2019-2020年高中語文燈下漫筆教案(II)蘇教版選修6

1、2019-2020 年高中語文燈下漫筆教案（II）蘇教版選修 6教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo)1 1了解說理性散文的特點(diǎn)。2.2.了解魯迅雜文的風(fēng)格。二、能力培育目標(biāo)1.1. 把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點(diǎn)，培養(yǎng)由小及大，進(jìn)行類比對(duì)照的聯(lián)想能力。2.2. 鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù)，體會(huì)這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈的激憤之情；3.3. 體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語言。三、德育滲透目標(biāo)1.1. 體會(huì)學(xué)習(xí)魯迅先生憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民的思想情感。2.2. 領(lǐng)會(huì)課文對(duì)封建專制主義和國(guó)民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】燈下漫筆是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小

2、事說起，舉重若輕， 深刻剖析了幾千年中國(guó)社會(huì)的社會(huì)史和國(guó)民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握 文章的基本觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)魯迅深刻思想，進(jìn)而品味其情理交融的表達(dá)藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點(diǎn) 和難點(diǎn)?！窘鉀Q辦法】1.1. 疏理課文思路，了解課文三個(gè)部分之間的類比、對(duì)照關(guān)系。2.2. 抓住關(guān)鍵語句，理解課文的基本觀點(diǎn)。3.3. 反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色?！緦W(xué)生活動(dòng)】預(yù)習(xí)，誦讀。 思考，討論?！菊n時(shí)安排】2 2 課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、課前預(yù)習(xí)誦讀課文，借助注釋和工具書掃清語音文字障礙。思考：作者從什么事情寫起？文章表達(dá)了什么思想？二、導(dǎo)入魯迅自題小像“靈臺(tái)

3、無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 這是魯迅先生 2121 歲時(shí)寫的一首詩。他從青年時(shí)代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國(guó)人民的苦難與 命運(yùn)。今天，我們學(xué)習(xí)的燈下漫筆，同樣融注著魯迅先生對(duì)祖國(guó)、人民歷史與命運(yùn)的思考。 這篇文章寫于 19251925 年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文 化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，至 V V 這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無比，它像一個(gè)巨大的毒 瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先 驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟 奮戰(zhàn)，要“

4、肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去” （墳？我們現(xiàn)在怎樣做父親）魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一。 他從舊的營(yíng)壘中走來， 對(duì)中國(guó)的歷史有過深刻的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。三、范讀、誦讀放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。四、思考、討論 設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)思維的積極性。研討方式可靈活多樣， 或問答式，或選擇重點(diǎn)發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研 討的基礎(chǔ)上，教師歸納小結(jié)。1 1本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點(diǎn)是什么？ （此問涉及對(duì)文章針對(duì)性和全篇文意的理 解，是整

5、體閱讀的重點(diǎn)）明確：在這篇課文中， 魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治， 造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩 個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代， 是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，就在這“一治一亂”中 因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激， 卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無處藏身； 魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日 之

6、下，使他們無處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫道，縱觀幾千年的中國(guó)歷史，“亂”多“治”少，社會(huì)“亂” 時(shí)，官兵到，百姓被掠殺，強(qiáng)盜到，照樣被掠殺；社會(huì)“治”時(shí)，百姓服役納糧，盼望著這 樣的奴隸生活不被剝奪。 可惜，這奴隸規(guī)則總是被一些人 “撕得粉碎”，老百姓于是又陷于 “想 做奴隸而不得”的悲慘輪回中。在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對(duì)于中國(guó)百姓的悲劇命運(yùn)寄予了深切 同情，但作者也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思 索，提出了一部中國(guó)國(guó)民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解。整個(gè)中國(guó)，就是

7、一個(gè)奴性的 國(guó)度，國(guó)民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡” ，這“喜歡”二字，飽含辛酸、 悲憤無奈，它是統(tǒng)治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治， 中國(guó)人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量，它已嚴(yán)重地腐蝕了國(guó)民的靈魂， 造成了國(guó)民逆來順受、甘于為奴的傳統(tǒng)，它反過來又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成一 種惡性循環(huán)。對(duì)國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。 總之，這篇文章的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和 蒙昧主義；二是作者思考國(guó)民性問題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互 相補(bǔ)充。 另一說

8、法 五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和反動(dòng)文人學(xué)者，不但在政治上反動(dòng)，而且在 文化方面還極力宣揚(yáng)封建糟粕，妄圖借此維護(hù)封建制度和封建文化，使勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)處于被 奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國(guó)主義的奴化思想結(jié)成反動(dòng)的同盟，形成了一股對(duì) 抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動(dòng)思想的實(shí)質(zhì)，文章對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史作了深 刻剖析，指出“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過人的價(jià)格，至多不過是奴隸” 。魯迅尖銳地批判 了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥” “漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級(jí)制 度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世” ，不過是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸” ；至于“亂 世”，勞動(dòng)人民則連奴隸

9、也做不成，所以中國(guó)的歷史，對(duì)勞動(dòng)人民來說，只是“想做奴隸而不 得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代的更替。從而揭示了封建專制主義對(duì)勞動(dòng)人民的奴役 和殘害，同時(shí)，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動(dòng)用心。作者自然也將矛 頭指向了國(guó)民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號(hào)召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿于現(xiàn)在，就神往于 三百年前的太平盛世” ，而要徹底革新，“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代” 。 2 2全文可分幾部分？簡(jiǎn)述理由。（此問涉及對(duì)全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握） 課文可分為三部分。第一部分（第 I I5 5 段），從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極 容易變成奴隸，而且變了之后，

10、還萬分喜歡” 。第二部分（第 6 6 1111 段），回溯中國(guó)歷史， 指出中國(guó)歷史只能概括為 “想做奴隸而不得的時(shí)代” 和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代” 。第 6 6 段，指出中國(guó)精神文明的“高超” ，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng) 作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的” 。 真的很好嗎？在第 7 79 9 段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出： “中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過 人的價(jià)格，至多不過是奴隸”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過是來了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物” ，厘定了“奴隸 規(guī)則”，把百

11、姓引上了“奴隸的軌道” 罷了。第 1010IIII 段承接上文， 水到渠成地指出，“先儒” 所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn) 了奴隸的時(shí)代”。一針見血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。第三部分（第 12121414 段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó) 主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代” 。 文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)、展望未來作結(jié)。 這樣劃分的理由是：由對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，轉(zhuǎn)到對(duì)封建社會(huì)歷史的批判，再回到現(xiàn)實(shí)，提出使命。 3 3怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后

12、，還萬分喜歡”？這句話與上下文有何關(guān) 系？（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問題的整體性、條理 性和嚴(yán)密性） 明確：“極容易”說明中國(guó)“亂”的時(shí)候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里 做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬分喜歡”了。這句話是在前三段事實(shí)基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對(duì)這句話的補(bǔ)充說明。4 4作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”試從文中找出上述論斷的依據(jù)， 然后談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓） 明確：作者把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據(jù)1中國(guó)人向來

13、就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬） 也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬） 。2百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規(guī)則，便 “萬姓臚歡”了。3中國(guó)歷史總陷入 “一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得） 的循環(huán)怪圈之中。 由此可見，兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精 神，但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者，他一方面指出了中國(guó)人民做了幾千年奴隸，而另 一方面則忽略了中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來進(jìn)行過無數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)。5 5作者說：“現(xiàn)在人了

14、哪一時(shí)代，我也不了然。 ”真的不了然嗎？（從“國(guó)學(xué)家” “文學(xué)家” “道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古， “神往于三百年前的太平盛世” ，可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時(shí) 代） 明確：這是一種委婉的說法， 具有諷刺意味， 從反動(dòng)文人提倡熱心復(fù)古， 可知現(xiàn)在正是“想 做奴隸而不得的時(shí)代” 。6 6魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代？ 明確：“第三樣時(shí)代”是指走出“一治一亂”的中國(guó)封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的 時(shí)代，老百姓也告別 “想做奴隸而不得” 和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸” 這兩個(gè)時(shí)代， 體現(xiàn)真正做“人” 的價(jià)值，成為社會(huì)的主人。五、布置作業(yè)1 1誦讀課文，把握課文的感情基調(diào)。2

15、2根據(jù)課本練習(xí)二、三，揣摩課文的重點(diǎn)語句，體味課文所表達(dá)的情與理 附：板書設(shè)計(jì)指明奴隸地位 哀其不幸批判奴性思想 怒其不爭(zhēng)呼喚新的時(shí)代 熱切期盼 第二課時(shí)一、咀嚼鑒賞 從全文的整體出發(fā)，在理清脈絡(luò)、理解文章內(nèi)容的前提下，抓住精華，以點(diǎn)帶面，揭示規(guī)律，教給學(xué)生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。1 1扣題解讀，領(lǐng)悟以小見大。 這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運(yùn)動(dòng)以來雜文十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘 夾議，意味雋永。燈下漫筆的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國(guó)幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸” ，從舊歷史學(xué)家到復(fù) 古主義者，從平民百姓

16、到現(xiàn)在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大， 從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投 槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文人的畫皮。魯迅在他的什么是“諷刺” （且介亭雜文二集 ）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時(shí)誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng) 人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提” ，按照魯迅的意思，就是既 不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫事實(shí)” ，將生活小事、人物精神、特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想， 揭示實(shí)質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡” ，他在做“雜文”也

17、不易（集外集拾遺補(bǔ)編 ） 中說：“比起高大的天文臺(tái)來，雜文有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作。 ”魯迅的意思是， 寫雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作，本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大， 特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見大” 。 “直寫事實(shí)，以小見大”，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾 遇到的小事，并沒有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰會(huì)將鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó) 民性問題聯(lián)系起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松， 感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷?？墒钱?dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊

18、地覺 得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后， 還萬分喜歡”的時(shí)候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡 的日常生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。 4 4誦讀感悟，鑒賞情理交融 魯迅雜文還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感 化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷 史的深沉思考和徹底否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó) 民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問題

19、的興趣；反過來，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性 認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。 魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟人里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。 這篇文章的披情人理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、 抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化過程，敘述描寫交融一起， 第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第 8 89 9 段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘 述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括 為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面

20、上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議 論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng) 烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀 這篇文章時(shí)，我們分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后， 現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問題。作者 通過對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更 是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。3 3欣

21、賞語言，把握感情基調(diào)。 魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識(shí)。他的雜文更有個(gè)性 化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實(shí)在不容易。魯迅雜文以個(gè)性化著稱，雙 關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的 形象性， 用極為形象的語言造成意象來進(jìn)行高度哲理化的議論。 這就使語言具有無比的力度。 像匕首。似投槍，刺向敵人，無法招架。燈下漫筆 中，他將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代， “想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代” 、總共 2020 個(gè)字，就概括了千百萬中 國(guó)人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著” ，它有雷

22、霆萬鈞的力量，砸向封 建專制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見。這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜” ，“歷來所鬧 的就不過是這一個(gè)小玩藝”的“鬧” ，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾 即是，它們準(zhǔn)確形象，人木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。“將人不當(dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛 馬”，“亂離人，不及太平犬” ，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓， “強(qiáng)盜來了，就屬于官， 當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的” ，這是哀 百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰

23、“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就皇恩浩蕩 了”，“萬姓臚歡”了這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷 刺，更是入木三分?？傊?，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作 用，相互滲透，理中生情，情中化理。4 4抓住關(guān)鍵，把握文章主旨。全文由現(xiàn)實(shí)寫到歷史，再從歷史回到現(xiàn)實(shí)，從逐層深人中，前后推論說了三個(gè)關(guān)鍵語句?！拔覀儤O容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、 暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年 的使命! !”這三個(gè)關(guān)鍵句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關(guān)鍵語 句，

24、往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。二、布置作業(yè)1 1閱讀下面兩組文字，說說畫線部分的異同。A.A. 任憑你愛排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、 暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。B.B. 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫 豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人” ! ! （狂人日 記）* *劃線部分都高度概括了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)， 但第一句是從百姓所處地位而言， 第二句是從 統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言。2 2課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說理性散文?！静牧稀恳弧⒀a(bǔ)充注釋1 1 有如元朝定律，打死

25、別人的奴隸，賠一頭牛 關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多桑蒙古史第二卷第二章中引元太宗窩闊臺(tái) 的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價(jià)僅與一驢相 等?！?據(jù)馮承鈞譯文)當(dāng)時(shí)漢人的地位與奴隸相等。2 2 有關(guān)黃巢的記載(1) 879879 年 5 5 月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計(jì) 死者高達(dá) 1 12 2萬人，其中大多數(shù)是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國(guó)商人，而當(dāng)時(shí) 廣州全部人口才 2020 萬。(2) 黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882882 年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩，嘲笑這個(gè)政權(quán) 尚讓(黃巢手下大臣一一

26、編者注)大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛 尸體；他還將大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個(gè)能做詩的人；將其他識(shí)字的人罰作仆役，這 一事件的結(jié)果是三千余人被殺。(摘自劍橋中國(guó)隋唐史，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 19901990 年版)3 3.有關(guān)張獻(xiàn)忠的記載(1) 壬子，獻(xiàn)忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。(2)十六年(癸未，16431643 年)正月辛酉，張獻(xiàn)忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、 孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。(3) (張獻(xiàn)忠攻武昌)屠戮士民數(shù)萬，投尸于江。尚余數(shù)萬人，縱之出城，以鐵騎圍而 蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌

27、魚幾不可食。其遺民數(shù)萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全 形者。(4) (張獻(xiàn)忠攻陷岳州后)盡殺所掠?jì)D女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。(5) 八月，張獻(xiàn)忠進(jìn)陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻(xiàn)忠大索全蜀 紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭(zhēng)赴。獻(xiàn)忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆 握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里2019-2020 年高中語文燈下漫筆教案 A 人教版教學(xué)目標(biāo)1、領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的深刻思想。2、品味文中含義豐富的語句，選擇關(guān)鍵語句，評(píng)價(jià)文章主旨。3、理解作者以情入理、情景交融的表現(xiàn)藝術(shù)。教學(xué)重點(diǎn)體會(huì)作者在冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈思想感

28、情。教學(xué)難點(diǎn)賞析魯迅先生含蓄隱曲的語言風(fēng)格，逐步提高鑒賞能力課時(shí)安排 2 課時(shí)第一課時(shí)一、資料下載1、時(shí)代背景本文寫作于 1925 年。 20 世紀(jì) 20 年代的中國(guó)社會(huì)，變亂紛呈，異常黑暗。對(duì)中國(guó)歷史有著深刻研究， 對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國(guó)的政治和文化的過去、現(xiàn)在和未來。 1925 年春末夏初的某一天，面對(duì)窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。2、題解燈下漫筆的“漫” ，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是 一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，也就是“散”漫無拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先 生具有一種特殊的敏感，

29、能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)（區(qū)別出 ） 具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更大時(shí)空下進(jìn)行剖析與開掘。二、知識(shí)掃描2、多音字折 zhe折價(jià)肖 xiao姓肖勒 le勒令sh折本xico肖像la勒住xmg 行事sai塞車shd數(shù)學(xué)行 heng道行塞 se塞責(zé)數(shù) shu數(shù)落heng行市sci邊塞shub數(shù)不見鮮鮮 xian鮮魚喪sang喪事1、容易讀錯(cuò)的字累（lei ）墜（zhui）兌(dui)現(xiàn)編纂(zu an)黃巢(ch co)婦孺（ru）錢鋪（pd）子萬姓臚（lu）歡執(zhí)迷(zh imi)折（zhe）價(jià)殺掠（1ue）災(zāi)殃 ( yang

30、)數(shù)（shub）見不鮮(xiai)國(guó)粹(cu i)不肖( xico)鑒略(jicn lue倘（t ong）使行(h eng)市蒸蒸（zhaig）日上奴隸(nul i)亂離(lu cn li)漲(zh ang)到七折(zh清道辟（p i）路欽（q in ）定新頒(bai)軌（gui）道勒（1e令時(shí)日曷（h e）喪（s eng）e)嗜(shi)好xian韓鮮scng喪失辟bi復(fù)辟l果實(shí)累累pi 1辟謠累 1 召 連累l 百勞累3、字形辨析鈔 鈔票 墜墜地粹國(guó)粹抄 抄寫 墮墮落悴憔悴纂 編纂 頒頒發(fā)儒儒生篡 篡權(quán) 頻頻率孺 婦孺殃 災(zāi)殃泱 泱泱大國(guó)4、近義詞辨析嗜好愛好 “嗜好”指特殊的愛好（多指不

31、良的） ，“愛好”指對(duì)某種事物具有濃厚的興趣。崇奉尊崇 “崇奉”指信仰、崇拜， “尊崇”指尊敬推崇，兩者程度不同。羨慕艷羨 “羨慕”指看見別人有某種長(zhǎng)處、好處或有利條件而希望自己也有。 “艷羨”指十分 羨慕，比羨慕程度更深，書面色彩也較濃厚。編纂編輯 “編纂”指編輯資料較多，篇幅較大的著作，如編纂詞典。 “編輯”指對(duì)資料或現(xiàn)成 的作品進(jìn)行整理、加工。執(zhí)迷執(zhí)著 “執(zhí)迷”指堅(jiān)持錯(cuò)誤， “執(zhí)著”原為佛教用語，指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫， 后來泛指固執(zhí)或拘泥。5、名句背誦（1）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分歡喜。（ 2）中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然

32、而下于奴隸的時(shí)候， 卻是數(shù)見不鮮的。（3）想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。（ 4）無須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年使 命。三、整體感知。1、文眼文中的三個(gè)關(guān)鍵語句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想：（1）“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分高興。”（ 2）“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”（3）“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)代的青年的使命！”2、理清思路作者由混亂的世道引起的貨幣不穩(wěn)定帶給人們的痛苦入手，寫了自己心理的變化。 “我”的恐慌高興更高興的心理變化的描繪，很帶有一些自我解嘲的意味。

33、接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由自己的心理想到民眾的心理，由對(duì)待銀元一事，想到對(duì)待統(tǒng)治者的欺壓，進(jìn)而深入探討民眾的“奴隸”心理：我們極容 易變成奴隸，而且變了之后還萬分喜歡。廣大人民是歷史的創(chuàng)造者，可人民在歷史上是怎樣一種地位呢？ 作者辛辣地指出：中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴 隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。亂世，百姓總是慘遭殺戮一一想做奴隸而不得的時(shí)代；治世，新統(tǒng)治者較有 秩序地收拾了天下，老百姓被允許服役、納糧、磕頭、稱圣一一暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。面對(duì)這樣的歷史和現(xiàn)實(shí)，魯迅對(duì)青年提出殷切希望，青年們不應(yīng)再學(xué)什么“固有文明”，而應(yīng)改變民眾做奴隸的歷史，創(chuàng)造中國(guó)

34、歷史上未曾有過的“第三樣時(shí)代?！北菊n基本內(nèi)容：奴（爭(zhēng)）人3、結(jié)構(gòu)圖解現(xiàn)實(shí)_ _歷史_,現(xiàn)實(shí)（引子）（觀點(diǎn)）（號(hào)召）四、能力引擎： 理解文章表達(dá)的深刻思想1、文中作者談?wù)摰膶?duì)象涉及哪幾個(gè)方面？認(rèn)識(shí)如何？蘊(yùn)含了什么樣的思想情感？（1 ）主要涉及三個(gè)方面，即中國(guó)人（百姓）、統(tǒng)治者（一種暴力）、中國(guó)社會(huì)（時(shí)代）。（2）對(duì)于中國(guó)人， 作者認(rèn)為“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過人的價(jià)格，至多不過是奴隸”“到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。對(duì)于統(tǒng)治者，作者雖沒有明確指出，但我們根據(jù)文意可推斷出：統(tǒng)治者對(duì)百姓只是進(jìn)行壓迫、剝削、 殺戮，從來沒給過他們做

35、人的資格（價(jià)格）。對(duì)于中國(guó)社會(huì)，作者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)可以直截了當(dāng)?shù)馗爬閮蓚€(gè)時(shí)代，即“想做奴隸而不得的時(shí)代” 和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。（3）中國(guó)的老百姓，千百年來飽受重壓和殺戮，作者無疑對(duì)此寄寓了深切的同情，但從文中“而且變了之后，還萬分喜歡”，“中國(guó)的百姓是中立的”，“這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭?姓一一不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR”，“于是便百姓臚歡了”等語句來看飽含了對(duì)中國(guó)百姓的憐憫、諷刺與批判，即所謂“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。對(duì)于統(tǒng)治者，作者始終在進(jìn)行無情的嘲諷、憤怒的聲討、嚴(yán)厲的批判。作者認(rèn)為中國(guó)社會(huì)還是循環(huán)于“兩個(gè)時(shí)代”的怪圈中，百姓還在被踐踏，被殺戮，所以，不滿、沉

36、重 的感情是有的。但作者更有對(duì)未來時(shí)代的深切期盼，希望中國(guó)跳出這兩個(gè)時(shí)代的怪圈，走進(jìn)未曾有過的“第三樣時(shí)代”。事（兌bi想（變山隸）現(xiàn)象（治亂）一本質(zhì)*批專制、揭奴性J做不成奴隸（做穩(wěn)了奴隸不滿-創(chuàng)造（、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”試從文中找出上述論斷的依據(jù)，并談?wù)剬?duì)這種觀點(diǎn)的看法。作者把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據(jù)為：1中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。2百姓渴望有定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規(guī)則，便“萬姓臚歡”了。3中國(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸

37、）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。由此可見，兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，他對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史作了深刻剖析，指出“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過人的價(jià)格，至多不過是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)” “漢族中興”等粉飾封建等級(jí)制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”；至于“亂世”，勞動(dòng)人民則連奴隸也做不成，所以中國(guó)的歷史，對(duì)勞動(dòng)人民來說，只是“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸” 這兩種時(shí)代的更替，從而揭示了封建專制主義對(duì)勞動(dòng)人

38、民的奴役和殘害，同時(shí)，也就揭穿了復(fù)古主義者妄 圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動(dòng)用心。但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者，他一方面指出了中國(guó)人民做了幾 千年奴隸，而另一方面則忽略了中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來進(jìn)行過無數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)。3、比較畫線部分的異同。1任憑你這排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做 穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。2我翻開歷史一查， 這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著 “仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！同：_異：_1自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第

39、三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!2所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴，所謂中國(guó)者，其實(shí)不過是安排這人的肉的筵宴的廚房掃蕩這些食人者，掀掉這筵宴，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！（燈下漫筆第二部分）異：_同：_解析此題訓(xùn)練的目的在于鞏固知識(shí)、提高能力組畫線部分相同的是都高度概括了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)。不同的是 A 句是從百姓所處的地位而言的， B 句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言的。兩組相同 的是都指出了青年的使命。不同的是 A 句側(cè)重創(chuàng)造新時(shí)代，B 句側(cè)重破壞舊世界。2、作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為:4、 怎樣理解“我們極容易變成奴隸。而且變了之后，還

40、萬分喜歡”？這句話與上下文有何關(guān)系？解析此題幫助學(xué)生理解關(guān)鍵詞句的含義，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問題的整體性、條理性 和嚴(yán)密性。這句中的關(guān)鍵詞是“極容易”和“萬分喜歡” ?！皹O容易”說明中國(guó)“亂”的時(shí)候很多。 “萬分 喜歡”說明老百姓想做奴隸而不可得。所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬分喜歡” 了。這句話是在前三段事實(shí)基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對(duì)這句話的補(bǔ)充說明。是承上啟下的句子。5、作者說：“現(xiàn)代入了哪一時(shí)代，我也不了然。 ”真的不了然了嗎 ? 解析 這是一種含蓄委婉的說法，具有強(qiáng)烈的諷刺意味，從“國(guó)學(xué)家”“文學(xué)家”和“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世

41、”中，也從“百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺 則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^穩(wěn) ，暫不至于想做奴隸而不得”的事實(shí)介紹中，可知現(xiàn)在正 是“想做奴隸而不得的時(shí)代” 。6、魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代? 解析 “第三樣時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主和自由的時(shí)代；是一 個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主義的時(shí)代，老百姓真正體現(xiàn)做“人” 的價(jià)值的時(shí)代。第二課時(shí)一、能力引擎： 品味含義豐富的語句。 1、百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^ 的“穩(wěn)

42、”，暫不至于想做奴隸而不得。提示：關(guān)鍵詞語是“莫名其妙” “遷”“避”和“比較的穩(wěn) ”。揭露了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交 互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地，對(duì)他們寄予了深切的同情。2、任憑你愛排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代” “漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里一、想做奴隸而不得的時(shí)代。二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。 這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂” ；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主 子”清道辟路的，所以說： “為圣天子驅(qū)除云爾。 ”提示：在魯迅看來，學(xué)者們所說的“發(fā)祥” “發(fā)達(dá)”“中興”時(shí)代，實(shí)質(zhì)是人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí) 代”；“先儒”之所謂“一治一亂” ，實(shí)質(zhì)是人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”與人民“想做奴隸而不得的時(shí) 代”的更替。魯迅希望中國(guó)出現(xiàn)一個(gè)中國(guó)歷史上未曾有過的人民當(dāng)家作主的“第三樣時(shí)代” 。這里所說的 給“主子”清道辟路的“作亂人物”指的是