高考優(yōu)秀作文

1、 生活與思想 （第一篇） 人類思想的建構(gòu)是以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論體系， 而生活也將在偉大思想的指引下繼續(xù) 開動(dòng)文明的列車。思想與生活的概念便如朱光潛先生所說的“象牙塔”和“十字街頭” ，人們索要做的就是勇于走向十字街頭，同時(shí)不忘回首象牙塔。 生活體驗(yàn)是一切思想的源泉， 沒有任何思想是脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際而獨(dú)立存在的。 達(dá)爾文在對 動(dòng)植物的多年觀察后得出了進(jìn)化論思想， 而中國的嚴(yán)復(fù)則根據(jù)中國國情將進(jìn)化論思想進(jìn)行改 造，用于指導(dǎo)清末維新變法運(yùn)動(dòng)。可見，現(xiàn)實(shí)生活是思想產(chǎn)生與演變的原動(dòng)力。誠如法國作 家加繆所言： “偉大的作品，常常產(chǎn)生于轉(zhuǎn)折路口，或是喧囂的飯館中。 ”這便形象地道出了 生活與思想不

2、可分割的聯(lián)想， 也證明了生活為思想提供了廣闊的素材和多樣的啟發(fā)。 沒有生 活，則沒有思想。 思想對生活具有強(qiáng)有力的指導(dǎo)意義， 思想也是人類與眾不同的功能與特質(zhì)， 因此帕斯卡 曾形容人是一棵會(huì)思考的蘆葦。 思想境界的不同決定人生境界的高低。 思想的層次是劃分生 活層次的標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有一顆愛思考，有思想的大腦，也許舒婷將在紡織女工的崗位上孤獨(dú) 終老；如果沒有深邃的思想與充足的智慧，莫言也許一生默默無聞，無緣摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 的桂冠，將高密東北鄉(xiāng)呈現(xiàn)給世界。 錢理群先生曾說： “選擇做思想者就等于選擇了痛苦，選擇了寂寞。而這痛苦是豐富的 痛苦，寂寞是充實(shí)的寂寞。 ”思想者們往往有對現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重估和對

3、人生的思索，他們的思 想源于生活，也高于生活，因此在生活中思想者常常遭受冷遇和誤解。然而生活中的磨難卻 無法改變思想之光帶來的豐富與充實(shí)。于是穆勒曾說： “寧可做痛苦的蘇格拉底，也不做快 樂的蠢人！ ”每一位思想者都任重道遠(yuǎn)，每一位思想者也都將在漫漫長路上上下求索?？傆?一天，思想者的智慧能啟迪民智，讓人們的生活更加豐富，更加美好。 無論是思想與生活，還是象牙塔與十字街頭，都不能脫離彼此而獨(dú)立存在。思想之樹注 定扎根于生活的土壤中，而生活之樹也注定淋浴在思想的陽光中。 思想與生活 思想與生活有千絲萬縷的聯(lián)系，首先，思想是生活的前提，對于一個(gè)沒有思想的生物來 說，僅存在生存，而非生活，只有擁有了

4、思想，才能領(lǐng)悟到生活的真諦。 何為思想？思想可以是對世界本源的理解， 亦可以是對未知事物的探索與思考， 思想沒 有明確的公知的定義，但每個(gè)人都擁有自己的思想。 思想可以改變生活，但是這種改變往往不是改善。民國時(shí)期的魯迅先生正是有了思想， 才體會(huì)了當(dāng)時(shí)的苦難與悲痛，想?yún)群皡s不受理會(huì)。小城帕騷的女孩，發(fā)現(xiàn)無理數(shù)的希帕索斯 亦是因?yàn)榕c眾不同的思想而受到壓迫，反對。西帕索斯更是付出了生命的代價(jià)，甚至是在那 個(gè)錯(cuò)誤的年代，擁有思想，發(fā)表自己的言論簡直就是毀滅的代名詞，思想，往往讓生活平添 一份悲情，但又為何使人向往？ 思想被禁錮的時(shí)期不短，但思想仍如星火燎原般增長，這是因?yàn)橹挥兴枷?，才能使一個(gè) 人的生活

5、擁有自己本身的價(jià)值，才能擁有意義，這正是人們所向往的。思想對于生活就像一 把雙刃劍。魯迅因思想而迷茫，痛苦，也因思想而吶喊，喚醒“鐵屋子”中較為清醒的人。 而這些人正是推倒“鐵屋子”的英雄。小城帕騷的女孩因揭露二戰(zhàn)內(nèi)幕而與全城為敵，但正 是這份思想使得帕騷城坦然面對過錯(cuò)，并且懺悔。 獨(dú)立特行的思想往往給生活帶來諸多不便。 但也正是這些唯一的新穎的思想， 使得生活 不再單調(diào)， 使得人類歷史的車輪能不斷邁進(jìn)。 使得世界在無數(shù)個(gè)對與錯(cuò)之間成長。 可以想象， 一旦失去了思想，人類的生活固然少了幾分危險(xiǎn)，卻顯得黑白分明，昏暗無比，所有人的的 生活都是簡單而又相似的。那與畜生無異。 人類之所以稱為人類，又

6、之所以是唯一的，談及生活的生物，正是因?yàn)樗枷肴祟愡M(jìn) 步的本源。 生活與思想 （第二篇）思想與生活（60 分） “人只不過是一根葦草，但他是一根會(huì)思考的葦草。 ”帕斯卡爾曾經(jīng)這樣說過，思想 對我們的生活確實(shí)有著很大的影響。 回顧過去，翻開中國古代的燦爛文化史，我們可以看到的是陶淵明自得其樂地過著“心遠(yuǎn)地 自偏”的隱居生活，蘇軾、李白在朋友的陪伴下放情山水，真正做到了寄于天地之間。正是 陶淵明“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期” ，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的思想而使他們順從 自己的本心而過上了自己內(nèi)心所理想的生活。 人的思想代表的不僅是他對世界的理解和認(rèn)識，更是帶有著他心中的理想與志氣。它是 一個(gè)人的一

7、盞永不熄滅的明燈，它引領(lǐng)著我們走向我們自己的路。正是在這盞燈的指引下， 屈原懷抱著寧折不彎的思想毅然自溺而名垂青史， 也正是這盞燈的指引下， 出生貴族的托爾 斯泰放下手中的一切權(quán)貴，走進(jìn)底層人民而被后人永遠(yuǎn)記住。人的生活也由思想所決定，是 為“其智彌精，其取彌精，其知彌粗，取之彌粗” 。 然而， 在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)“娛樂至死”的精神取代傳統(tǒng)儒家的思想，當(dāng)學(xué)術(shù)造假事件頻頻發(fā)生， 當(dāng)我們被“金錢至上”的思潮所淹沒，我們應(yīng)該意識到，我們?nèi)缃袼?，似乎越來越粗了?我想，這其中所折射出的，正是現(xiàn)代人價(jià)值觀的傾斜：人們不再對精神真正有價(jià)值的思想視 若珍寶，反而對追求物質(zhì)趨之若鶩。 這樣下去， 當(dāng)我們的思想都

8、已被 “物欲”的思想所同化， 人與人之間不再擁有感情， 這樣的人類， 與行尸走肉有何區(qū)別？長此以往， 在這樣的思想下， 我們的生活又將會(huì)是怎樣的不堪設(shè)想？這樣的結(jié)局恐怕不是我們想要的吧？ 思想， 是人的靈魂， 我們應(yīng)該盡力守著這人心中的一片凈土， 當(dāng)我們的思想能真正地洗去 “物 欲”的污泥，相信，到時(shí)我們的生活將會(huì)是一片鵝黃翠綠的新世界。 思想與生活 人活在這個(gè)世界上，定會(huì)思考，因?yàn)樗伎?，所以生活得更好?思想是什么？思想生動(dòng)而艱澀，華麗而壓抑。思想是薛定諤的匣子，打開前內(nèi)涵變幻不定。 思想是五彩繽紛的象征組成的萬花筒， 反復(fù)破裂重組為我們的生活提供了多種新的詮釋的可能。 曾有幸游覽過福羅倫薩

9、。在靜謐的街道上，我仿佛站在了歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯口上：忽地 看見了伏爾泰在窗邊伏案書寫； 又聽見巷口傳來悠揚(yáng)的意大利民謠， 又仿佛目睹了盧梭穿過 噴水池，飛散驚擾的飛鴿；而小販叫賣玻璃制品的聲音又進(jìn)入了雙耳-讓人分不清虛實(shí)真 假。在這座文藝復(fù)興的起源古鎮(zhèn)，我感受到了思想與生活的交融思想生于生活，生活融 于思想。 又曾去過倫敦。 倫敦早已不是一個(gè)世紀(jì)之前的工業(yè)霧都， 卻依舊充斥著當(dāng)年蒸汽機(jī)發(fā)出 的機(jī)械聲。 仿佛可以看得見瓦特為蒸汽機(jī)的原理苦心研究奔波實(shí)踐， 又可以感受到科學(xué)社會(huì) 主義和空想社會(huì)主義的萌芽。在這個(gè)兩次工業(yè)革命的發(fā)源地，我感受到了思想促進(jìn)生活，生 活創(chuàng)造思想的魅力本源。 貫通古今中外，

10、思想與生活交融帶來了發(fā)展，鋪展出了現(xiàn)在的社會(huì)。而當(dāng)今，思想與生 活似乎有些分道揚(yáng)鑣了。 富士康工人為何頻頻跳樓？那是工作壓力與空虛的精神世界造船的。 孩子充滿好奇心地 問母親： “為什么海是咸的？”母親不耐煩第讓他別想這些“沒用的” ，好好讀書?？觳臀膶W(xué) 與電視文化充斥生活，我們難以再見那曠世文學(xué)，天天沉浸于娛樂之中。思想與生活這對相 依相靠的伴侶不知不覺中被快節(jié)奏的生活拆散已久。 我思故我在。 這句耳熟能詳?shù)拿噪y道不也在論證思想與生活的不可分割性嗎？因?yàn)榛?著，所以我們思考，無論現(xiàn)在還是未來；因?yàn)樗枷肟梢詣?chuàng)造更美好的生活。所以我們要轉(zhuǎn)動(dòng) 思想的萬花筒，期待希冀更好的明天。 思想與生活 我常

11、常會(huì)思考： 生活在一個(gè)充滿各色思想的世界里， 我該順從哪個(gè)思想， 扮演哪個(gè)角色？ 昨天我還在圣彼得堡開著跑車， 今日卻在貧民區(qū)吃著黑面包。 思想的幻影與生活的酷寒 將我攪的的面目全非。 我是誰？哪個(gè)角色屬于我？我又被誰深刻涂抹？ 又開始了，尋找自己的面具，然后戴上，再次尋找。這就是我的生活。但思想?yún)s是面具 無法遮蓋的。那燦爛的光芒穿透一切的幻影與酷寒。 我看清了，看到了。每一個(gè)人臉上的面具都是相同的。曾經(jīng)尋找著自己，奪取別人的面 具，如今才發(fā)現(xiàn)，那區(qū)分人與人的是思想。 那是暗夜之上的啟明星， 用耀世之光穿透霧靄與黑夜指引迷茫者。 在我明白了這點(diǎn)之后，我便將形形色色的思想蘊(yùn)入我的生活。 “努力一

12、定會(huì)成功”“努力不一定會(huì)成功，但不努力一定會(huì)失敗”“再怎么努力，也不 、 、 會(huì)成功”? 思想被碰撞了，生活的刻薄又將思想粉碎了，是思想的錯(cuò)誤導(dǎo)致生活的失利，還是生活 的挫折擊潰了思想之柱？ 我不得而知，但當(dāng)我將更多隨波逐流的想法放入腦海，生活就有更多的扭曲。 被碰撞著，扭曲著，直到我將所有的思想進(jìn)行洗滌，才發(fā)現(xiàn)? 昨日的夢被蝶充實(shí)，我卻驅(qū)逐著蝶。 原來我將自己的思想拋棄了，活在別人的生活里。 原來，我的生活一直都在蛻變著、升華著? 庸人當(dāng)自擾，生活之樂，生活之苦又何必去改變。 昨日的思想已化蝶而去，留在紅塵中的是我自己??！ 如果天空是綠的，我們又何必強(qiáng)扭改變它呢？ 萬物已成定數(shù)，唯自己可變。

13、 思想與生活（第三篇） 你去過森林嗎？每片森林都在歲月流轉(zhuǎn)中顯現(xiàn)著獨(dú)一無二的面貌。 其土壤的質(zhì)地與成分 造就了每一株生長于其上的植被。于是乎，植被亦吐露出或好或壞的氣味與化學(xué)物質(zhì)，最終 又改變了土壤。沿著歲月年輪的循環(huán)，森林便始終處于發(fā)展與改變中。 思想與生活有何嘗不是土壤與植被？它們相互影響， 相互作用， 共同構(gòu)成了人類歷史發(fā)展的 燦爛的云圖。 思想是一切生活方式所根植的土壤， 它們決定了靈魂的方向， 成就了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的 精神面貌，是歷史發(fā)展的內(nèi)核所在。 中世紀(jì)是基督教神學(xué)所統(tǒng)治的年代， 在封建教會(huì)的束縛之下， 人們將一切生命精力奉獻(xiàn) 給天主與教會(huì)。人類的一切欲望被神學(xué)壓迫著，被壓低到暗

14、無天日的泥土中，社會(huì)文化發(fā)展 停滯。 ，人們不知道除卻宗教信仰外，生命還應(yīng)當(dāng)具有其它的追求和使命。因此，說中世 紀(jì)的生活是基督教神學(xué)神學(xué)的表達(dá)形式實(shí)不為過。正是神學(xué)神學(xué)創(chuàng)造了我們所見到的中世 紀(jì)， 是文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了幾個(gè)世紀(jì)資本主義的發(fā)展和人類文明的開化， 是新文化運(yùn) 動(dòng)帶來了此后中國社會(huì)的新民族民主革命與社會(huì)生活的變遷。 與此同時(shí)，生活亦是思想發(fā)展的源泉與催化劑，人們從生活本身拾得對未來的思考，感悟著 時(shí)代的發(fā)展。 正是在中世紀(jì)基督教教會(huì)與封建制度的壓迫下， 人們于混沌中逐漸明亮了雙眼， 反抗意 識于心中萌芽發(fā)展， 最終帶來了文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義與理性的思潮， 正是因?yàn)楣?人

15、們收到資本家們的壓迫，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的陰暗面在一個(gè)個(gè)血汗工廠中赤裸裸地展現(xiàn) 著， 最終帶來了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論， 對生活的不斷思考是人類歷史得以向前發(fā)展的根本， 于某個(gè)時(shí)刻， 人們站在庸常的生活中， 突然感到醍醐灌頂?shù)挠X醒， 思想之花便盛開了。 思想與生活，兩者相依相存，相互折射與審視，歷史因襲向前邁開腳步，在物質(zhì)生活極 為富足的當(dāng)下，娛樂至上思想逐漸占據(jù)了人們的頭腦，人們不再愿意從事嚴(yán)肅思考，思想上 的單向度、膚淺化、娛樂化亦造成了生活中各種“搏出位”“博眼球”的吊詭現(xiàn)象。 、 愿我們始終認(rèn)識到思想與生活的關(guān)系， 并以此守望住一個(gè)時(shí)代的精神面貌， 指引著我們 向正確的道路走去，共同構(gòu)

16、造一片最美的森林。 智慧之光當(dāng)一個(gè)人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí)，我們便說他擁有了智慧；當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。 智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。 智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學(xué)

17、校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。 最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，

18、圣人無名”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。 “什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。 勞動(dòng)與享受梵高的畫中，有皮膚黝黑的曬麥者大口嚼著馬鈴薯的臉龐，洋溢 的是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)南硎苤?，我開始思忖，勞動(dòng)與享受間究竟是怎樣千 絲萬縷的聯(lián)系呢？ 勞動(dòng)是身體、頭腦的運(yùn)轉(zhuǎn)，隨之帶來的是艱辛與疲憊

19、；而享受， 大多是與舒適、放松聯(lián)系在一起的。于是乎，有人揪著兩者的矛盾， 認(rèn)定它們勢不兩立水火不容；好一點(diǎn)的，則將享受視為勞動(dòng)的根本目 的，而對勞動(dòng)本身的意義置之不理。其實(shí)，勞動(dòng)何嘗不是一種享受？ 親眼見證自己的勞動(dòng)結(jié)成果實(shí)，無論是甘甜飽滿，抑或是稍顯不 足，已是最大的享受。因?yàn)閯趧?dòng)成果是對自我能力的肯定，是自我價(jià) 值的實(shí)現(xiàn)，從而獲得更高的精神層面的成就感與滿足感，體悟到對自 己的認(rèn)同。托爾斯泰對勞動(dòng)的熱愛人盡皆知，他不僅是一代文學(xué)巨匠， 還是一位能工巧匠，他曾親手制作牛皮靴，贈(zèng)給友人與女婿，并親切 地稱其為自己最滿意的作品。托翁在手工勞動(dòng)中看到自己全新的價(jià) 值，精神的享受又推動(dòng)他孜孜不倦地俯

20、身勞動(dòng)，于是，便有了名畫托 翁犁地。 這就是勞動(dòng)中的享受。是苦吟的賈島終將“僧推月下門”煉為“僧 敲月下門”的巨大滿足；是經(jīng)幾代人努力，我們終于完成“嫦娥奔月” 第一步的喜悅；是農(nóng)人們站在稻田前，遙望著金黃色的稻浪，感受到 歲月靜好，感受到人類生生不息的欣慰。 勞動(dòng)的成果甘甜，而過程往往苦澀。這苦澀，庸人視之為不可承 受之重，而高明的人卻明白它是希望的孕育。等待著花蕊開放的剎那， 何嘗不是一種享受？其實(shí)，生命本身便是過程，過程中的一切感受都是賬本上的收入。海明威，每天早晨起床后就開始創(chuàng)作的苦 役，每天耗用的鉛筆多達(dá)六七支。他甚至不滿于坐著的安逸，在站立 的姿勢中尋求一種緊張與清醒，他想必是揣得

21、了苦中之樂，否則不會(huì) 如此“嗜寫如命”，在艱辛的體驗(yàn)中，海明威充實(shí)了生命的意義，而 充實(shí)的思想造就了偉大的作品，造就了這獨(dú)一無二的硬漢。 這就是勞動(dòng)中的享受。是在過程的苦澀中盡情享受，呼吸生命的 氣味，等待花苞的綻放。 如今，確實(shí)有求安逸享樂的風(fēng)氣在商品經(jīng)濟(jì)的襲卷下悄然蔓延， 但熱愛勞動(dòng)，作為中華民族的核心價(jià)值不應(yīng)被忘卻。我們更應(yīng)該看到， 勞動(dòng)與享受并無矛盾，勞動(dòng)，即是享受的一種，認(rèn)識到這一點(diǎn)，社會(huì) 與個(gè)人前進(jìn)的車輪才能向更光明的未來穩(wěn)定而有力地推進(jìn) 享受過程享受過程 2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)上有一場經(jīng)典對決，是在熊倪和薩烏丁之間展開的。 從比賽一開始，薩烏丁就成為全場的主角，他完成的每一個(gè)動(dòng)作都

22、標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)美，甚至無懈可擊。前五輪中，熊倪一直落后于對手，甚至在第五輪過后，又落到了墨西哥選手普羅塔斯之后，名列第三。最后一輪的角逐，薩烏丁因?yàn)樗x動(dòng)作難度系數(shù)過高而失誤。鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的熊倪，在最后一跳中完美發(fā)揮，以8160的高分一舉超越薩烏丁和普羅塔斯,奪得了一枚對中國跳水隊(duì)而言至關(guān)重要的金牌。 熊倪贏了,薩烏丁輸了?！皠僬邽橥酰瑪≌邽榭堋?，我們該說熊倪是英雄?？墒?，我看到了一篇關(guān)于這場比賽的報(bào)道，題目卻是“兩個(gè)英雄”。文章說，薩烏丁為我們帶來了一場令人嘆為觀止的表演，而熊倪憑借超強(qiáng)的意志和穩(wěn)定的發(fā)揮贏得了這場比賽，他們都是英雄。 不錯(cuò)，莫以成敗論英雄。體育場上的角逐并非只是為了金牌。享受比賽，享

23、受過程，享受奧林匹克。享受過程，不錯(cuò)，我們看到，薩烏丁享受的是一種展示自我的過程，而熊倪則是在過程中感受到了超越的快樂。 我剛上初三的時(shí)候，老師告訴我們：只問耕耘，莫問收獲。天道酬勤，只要全心付出，結(jié)局一定不會(huì)令你失望。老師的話也許過于絕對，畢竟勞而無獲或多勞少獲的例子并不少見。但有一點(diǎn)可以肯定：付出后可能沒有收獲，但要想有所收獲，就必須付出。守株待兔的例子不可能發(fā)生在每個(gè)人身上。只有把過程中的每一步都踏踏實(shí)實(shí)地走好，才具有了成功的可能性。 然而，成功并不是僅有這個(gè)就足夠的，還要有一點(diǎn)幸運(yùn)的成分，比如赤壁之戰(zhàn)中的東風(fēng)。但孔明只有一個(gè)，不是每個(gè)人都可以向天借得東風(fēng)，所以結(jié)局往往是無法預(yù)料的。我們

24、能做的就是眼睛盯準(zhǔn)前方，沿著這條路堅(jiān)定地走下去?！拔覀儫o法把握結(jié)果，但我們可以享受過程。” 相信很多人都有這樣的體會(huì)：當(dāng)我們把過多的目光投向結(jié)果，一心想要達(dá)到某個(gè)目標(biāo)時(shí)，我們有時(shí)便會(huì)因?yàn)槌惺芴嗟膲毫ΧЮ?。所以，我想與其盯緊勝利給自己加上無謂的包袱，還不如享受過程本身。 多數(shù)時(shí)候，過程決定了結(jié)果，如果你在過程中投入了全部熱情和精力，難道結(jié)局還會(huì)辜負(fù)你的勞動(dòng)嗎？如果讓我選擇，我寧愿在學(xué)習(xí)這事上做一個(gè)勤勤懇懇的農(nóng)民，而不是一個(gè)靠算計(jì)和投機(jī)取勝的商人。 我的愿望是：享受過程并笑到最后；不刻意追求結(jié)果卻能取得最好的結(jié)果。 勞動(dòng)也是一種享受古話說得好，"自古英才多磨難"?；仡櫄v史，

25、我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多名人志士都很注重在逆境中培養(yǎng)自己堅(jiān)韌不拔的意志。? 清代著名作家曹雪芹，出身官宦世家，但他卻不貪圖富貴安逸，獨(dú)處陋室，在墻壁上寫下了"富非所望不憂貧"的座右銘，激勵(lì)自己苦心創(chuàng)作。?孔子的高徒顏回，家境貧寒，屋舍破陋，臥在席上只能蜷著身子，他處在這樣的逆境里卻"自得其樂"，學(xué)有所成。于是，孔子便在論語·雍也中留下了這樣的話："一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"孔子贊揚(yáng)顏回是一個(gè)"士志于道而不勝惡衣惡食者"。?我想，這些名人之所以能取得巨大成就，與他們在艱苦環(huán)境中

26、的磨礪是分不開的。放眼現(xiàn)實(shí)，我們又何嘗能丟掉吃苦的精神呢？正如孟子所言："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。"只有經(jīng)歷了艱難困苦之后，才能真正樹立起面對困難的信心。"不經(jīng)一番冰霜苦，哪得梅花放清香。"這是我國著名的表演藝術(shù)家俞振飛老先生在向演員們傳授技藝經(jīng)驗(yàn)時(shí)說的話，也是他發(fā)自肺腑的感受。確實(shí)，俞振飛老先生走過的是一條不平凡的藝術(shù)道路，在這崎嶇的小路上，他灑下了辛勤的汗水，付出了艱苦的勞動(dòng)，費(fèi)盡了畢生的心血。他是經(jīng)過了一番"冰霜苦"，才終得"梅花放清香"??！?天空不只有蔚藍(lán)，云朵不只是

27、白色；草木不只有碧綠，花兒不會(huì)永遠(yuǎn)綻開。從呀呀學(xué)語到"夕陽西下"，有幾人會(huì)是一帆風(fēng)順？換一種眼光看待生活的坎坷與痛苦，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，吃苦也是人生道路上的一種幸福！ 高中作文范文800字 【話題】高處綻放的靈魂 ，無論卑微 或者高尚 人世間的真善 總需要以最美的形式 綻放在太陽底下。 根據(jù)詩歌表達(dá)的主旨，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與閱讀積累，寫一篇文章。可以寫自己的經(jīng)歷、感受和見解，可以講述自己身邊的故事，也可以發(fā)表評論。 注意：角度自選，立意自定，題目自擬。除詩歌外，文體不限。少于800字。不得抄襲。舉報(bào)描述不清違規(guī)檢舉侵權(quán)投訴|2011-05-03 22:32 提問者采納 給你一

28、下幾篇供你參考： 1. 用卑微鑄造高貴一滴水、一條小河經(jīng)歷了奔騰曲折、峭壁險(xiǎn)隘的歷程，體驗(yàn)了暴風(fēng)驟雨、駕帆破浪的辛酸甘苦，最后匯入大海，襯出無盡蒼穹的一片透藍(lán)光輝，展現(xiàn)出一種水去云舒的美景。當(dāng)海懶洋洋地依傍在大地母親的懷抱之中，整日沐浴在溫暖的陽光下，漫無目的地呼嘯，無休無止地拍打海岸。在這種情況之下，海自然顯得是卑微的了。然而當(dāng)你面對大海納百川的胸懷和氣度時(shí)，讓人們怎能不暗嘆大海的豪邁與大氣呢？這個(gè)時(shí)候大海又是顯得如此的高貴！ 其實(shí)，人的生命從來就沒有卑微與高貴之分，卑微只是人們強(qiáng)加的想象而已。當(dāng)被人們定義為卑微的事物開始守候心中的彩虹時(shí)，人的生命就一定會(huì)變得美麗而高貴，使世界變得精彩紛呈。

29、我國近代著名史學(xué)家、哲學(xué)家王國維老先生曾經(jīng)說過：“以我觀物，物皆著我之色彩?！比藗冊诳创馕飼r(shí)尚且不能用客觀的態(tài)度去對待時(shí)，很有可能將事物本是“高貴”的而看成是“卑微”的，或是“卑微”的而看成是“高貴”。然而，從這個(gè)意義上講，所謂的“卑微”與“高貴”，其實(shí)就是一種看待事物的態(tài)度，認(rèn)識事物的心態(tài)。正如著名的美國喜劇大師格里斯的遭遇，在演悲劇方面不擅長的她，曾經(jīng)感到極度的自卑和絕望，然而突然有一天，當(dāng)她轉(zhuǎn)變方向時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)喜劇天才。格里斯的成功無疑印證了這樣一個(gè)真理：一味沉浸在自視卑微的泥沼中不能自拔，還不如另辟蹊徑，用卑微的雙手去開拓出另一片高貴的天地。 誠然，個(gè)人條件的的高人一等是產(chǎn)生

30、自大的溫床，這些條件包括身份包括容貌包括難得的才華。但自大從某種意義上仍是一種高貴，因覺別人不如自己，因不必也不甘低頭。西楚霸王項(xiàng)羽，高傲自大，自視甚高，直至戰(zhàn)敗，但他戰(zhàn)敗后不肯投降不肯度江，笑對劉邦的百萬雄師，自刎而死，誰說這不是一種由自大衍生，由生命見證的高貴。相反，身份或個(gè)人外在條件的卑微是自卑的種子，自卑是，對一些不公平的事不能也無心反抗，猶如一塊被壓縮的海綿，但亦可逼出不屈逼出高貴，如那從小被嘲笑為矮子的拿破侖拿起劍稱霸歐洲，當(dāng)他穿上軍服戴上皇冠之時(shí)，誰不著眼于他富麗堂皇的高貴。但誰又敢說他這時(shí)就不再覺得自己卑微呢？從這我們可以得出的基本結(jié)論是：身份的高貴并不代表真正高貴，正如身份的

31、卑微并不代表真正的卑微。反觀中華五千年歷史其實(shí)是一部高貴與卑微的歷史。有身為主心為奴的人叫人恨，身為奴心為主的叫人贊，身心皆為奴的叫人憐。因此，真正的高貴是一種氣節(jié)，是一個(gè)民族可以延續(xù)的動(dòng)力。是嚴(yán)寒摧不倒的松，是出污泥不染的蓮，是拿起武器反抗的手，是悲天憫人的心。真正的高貴是承認(rèn)自己卑微的勇氣。 法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。卑微蘊(yùn)育高貴，高貴源自卑微。我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)人是否是卑微，是否擁有高貴，最重要的是要端正自身子的心態(tài)，平

32、衡自身的心里。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人在認(rèn)識自己的過程中，總是把自己估計(jì)得太高，一旦理想和現(xiàn)實(shí)有巨大的反差時(shí)，就怨天尤人，認(rèn)為自己被放錯(cuò)了位置。但殊不知，在不朽與永恒中，個(gè)人的作用只能是微乎其微的。只有把自己當(dāng)作大海中的一滴水時(shí)，才能使自己的生命價(jià)值獲得不朽與永恒。從古到今，在我國歷史發(fā)展進(jìn)程中，有很多普通人能在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績就是最好的證明。諸如：在封建社會(huì)里，昭君只是一個(gè)地位卑微的宮女，可她卻憑著不屈而高傲的心，守候著她心中的彩虹?！耙蝗プ吓_(tái)連朔漠”，卑微的她卻成就了大漢帝國幾十年的休養(yǎng)生息、韜光養(yǎng)晦。在漢武帝的眼中，司馬遷只是一個(gè)地位卑微的史官，再蒙他的“恩賜”成了一個(gè)宦官，周圍

33、的人都用異樣的目光望著司馬遷，可他仍執(zhí)著，最后創(chuàng)作出了被魯迅贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記，開創(chuàng)了中國史學(xué)的先河，筑成了中國史學(xué)上的豐碑。美國第三大鋼鐵公司伯利恒鋼鐵公司的創(chuàng)始人齊瓦勃,當(dāng)事成功之后，曾經(jīng)這樣感悟到，當(dāng)他還是打工仔的時(shí)候，他就在心中樹立了一個(gè)高貴的夢想：“為自己打工！”正是源于這種執(zhí)著，齊瓦勃最終由卑微的打工者成為卡內(nèi)基鋼鐵公司的靈魂。一個(gè)高貴的夢想不是天生的，不是坐享其成就能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，它是由我們平凡、卑微的努力堆積起來的結(jié)晶。我國東北大連港吊裝隊(duì)隊(duì)長許振超數(shù)十年如一日，不論夏暑冬寒，陰晴風(fēng)雨都堅(jiān)守在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)地奉獻(xiàn)著。在我國正是有千千萬萬如許振超一樣的工作

34、者的艱苦奮斗，才有了我國社會(huì)的進(jìn)步與文明，事業(yè)昌盛與輝煌。還有我國的海爾集團(tuán)總裁張瑞敏也曾經(jīng)這樣說過：什么叫作不平凡？把每一件平凡的事情做好就是不平凡?！庇纱丝磥?，平凡的人并不卑微。正是因?yàn)檫@些卑微的勞動(dòng)者的艱辛勞動(dòng)，才有我們越來越“高貴”生活的實(shí)現(xiàn)。 在人世間，每個(gè)人都希望自己的人生轟轟烈烈，有大作為，但是，往往有一些人對一些瑣碎的事情不屑一顧，認(rèn)為那是“卑微”之人干的事，像自己這樣“高貴”的人就應(yīng)該干大事，可到頭來事與愿違，含恨而終。而有些人把卑微的自己納入平凡中去孜孜追求，最終創(chuàng)造了人們心目中的“高貴”，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。 因此， 只有堅(jiān)信“用卑微鑄造高貴”，美麗的夢想才會(huì)在我們平凡

35、的手中成為現(xiàn)實(shí)！ 行成于思?xì)в陔S業(yè)精于勤而荒于嬉”是韓愈的一句名言，意思是說：學(xué)業(yè)的精深在于勤奮，而荒廢在于貪玩。 業(yè)精于勤荒于嬉，出自韓愈的進(jìn)學(xué)解。意思是說學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。古往今來，多少成就事業(yè)的人來自于業(yè)精于勤荒于嬉。有個(gè)很好的典故說的也是這個(gè)道理。 戰(zhàn)國時(shí)期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由于學(xué)識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。后來他下決心發(fā)奮讀書，有時(shí)讀書讀到深夜，實(shí)在疲倦、快到打盹的時(shí)候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅(qū)逐睡意，振作精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。后來終于成了著名的政治家。

36、 古人有云：“不勞而獲黃粱夢”，這句話就說明了天下沒有免費(fèi)的午餐，沒有什么事等著就會(huì)到來。比如學(xué)習(xí)，靠的是多學(xué)多練多思，可是若是只顧著玩，學(xué)習(xí)便會(huì)退步，如逆水行舟，不進(jìn)則退。 而“業(yè)精于勤荒于嬉”這也表明精深的業(yè)技靠的是勤學(xué)、刻苦努力，你的成績必有所進(jìn)步，而整天嘻嘻哈哈顧著玩，便會(huì)一事無成。比如技術(shù)能手，靠的是爭分奪秒的勤學(xué)苦練才有今天的如此精深的技術(shù)。反之，不刻苦學(xué)習(xí)的話，便會(huì)荒廢學(xué)業(yè)，學(xué)無所成。 “行成于思而毀于隨”接上一句而言，勤奮學(xué)習(xí)行成于愛思考、愛探索問題尋找答案的習(xí)慣。就如愛迪生，他是如何成功的？如何發(fā)明電燈的？不就是靠一千多次的實(shí)驗(yàn)，愛尋找問題嗎？再說我，為何初中沒有考上重點(diǎn)高中

37、？不就是初中時(shí)，整天只顧著玩，結(jié)果失敗了。 因而，我們必須謹(jǐn)記：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。”認(rèn)真對待我們的學(xué)業(yè)，刻苦學(xué)習(xí)技術(shù)，不然就會(huì)失去很多東西。 得在認(rèn)真，失在隨便?！靶谐捎谒级鴼в陔S”（第二篇）走進(jìn)高三，勢如破竹；走進(jìn)高三，資深責(zé)高；走進(jìn)高三，苦海作舟；走進(jìn)高三，成就夢想。 曾記否？兩年前我們考入綿中的情形，那時(shí)的我們興奮、激動(dòng)，充滿著無限暇想，對高中學(xué)習(xí)生活是那樣的渴望，從此立下雄心壯志，滿懷豪情，奮力拼搏，一路走來，然而，彈指一揮間，不經(jīng)意就走過了730天。而今的我們已進(jìn)入了高三，身為高三學(xué)子，對于“高三”充滿了無限的憧憬與希望，充滿了無窮的激情和力量。 進(jìn)入高三，就意味著

38、我們的閱歷升到了在高中學(xué)習(xí)生涯的最大值。我們背負(fù)行囊踏上了通往高考的荊棘大道，邁出了追趕夢想的堅(jiān)定步伐，曙光就在前方；當(dāng)生命孑然獨(dú)行于荒漠之中，失敗與挫折紛至沓來，我們坦然看待，因?yàn)槲覀冇小昂ｉ熖熳靼?，山高我為峰”的氣概；?dāng)絆于雜石而被無數(shù)譏諷與嘲弄席卷之時(shí)，我們默守信念，因?yàn)槲覀冇小疤煨薪?，君子以自?qiáng)不息”的韌勁；當(dāng)成功和幸福的華麗光環(huán)縈繞之時(shí)，我們時(shí)刻警醒，因?yàn)槲覀兠靼住皾M招損，謙受益”的古訓(xùn)。這就是我們高三學(xué)子：資深似海，責(zé)高如山！ 進(jìn)入高三，爭分奪秒。那么就讓我們緊隨時(shí)間的節(jié)奏：在廣袤的知識天空中“任鳥飛”；在浩渺的知識海洋里“憑魚躍”。聆聽古訓(xùn)：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”銘

39、記今言：“學(xué)海無涯，逆水行舟，百舸爭流，拓成才之路，崎嶇有徑，天道酬勤，筆墨春秋?！碑?dāng)荊棘和坎坷來臨時(shí)，哲人說：“人生是一場真正的歷險(xiǎn)，沒有誰可以為自己設(shè)計(jì)一個(gè)平坦順暢的人生，然而正是從困厄與危境中一路走來，我們才變得堅(jiān)韌和挺拔?！蓖瑢W(xué)們：現(xiàn)實(shí)有時(shí)很殘酷，經(jīng)常使人壯志未酬，但人要敢于面對現(xiàn)實(shí)，更要通過努力來改變現(xiàn)實(shí)。遙望蒼蒼海，苦苦難企及，但我們是錚錚男兒漢，誓將滄海渡，這條路是很艱辛，但我們將執(zhí)著地前行！ 進(jìn)入高三，我們追逐夢想更深切。因?yàn)槌休d了太多的夢想，因此一如既往，奮力前行。 面對高三，我們要有曹操那“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的雄心；面對高三，我們要有王勃那“寧移白首之

40、心，不墜青云之志”的壯志；面對高三，我們要學(xué)李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼楹汀疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”的氣勢；面對高三，我們要學(xué)荀子“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”的睿智；面對高三，我們要學(xué)朱熹“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的嚴(yán)謹(jǐn)和“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”的巧妙。 當(dāng)代散文家喬葉在自己的命運(yùn)是自己選擇的中說：“選擇了勤勉與奮斗，也就選擇了希望和收獲；選擇了紀(jì)律和約束，也就選擇了理想與自由；選擇了痛苦和艱難，也就選擇了練達(dá)與成熟；選擇了拼搏和超越，也就選擇了成功與輝煌?！蓖瑢W(xué)們：我們選擇了什么？一年

41、好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)，機(jī)遇總是垂青那些有準(zhǔn)備的人，成功的金鑰匙常常掌握在自己手中。 同學(xué)們，讓我們整裝蓄勢待發(fā)吧！ 同學(xué)們，讓我們齊闖風(fēng)雨高考路，爭占鰲頭吧！ 只要你相信自己你就是最優(yōu)秀的！ 唯有你相信自己你才是最優(yōu)秀的。心態(tài)與狀態(tài)2 光與影的疊加，是陽光的色彩。我總能在陽光下，找到自己的影子。找到面對生活的勇氣。-題記王國維說人生有三種境界。是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的凄楚。是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的憂傷。是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的欣喜。我始終相信，這三種姿態(tài)亦是生活的初始狀態(tài)，生活是公平的，他不會(huì)因?yàn)槟阌憛捳訚珊惋L(fēng)雨就讓這一切都消失。也不會(huì)因?yàn)殛?/p>

42、光的耀眼與絢爛就讓它永駐人間。良好的心態(tài)就像海洋上的燈塔，讓生活這艘小船不會(huì)迷失方向，亦如夜空中星星的光輝，明亮卻不刺眼。在苦難面前，每個(gè)人會(huì)用不同的人生觀去對待。悲觀的人會(huì)說，為什么困難總是降臨在我身上。而樂觀的人只是驕傲地仰起頭，去化解所謂的苦難。 這讓我想起了李煜。是他在訴說么？“空持羅帶，回首恨依依?！彼诟袊@什么？無奈地用一杯鳩酒，結(jié)束了自己的生命。也結(jié)束了那個(gè)離亂的朝代，一片朦朧中，他仿佛看見自己率領(lǐng)南唐的金戈鐵馬，痛擊趙匡胤之卒?？上В呀?jīng)遲了若是他當(dāng)初把心態(tài)方正些，又怎會(huì)落得個(gè)“亡國之君”的稱號呢？他錯(cuò)不該消極地抵抗叛軍，給這段歷史徒增了幾分悲劇色彩?？v覽大觀園，依稀可以看見那

43、位佳人。曹雪芹用他的筆墨潑灑出瀟湘妃子的弱柳扶風(fēng)。然而黛玉妹妹的眼淚卻是流不盡的。試問生活中真的有那么多的不如意嗎？她雖年幼喪母，卻得到了賈母的多倍疼愛，雖弱柳扶風(fēng)，卻有幸與寶玉惺惺相惜。何來這悲春傷秋的愁緒？這一切似乎就注定了她的結(jié)局是不完美的-香消玉殞。若是她善待生活，留心周遭的花草，也許會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)是美好的。我欣賞貝多芬的執(zhí)著，欣賞史鐵生的堅(jiān)韌，欣賞張海迪的勇氣。他們在生活面前從未說過“不”子。也不會(huì)因?yàn)榭嚯y就止步不前，而是用良好的心態(tài)，書寫他們的傳奇，譜寫一曲雄奇壯美的贊歌！我想說的是，心態(tài)決定我們的人生，善待生活，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天早晨的天空就很美。 心態(tài)與狀態(tài) （第2篇）蕓

44、蕓眾生，雖在地位、財(cái)富、成就上有很大差異，但選擇的人生態(tài)度不過只是悲觀、樂觀和達(dá)觀。選擇的不同，也會(huì)造成人生歷程的不同。 三者之中，切不可沾染的恐怕是悲觀了。報(bào)上時(shí)有某著名高校學(xué)子自殺的報(bào)道。也許是他們對于自己的未來太過悲觀了吧！雖十年寒窗，上了別人所羨慕的重點(diǎn)大學(xué)，但社會(huì)的競爭如此激烈，因而選擇了自殺。其實(shí)，花開花落,月缺月圓，人生不能十全十美，自殺的大學(xué)生不可能不明白這些道理。有困難就得去面對，沒困難當(dāng)然就不用擔(dān)心了。悲觀，讓那些社會(huì)的寵兒放棄了生命，放棄了本可以十分精彩的人生，實(shí)在令人嘆息。 與之相比，樂觀則是人生的另一境界。對什么都充滿信心，精力充沛，傾注心血去完成既定的目標(biāo)。前進(jìn)的路

45、上也有荊棘，只是無所畏懼。即使被刺扎傷，也不會(huì)氣餒。這些人不一定都有多大的成就，不過省卻了許多不必要的煩惱。充滿快樂的人生是幸福的。樂觀的人微笑著面對世界，發(fā)現(xiàn)世界也總在對著自己微笑。 不過，人生的最高境界應(yīng)該是達(dá)觀。達(dá)觀之人，能超然物外，站在一個(gè)常人不能及的高度看待這個(gè)世界。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是對達(dá)觀之人最好的概括。不論榮辱得失，總能擁有平靜的心情，坦然地去面對。不對人生有大徹大悟之人，是不可能有達(dá)觀的心態(tài)的。那些遭到了打擊依然擁有平常心的人，常常讓人深深地折服。大文豪蘇東坡官場失意，但豁達(dá)的胸襟，豪放的詞風(fēng)，使他在中國歷史上占有重要位置。隱居田園的陶淵明，自然是想逃避黑暗的

46、社會(huì)。但他辭官后就用心經(jīng)營桃源，與功利庸俗的東西徹底劃清界限?？梢?，他認(rèn)識到了政治的腐敗，自己與之格格不入，又無力改變，索性跳出污泥，找一塊清靜的地方隱居起來，去親近自然，享受自然，也勉強(qiáng)算是達(dá)觀之人吧！ 遠(yuǎn)離悲觀，人將少一份憂愁；學(xué)會(huì)樂觀，你將多一份快樂；學(xué)會(huì)達(dá)觀，你會(huì)多一份冷靜和智慧。選擇一種好的心態(tài)，獲得一種成功的人生。 享受閑暇（慢生活第1篇）10.節(jié)奏：對快的叛逆 對慢的神往“快生活讓我們失去了太多。不僅是健康，還包括對生活的熱愛、激情和享受，對周圍的一切喪失了新鮮、好奇、體會(huì)與感動(dòng)，生活的細(xì)節(jié)已被完全的忽視?！眲偵习嗟男⊥踹@樣告訴記者。他說，大學(xué)里自己可以欣賞藝術(shù)、培養(yǎng)個(gè)性、發(fā)展興

47、趣愛好，可是飛快的生活節(jié)奏磨滅了他的個(gè)性和愛好?！艾F(xiàn)在的生活節(jié)奏太快了，有些跟不上。哪里還有時(shí)間放慢腳步呢？日子活得真是太累了，好想慢下來?！标愋〗惚г沟馈Ｔ诠枮I像陳小姐這樣的人更是不計(jì)其數(shù)。其實(shí)，要放慢生活的腳步并不難。“只要你有心，時(shí)間總能擠出來。工作再忙但心不忙，就是說要學(xué)會(huì)控制情緒、放松心靈。隔幾天我就約幾個(gè)朋友去爬山，有時(shí)還用節(jié)假日釣魚、放風(fēng)箏、自駕出游，其樂陶陶，讓人羨慕?！币晃痪W(wǎng)友在博客中這樣寫到。哈爾濱有一群人成立了一個(gè)“懶人部落”，過著愜意的世外桃源般的生活。發(fā)起人之一的龍先生說，長期的城市快節(jié)奏生活讓人很累，他們要返璞歸真，不再“搏命”，要讓生活變成“慢板”，靜下心來細(xì)細(xì)

48、體會(huì)和品味生活的細(xì)節(jié)。其實(shí)，茶樓是一個(gè)放慢節(jié)奏、輕松神經(jīng)的好地方。它提供的配套服務(wù)越來越多，休閑功能也越來越全，既滿足了飲茶，又有棋牌等娛樂項(xiàng)目，甚至可以做按摩、足浴等。目前，哈爾濱多數(shù)茶座的生意全天候紅火，其中不少人是“泡茶一族”，在這里一坐就是一天，這些人大多喜歡安靜，要上幾個(gè)飲料點(diǎn)心，手捧文件、書籍，不急不忙，像在辦公，又似休閑。一個(gè)茶客告訴記者，適度放慢節(jié)奏，對人自身來說，是一種和諧。針對越來越快的生活節(jié)奏，反對“快餐”的“慢餐文化”也開始盛行。他們放慢了飲食速度的同時(shí)，更放慢了心態(tài)，以慢餐引導(dǎo)那些被物欲橫流的大潮包圍著的人們放慢腳步，形成一種健康的心理態(tài)勢。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“慢生活”要有

49、足夠厚的“家底”，起碼生活無憂才行。其實(shí)消費(fèi)不是奢侈，沒錢也不缺少快樂。生活質(zhì)量和快樂心情完全不靠金錢衡量 享受閑暇 （第2篇）富的充實(shí) 窮的快樂哈爾濱的“懶人部落”就是由一群在事業(yè)上已小有作為的人組成的，他們都有著一段段“搏命”的奮斗史。部落族員的年齡介于30歲至45歲，學(xué)歷較高，有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！斑@樣的人一般都經(jīng)歷了一門心思撲在事業(yè)上的日子，所以格外渴望放下勞累的生活，回歸自然。”作為發(fā)起人之一的張小姐說，能否像他們這樣過“懶人”生活，并不是非要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾，這更多是一種生活理念和追求。說到經(jīng)濟(jì)壓力，這只是個(gè)人的觀念問題。“我喜歡騎著自行車出游，還不確定具體的游玩地點(diǎn)，沿途看到哪里好

50、玩，就把車靠在一邊，盡情地享受，從來不趕時(shí)間?！贝髮W(xué)生小劉得意地告訴記者，“這樣既省錢，又玩得盡興?！薄坝盐骱任髯樱瓓y濃抹總相宜?！痹谝郧?，上海人總是奔著“上有天堂，下有蘇杭”的美景去旅行，而現(xiàn)在去杭州的人更多的不怎么玩，連相機(jī)都不想帶。他們直奔西湖邊，找一家茶樓，一個(gè)下午就喝茶，有時(shí)還到湖上泛舟幾小時(shí)，晚上就沿著湖邊散步。不管窮人還是富人，一到這里，心情都放松了。隨著青藏鐵路的全線開通，入藏游客數(shù)量大大增加。以前人們多數(shù)選擇“飛”去西藏，而現(xiàn)在他們更愿意放慢生活的節(jié)奏，坐著火車慢騰騰地“游”西藏。據(jù)哈爾濱康輝國際旅行社有關(guān)人士介紹，去西藏游玩的人多數(shù)是中青年人，他們愛玩，也喜歡探險(xiǎn)?；?/p>

51、有限的錢跑更多的地方，能帶給他們更多的愉悅。這樣不僅節(jié)約了錢，還享受了都市快節(jié)奏下的“慢生活”。除此之外，乒乓球、羽毛球、游泳、瑜伽、太極拳等慢運(yùn)動(dòng)也如火如荼地展開。這些運(yùn)動(dòng)成本不高，甚至零成本，但是讓疲憊的人群身心都得到了放松。其實(shí)，不管經(jīng)濟(jì)實(shí)力怎樣，在工作之余給自己身心放松，享受“慢生活”，這是一種快樂的生活方式。“慢生活”不是懶散，而一種由生活態(tài)度轉(zhuǎn)變而形成的健康心態(tài)。12.生活：積極的態(tài)度 健康的心理“慢生活”的倡導(dǎo)者王豐退休后開了一間漫塑工作室，本來輕松休閑的他一下子忙碌起來，可他說，他現(xiàn)在潛心研究漫塑藝術(shù)，心無雜念。雖然忙碌，可心里依然在享受“慢生活”。他認(rèn)為，“慢生活”不是要人懶

52、惰，而是更積極的生活態(tài)度。在機(jī)會(huì)愈少、競爭愈烈的今天，要避免“超載”、“超速”，就要學(xué)會(huì)“慢生活”，使自己身心得到平衡。80高齡的金庸先生就相信“樂觀豁達(dá)養(yǎng)天年”。他說：“人要善于有張有弛。要像如歌的行板韻律一樣，有快有慢。我的性子很緩慢，不著急，做什么都是徐徐緩緩，最后也都做好了，這樣對健康很有好處?！毙煨炀従彽慕鹩棺龀隽俗约旱氖聵I(yè)，為表彰他的杰出貢獻(xiàn)，2001年國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)把一顆小行星命名為“金庸星”?！奥罴摇笨?#183;霍諾指出，“慢生活”不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)間，而是讓人們在生活中找到平衡?！爱?dāng)然，工作重要，但閑暇也不能丟?！贝髮W(xué)生小高說，“就是因?yàn)楝F(xiàn)在的節(jié)奏太快

53、，我們都有點(diǎn)感覺累了，所以才要學(xué)著放慢腳步呀，讓自己不至于太辛苦。這樣才能在工作和生活中找到平衡的支點(diǎn)?！薄奥睢笔且环N生活態(tài)度，是一種健康的心態(tài)，是一種積極的奮斗，是對人生的高度自信。都市精銳們所追捧的“慢生活”，不是簡單的“減速”，而是讓自己在繁忙工作之余，在生活節(jié)奏上形成一種放慢的習(xí)慣，多些時(shí)間休閑娛樂、放松身心，讓有限的快樂得以加倍放大。在以“數(shù)字”和“速度”為衡量指標(biāo)的今天，少數(shù)人仍然保有快樂人生的能力。美國社會(huì)學(xué)家杰里米·里夫金指出，我們正在進(jìn)入一個(gè)歷史的新階段一個(gè)以工作不斷和不可避免地減少為特點(diǎn)的新階段?？磥恚奥睢睂⑹菤v史發(fā)展的趨勢，越來越多的人將會(huì)體驗(yàn)“慢生活

54、”。在以“數(shù)字”和“速度”為衡量指標(biāo)的今天，“慢生活”理念的存在，正是都市精銳們保持快樂人生動(dòng)力的一大重要因素。從這個(gè)意義上講，“慢生活”將是社會(huì)生活的大勢所趨。從現(xiàn)在開始，不妨放慢你的腳步吧。體驗(yàn)“慢生活”，享受好心情，快樂就是這么簡單。 夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)懷有夢想的人，因夢想而變得偉大，懷有夢想的人，因夢想而生活變得有趣。曾經(jīng)年少愛追夢，校園里隨處可見的標(biāo)語，處處提醒著我們這些在青春旅途中奔波的孩子，不要做思想的巨人行動(dòng)的矮子。那些令人振奮的口號，讓我突然想起即將離開初中校園，我正茫然不堪，尋覓不到明天行動(dòng)的目標(biāo)，一個(gè)午后班主任敲著我的腦袋說：“沒有目標(biāo)，做再多的努力也是白費(fèi)?！逼鋵?shí)，我一直在努

55、力，努力思考著夢想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，可有時(shí)候竟然會(huì)迷失自己，分不清哪一條路適合自己，夢想是這個(gè)年紀(jì)最美好的事情，無論我們?nèi)绾位钪疾豢赡芡涀约旱膲粝?。青春里來過，努力著，奮斗著，也許最后會(huì)傷痕累累，可是我依然在辛勤堅(jiān)持，我想，還是不能相信那些輕浮的言辭啊，看看那些擁有豐厚物質(zhì)條件的人，沒有理想，最后還是會(huì)被社會(huì)淘汰。時(shí)過境遷，曾經(jīng)的單純被歲月剝蝕得面目全非，偶爾想起，最珍貴的還是屬于那些愛做夢的舊日時(shí)光，我的記憶在這里根深蒂固，永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅。老師說，年輕需要忙碌，只有那才是生命的延續(xù)，所以我默默地面對著墻壁思考忙碌一天后的收獲，直到腦子一片空白，初中的時(shí)光似乎很是短暫，那些埋沒心底的夢想，就像

56、背離了明亮的影子，無論你怎樣努力追逐，他們依然在離你漸行漸遠(yuǎn)，最后奔向不知名的遠(yuǎn)方。突然想起唐代詩人呂巖的詩句：“不知今夕是何年，海水又桑田?！蔽也唤等?，心房霎時(shí)被觸動(dòng)，也許，有些事情只能成為回憶，而有些夢想終要成為現(xiàn)實(shí)。我試圖從起點(diǎn)開始奔跑，開始一天的行程。我的現(xiàn)實(shí)開始被憧憬的愿望所替代，而那愿望中的每一個(gè)細(xì)小的縫隙也都被微妙的紋理所掩埋?，F(xiàn)在，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。我堅(jiān)定地認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)，一定不會(huì)在半道上搖醒我的夢，我的夢會(huì)一直通向成功。夢想是遠(yuǎn)方的燈塔，指引前進(jìn)方向；夢想是雪后那抹陽光，溫暖一顆心；夢想如五彩的氣泡，美麗又易逝。把夢想裝在心里，用行動(dòng)舞蹈，把握夢想，不讓青春虛度。關(guān)于夢想的素材在歷

57、史的長河里，他們像黑夜里獨(dú)自撐舟渡河的人們，去探索、去尋找人生的真諦。他們先于別人站在時(shí)代的浪尖，孤軍作戰(zhàn)。他們，是生命的守望者。他們，是一群孤獨(dú)的勇敢的探索者。李大釗，守望的是道義。在那樣一個(gè)黑暗、復(fù)雜的時(shí)代，他用鋼鐵一般的肩膀扛住千斤重的道義。即使在被捕的時(shí)候，他依然從容不迫、毫不驚慌。他自信。所以無所畏懼。他堅(jiān)守的道義，即使是在普通人處于無法看到未來的迷惘中，他仍昂首挺胸守衛(wèi)著他的理想，守衛(wèi)著中華民族的理想。因?yàn)檫@樣一種勇敢的堅(jiān)守，他連生死也已坦然面對。他認(rèn)為死與生同是生命的一部，并沒什么好害怕的。因?yàn)樗镜奈恢?，已不是那個(gè)短暫的時(shí)代，而是生命川流不息的長河。于是，他被人們永遠(yuǎn)地敬佩著

58、，作為一名守望道義的勇士，作為以為超越時(shí)代的探索者。海子，守望的是幸福。他用自己發(fā)自內(nèi)心的詩歌唱出對世界的期望，對幸福的向往。可這世界卻是這樣地讓他費(fèi)解，讓他失望。于是他以自己的生命為代價(jià)去找尋他所希冀的幸福。當(dāng)隆隆作響的火車呼嘯而來的瞬間，車軌上的他大概是幸福的吧！那短暫的時(shí)刻，大概他終于找到了那間他想要到房子吧！面朝大海，春暖花開。世界充滿了愛與和平。當(dāng)越來越多的人為了金錢和權(quán)力赴湯蹈火的時(shí)候，只有他在人群中孤獨(dú)地歌唱，用一顆清澈如溪水般的心去發(fā)掘世界上最純潔的真善美。于是，他被人們永遠(yuǎn)地紀(jì)念著，作為一名守望幸福的詩人，作為一名穿越心靈的歌頌者。曹雪芹，守望的是蛻變。身為沒落家族的公子，他冷靜地觀察著這個(gè)處于滅亡邊緣的社會(huì)。紅樓夢，是他在黑夜中的吶喊，一字一句都喊出了對封建舊社會(huì)的憤怒。只可惜，他只是一名守望者，他孤獨(dú)地用自己微弱的力量去抵抗。他把寶黛凄美的愛情化作一面鏡子，照出封建制度的腐朽，刺醒人們迷惘麻木的心靈。在那樣一個(gè)渾濁的社會(huì)，只有他在黑暗中看清了自己，他守望著一場蛻變，雖然完全不知道路在何方。于是。他被人們永遠(yuǎn)地記住了，作為一名守望蛻變的作家，作為一名穿越歷史的敲鐘人。歷史的鏈條在他們的孤軍奮戰(zhàn)中被推動(dòng)著。正是因?yàn)檫@些孤獨(dú)的守望者先于我們站在人類歷史的頂端，才讓光