高中歷史 第三單元之《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》課件 岳麓版必修3

1、人文主義復(fù)興人文主義復(fù)興12 12 單元線索單元線索人文精神的萌芽人文精神的萌芽中世紀(jì)中世紀(jì)-人文精神被湮沒(méi)人文精神被湮沒(méi) 基督教基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)） 東正教?hào)|正教天主教天主教?hào)|正教?hào)|正教天主教天主教新新 教教公元公元10541054年分裂年分裂1616世紀(jì)宗教改革世紀(jì)宗教改革【課標(biāo)課標(biāo)】要求：要求： 知道知道馬丁馬丁路德路德等人的等人的主要思想主要思想，認(rèn)，認(rèn)識(shí)識(shí)宗教改革宗教改革時(shí)期時(shí)期人文主義的含義人文主義的含義。加爾文加爾文教派教派思想主張思想主張作用作用影響影響天天主主教教“因行稱義因行稱義”，依靠依靠以教皇為首的教階制以教皇為首的教階制度和復(fù)

2、雜的圣禮才能度和復(fù)雜的圣禮才能得救。得救。 為教皇樹立絕對(duì)為教皇樹立絕對(duì)權(quán)威提供理論基權(quán)威提供理論基礎(chǔ)。礎(chǔ)?！耙蛐欧Q義因信稱義”，主主張人只有依靠信仰才張人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。圣禮和神職人員。否定了教皇的特權(quán)，否定了教皇的特權(quán)，使人獲得精神上的自使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主由和靈魂得救的自主權(quán)權(quán), , 帶有鮮明的人文帶有鮮明的人文主義色彩。主義色彩。“信仰得救信仰得救”，主張依靠，主張依靠信仰才能得救信仰才能得救; “先定論先定論” 。反對(duì)天主教的等級(jí)觀反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，否定教皇統(tǒng)治人念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利；為資產(chǎn)階民的權(quán)利；為

3、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；級(jí)的發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；從神學(xué)角度論證世俗從神學(xué)角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性。要性和合理性。天主教天主教路德教路德教加爾文教加爾文教使天主教會(huì)在西歐使天主教會(huì)在西歐社會(huì)壟斷了一切。社會(huì)壟斷了一切。 拉開了歐洲宗教改革的拉開了歐洲宗教改革的序幕；是反對(duì)天主教會(huì)序幕；是反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。出現(xiàn)新教與天主教、東出現(xiàn)新教與天主教、東正教三足鼎立的新局面。正教三足鼎立的新局面。在西歐資本主義比較發(fā)在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家地區(qū)廣泛傳播，達(dá)的國(guó)家地區(qū)廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意思形態(tài)方面

4、的依供了意思形態(tài)方面的依據(jù)。據(jù)。 圣彼得大教堂建于圣彼得大教堂建于1506年年1626年，為梵蒂岡的教廷教堂，年，為梵蒂岡的教廷教堂，是天主教會(huì)舉行最隆重儀式的場(chǎng)所。梵蒂岡教廷從中古時(shí)代起即是天主教會(huì)舉行最隆重儀式的場(chǎng)所。梵蒂岡教廷從中古時(shí)代起即是世界天主教的中心。是世界天主教的中心。天主教會(huì)地位：天主教會(huì)地位： “教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的陽(yáng)借來(lái)的” ” 教皇英諾森三世教皇英諾森三世 “因行稱義因行稱義”依靠以教皇為首的依靠以教皇為首的教階制度教階制度和和復(fù)雜的圣禮復(fù)雜的圣禮才能得救才能得救 “ “上帝是不與油嘴之

5、人直接交往的上帝是不與油嘴之人直接交往的, ,只有在我們教士的只有在我們教士的主持下主持下, ,才能聆聽到上帝的福音才能聆聽到上帝的福音; ;否則否則, ,就要受到永世懲罰就要受到永世懲罰”。教會(huì)主張：教會(huì)主張： 作用：作用： 為教皇樹立絕對(duì)權(quán)威提供了理論基礎(chǔ)為教皇樹立絕對(duì)權(quán)威提供了理論基礎(chǔ)。使天主教會(huì)在西歐社會(huì)壟斷了一切。使天主教會(huì)在西歐社會(huì)壟斷了一切。 教皇在西歐有超世俗的權(quán)力和地位，國(guó)王到教皇在西歐有超世俗的權(quán)力和地位，國(guó)王到農(nóng)奴基本上都是天主教徒，農(nóng)奴基本上都是天主教徒，羅馬教皇擁有行政、立法、財(cái)羅馬教皇擁有行政、立法、財(cái)政、司法決定權(quán)政、司法決定權(quán)，而且西歐各國(guó)的天主教會(huì)都受其支配，

6、而且西歐各國(guó)的天主教會(huì)都受其支配，甚至國(guó)王都受其支配。甚至國(guó)王都受其支配。天主教會(huì)在西歐社會(huì)壟斷了一切。天主教會(huì)在西歐社會(huì)壟斷了一切。 影響：影響：宗教改革的背景宗教改革的背景 教皇英諾森八世不遵守獨(dú)教皇英諾森八世不遵守獨(dú)身的教規(guī)身的教規(guī), ,據(jù)說(shuō)他有據(jù)說(shuō)他有8 8個(gè)私生子個(gè)私生子. . 所有的教皇都是靠賄賂當(dāng)所有的教皇都是靠賄賂當(dāng)選的，教皇賣官鬻職，據(jù)統(tǒng)計(jì)選的，教皇賣官鬻職，據(jù)統(tǒng)計(jì), ,單單15201520年大約就有兩千個(gè)官職年大約就有兩千個(gè)官職是賣出去的。是賣出去的。 在法國(guó)，有的教士竟把自己的住處變成賭窟。有在法國(guó)，有的教士竟把自己的住處變成賭窟。有人問(wèn)教士：人問(wèn)教士：“為什么犯罪的人不

7、受上帝懲罰？為什么犯罪的人不受上帝懲罰？”教士教士竟回答：竟回答：“上帝不愿罪人死去，愿意讓他活著出錢。上帝不愿罪人死去，愿意讓他活著出錢?！?” 教會(huì)的丑聞和聚斂行為不勝枚舉，引起社會(huì)上的極大教會(huì)的丑聞和聚斂行為不勝枚舉，引起社會(huì)上的極大憤慨。憤慨。宗教改革的背景宗教改革的背景天主教會(huì)在西歐社會(huì)壟斷了一切（天主教會(huì)在西歐社會(huì)壟斷了一切（。一、宗教改革背景原因一、宗教改革背景原因根本原因直接原因天主教會(huì)和天主教會(huì)和神學(xué)。神學(xué)。 15171517年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷欠下的巨款，自愿充

8、當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪贖罪券券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。出售免罪券出售免罪券 當(dāng)錢幣一投入當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂。煉獄飛入天堂。 在四分五裂的德意志，教會(huì)十分猖獗，它一方面阻撓在四分五裂的德意志，教會(huì)十分猖獗，它一方面阻撓統(tǒng)一，一方面把德意志作為重要的搜括對(duì)象。流入羅馬教廷統(tǒng)一，一方面把德意志作為重要的搜括對(duì)象。流入羅馬教廷的財(cái)富每年達(dá)的財(cái)富每年達(dá)3030萬(wàn)金幣，人們稱德

9、意志為萬(wàn)金幣，人們稱德意志為“教皇的奶牛教皇的奶牛”。馬丁馬丁路德公布路德公布九十五條論綱九十五條論綱 15171517年年馬丁馬丁路德路德針鋒相對(duì)兜售針鋒相對(duì)兜售“贖罪券贖罪券” ，在教堂門口貼出在教堂門口貼出九十五條論綱九十五條論綱，痛斥了痛斥了“贖罪券贖罪券”的欺詐。的欺詐。宗教改革運(yùn)動(dòng)在宗教改革運(yùn)動(dòng)在德國(guó)德國(guó)拉開了序幕。拉開了序幕。 二、馬丁二、馬丁路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)（德國(guó)路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)（德國(guó)）第第2727條條 有人說(shuō)當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳有人說(shuō)當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。者的捏造。 第第3636條

10、條 每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第第8686條條 教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？ 馬丁馬丁路德路德: : 九十五條論綱九十五條論綱節(jié)選節(jié)選 馬丁馬丁路德路德: : “當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響的時(shí)候當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響的時(shí)候, ,增加增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠闹皇秦澙窅?ài)財(cái)?shù)挠? ,而不是靈魂的升而不是靈魂的升天天信徒得救信徒得救一不靠教

11、皇，二不靠圣一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生的禮，只有靠終生的“悔改悔改”，才是基督教的的正才是基督教的的正道道”。1 1、宗教思想：、宗教思想： “因信稱義因信稱義” 否定了教皇的特權(quán)，使人獲得精神上的自由和靈魂得否定了教皇的特權(quán)，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)救的自主權(quán), ,帶有鮮明的人文主義色彩。帶有鮮明的人文主義色彩。主張人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。主張人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。2 2、意義：、意義：德國(guó)宗教改革的結(jié)果及影響：德國(guó)宗教改革的結(jié)果及影響：（1 1）性質(zhì)：）性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)的是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)

12、、思想改革運(yùn)動(dòng)。社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。（2 2）拉開了歐洲宗教改革的序幕；）拉開了歐洲宗教改革的序幕；（3 3）出現(xiàn)新教與原來(lái)的天主教、東正教）出現(xiàn)新教與原來(lái)的天主教、東正教三足鼎立的新局面。三足鼎立的新局面。 創(chuàng)立新教會(huì)創(chuàng)立新教會(huì), ,不受羅馬教皇管轄，廢除教階制度，不受羅馬教皇管轄，廢除教階制度， 牧師取代神父，儀式從簡(jiǎn)牧師取代神父，儀式從簡(jiǎn), ,建立建立“廉價(jià)教會(huì)廉價(jià)教會(huì)” ” 。結(jié)果：結(jié)果：影響影響：P60 P60 閱讀與思考閱讀與思考在路德在路德“因信稱義因信稱義”的潛臺(tái)詞里包含著解放的潛臺(tái)詞里包含著解放人的個(gè)性的革命主張。它從神學(xué)角度論證了宗人的個(gè)性的革命主張。它從神學(xué)角度論證了宗教

13、的和現(xiàn)實(shí)的人身依附的不合理性。教的和現(xiàn)實(shí)的人身依附的不合理性。 羅竹風(fēng)羅竹風(fēng)宗教通史簡(jiǎn)編宗教通史簡(jiǎn)編你怎樣理解路德你怎樣理解路德“因信稱義因信稱義”的潛臺(tái)詞？的潛臺(tái)詞？ 路德的主張?bào)w現(xiàn)了這一時(shí)期蓬勃發(fā)展的路德的主張?bào)w現(xiàn)了這一時(shí)期蓬勃發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫神學(xué)束縛、打破天主教會(huì)資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫神學(xué)束縛、打破天主教會(huì)精神獨(dú)裁，爭(zhēng)取精神自由和反封建的強(qiáng)烈愿精神獨(dú)裁，爭(zhēng)取精神自由和反封建的強(qiáng)烈愿望。望。三、加爾文的宗教改革（日內(nèi)瓦）三、加爾文的宗教改革（日內(nèi)瓦）核心思想：核心思想：加爾文比路德更為激進(jìn)，把加爾文比路德更為激進(jìn)，把“信仰得救信仰得救”解釋為解釋為“先定先定論論”： “ “上帝以其永恒的旨

14、意決定世界上每一個(gè)人所要上帝以其永恒的旨意決定世界上每一個(gè)人所要成就的。上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成成就的。上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成“選民選民”和和“棄民棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。人在現(xiàn)世生活，前者注定得救，后者注定沉淪。人在現(xiàn)世生活中中永生與永罰、成功與失敗、甚至貧富榮辱，都是上帝決永生與永罰、成功與失敗、甚至貧富榮辱，都是上帝決定的，人的意志無(wú)法改變。定的，人的意志無(wú)法改變?！靶叛龅镁刃叛龅镁取?、“先定論先定論”代表作：代表作： 基督教原理基督教原理“信仰得救信仰得救”：主張依靠信仰才能得救，主張依靠信仰才能得救，以此反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，否定教皇以此反對(duì)天主教的等級(jí)觀念

15、，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利。統(tǒng)治人民的權(quán)利。教徒首先要有堅(jiān)定的信仰，確信自己是上帝的教徒首先要有堅(jiān)定的信仰，確信自己是上帝的選民，同時(shí)要選民，同時(shí)要堅(jiān)忍不拔的履行上帝的誡命和召喚堅(jiān)忍不拔的履行上帝的誡命和召喚，這樣就必然會(huì)成功，會(huì)獲救這樣就必然會(huì)成功，會(huì)獲救。 加爾文一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝賜?；蚯趧冢耆可系圪n。財(cái)富本財(cái)富本身決不身決不像某些蠢人所想的像某些蠢人所想的應(yīng)予以指責(zé)應(yīng)予以指責(zé)這樣做是這樣做是瀆污神明瀆污神明 加爾文為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；從神學(xué)角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的

16、必要性和合理性從神學(xué)角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性.否定了教皇和教會(huì)的作用否定了教皇和教會(huì)的作用;思考：兩則材料的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有怎樣的作用？思考：兩則材料的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有怎樣的作用？加爾文宗教改革的結(jié)果及影響：加爾文宗教改革的結(jié)果及影響：（1 1）創(chuàng)立新教加爾文教，使新教會(huì)不再受制于羅馬教皇，）創(chuàng)立新教加爾文教，使新教會(huì)不再受制于羅馬教皇，建立民主教會(huì)，實(shí)行政教合一的體制；建立民主教會(huì)，實(shí)行政教合一的體制；（2 2）創(chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院，影響遍及歐洲各國(guó)；）創(chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院，影響遍及歐洲各國(guó)；（1 1） 在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家地區(qū)廣泛傳播，在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家地區(qū)廣泛傳播，為

17、以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意思形態(tài)方面的依據(jù)。為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意思形態(tài)方面的依據(jù)。（2 2）加爾文創(chuàng)立了獨(dú)到的宗教理論，被譽(yù)為）加爾文創(chuàng)立了獨(dú)到的宗教理論，被譽(yù)為“歐洲宗歐洲宗教改革的第二位偉大人物教改革的第二位偉大人物”。結(jié)果：結(jié)果：影響：影響： 四、宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)、意義：四、宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)、意義：實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)： 意義：意義：用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，沖擊了用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，沖擊了天主教會(huì)統(tǒng)治，為歐洲資本主義的發(fā)展掃除障礙天主教會(huì)統(tǒng)治，為歐洲資本主義的發(fā)展掃除障礙早期的資產(chǎn)階級(jí)的早期的資產(chǎn)階級(jí)的反封建神權(quán)反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)自我

18、測(cè)評(píng)自我測(cè)評(píng) 結(jié)合馬丁結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想，路德和加爾文的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義。分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義。 宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反反對(duì)天主教會(huì)對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解個(gè)性解放放，使人從羅馬天主教會(huì)的，使人從羅馬天主教會(huì)的神學(xué)神學(xué)枷鎖中解枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由。脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由。 西歐資本主義的萌芽西歐資本主義的萌芽人文主義思潮人文主義思潮天主教的神權(quán)統(tǒng)治天主教的神權(quán)統(tǒng)治宗宗教教改改革革馬丁馬丁路德路德加爾文加爾文打破天主教打破天主教的權(quán)威的權(quán)威體現(xiàn)了人文主體現(xiàn)了人文主義含義

19、義含義促進(jìn)了西歐社會(huì)促進(jìn)了西歐社會(huì)的進(jìn)步的進(jìn)步1 1下列宗教觀點(diǎn)不屬于馬丁下列宗教觀點(diǎn)不屬于馬丁路德提出的是路德提出的是A A因信稱義因信稱義 B B簡(jiǎn)化宗教儀式簡(jiǎn)化宗教儀式 C C實(shí)行政教合一實(shí)行政教合一 D D廢除教階制度廢除教階制度課堂訓(xùn)練2 2下列有關(guān)馬丁下列有關(guān)馬丁路德的宗教改革表述不正確的路德的宗教改革表述不正確的是是 A A是反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)是反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng) B B改革后的新教與天主教、東正教形成三足鼎改革后的新教與天主教、東正教形成三足鼎立的局面立的局面 C C德國(guó)宗教改革風(fēng)靡全歐德國(guó)宗教改革風(fēng)靡全歐 D D為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方

20、面為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)的依據(jù) 3 3宗教改革時(shí)期影響很大的新教百科全書宗教改革時(shí)期影響很大的新教百科全書是是 A A基督教原理基督教原理 B B九十五條論綱九十五條論綱 C C圣經(jīng)圣經(jīng) D D天主教原理天主教原理4 4加爾文宗教觀的實(shí)質(zhì)是加爾文宗教觀的實(shí)質(zhì)是 A A否定教皇、封建主的特權(quán)否定教皇、封建主的特權(quán) B B否認(rèn)先定論就是否認(rèn)上帝否認(rèn)先定論就是否認(rèn)上帝 C C依靠信仰才能得救依靠信仰才能得救 D D依靠上帝依靠上帝5 5、馬丁、馬丁路德的路德的“因信稱義因信稱義”與基督教的與基督教的“因行因行稱義稱義”的本質(zhì)區(qū)別是的本質(zhì)區(qū)別是A A、人們得救的途徑、人們得救的途

21、徑 B B、對(duì)教皇權(quán)威的否定、對(duì)教皇權(quán)威的否定C C、為人處事的準(zhǔn)則、為人處事的準(zhǔn)則 D D、“人人”與與“上帝上帝”的對(duì)的對(duì)立立6 61616世紀(jì)西歐的反封建斗爭(zhēng)往往帶有宗教色彩的世紀(jì)西歐的反封建斗爭(zhēng)往往帶有宗教色彩的原因是原因是: :A. A. 宗教在當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)宗教在當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小階級(jí)力量弱小B. B. 宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具C. C. 天主教會(huì)反對(duì)殖民擴(kuò)張，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的人天主教會(huì)反對(duì)殖民擴(kuò)張，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的人性主張性主張D. D. 宗教有很大的迷惑性，人民易于接受宗教有很大的迷惑性，人民易于接受7 7