大道之行也教案

1、題目：24.大道之行也科目語文主備人樊瑞備課時(shí)間 10.15備注授課人樊瑞授課時(shí)間10.18教學(xué)目標(biāo)知識與技能1掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。  2整體感知文意，理清文章脈絡(luò)， 盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征過程與方法1抓住“天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞理清課文的層次。2朗讀法、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法。3. 自主完成學(xué)案情感態(tài)度價(jià)值觀大道之行也反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重

2、點(diǎn)掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。教、學(xué)具準(zhǔn)備 教材、學(xué)案教與學(xué)互動設(shè)計(jì) 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：（齊背桃花源記）世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明桃花源記一個(gè)人人幸?？鞓罚瑐€(gè)個(gè)相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為大同。今天我們就走進(jìn)禮記中的大同社會。二、檢查預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)1、簡介禮記，（個(gè)別提問，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)）儒家經(jīng)典

3、之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的大戴禮，故稱小戴禮。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自禮記檀弓篇。禮記是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。禮記的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價(jià)值。2、寫作背景本文是禮記·禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由(本文大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作），照錄如下

4、： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀gun，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！?譯文： 從前，孔子參加了國君在年終舉行的祭典。祭典結(jié)束后，他在宗廟門外的樓臺上游覽，不覺感慨長嘆?？鬃拥母袊@，大概是感嘆魯國已經(jīng)喪失了古禮的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問道：“老師為什么嘆息？”孔子回答說：“大道實(shí)行的時(shí)代，與夏、商、周三代英明君主當(dāng)政的時(shí)代，我孔丘都沒有

5、趕上，我對它們心向往之?！?從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤趧邮幉恢?、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，一個(gè)理想社會，所以有這番言論。3、注意下列重點(diǎn)字音選賢與（ ）能  講信修睦（ ）  矜(    ) 男有分(è )   女有歸（   ）貨惡（    ）4、注重朗讀，師生共評。（1）抽讀，朗讀后，各由其余同學(xué)對該位同學(xué)的朗讀情況作評價(jià)，或指明其讀音的錯(cuò)誤，或糾正其斷句不當(dāng)；或稱道其成功之處。（評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：正確、流利、有

6、感情）（2）播放范讀，老師指導(dǎo)有關(guān)朗讀的要領(lǐng)，注意斷句、字音、感情、語調(diào)等（3）學(xué)生放聲朗讀課文，借助注釋和工具書讀準(zhǔn)字音，理解課文大意，試著讀出語氣、節(jié)奏，初步感知文章大意。三、展示環(huán)節(jié)1、熟讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，積累掌握重點(diǎn)文言詞匯(1）掌握重點(diǎn)詞語的含義。貨惡其棄于地也（ù厭惡、憎恨）是故謀 閉而不興（奸邪之心。 閉：閉塞，這里作杜絕） 盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。) 外戶而不閉（外：用作動詞，從外面合上。閉：用門閂插門）大道：古義：政治上的最高理想。 今義：寬闊的路不獨(dú)親其親：親：以為親，意動用法；親：親人。不獨(dú)子其子：子：以為子，意

7、動用法；子：孩子，兒女；男有分：è職分，文中指職業(yè)、職守（2）通假字 選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音）  矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者有所養(yǎng)矜：（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音）（3）詞類活用故人不獨(dú)親其親（用作動詞，以為親  ） 不獨(dú)子其子（子：以為子，意動用法） 選賢與能（品德高尚的人，能干的人    ）老有所終，壯有所用，幼有所長（ 老年人，壯年人，孩子 ）（4）古今異義詞 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者有所養(yǎng) 古義  老而無子的人  今義 單一，只有 女

8、有歸 古義  女子出嫁     今義    返回，回到本處  盜竊亂賊而不作 賊 古義 害人        今義  小偷，竊賊    作： 古義：興起 今義：作為 是謂大同 古義 這就是        今義     判斷

9、詞         （5）全文翻譯大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。力惡其不出于身也，不必為己。人們都愿意為公眾之事竭盡全力

10、，而不一定為自己謀私利。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。（6）成語： 鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶2、總領(lǐng)全文的語句是什么？后文中照應(yīng)此句的是哪句話？明確：大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。3、如何理解大道、大同、大道之行（文中“大道”“大同”分別指什么？）  明確： 大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則； 大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。 

11、;天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）4、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”（“大同”社會的根本特征）？請?jiān)谖闹姓页鱿嚓P(guān)語句，并作講解。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；用一個(gè)成語是 “講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?、本文是從那幾個(gè)方面來說明“大同”社會的理想的？明確：（1）人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人

12、或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）人人都能安居樂業(yè)，?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享6、作者所描繪的大同社會的景象是什么？明確：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。六、探究性思維訓(xùn)練請學(xué)生思考以下問題：

13、1文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？明確：要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。2孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？明確：聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。3請說一段話描繪你心目中的理想社會。明確：重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱

14、烈氣氛。五、課堂小結(jié)總結(jié)歸納文章大意及重要詞匯句式，“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！六、作業(yè)布置1背誦并默寫課文，掌握重要詞匯句式，疏通文意； 2完成配套練習(xí)。七、談?wù)勅寮业恼卫硐?#160; 對儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的治國平天下鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，

15、政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見和主張。  儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。  先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想?！?/p>

16、大同之世”顯然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。  儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。”維護(hù)宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認(rèn)為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會理想。  然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩?？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。