德育課題結題報告

1、德育課題結題報告德育課題結題報告工作報告結題報告德育課題結題報告德育課題結題報告作者：華土木 人類已邁入21世紀的大門，21世紀人類面臨的第 一挑戰(zhàn)是人的道德、倫理、價值觀的挑戰(zhàn)。隨著知識經濟的崛起，價 值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學校德育面臨著種種新的挑戰(zhàn)。一 方面，現代社會的日新月異，要求跨世紀的青年學生具備高境界的理 想、信念和責任感，強烈的自立精神，堅強的意志和良好的環(huán)境適應 能力、心理承受能力，另一方面，急劇變革的社會環(huán)境，又影響到青 年學生人格的健康發(fā)展，造成部分青年學生人格精神上的“低落”、“缺失”和“扭曲”，突出存在著懶惰、懦弱、自私、依賴性強、意 志薄弱、經不起挫折等道德缺

2、陷。因此，加強對青少年學生的德育工 作，探索其正確有效的途徑已成為每位教育工作者的歷史責任。而傳 統的學校德育重認知，輕實踐，重灌輸，輕內化，忽視學生的主體地 位，不符合學生身心發(fā)展的規(guī)律，容易導致學生知行脫節(jié)，言行不 一，人格錯位。面對新的教育形勢，學校德育必須跟上時代的步伐， 與時俱進，積極探索，肩負起塑造學生健全人格的神圣使命。春暉中學是我國著名民主革命家、教育家經亨頤先生在“五四” 新文化時期創(chuàng)辦的一所歷史名校。經老校長畢生倡導“自動、自由、 自治、自律”的人格教育，強調學生“求學何為，學為人而己”，主 張“凡學校皆當以陶冶人格為主”，人格教育首先就是對學生進行高 尚品性和優(yōu)良道德的教

3、育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學生的第1頁共19頁思想修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。汲取歷代春暉名師的教育思想與實踐精華，一 種以健全學生人格為目標，以情感培養(yǎng)為核心，以實踐體驗為途徑， 以學生主體性活動為載體，著眼于學生心靈改造和品格建塑的德育模 式應運而生了。二、理論依據1、發(fā)展中的人和個性社會化原理。學生是正在發(fā)展中的人，這種 發(fā)展就是其個性社會化的過程，作為社會的人是具有主觀能動性的， 學生這種主觀能動性的特點，決定了學生既是教育的對象，又是自我 教育和發(fā)展的主體。青年學生身心發(fā)展尚未成熟和定型，他們身心發(fā) 展的各個指標都處在變化之中，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ捎谶@種可塑 性，教育工作者只要掌握學生

4、的年齡特征，遵循學生身心發(fā)展的規(guī) 律，可使學生朝著我們期望方向發(fā)展完善。因此，必須加強和改進學 校的德育工作。2、“雙主體”理念。教師與學生都是德育的主體，教師是“導” 即“教”的活動的實施主體，其主體性體現在根據教育要求和學生身 心發(fā)展特點，對德育環(huán)境、德育內容和德育方法進行選擇、加工和設 計，對學生的主體性進行引導和培養(yǎng)；學生是學習活動的主體，更是 教育活動的主體。其主體性體現在在教師指導下，積極主動地參與德 育活動、逐步做到自訂成長目標，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自 開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果，最終將社會認識、情 感、行為內化為個體認識、情感、行為。3、生活德育的理念。我們

5、認為道德始終存在于人的整體生活之 中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、 提升社會道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道 德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德 必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德 也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托而流于虛空、無效。因此， 在學校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的 環(huán)境，從學校的小范圍擴大到社會的大范圍。4、活動理論?；顒邮侵钢黧w與客觀世界相互作用的過程，是人有 目的地影響客體，以滿足自身需要的過程。活動是實現發(fā)展的必由之 路，學生主體活動是學生認知、情感

6、、行為發(fā)展的基礎。從德育活動 來說，一方面，通過德育活動將社會道德規(guī)范內化為學生的道德認 識、道德情感；另一方面，通過德育活動讓學生將已有的道德認識外 顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學生良好的道德品質。 基于這一理論，學校和教師在組織德育活動時，要與學生的生活緊密 聯系，重視學生的主體參與，以及活動中的互動合作與內心體驗，促 進學生道德情感的形成。三、課題方案（一）課題組人員組成與分析 課題組由學校分管德育的副校長兼政教處主任葛洪金老師任組 長、由校團委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負 責學生會工作的薛安全老師，校團委副書記陳小祥、負責各年段的年 段長倪瑞祥、何大江、

7、張建平為核心組。并得到經亨頤教育思想研究 專家張彬教授、周恩來生前衛(wèi)士高振普將軍、鄧穎超生前秘書趙煒女 士、周恩來侄孫周國鎮(zhèn)教授的指導，在總課題負責人潘守理校長的主 持之下進行。在課題實施過程中得到了學校各處室、各班主任、全體 教師、及廣大學生的支持和響應。并得到了上虞市教體局、上虞團市 委的大力支持和悉心指導。研究目標、德育內涵、及過程方法1、研究目標：以現代德育理論和現代教育思想為指導，探索并構建適應新世 紀德育工作要求，符合中學生成長規(guī)律的學校德育途徑及操作模式。通過實施全方位、多層次的學校德育，促進學生良好思想道德 品質的形成和健全人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，毛澤東同志所說的：“一個高尚 的人，一

8、個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人” 是道德人格追求的最高目標。通過研究提高學校德育的實效性和針對性，促進教師德育觀念 更新與德育創(chuàng)新能力提高，提高全體教師的整體素質，并努力提高中 學德育工作的實效性。2、研究過程及方法 根據學校人格教育總課題的研究計劃，人格教育德育子課題的研 究過程分三個階段進行：1）準備階段（ 2000.6 2000.9 ）：制定子課題實施方案，成立課 題組，組織理論學習。（2）實施階段（ 2000.9 2002.12 ）：課題組按照實施方案進行研究，并分別于 2001、 2002 年舉行兩次階段成果匯報。（3）總結階段（ 2002.12 2003.3 ）

9、：課題組進行總結，撰寫課題研究報告，并進行成果鑒定。 人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研 究法、經驗歸納法、理論演繹法以及分工協作研究等方法。四、實施過程：（一）開展“知周學周”活動，實施理想人格激勵教育的探索。 孔子說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，“志于道”先 于“據于德”，提示了人性提升的價值根基與方向在于“道”。沒有 “道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱；它對 道德人格的構建有論證、聚合、與升華的作用。周恩來總理的崇高人 格魅力，源于他堅定的共產主義政治信仰。自 2000年 3 月開始，學校 開始用周恩來同志的崇高人格激勵學生，培養(yǎng)學生

10、堅定的理想信念的 新探索。為更好的把握周恩來崇高精神和人格魅力的精髓， 2000年 3 月 4 日，課題組核心成員赴南京參加由梅園新村紀念館、梅園中學、中國 科大附中發(fā)起的全國首屆“周班”、“鄧班”思想政治工作研討會。 參加了由北京、上海、云南、西藏等省市的 18 個大中小學組成的“周 恩來班”、“鄧穎超班”聯誼會。 2001年 3 月，學校又成功舉辦了第 二屆全國青少年思想政治工作研討會，和與會代表進行了廣泛的交 流。用周恩來的理想人格激勵學生分三個階段進行：第一，具體形象 理想教育。這是以具體人物的所作所為的外部特征為自己追求的理 想。這一階段的主要目的是使學生了解了周恩來所處的時代背景，

11、熟 悉了周總理的生平，為他的革命事跡所感動，激發(fā)了敬佩、仰慕之 情。周恩來的人格魅力敲開了中學生的理想之門。第二，綜合形象理 想教育。這是與具體形象相聯系的具有社會意義的初步概括性的理 想。這一階段要非常重視學生進行嚴格的自我修養(yǎng)，重視學生學習周 恩來的品格，逐漸形成籠統的理想，在個別的場合能把理想和現實聯 系起來。第三，概括性理想教育。使學生能清晰地意識到人生的社會 意義和社會主義建設的崇高目標的理想。他們逐漸認識到在周恩來的 人格特征中，蘊含著真正共產主義者的整體人格美。通過這一階段的 教育活動為我們春暉學子中的優(yōu)秀分子將來能夠成為共產主義者奠定 了一定的基礎。用周恩來的理想人格激勵學生的

12、具體做法是緊緊抓住知事、明 理、動情、導行四個環(huán)節(jié)。首先通過播放周恩來系列影視片，組織讀 書活動，組織學生赴紹參觀周恩來故居、周恩來紀念館，舉辦“知 周、學周”知識競賽等活動，讓學生了解周恩來精神。在此基礎上， 再通過撰寫影評和讀后感、出刊編報、召開主題班會、講恩來故事及 演講比賽等形式，使之上升到“明理”、“動情”階段，引導青年學 生學習周恩來同志愛憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅忍 不拔的心理人格、聰慧高超的智能人格、崇高新穎的審美人格。并不 斷汲取周恩來同志偉大的人格力量，把周恩來的理想人格內化到自身 的精神世界中去，最后外顯為 “為中華之崛起”的實際行動。同學們 自發(fā)成立了環(huán)境

13、保護協會、校園文明崗，自覺開展“扶貧濟因送溫 暖、敬老助殘獻愛心”活動，積極爭做奉獻標兵、創(chuàng)新能手和百名優(yōu) 秀學子。春暉園內，同學之間，團結友愛，比、學、趕、幫，蔚然成 風。隨著“知周學周”活動的開展，得到了全校各班的熱烈響應，掀 起了一個爭創(chuàng)“周恩來班”、“周恩來團支部”的熱潮，三個年級既 相互銜接，又各有側重：高一爭創(chuàng)活動全面鋪開，高二命名“周恩來 班”，高三命名“周恩來團支部”。各班的爭創(chuàng)活動做到五個結合： 即與形勢教育相結合、與日常教育相結合、與行為規(guī)范教育相結合、 與班團活動相結合、與校史校情教育相結合。高二班在借爭創(chuàng)之機， 結合學校的“四自校風”，提出了“靜、凈、勤、竟、勁”的“五

14、字 班風”，極大地增強了班級的凝聚力和戰(zhàn)斗力。高二班的在爭創(chuàng)過程 中提出了“近、進、比、學、化”“五大行動”：近走近周恩 來，了解周恩來；進初步體悟周恩來的人格魅力：比自我教 育階段；學爭創(chuàng)“周恩來班、周恩來團支部”；化把學中所 得內化為個體的人格內涵。這樣的計劃貼近學生實際，符合認知規(guī) 律，能有效地指導工作實踐。爭創(chuàng)活動的成效正越來越多的外顯為全 校師生為“為中華崛起”而讀書、育人的具體行動，無私奉獻的愛心 行動。（二）開展淬礪教育，引導學生自我磨練。 我國古代思想家孟子主張：“天將降大任于斯人也，必先苦其心 志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍 性，曾益其所不能”。早

15、期春暉就非常注重培養(yǎng)學生吃苦耐勞精神， 曾在春暉兼舍務主任的匡互生先生，他經常以一句“吃得菜根，百事 可做”教導學生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長途跋涉 來校上學的“草鞋精神”、“霉干菜精神”。面對新的教育形勢，為 更好推進學校的人格教育，潘守理校長提出了淬礪教育的思想，就是 要根據時代的特點，有計劃、有目的地引導青少年進行自我鍛煉和刻 苦磨練，它具有主體性，一定的強迫性，實踐性的特點。吃苦耐勞教育是實施淬礪教育的必要準備。每屆高一學生到校， 學校即對他們進行“知我春暉，愛我春暉”的始業(yè)專題教育，其重要 內容之一便是通過組織參觀校史陳列室和校內十大德育基地，開設專 題講

16、座，收看校情專題片，學習了解春暉先賢的“草鞋精神”、“霉 干菜精神”，培養(yǎng)學生的春暉情結。為了使學生對春暉的學習環(huán)境、 生活條件、辦學特色有更強烈的認同，我們以多渠道，多方式地與結 對扶貧學校泰順四中、嶺南鄉(xiāng)中加強聯系，組織學生或參觀訪 問，或結對助學，或相互座談，以增強學生吃苦耐勞的意識。半軍事化管理是實施淬礪教育的重要途徑。春暉是一所全寄宿學 校，學校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度， 規(guī)范晚自習管理、節(jié)假日學生管理制度等，實行寄宿生管理班組化、 學生參與民主化、自理化。同時加強對學生進行一日常規(guī)教育：從起 床要求到熄燈就寢，從作息安排到三餐落實，從打掃整理寢室到個人 洗

17、衣疊被，培養(yǎng)學生的“自理、自主、自立、自治”能力。近年來 ， 學校又把建設健康、高雅的“宿舍文化”作為學校工作的大事來抓。 組織了寢室美化大賽，開展了寢室聯誼活動，并每月評比星級文明寢 室，每學期推出示范寢室，每學年評比共青示范寢室。通過這些活 動，培養(yǎng)學生守時惜時，互助合作，團結友愛，樂群容忍，創(chuàng)新爭先 的品格。勞動教育是實施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思 就把教育與生產勞動相結合視為“全面發(fā)展人的唯一方法”。 早期的 春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們在授課之余，經常帶領學生參加田 間勞動，把培養(yǎng)學生的勞動技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教 育改革實踐中?，F在，各方面的條件變好了

18、，學生們已經不再用鋤頭 挑著鋪蓋走進校門。但是，勞動教育的傳統不僅沒有丟掉，反而不斷 地深化。學校校把加強勞動教育作為實施淬礪教育的主要載體?！扒?晨即起，灑掃庭除”已成為學生的自覺行動，學生承擔 250 多畝校園 的綠化、美化、凈化工作。學校一直保留著十塊學農基地，每星期安 排每班一節(jié)勞動課學生進行花木栽培或蔬菜種植。學校還把校辦廠的 扣絲車間、校內畜牧場等作為學生學工學農基地，學生定期抽出一定 的時間去參加勞動。學生在生產勞動中品嘗了艱辛，磨練了意志，凈 化了靈魂，逐漸養(yǎng)成了熱愛勞動人民的思想情感和珍惜勞動成果的行 為習慣。工作報告 結題報告 德育課題結題報告德育課題結題報告 工酬助學是實

19、施淬礪教育的嶄新形式。春暉學生來自農村的約占 三分之二，據統計，學生中來自特困家庭的比例在 4以上。針對這一 實際，學校利用開展勤工儉學的有利條件，陸續(xù)推出幾個項目，以自 愿報名的方式，組織部分學生參加校內有償勞動，實施工酬助學。學 校成立了勤工儉學領導小組，出臺了關于進一步完善“工酬助學 制”的若干意見，明確了工酬助學的實施目的、實施原則和實施方 式。工酬助學的組織由政教處專人落實，分項目確定、公告宣傳、學 生申報、擇優(yōu)錄用、組織勞動、效果鑒定等步驟進行?！肮こ曛鷮W” 組織由政教處專人落實，勞動質量由總務處負責把關。工酬助學的勞 動時間一般安排在下午第四節(jié)自由活動時間與周六、周日休息時間，勞

20、動工具由總務處準備，勞動質量由總務處 負責把關。學校經常性的“工酬助學” 項目有挑土勞動、食堂售菜賣 飯“鐘點工”兩類，而且至今不輟，受到了同學們的熱烈響應，取得了良好的效果。浙江教育報對我校的“工酬助學”活動進行了報道，光明日報也就學生要不要參加農田勞動進行了討論，并 對我校的“工酬助學”活動給予了充分的肯定?！肮こ曛鷮W”活動表 明：“勤工”可獲“助學”之功，若通過教育這臺“放大器”，可奏 “儉學”之效。另外，開展體育鍛煉、組織軍事訓練也有利于提高學生的身心素 質，磨煉學生吃苦耐勞的意志和養(yǎng)成學生自覺鍛煉的習慣，因而也是 學校實施淬礪教育的有機組成。（三）組織社會實踐，錘煉學生的心志。社會實

21、踐活動具有學校教育不可替代的廣闊性和延伸性，它對學 生人格的形成起奠基的作用。組織學生走出校們參加各種形式的社會 實踐活動，能讓學生在社會文化中完成人格建構，實現自我人格的提 升。課題組成員緊扣形勢要求和學生實際，積極探索和創(chuàng)新社會實 踐，實現了對學校社會實踐的活動制度創(chuàng)新、活動主題創(chuàng)新、活動形 式創(chuàng)新和活動內容創(chuàng)新。在活動制度上，為使社會實踐活動更加規(guī)范 有序，學校于 2000 年制訂出臺了春暉中學學生社會實踐活動制度 明確了社會實踐活動的組織領導、目標任務、具體要求及評比表彰等 事項。規(guī)定高一、高 二、高三的每位學生每年必須參加累計十天以上的社會實踐活 動。在活動主題的確定上，做到始終能緊

22、扣時代脈搏，呼應社會現 實。 2000 年是邁向新世紀的第一年，學校確立了“真情擁抱新世紀” 的活動主題。 2001 年，為進一步貫徹公民道德建設實施綱要確立 了“公德伴我行，真情獻社會” 的活動主題。 2002 年，為歡慶黨的十 六大，又確定了“長才迎挑戰(zhàn)，禮獻十六大”的活動主題。在活動組織上，我們堅持靈活性、統一性的原則，做到經?；顒?與突擊活動相結合；集中活動與分散活動相結合；要求活動與志愿活 動相結合；校內活動與校外活動相結合。其中，近年來較為成功的組 織形式有：1、臨時團支部活動。在節(jié)假日，我們打破班級的界限，以地域分 布為依據，在相對集中的鄉(xiāng)村、街道組成臨時團支部，作為學生開展 社

23、會實踐活動的主要組織。臨時團支部一般由十人以上組成。2、青年志愿者活動。青年志愿者活動是以青年為主體，在自愿基 礎上廣泛參與的群眾性精神文明活動。它以“熱心獻社會、真情暖人 間”為主題，以“服務社會、完善自我”為宗旨，遵循“自愿參加、 量力而行、講究實效、持之以恒”的活動原則，提出“哪里需要服 務，哪里就有志愿者；哪里有志愿者，哪里就有新風尚”的莊嚴承 諾。青年志愿者活動在學校的重大活動和突擊行動中發(fā)揮了極大的作 用。3、夏令營活動。在 2000 年暑假，學校組織了為期一周的“生命 之源”環(huán)保夏令營。 2001 年七月中旬，學校組織了為期十天的“科技 之光”科普夏令營。 2002 年暑假，學校

24、又組織了英語夏令營，都取得 了良好的效果。學生在社會實踐活動中，主要活動內容包括：1、宣傳活動。宣傳文明新風，宣傳法律知識，宣傳春暉的辦學特2、愛心行動。針對下崗職工、軍烈屬特困戶、孤寡殘幼和失學兒 童，通過上門慰問、捐款捐物、義務勞動等形式，切實替他人排憂解 難。如 2000 年除夕，家住杭州的春暉學子來到下城區(qū)敬老院與老人們 共度除夕夜，浙江日報以除夕孤老不孤單為題做了報道。又 如我校與校外的一位殘疾老人結隊，十幾年如一日，定期為老人服 務，幫助老人解決生活困難，紹興晚報、上虞電視臺多次予以報 道。3、義務勞動。根據條件，到農村、社區(qū)，去車站、碼頭等地方開 展力所能及的義務勞動或為民服務。

25、每逢節(jié)假日，學校團委都要組織 學生走上街頭、深入社區(qū)，清掃街道和居民區(qū)。 2000 年，學校組織部 分學生到聯豐集團、臥龍集團和陽光集團參加義務勞動，體驗工廠生 活。學校還經常組織學生到校辦廠、學農基地進行勞動。4、社會調查。通過調查、采訪，了解改革開放取得的巨大成就和 深刻變化；了解各行各業(yè)新的追求、新的發(fā)展方向；還可了解社會上 的一些熱點、難點問題。深入扎實的社會實踐活動，把學生帶出了校園的象牙塔，開闊了 學生的眼界，使德育工作從學校灌輸教育轉變?yōu)閷W生自主的感知體 悟，強化了學生自我教育、自我管理、自我磨煉、自我約束的主體地 位，滿足了學生多方面的精神需求和身心發(fā)展的需要，收到良好的效 果

26、。一方面，學生通過對艱苦生活環(huán)境或艱苦勞動環(huán)境的體驗和適 應，感受勞動的艱辛與偉大，增強了熱愛勞動和勞動人民的思想感 情，磨礪了吃苦耐勞的精神，錘煉了堅韌的品性和堅強的意志，增強 了創(chuàng)業(yè)意識、競爭意識，從而產生“千里之行，始于足下”的學習欲 望，改變“壓力一一反應”式的驅動下的學習套路，形成主動應變和 進取的良性機制和健康抗挫的良好心態(tài)。另一方面，學生通過人、 事、物的接觸，體驗勞動的價值與社會的意義，逐步形成尊重勞動、 尊重他人、尊重社會，將自己融入社會、奉獻社會的良好品德；通過 了解社會的現實，激發(fā)憂患意識，增強社會的責任感，時代的使命感 并把美好的愿望與情感化為高尚的行為。四、培養(yǎng)基礎道

27、德，優(yōu)化性格品質品德是人的社會屬性，它反映的是人的社會特質。正如馬克思和 恩格斯所說的：“特殊的人格的本質不是人的胡子、血液、抽象的肉 體的本性，而是人的社會特質?！绷己玫膫€人道德品質是家庭美滿、 社會公德的基礎；個人的道德品質也是其自身發(fā)展的基礎，因此我們 把基礎道德建設看成是健全人格大廈的基石。品德是一種人格或個性 心理現象，它的產生、發(fā)展以及變化受到個體的心理與生理的制約。 培養(yǎng)基礎道德必須遵循其自身的規(guī)律，應以現代教育理論為指導，大 力弘揚中華民族優(yōu)秀的道德。品德的調節(jié)是一種自覺的調節(jié)，自律總是從他律開始的，規(guī)章制 度是紀律的一種手段，是自律的起點。學校十分重視制度文化的建設，因為“文

28、化創(chuàng)造著行為的特殊方 式”，“在歷史和發(fā)展的過程中，社會的人改變著自己的行為方式和 方法，并使其天生的素質和機能發(fā)生變化，形成和創(chuàng)造新的行為方式 特殊的文化方式”。（注 1）新生入學第一天，參觀校園，學習校 史以后，就是貫徹中學生日常行為規(guī)范、爭創(chuàng)文明班級公 約、學生寢室紀律、升降國旗制度、膳廳用膳規(guī)定、 自修規(guī)則等一系列規(guī)章制度。把抓好“第一次起床、第一次出 操、第一次上課、第一次集會、第一次就餐、第一次勞動”等“六個 一”作為落實制度建設的起點，同時又注意不斷創(chuàng)造重復良好行為的 情境，堅持有意練習和指導，在“反復抓，抓反復”中讓學生養(yǎng)成良 好的行為習慣。因為良好習慣的形成，是一個人的完整品

29、德結構發(fā)展 中質變的核心。社會建構主義者認為：“教師是學校文化的重要因素之一，學校 的整體文化環(huán)境通過教師而起作用?！保ㄗ?2）人格需要人格的感染， 道德需要道德的儒化。榜樣的力量是無竄的，英雄模范是榜樣，教師 更是學生周圍最活生生的榜樣。教師的職業(yè)道德、價值趨向、行為習 慣甚至對學生產生終生的影響。師德是師表之魂。學校通過制定“教 師職業(yè)道德規(guī)范”，“教師年度考核辦法”、“優(yōu)秀教師評選方法” 等來規(guī)范、引導師德建設，還通過“學生評議老師”等方法來激勵廣 大教師敬業(yè)愛崗，為人師表，成為學生最好的榜樣。我們曾經作過一 次畢業(yè)生擇業(yè)意向（大學專業(yè)選擇）的調查，發(fā)現春暉中學學生選擇 師范專業(yè)的比例遠

30、遠高于其他學校，這同春暉教師良好師表形象的影 響不無關系。努力建設優(yōu)良的班級集體，讓學生在健康而富有活力的生態(tài)文化 環(huán)境中養(yǎng)成良好的品德，是基礎道德建設的又一成功的做法。班級是 學校的一個細胞，但班級又是一個社會。共同的奮斗目標而產生的共 同行動，以班主任為核心的堅強而又富有人情味的領導班子；正確的 輿論導向制約著集體成員的行動，班級中的領頭雁，帶頭羊，又起著 同齡人中的榜樣示范作用。以上都是建設良好班級文化生態(tài)的要素。 我們充分注意到道德評價的導向和激勵作用。出臺了“分塊評分、單 項競賽、綜合考核細則”，“先進班級評選辦法”、“優(yōu)秀班主任評 選辦法”，百名春暉學子評選辦法等制度鼓勵和褒揚先進

31、，還通 過制度創(chuàng)新，如試行“班科會制”，“行政領導聯系班級工作制”， 任課老師的“章記”、“月記”參與德育等辦法，使班級真正能夠在 學生基礎道德培養(yǎng)中起到基地的作用。良好的行為習慣要從小事抓起，從身邊的事抓起。積極倡導樹立 “勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信念，創(chuàng)設培養(yǎng)“慎 獨”、“慎微”的道德情感，以毛澤東同志說過的“一個人做一點好 事并不難，難的是一輩子做好事”為座右銘，進行深入細致的工作， 以培養(yǎng)學生良好道德品質的穩(wěn)定傾向性。如對拾金不昧品德的培養(yǎng)， 我們表揚當眾揀到的，更表揚無人時揀到的，表揚拾到幾百元幾千元 的錢物交還失主的，也表揚拾到幾元幾角錢物上交的，重在強化這種 精神。

32、對幫助孤寡老人社會弱勢群體，我們不僅在“三月新風月”組 織各班開展行動，而且還讓一些班級堅持把“送溫暖活動”從高一做 到高三畢業(yè)，還在畢業(yè)前夕挑選好接班人，使學生的扶弱濟貧的道德 信念變成穩(wěn)定的道德傾向。這幾年中，我們收到成百封來自全國各地 的表揚信和許多錦旗、鏡框，感謝、表揚春暉學子助人為樂、拾金不 昧、濟貧扶弱的優(yōu)秀事跡，“金杯銀杯不如老百姓的口碑”，這是對 學校成功開展道德人格建設的最好評價。五、主要研究成果（一）認識成果1、德育工作觀念的轉變。研究認為：面對新的形勢，學校德育工 作要進一步轉變觀念，增強培養(yǎng)學生健康人格的自覺性。學校德育工 作要樹立教育為提高國民素質、為社會主義現代化服

33、務的目標觀；樹 立提高學生綜合素質、充分發(fā)展個性特長的質量觀；樹立只要符合社 會和生產需要，能取得社會、生產、生活上的成功和成就的人就是人 才的人才觀；樹立以人為本，尊重學生人格、個性、尊嚴、特征的學 生觀。2、對德育工作中改革、創(chuàng)新的認識。研究認為：在學校德育工作 中，應切實改革計劃經濟條件下形成的一些弊端，如對德育目標、對 學生教育的“高大全”和”理想化”、“一刀切”的要求和作法等。 要從教育觀念到教育內容、教育方法途徑、評價體系等方面進行改革 創(chuàng)新，必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結合起來，采取啟發(fā)式教育 方法，強化學生在教育中的主體地位和社會化進程。3對德育功能與德育內容關系的認識。通過

34、研究，從理論和實踐 兩個方面系統地認識和掌握德育的功能作用，即德育具有導向功能、 轉化功能、發(fā)展功能、塑造功能。從這四種功能及相互關系出發(fā)，正 確研究和規(guī)定學校德育工作的基本內容和要求，克服過去德育工作中 大而全、多而雜的填鴨式的教育方法和指導思想，使教育工作和學生 思想品德教育遵循人的思想道德形成與發(fā)展現律，正確處理好諸種教 育因素對學生品德形成的相互關系，以深刻影響學生世界觀、人生、 價值觀的形成。（二）實踐成果1、提高了學校的德育水平。通過 3 年多的研究實踐，學校的德育 工作躍上了新的臺階。春暉中學順利通過浙江省文明單位復評，并被 評為浙江省德育工作先進集體。獲得了紹興市社會實踐活動先

35、進集 體、紹興市青少年思想政治工作先進集體等 12 個單項榮譽稱號。2、健全了學生的人格素養(yǎng)。隨著學校德育科研的深入，德育水平 的提高，德育工作的實效日益顯現，學生的思想道德品質提高，行為 習慣改進，人格素養(yǎng)日益健全。學校中好人好事層出不窮，兩年來，在省市級媒體的有關報道有30余篇。3年中，全校有36位學生受到省 市級表彰。3、完善了學校的人格教育模式。學校德育堅持以生為本，著眼學 生全面發(fā)展，經過堅持不懈的積極探索，逐步形成一種以健全學生人 格為目標，以情感培養(yǎng)為核心，以實踐體驗為途徑，以學生主體性活 動為載體，著眼于學生心靈改造和品格建塑的德育模式。從而豐富和 完善了學校的人格教育模式。4、優(yōu)化了班集體建設。在課題實施過程中，各班加強了班級管 理，積極探索民主管理模式，推進學生的自主管理，改善了班風學 風。在兩年中，有4個班被全國青少年思想政治工作研究會命名為“周恩來班”、“周恩來團支部”。 有9個班被評為紹興市或上虞市先進班級和先進團支部。工作報告結題報告德育課題結題報告德育課題結題報告5、造就了一支能進行高素質的德育工作師資隊伍