那么遙遠(yuǎn)的地方挖出一口生命之泉噴涌的深

14、井，可見(jiàn)體力畢竟還算旺盛 的。有一個(gè)蘭州在那里駐節(jié)，我們?cè)诖┰角隉o(wú)奈的高原時(shí)也會(huì)浮起一絲自豪。7第段中的“風(fēng)韻”在文中的意思是 。8第段作者說(shuō)“只一口，我就品出蘭州的厚味來(lái)了”，據(jù)文章內(nèi)容，“厚味”的意思是。9 .第段中“瓜果的清香也在蘭州民風(fēng)中回蕩”在文中的作用 是。10第段中“衣著入時(shí)，店貨新潮，街道大方，書畫勁麗，歌舞鼎盛”此句在文中 的表達(dá)效果是。11 .下列對(duì)本文的理解與賞析， 正確的兩項(xiàng)是（6分）A. 本文開(kāi)頭寫作者不適應(yīng)西北的食物，結(jié)尾寫“無(wú)奈”，首尾呼應(yīng)，情感基調(diào)較 為低沉。B. 蘭州牛肉面及白蘭瓜味道雖好，食物品種不多，機(jī)場(chǎng)播音員英語(yǔ)雖好，機(jī)場(chǎng)離市區(qū)太遠(yuǎn)，文化活動(dòng)多，可惜票

15、價(jià)太高，所以作者只是覺(jué)得“一絲自豪”。C. 第段中的“在風(fēng)味上，白蘭瓜與牛肉面正恰構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比”與第段中的 “對(duì)立的風(fēng)味和諧著”這兩句看似矛盾，其實(shí)并不矛盾，而且其中的“風(fēng)味”意義并不相同。D. 作者在刻畫馬師父時(shí)，主要采用了側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)了馬師父高尚的人 品，痛斥了 30年前社會(huì)的人情冷暖、世態(tài)炎涼。E. 作為一篇文化散文，本文語(yǔ)言優(yōu)美精練，辭藻華麗，大量運(yùn)用修辭手法，注 重詞語(yǔ)的選用，具有很強(qiáng)的可讀性。F. 本文以兩種美食寫活了一個(gè)城市，卻不讓人有瑣碎、小氣之感，原因是作者 采用了 “以小見(jiàn)大”的寫法，抓住了蘭州獨(dú)特的神韻“濃厚與清甜”來(lái)展開(kāi)文章。 12.結(jié)合全文，請(qǐng)你簡(jiǎn)析第段中“這

16、便是蘭州，對(duì)立的風(fēng)味和諧著”的含義。（三）填寫下列名篇名句中的空缺（任選6空）。（6分）13，臨溪流而賦詩(shī)。（陶淵明歸去來(lái)兮辭），不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫登高）不應(yīng)有恨，?（蘇軾水調(diào)歌頭）念去去千里煙波， 。（柳永雨霖鈴），最難將息。（李清照聲聲慢）是故， ，聞道有先后 （韓愈師說(shuō)），露似珍珠月似弓。（白居易暮江吟）（四）閱讀下面一首詩(shī)，完成第 1416題。（8分）鷓鴣天陸游家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣 1行穿竹，卷罷黃庭2臥看山 貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開(kāi)顏。無(wú)知造物心腸別，老卻英雄似等閑！注：玉瀣（xi e）:是一種美酒的名稱。黃庭：是道經(jīng)的名稱。14. “樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬

17、秋風(fēng)大散關(guān)”出自陸游的 （篇名）。15對(duì)作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A .上片開(kāi)頭詞人以“蒼煙落照”四字點(diǎn)綴自己居處的環(huán)境，描寫出了居處環(huán)境 的優(yōu)美。B .上片三四兩句對(duì)仗工整，“行”、“臥”形象地表現(xiàn)了作者的無(wú)奈、無(wú)聊的心 情。C .下片前三句寫出了作者年華易老的感慨和及時(shí)行樂(lè)的感嘆。D.全詞以“開(kāi)顏”為情感落腳點(diǎn)，也表現(xiàn)出了不與統(tǒng)治者同流合污的思想情感。16. 有人認(rèn)為此詞抒寫的是飄逸恬淡的隱逸之情，也有人認(rèn)為此詞表達(dá)的英雄無(wú)用武 之地的悲憤，你的看法如何？請(qǐng)聯(lián)系具體詞句進(jìn)行賞析。（五）閱讀下文，完成第17 21題。（16分）初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使

18、陵至海 上，為武置酒設(shè)樂(lè)，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相 待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽(yáng)宮， 扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土， 宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而 死。來(lái)時(shí)，大夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人， 兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽 如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡 常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)

19、陵計(jì)，勿復(fù)有云。 武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂 地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死亡所 恨。愿勿復(fù)再言?！绷昱c武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿，壹聽(tīng)陵言。”武曰：“自分已死久矣! 王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！ ”陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵 與衛(wèi)律之罪上通于天?！币蚱抡瘩疲c武決去。17. 寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）（1） 扶輦下除（）（2）因謂武曰（）（3） 單于聞陵與子卿素.厚（）（4）自分已死久矣（）18. 下列句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（2分）A .單于使陵至海上.B .空自苦亡人

20、之地 C.且陛下春秋高 D .皆為陛下所成就19. 下列句中“為”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（2分）A .竊為大王不取也 B .前長(zhǎng)君為奉車C .子為父死亡所恨D(zhuǎn) .母孫二人，更相為命20 .把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。（2）王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！21. 蘇武面對(duì)李陵的勸降不僅不為所動(dòng)，反而使李陵羞愧自責(zé)的原因是 （2分）（六）閱讀下文完成第2226題。（12分）及魏代三雄1，記傳互出。陽(yáng)秋、魏略之屬，江表、吳錄之類，或激 抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽三志，文質(zhì)辨洽2,荀、張3比之于遷、固，非妄譽(yù) 也。至于晉代之書，系乎著作

21、。陸機(jī)肇始而未備，王韶續(xù)末而不終；干寶述紀(jì)，以審正得序；孫盛陽(yáng)秋，以約舉為能。按春秋經(jīng)傳，舉例發(fā)凡。自史、漢 以下，莫有準(zhǔn)的。至鄧璨晉紀(jì)，始立條例；又?jǐn)[落漢、魏，憲章殷、周，雖湘川 曲學(xué)，亦有心典、謨。及安國(guó)立例，乃鄧氏之規(guī)焉。注：三雄：指魏、蜀、吳三國(guó)。洽（ qi d）:和潤(rùn)。荀：指荀勖，西晉文人。張：指 張華，西晉文學(xué)家。22. “前四史”中本文沒(méi)有提到的史書是 _。（1分）23. 對(duì)“或激抗難征，或疏闊寡要”理解正確的一項(xiàng)是（3分）A .或者是激烈對(duì)抗、難以征服的，或者是稀疏、闊大、簡(jiǎn)要的。B .有時(shí)過(guò)于激切令人難以信服；有時(shí)有的太簡(jiǎn)單有的又太復(fù)雜，讓人不知道要 點(diǎn)。C .有的激烈抗?fàn)帲?/p>

22、難以證明，有的矛盾統(tǒng)一，讓人不著邊際。D .有的過(guò)于激切，與眾不同，卻難以令人信服；有的粗枝大葉，不著邊際，很 少抓住要點(diǎn)。24. 選文作者的觀點(diǎn)可以概括為 。（2分）25. 選文可分為兩層，概括層次大意。（3分）（1）_ _26. 選文中，作者認(rèn)為好的史書應(yīng)該符合哪些要求？（3分）二、寫作部分（70分）27. 閱讀下面材料，按要求寫作。（70分）我們生活的世界節(jié)奏越來(lái)越快，“速成”、“速遞”、“快餐”、“快車”等等觸目 皆是。不久前，更有報(bào)道稱中國(guó)人特別是沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人的步速位列世界前 列。求“快”的結(jié)果讓我們看到了許許多多日新月異的變化。與此相反，大洋彼岸的一位學(xué)者教授曾提出了一個(gè)意味

23、深長(zhǎng)的口號(hào)：比慢。 這個(gè)口號(hào)頗值得玩味，“慢”是否意味著踏踏實(shí)實(shí)，從點(diǎn)滴做起，不要好高騖遠(yuǎn)？ 要求以“快與慢”為話題，可全面理解材料，亦可選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度 構(gòu)思作文。自主立意，自定文體，自擬題目，800字以上。參考答案：（一）閱讀下文，完成第16題。（16分）1 .促織。（1分）2.以低級(jí)趣味的作品迎合大眾，追求作品的銷售量和點(diǎn)擊率的虛高以達(dá)到獲取名利，向世俗 低頭、混淆是非甚至為虎作倀。（3分）3增添文采，總結(jié)全文；進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)：一個(gè)真正的文人，應(yīng)該有創(chuàng)作的責(zé)任心和 歷史責(zé)任感，與人民同呼吸，與時(shí)代共命運(yùn)。 （2 分）4應(yīng)該有創(chuàng)作的 責(zé)任心和歷史責(zé)任感，與人民同呼吸，與時(shí)代共命

24、運(yùn)；作品應(yīng)該讓人民大眾 看到理想的光輝，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)社會(huì)上的主流文化意識(shí)；作家應(yīng)該做一個(gè)品德高尚、無(wú)私無(wú)畏的 人。 （ 3 分）5. B （3分）6要點(diǎn)：要結(jié)合具體課文內(nèi)容，注意語(yǔ)言的通順和簡(jiǎn)潔。（ 4 分）如：韓愈在師說(shuō)這篇作品中旗幟鮮明的提出 “古代求學(xué)的人必有老師” 、“道理存在的地 方就是老師存在的地方”的觀點(diǎn)，要求人們虛心向別人學(xué)習(xí)，不要因年齡的大小與地位的高 低而恥于求學(xué)，可以說(shuō)是立場(chǎng)鮮明，是非觀念明確，他之所以這樣說(shuō)實(shí)際上是對(duì)中唐（當(dāng)時(shí)） 恥于從師的風(fēng)氣的批判，表現(xiàn)出了非凡的關(guān)注社會(huì)生活的勇氣；這正是“文化戰(zhàn)士”作品的 特點(diǎn)：要發(fā)揚(yáng)正氣，明辨是非，關(guān)注并剖析社會(huì)生活，從而達(dá)到警示世人

25、，揚(yáng)清滌濁的目的。（二）閱讀下文，完成第 712 題。（22 分）7. 風(fēng)情特色及文化風(fēng)貌。 （2 分）8. 牛肉面濃香撲鼻、味重而不膩、爽滑麻燙的味道；馬師父嫻熟的手藝；以馬師父為代表的 蘭州人的古道熱腸、高風(fēng)亮節(jié)。 （4 分）9. 結(jié)構(gòu)上承上啟下，內(nèi)容上由寫白蘭瓜等瓜果的清甜轉(zhuǎn)入寫由此衍生出了恬淡、寬廣、疏朗 開(kāi)放的蘭州民風(fēng)。 （ 4 分）10. 用排比的修辭形象生動(dòng)的寫出了蘭州疏朗和開(kāi)放的風(fēng)氣。（ 2 分）11. C F（ 6 分）12. 作者緊緊抓住“濃厚與清甜”這兩種絕然不同和諧統(tǒng)一的味道來(lái)介紹蘭州，用牛肉面和白蘭瓜來(lái)代表城市的風(fēng)情特色，和諧地為我們描繪了蘭州的文化風(fēng)貌。牛肉面的厚重

26、與人情 的淳樸結(jié)合在一起，它所體現(xiàn)的出來(lái)的是民風(fēng)的俠義、誠(chéng)信、忠肝義膽；白蘭瓜的風(fēng)味清香 和蘭州的民風(fēng)有機(jī)融合，它體現(xiàn)的就是恬淡、寬廣、疏朗開(kāi)放的蘭州民風(fēng)。濃厚與清甜結(jié)合， 淳樸與開(kāi)放相融，二者缺一不可，對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成了富有民族活力的蘭州文化。（ 4 分）（三）填寫下列名篇名句中的空缺 （任選 6 空）。（6 分）略（四）閱讀下面一首詩(shī)，完成第 1416題。（8 分）14. 書憤。（ 1 分）15. A （ 3 分）16. （4 分）這是一首抒寫隱逸之情的詞， “蒼煙落照” 寫出了隱居環(huán)境的優(yōu)美， “不關(guān)”“塵事”， 表現(xiàn)了詞人希望安心地過(guò)著隱居的生活。 “行穿竹”、“臥看山”抒寫了作者自己生

27、活的閑適， 體現(xiàn)了作者生活的愜意。 “貪”、“ 任”、“ 不妨” 等詞語(yǔ)表現(xiàn)出了作者曠放而不受拘束的樣子， 又有力的說(shuō)明了作者貪戀這種曠達(dá)的生活情趣。因此此詞抒寫的是飄逸恬淡的隱逸之情。此詞表達(dá)的是英雄無(wú)用武之地的悲憤。詞中雖極寫隱居之閑適，但那股抑郁不平之氣仍 然按捺不住，從“老卻” 、“似”等詞語(yǔ)中形象地流露出來(lái)，詞人埋怨造物者無(wú)情，白白地讓 英雄衰老死去卻等閑視之。這其實(shí)就是在怨天！同時(shí)也是在抱怨南宋統(tǒng)治者無(wú)心恢復(fù)中原， 以致使自己英雄無(wú)用武之地。（五）閱讀下文，完成第 1721題。 （16 分）17. （4 分） （1） 臺(tái)階 （2） 趁機(jī) （3） 一向、向來(lái)、平素 （4） 料想18.

28、 C （2 分）19. C （2 分）20. （6 分） （1） 并且皇上年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無(wú)罪而全家被殺的有十幾家。（2） 單于一定要逼迫我投降，那么就請(qǐng)結(jié)束今天的歡樂(lè)，讓我死在你的面前！21. （2 分） 蘇武不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，避開(kāi)具體問(wèn)題，告以君臣大義，表達(dá)忠臣死節(jié)之志。 在蘇武的浩然正氣面前，李陵的“小我”境界立現(xiàn)，只能羞愧自慚。譯文： 當(dāng)初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時(shí)間 一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說(shuō)： “單于聽(tīng)說(shuō)我與 你交情一向深厚，所以派我來(lái)勸說(shuō)足下，愿謙誠(chéng)地相待你。你終究不能回歸本朝了

29、，白白地 在荒無(wú)人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉， 跟隨皇上到雍的棫宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪， 用劍自殺了，只不過(guò)賜錢二百萬(wàn)用以下葬。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河?xùn)|土神，騎著馬的 宦官與駙馬爭(zhēng)船，把駙馬推下去掉到河中淹死了。騎著馬的宦官逃走了?；噬厦钊媲淙プ?捕，他抓不到，因害怕而服毒自殺。我離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候，你的母親已去世，我送葬到陽(yáng)陵。 你的夫人年紀(jì)還輕，聽(tīng)說(shuō)已改嫁了，家中只有兩個(gè)妹妹，兩個(gè)女兒和一個(gè)男孩，如今又過(guò)了 十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長(zhǎng)久地像這樣折磨自己！我剛投降時(shí)，終日若 有所失，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對(duì)不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投