高三語文散文閱讀訓練(一)

1、溧陽市戴埠高中 高三語文備課組 2015/10/19高三語文散文閱讀訓練（一）一、教學目標1. 引導學生通過歸納文本內容要點，概括中心意思，探究文章主旨。2. 通過粗讀、細讀、精讀的“三步讀法”，在這個過程中讓學生掌握一定的主旨探究方法。3. 掌握散文閱讀主題探究題的一般解題思路及技巧。 二、方法指導“三步讀書法”（大體方向，另可自行補充）（1）在粗讀中思考并判定： 該文的構思方法是由“物”生“思”法，還是緣情述“物”法？ 該文的題材內容主要是敘事類，寫景類，感思類，還是寫人類？ （2）在細讀中圈畫并判定： 文中是怎樣（有哪些語句，用什么方法）來描寫文中之景物、場景、人物的？這些語言和方法突出

2、了該景物、該場景、該人物的什么特點？表達上有什么特點和作用？ 如運用由“物”生“思”構思法的，那該文在描述該景物、場景或場景中的人事的基礎上，還產生了怎樣（有哪些語句，有幾層含義）的感思？主要采用了哪一種或哪幾種藝術表現手法？有什么好處？ （3）在精讀中思考： 開頭、結尾為何如此下筆？這樣寫有什么好處，有什么作用？ 文中有幾處起承上啟下過渡作用的語句？如有，則分別是從什么內容過渡到什么內容？ 文中有幾處顯現文章旨意的語句，這些語句如何理解？進而如何理解題目？三、閱讀訓練 第 10 頁 共 10 頁 水鄉(xiāng)戲臺 祝勇假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，定然是一座戲臺。 紹興舊府八縣，

3、可以說村村有戲臺，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺，組成一張戲臺的網絡。當年的鄉(xiāng)土紹興，彈唱聲密集，無論何時，總會有一座戲臺在演戲。當大地陷入沉寂，悠揚婉轉的唱腔卻此起彼伏。所有的戲臺同時開演，定如無數朵焰火同時在黑夜里綻放，成為一場無比盛大的感官盛宴。這里把戲臺稱為“萬年臺”。那些古老的戲臺，依舊是現實的一部分，戲臺上的角色，依舊眉目清晰。那些臨河而建的水上戲臺，它們將自然之美與人的智慧結合得那么天衣無縫，如春天驟雨后的茶園，有著貼心貼肺的清雅。煙波浩渺的近水遠山，那一座戲臺就成了近景，在視線里聚焦。它們是真實中的幻景，是真正的“海市蜃樓”。它們有的正面立于水中，僅有一面傍岸，以減輕

4、水流的沖擊，也有的跨河而立，完全凌駕在河面上四根柱子架在河的兩岸，柱子間鋪上臺板供演戲，觀眾看不見臺板，感批注：覺上面人影搖蕩，演繹出無限的風流，更像是一場輕夢。鑒湖上有座鐘宴廟戲臺，至今留存。這座戲臺的臺基均在水中，僅有左方的古柱靠近岸邊。遠遠地，就能看見它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在風中張大了翅膀，讓人相信它的輕盈，永遠不會在水面上沉沒。無論水上，還是岸邊，人們都可以同時欣賞同一出戲。烏篷船，天下聞名。它既是交通工具，又是打魚人的家。因此，對于行舟者來說，客棧通常是多余的，但他們需要戲臺。唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺，能夠成為它們真正的停泊之地。所有的河道，都將通向戲臺。這意味著在紹興的“地面

5、”上不會有真正的陌生人，因為所有的陌生人，都注定在戲臺前聚合，所有人的情感，也都將在戲臺前交叉。在彎曲的河道上，戲臺有節(jié)奏地錯落著，與水上生活的節(jié)奏相呼應，在行舟者的前方出沒，安放在每一個需要它的夜晚。 在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國鄉(xiāng)土愚昧落后的負面象征，顯現出陰冷、灰暗的質感，如一塊均質的巖石，無法穿透，唯有戲臺卻是為數不多的例外在風雨如磐的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為他少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。透過魯迅的目光，無數中國人看見了那座戲臺曲終人散，每個人都轉身走進自己的戲。戲臺上的風流俊雅，無限纏綿，收束進岸上的樓窗，河中的船影。狹長

6、的石板路、層出不窮的石橋、悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺無處不在。只不過沒有人把他們的戲文寫下來，我們無從得知而已。戲臺上的忠奸爭斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺上下，不僅構成一種對話關系，更構成一種輪回關系，戲臺與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺下的觀眾一扭身，就融入了一個更大的戲臺，變成角色，吶喊或者語絲，都是他們的唱詞。這座城就是一座戲臺、一個巨大的發(fā)聲體，風吹過、雨打過、腳步走過，都會發(fā)出奇妙的聲響。它收納了自然的笙簫和歷史的煙云，既性感，又立體。作為北方人，我聽不懂紹興話，更無法聽懂戲文，但我依舊覺得自己能夠“懂”。我想象著越王勾踐用古老的

7、紹興話發(fā)出的復仇誓言；想象著西施、范蠡在紹興話里談情說愛；“五四”時代的文學熱涌中，假如沒有了蔡元培、魯迅、周作人黃酒般濃郁的紹興口音，也會變得索然。因為那戲臺，就是一部老式錄音機，漫長的河道，就是咿咿呀呀反復播放的舊磁帶，它們“合作”，呈現出有聲音的歷史。有了這些聲音，書本上出現過的人物就不再遙遠，我們會相信自己正和他們生活在一起，水乳交融。1文章前三段描寫了水鄉(xiāng)戲臺的哪些特點？請簡要概括。（4分） 2文章為什么要敘寫魯迅對紹興的回憶？（4分） 3簡要分析本文的構思特色。（6分） 4“作為北方人，我聽不懂紹興話，更無法聽懂戲文，但我依舊覺得自己能夠懂?！弊髡叨昧耸裁?？試結合全文探究。（6分

8、） 村莊祭 劉漢斌 人一到三十歲，莫名就喜歡上了懷念，懷念和父母在一起的時光，我常常會禁不住想起炊煙、泉水、柴垛、梯田、溝壑、草以及糧食，還有在村莊里繁衍生息的生靈們。它們就像是先前藏匿于多處角落里的一些碎片，將它們收攏，復原，卻是我的村莊。 懷念于我，就像生命中的鹽，而封存于記憶中的村莊，就是一塊永不磨滅的鹽雕。逝去的時間塑造了記憶，未來的時間將要消磨掉我的全部記憶，還有生命。我再回到村莊里的時候，村莊已是面目全非。等待著我出生，陪伴著我長大，等我長到狂妄的年齡并決意離開的那個村莊，仿佛已經完成了它留存于世間的使命。坍塌的半截老墻是我的村莊存在過的證據，也是我的村莊正在消失的標志，高大的瓦房

9、，院墻、窯洞都坍塌了，散落了一地的木頭、磚瓦和泥土，野草從下面鉆出來，泥土就沉積下去了，野草就高過了破敗的磚瓦和腐朽的木頭?？吹綕M目瘡痍的村莊，我才堅信，在我腳下的這片土地上，不會有永恒的村莊，不會有永恒的植物，更不會有永恒的人。只有大地才是永恒的，它無欲無求，既能享受大地上的所有歡樂、旺盛和沸騰，也能承受大地上所有的憂傷、寂靜與蒼涼。 我的根植于大地的村莊此刻正在像享受著它曾經的煙火旺盛一樣承受著它隱身草木之中悄然的衰敗。一座村莊，從茂密的草叢里低矮下去，就永遠地消失了。而先前藏匿于土壤中的千年種子和沒有放開來生長過的植物的根系，伺機扎根于村莊扎根過的土壤中，在村莊腐朽了的根系上站立起來，成

10、為這片土地上新的子民。批注： 灰條、雞冠草、甘草、車前草，芨芨草，蒲公英，茵陳，冰草，秦艽，刺蓬、駱駝蓬以及一些不知名的野草雜居而生，覆蓋了村莊，覆蓋了我自出生以來的所有憂傷和歡樂，我用淚水澆灌過的村莊的根系業(yè)已腐朽，而我依然禁不住將淚水復又灑在這片土地上，澆灌了恣意生長著的野草，任憑它們蔓延，掩蓋了我的村莊，荒蕪了土地。 村莊已不是我記憶中的那個村莊了，記憶中的村莊，青堂瓦舍，窯洞林立，黃土筑造的院墻拔地而起，氣勢恢弘，我們用黃土將自己圈起來，黃土筑造的莊院便因為人在里面而顯得生機盎然，樹木圍著莊院而生，四通八達的道路聯(lián)絡著莊院，路邊上鑲滿著雜生的草，村莊里的每一條路上，都有我成長的腳印，通

11、往每一處院落的路上，都灑滿了兒時無盡的歡笑或淚水以及成長中的煩憂和喜悅。過去的一切，被迫不及待破土而出的野草覆蓋了，已找不到蹤跡，草木毫不留情卻又合情合理地覆蓋了往昔的一切。 在茂密的荒草灘上，固守著村莊的幾戶人家，七零八落地散布著，被四處蔓延的野草逼到了荒草灘的邊緣上，他們之間仿佛好就都不用道路來聯(lián)絡了。莊院與莊院之間的路，被野草覆蓋了，野草仍在蔓延，向著留守的年邁的老人的老房子蔓延，向著大門上那一把生銹了的鐵鎖蔓延，野草漫過了道路，漫過了窯洞，就連粗壯的樹干上也掛滿了牽牛子的莖蔓，莊院的院墻上爬滿著毛茸茸的苔蘚，蒿草高過了院墻，伸出枝葉，遮蔽了莊院的生機。這里的所有植物正在盡情的生長，發(fā)揮

12、著植物自由生長的天性，最大限度地揮霍著這片土地的肥力，矮下去的村莊，隱匿于草木之間，化為了土壤。 村莊里殘存的斷壁殘垣已不足以完全呈現昔日村莊的面貌，幾處散落的莊院也阻止不了一個村莊的衰敗。不必去村莊里尋找可以勾起回憶的事物，不如在記憶中尋找村莊。 我的村莊正在消失，消失在它曾扎根的土地上，被一茬又一茬的植物掩蓋著，這便是大地用自己的方式對逝去的村莊的隆重祭祀。 我已經不在村莊里，而村莊卻一直在我的心里。 5文章開頭寫了什么內容？在全文中有什么作用？（3分） 6如何理解文中畫線句子的含意。（4分） 7文中的野草具有什么特性？作者為什么要寫野草？（3分） 8結合文章內容，分析文章表達了作者什么樣

13、的情感？（5分） 9作者記憶中的村莊為什么正在消失？請簡要探究。（5分） 麻鞋之歌 葉梓天水謠曰：秦安褐子清水麻。清水，多美妙的名字，多美妙的地方!這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河；這樣的地方，因為有清清的河水，自然就有上好的麻如果說清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實，早在久遠的 詩經年代，麻作為一種傳統(tǒng)種植作物，就已經成為人們衣著的原料了。這種遠至詩經年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩意的事。就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現出沉

14、淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來，就能看到天水人會穿一雙精致的麻鞋出門。當然，那些所謂的愛美的女子，已經不穿了，寧愿去穿一雙走起來咣當作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋盛載著時光痕跡的麻鞋，在這個燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經質。其實，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢!防潮防滑又透氣， 腳下風聲習習，醫(yī)學上有按摩之功效，美學上還有鞋幫上的種種變化萬千的圖案。況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手，不似流水線上出來的皮鞋、運動鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農業(yè)文明的一則注腳，是

15、一段固定下來的美好時光。 有一年夏天，我在清水縣草川鄉(xiāng)的一戶貧寒人家，見到了一雙麻鞋成為鞋的漫長過程。主人五十開外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的陽光照在這家的院落里，安靜，美好。他在門外大樹過濾后的點點陽光里，埋頭，認真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，復用麻繩左右穿緊。這時，他抬頭，有點木訥地說：“這就叫千層底。這樣，走的路長，腳也舒服。”然后，像栽秧批注：苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來，再做成鼻梁。這時，就得用一種清水人名曰楦頭的工具把鞋鼓起來一雙麻鞋的雛形，大抵就出來了但還遠遠不夠如同一件精美的藝術品需要

16、不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門用來編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳做工前備染，鞋遂成。 老人老了，但眼睛不花。有著和女人一樣的精巧的手。他說，做慣了，手哪會生呢!那雙有著刀刻般紋理的雙手,一挑一釣地完成這些動作時,額角都流出點點汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”平常，他一定是一個人在院落里做的。那一定會更加自如，得心應手。他還拿出家里攢下來的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個遠古的故事或者傳說呢。想想，古人真含蓄。把所思所想，隱藏在一雙鞋里。這時候，再看它，就會發(fā)現，最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間。我

17、不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地的。但在他詩句的背后，我看出了一個詩人的傷感和無奈。莫非，正是一雙產自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說，這就是對麻的一種尊重是對一種手藝的尊重，更是對大地恩情的尊重。我們善于忘記的現代人，真應該學會尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發(fā)著自然的本質之美，如同一場大自然移動的展覽。但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上。10文章第一節(jié)為什么引用天水謠?（4分) 11作者

18、說麻鞋“隱隱顯現出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，請簡要分析麻鞋顯現出哪些“文化情趣”。(4分) 12文中老人是一個什么樣的形象？作品描寫這一形象有什么作用?(6分) 13閱讀全文，探究“麻鞋之歌”的內涵。(6分) 大山深處的織女 聶昱冰在太行山的深處，有一座千年古鎮(zhèn)，名字叫王碯。它距離最近的城市邢臺，也有一百多公里。這個小村莊位于海拔六百多米的半山腰，在村子里，沿著彎曲而狹窄的小路朝前走，幾乎每一條小路的盡頭都是懸崖。這里的山層層疊疊，無邊無沿，一眼望去，你會覺得即使肋生雙翅，也飛不出這群山。這里的日落讓人蕩氣回腸，一輪渾圓的、已經幾萬歲的、熊熊燃燒著的太陽，與已經幾萬歲的、嶙峋而幽暗的山

19、，完成了一次次生命的交錯。在這個小村莊中，我生平第一次見到了“還活著”的老式織布機因為村子里的織布機仍舊都在吱吱呀呀地工作著，仿佛一直在講述一個古老的傳說。 “纖纖擢素手，札札弄機杼。 ” 一幅原本存在于傳說中的畫面，一段已然隨歷史遠去的音樂，此刻，卻明明白白呈現在我眼前、響徹在我耳畔。 織布機的高度超過一米八，長度超過兩米，寬度也有一米多。因為使用時間久了，有些凹槽的邊緣處已經有了裂痕。 “這是我們家傳下來的老東西，有二百多年了”，主人道。對這個年齡，我深信不疑。這臺織布機與這個家族相伴了二百多年，它一定記住了這二百年里家族中每一位女性的 雙手和容顏?，F在，它的主人是一位三十多歲的少婦。 此

20、刻，這位年輕的婦人就端坐在織布機前，一邊織布，一邊回答我們提出的各種問題。從始至終，所有對話都沒有影響到她織布的節(jié)奏和速度，她的目光也一直停留在眼前的棉線和布匹上。婦人挽著最簡單的發(fā)髻，別著一個鮮艷的塑料發(fā)夾，留著齊眉的劉海，穿著一條黑綢和碎花布拼接的連衣裙。她的發(fā)髻、發(fā)夾、裙子，本都是街頭最常見的式樣，包括她的容顏，都是一個最普通的鄉(xiāng)間農婦，可現在，卻因為這臺織布機，她變得非常非常不同了。婦人的雙腳控制著踏板，雙手交替操作著梭子和那根推動整個織布機工作的巨大橫梁。所以她必須端坐，雙膝擺放端正，腰背和脖頸都挺得筆直，雙肩自然下沉，雙臂每一下伸出、收回都沉穩(wěn)有力。但手指又必須輕柔靈活，才能完成這一系列動作，并且保持勻速循環(huán)。這樣的體態(tài)，讓她自然而然就擁有了一種端莊嫻雅的氣度。她右手邊放著一盆清水，水中浸著六個棗木制成的梭子。梭子的外壁打磨得光批注：滑如鏡，六個梭子依次在她眼前這片方寸之間來回穿梭從右向左滑過白色的緯線叢林，拉一下橫梁，“哐當”一聲，再由左向右滑回來，再拉一下橫梁，又是一聲“哐當”。 幾個來回，幾下聲響，一寸花色鮮艷的布匹就織了出來。伴隨著她的動作和聲音，織布機另一端那個巨大的纏繞著白色棉線的卷軸一點點變細，她腳邊堆積的彩