課題第×課論厄運(yùn)

1、像山那樣思考 教學(xué)目標(biāo)1. 通過理解“像山那樣思考”的含義，了解文中的生態(tài)憂患意識(shí)，建立生態(tài)倫理觀念。2. 研究文本，體悟哲理性語(yǔ)言的內(nèi)涵。3感悟自然，沉思湖山。 重點(diǎn)、難點(diǎn)1. 理解“像山那樣思考”的含義。2. 學(xué)會(huì)從語(yǔ)言特色、文章意蘊(yùn)等方面賞析課文。難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。 設(shè)計(jì)思想本文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義， 更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語(yǔ)文課學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來(lái)源于對(duì)文本的研習(xí)，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便

2、會(huì)上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中特別重視對(duì)學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在對(duì)文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)。 教學(xué)資源1資料輯錄 :奧爾多 ?利奧波德（ 1887 1948） “近代環(huán)保之父”，美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家， 環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被譽(yù)為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、“生態(tài)倫理之父”。一生共出版三部書和五百多篇文章。其中他的沙鄉(xiāng)年鑒被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒中收錄的一則隨筆。背景介紹： 工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及

3、錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐， 這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。2像山那樣思考教學(xué)PPT 教學(xué)設(shè)計(jì)教師活動(dòng)學(xué)生活說明動(dòng)導(dǎo)入。借助 ppt ，教師導(dǎo)語(yǔ)引入新課， 板書課題。ppt觀看ppt 出示課題，導(dǎo)入新課。長(zhǎng)期以來(lái)，我們是把自然作為我們的對(duì)手來(lái)看待的，我們要讓它馴服，為我所用。 這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進(jìn)入本文的學(xué)習(xí)吧。走近作者，了解背觀看ppt簡(jiǎn)介作者奧爾多·利奧波德，知識(shí)灌輸。景ppt解題主導(dǎo)學(xué)生活導(dǎo)動(dòng)：讀課速讀課文，分聽講速讀、

4、分層、概括、發(fā)言。看到文章的標(biāo)題，我們不禁要想像山那樣思考的主體應(yīng)該是誰(shuí)， 思考什么， 怎樣思考， 帶著這三個(gè)問題我們來(lái)學(xué)習(xí)課文。1. 狼的嗥叫及其含義：（ 1）狼的嗥叫，引起下文。(2) 狼的嗥叫的含義（深層含義只有山能客觀聽文層、概括大意。?。?。2. 作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)。（ 1）一只狼的死去發(fā)現(xiàn)狼打死狼狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示 。（ 2）眾多狼的死去鹿數(shù)目增加以致餓死。3. 作者更深層的思考。主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：為什么我們要像山那樣思考？概括、發(fā)言。（ 1）破壞的草原很難復(fù)原。（ 2）牧牛人殺死狼也不是好事。（ 3）太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的

5、短語(yǔ)， 意思是說， 在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分， 我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議， 是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。作者的真正用意在于， 讓人們意識(shí)到， 由于人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系。主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：文中的“我”對(duì)狼的態(tài)度怎樣？有什么變化，？請(qǐng)用相

6、關(guān)的閱讀、思考、標(biāo)注、發(fā)言。經(jīng)歷了一個(gè)過程：先是隨波逐流，肆意獵殺與破壞。（第 5、6 節(jié)）有所意識(shí)，有所察覺。 （第 6 小節(jié)）得到驗(yàn)證，需要環(huán)保（第7、8、 9）作為一名生態(tài)倫理學(xué)家，奧爾多的思想發(fā)展經(jīng)歷了由自然保護(hù)者到生態(tài)倫理學(xué)家的轉(zhuǎn)變。語(yǔ)句來(lái)說明。主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：文章為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的震撼力？主導(dǎo)學(xué)生思閱讀、思考、發(fā)言速讀、前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。從狼的嗥叫中， 領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵只有山是一種永恒，靜止在那里， 看待人類一舉一動(dòng),其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。1. 通過敘事來(lái)說明道理，闡明哲

7、理，做到事理結(jié)考：思考發(fā)言。合，敘議結(jié)合。寫作特點(diǎn)。2. 語(yǔ)言經(jīng)典，含義深刻，富有哲理性。3. 文筆簡(jiǎn)潔洗練，既可體驗(yàn)哲人深刻，有可領(lǐng)略詩(shī)人激情，構(gòu)成文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩。拓展延伸欣賞ppt出示。主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：欣賞一首詩(shī)歌小鳥詩(shī)歌欣賞：小鳥在天空消失的日子（ 日本 谷川俊太郎）在天空消失的日子課堂反饋主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：練習(xí)、交流答案內(nèi)容附后，要求當(dāng)堂完成后，生生、師生之間交流答案。當(dāng)堂練習(xí)課后測(cè)評(píng)課外練內(nèi)容附后布置作業(yè)習(xí)板書像山那樣思考【美】奧爾多·利奧波德狼的嗥叫及其含義作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)作者更深層的思考 課堂反饋1給下列加點(diǎn)字注音嗥叫（）馴服（湍急（）艾蒿（）蔑視（）疲憊（）迸發(fā)（

8、餓殍 （）2. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義（ 1）只有山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽 狼的嚎叫。（ 2）這個(gè)世界的啟示在荒野這也許是狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵 3. “牛群也是如此”中“此”指代什么？“正因?yàn)槿绱恕敝小按恕敝复裁矗?. 最后一段“這也就是梭羅的名言潛在的含義” 、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”中，“這”指代的意義相同嗎？指代什么？最后一句的含義是什么？5. 課文 8 10 小節(jié)這三段文字結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？ 課后測(cè)評(píng)（ 1-4 題預(yù)習(xí)指導(dǎo)，5-8 題選做）1. 下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）A嗥（ háo）叫馴（ xùn）服悚（ song）然B嬉戲（ x x&

9、#236;）蠕（ r ú）動(dòng)跋涉（ bá shè）C餓殍（ f ú）艾蒿（àiho）陡峭（ du qi ào）D廝鳴（ s míng）蜿蜒（ wnyán）迸 (b èng) 發(fā)2下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A山崖蕩漾蔑視壞兆頭B拾遺辨別蜿蜒喜氣洋洋C蠕動(dòng)餓殍艾篙皺皺巴巴D塵暴隱藏內(nèi)涵殘羹剩飯3.下列加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A陪我來(lái)的朋友指著一湖碧水，無(wú)動(dòng)于衷地告訴我：“這就是諾日朗。 ”B難道我不該與土地息息相通嗎？我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎？C即使是憤世嫉俗的可憐人和最最憂郁的人也能在

10、大自然中找到最甜蜜、最天真和鼓舞人的伴侶。D狼的嗥叫使那些在夜里聽到聲音，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。4下列各句中有語(yǔ)病的一句是（）A太多的安全可能產(chǎn)生了危險(xiǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)。B但是，在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或者是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。C它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)和互相碰撞著的狼。D正因?yàn)槿绱?，我們才有了沙塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海里去了。* 閱讀下面的文字，完成58 題。蒙古長(zhǎng)調(diào)聽蒙古長(zhǎng)調(diào)就像站在夏季遼闊無(wú)邊的草原上，穹廬似野，青草波及心靈，羊群儼然天外使者， 到人間布施福音唱歌的人有福了，而傾聽者的眼睛亮如星辰。聽蒙古長(zhǎng)調(diào)又猶如在靜靜長(zhǎng)夜， 風(fēng)空空地掠過

11、飄浮不定的牧村，瓦罐里的奶茶飄出濃郁的香氣，這時(shí)候誰(shuí)小心翼翼擦亮一根火柴， 照亮了蒙古刀鞘上鑲嵌的寶石。當(dāng)然， 你也會(huì)看到烈酒辣過喉嚨時(shí)漢子們臉上的酡紅，他們會(huì)把酒苗直接栽到胃里，看著它生根發(fā)芽，慢慢長(zhǎng)成大樹。你也會(huì)看到姑娘們?nèi)叺乃_仁花，以及土地一樣寬厚仁慈的老額吉手邊的那盞馬燈也許我的天性中與蒙古人有著非常相近的質(zhì)地吧，作為女真人的后裔，聽蒙古長(zhǎng)調(diào)仿佛回了一趟遠(yuǎn)及天際的故鄉(xiāng)，那種撲面而來(lái)的親切感就像祖父活著時(shí)將寬溫的手掌安放在幼時(shí)我的脊背上。草場(chǎng)，篝火，瓦罐，敖包山，牧鞭上的日子，牧羊女用力抖開的長(zhǎng)長(zhǎng)的綠腰帶。蒙古人騎在馬上的姿勢(shì)非常動(dòng)人，好像帆船在海浪上起伏。蒙古人瞇著眼瞼的瞭望也異常讓

12、人著迷， 望與不望的模樣都酷似氣度不凡的王者。特別是蒙古摔跤手在得勝或比試前跳的那種山搖地動(dòng)的步子，搖搖擺擺，得意忘形而又威風(fēng)凜凜，真神力無(wú)比的勇士也。 80 年代，我在油畫家韋爾申的作品里，第一次吃驚于蒙古男人那富于特點(diǎn)的典型臉形細(xì)眼長(zhǎng)面， 剛毅仁厚。 我當(dāng)然知曉血統(tǒng)和遺傳基因的作用，但蒙古人骨子里那種與生俱來(lái)的豪放曠達(dá)而又略帶憂郁的性情卻是后天的養(yǎng)育和凝聚，像勒勒車深深的轍痕。我的朋友散文家鮑爾吉?原野在其文章里曾提出聆聽蒙古民歌的三重境界：剛剛聽到蒙古民歌的人，聽出的是悠遠(yuǎn)，是第一樓臺(tái)；聽出蒙古民歌的蒼涼悲抑，乃第二樓臺(tái)；而進(jìn)入第三重境界，才會(huì)聽見蒙古人那綢子一樣柔軟的心腸。他還說：“長(zhǎng)

13、調(diào)，像族人在背上的行囊中裝進(jìn)盡可能多的什物，又像是魔術(shù)師從口袋中拽出無(wú)窮盡的彩帶。”他說得極是。但蒙古長(zhǎng)調(diào)肯定與傳統(tǒng)的中國(guó)審美觀不同，它既不是拿腔作勢(shì)的戲曲舞臺(tái)上的拖腔，也非詠花弄月才子佳人式的吟哦。它是原始的，荒涼的，遼闊的，雄奇的，且又帶有某種神秘色調(diào)的質(zhì)樸的詠唱內(nèi)心劇烈涌動(dòng)而出口成歌時(shí)又分外委婉無(wú)言，仿佛無(wú)話可說， 只有千年萬(wàn)載的佇望， 只有徹頭徹尾的沉醉， 只有長(zhǎng)歌當(dāng)哭的感念那蒙古民族的游牧史、征戰(zhàn)史和遷徙史又如長(zhǎng)河落日的悲壯一瞥。寒霜在馬頭琴弦上凝掛，弱順的羔牛跪食母乳，而鷹在天庭上沉雷般籠罩著，一動(dòng)不動(dòng)良久，聽歌者感思至深，腮邊溫?zé)幔氏聹I來(lái)；聽歌者的心像是飛累了的翅膀，急著要找一

14、根樹枝歇歇腳；聽歌者的全身像是被熱乎乎的溫泉水泡過，舒筋活血，補(bǔ)氣提神，他現(xiàn)出一副幡然醒悟的樣子， 重活過來(lái)的樣子他泣， 他悲， 他無(wú)助地落入憂傷他像做過一回彎弓射雕的蒙古汗王！5文章開頭說 “聽蒙古長(zhǎng)調(diào)就像站在夏季遼闊無(wú)邊的草原上” ，文章結(jié)尾說聽蒙古民歌者 “像做過一回彎弓射大雕的蒙古汗王” ，聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要表述你對(duì)這兩句話的理解。6文章第2 段中寫蒙古人動(dòng)人的騎馬姿勢(shì)、望與不望的模樣以及摔跤手山搖地動(dòng)的步子是為了表明什么？7讀了這篇散文，你對(duì)蒙古民族有怎樣的了解？請(qǐng)加以歸納。8有人說， 文章第 4 段里作者用中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲與蒙古長(zhǎng)調(diào)作比較，目的是對(duì)前者的否定，對(duì)后者的肯定。你是否同意這種

15、說法，請(qǐng)闡述理由。答案：一、課堂反饋1.嗥叫（ háo）馴服 (x ùn)蔑視(miè)迸發(fā) (b èng)湍急 (tu n)艾蒿 ( ài h o)疲憊 (b èi)餓殍 (pi o)2. 聆聽：集中精力認(rèn)真地聽，帶有尊敬的色彩。此處指山虔誠(chéng)而認(rèn)真地聽取狼的嚎叫。內(nèi)涵：內(nèi)在的涵養(yǎng)。一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。此處指隱藏在事物深處的東西，需要探索、挖掘在可以明白。3. 第一個(gè) “此”指牛群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著， 草原就要在對(duì)它的牛的極度恐懼中生活。第二個(gè)“此”指牧牛人殺死狼，不知像山那樣思考。 （解答代

16、詞指代含義的題目，應(yīng)注意上下文，尤其是相鄰的上文內(nèi)容。 ）4. 一樣。 指人類用自己的奮斗換來(lái)了和平，但太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。由于狼的消失導(dǎo)致鹿增加， 從而使大山傷痕累累， 維護(hù)生態(tài)環(huán)境這也是山的愿望。 但人類卻為了短期利益不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)， 還沒有認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境、 維護(hù)生態(tài)環(huán)境的意義， 這是人類悲哀之所在。5. 層層遞進(jìn)。先寫對(duì)狼的消失、鹿的增多導(dǎo)致后果的直接認(rèn)識(shí)，依次類推到牧牛人殺死狼，再聯(lián)想到人類對(duì)大自然的破壞導(dǎo)致“長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)” ，從而得出要保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡的結(jié)論。由淺入深，層層遞進(jìn)，發(fā)人深思。二、課后測(cè)評(píng)1 C 餓殍 (pi o)2C艾蒿3. A （“無(wú)動(dòng)于衷”應(yīng)為“不