《祝?！?公開課教案)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上祝福教學目標：1、 賞析人物形象2、 理解文中敘述者“我”的形象，體會第一人稱敘述和倒敘的作用。3、 從祥林嫂的人生經歷中，認識到封建倫理觀對思想的毒害，對女性的禁錮，同時培養(yǎng)學生關心他人、同情弱者的情懷。第一課時一、導入：魯迅：由吶喊而到彷徨 復習：吶喊命名的原因以及其中重要的作品 題：弄文罹文網，抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲。吶喊命名的原因：一，為喚醒沉睡的民眾而吶喊；二，為革命前驅者吶喊助威?！坝袝r候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那再寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅?！敝匾髌罚嚎袢巳沼洝正傳、故鄉(xiāng)、孔乙己、一件小事等。彷徨簡介：初版封面：彷徨的封面，陶元慶

2、用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物，畫著一個正在下山的太陽，不規(guī)則形狀的太陽帶來微微的光亮，但又讓人感到些許不安，三個人在比自己的帽子還高的凳子上，似坐又似行。滿幅畫面被緊張的情緒所包圍，將“彷徨”表現(xiàn)得恰到好處，又耐人尋味。題彷徨：寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨彷徨。主要作品：祝福、在酒樓上、傷逝、離婚、示眾、長明燈等。參考資料：公冶孤獨的彷徨者：“人都有彷徨的時候。孤獨無依，進退失據(jù)，謂之彷徨。魯迅曾經是彷徨的，至少在寫彷徨的時候。寫彷徨時，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時，他滿懷希望，或者說曾經滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總

3、是在未來，而不是現(xiàn)在。于是，他就彷徨。于是，他就寫了關于“彷徨”的小說。與其說是彷徨，不如說是無奈。生的無奈?！睆堊趧傇趥ゴ蟮撵`魂探秘解讀魯迅（名作欣賞2001年5期，總第126期）一文中對彷徨的評價是“色貌如冰，肝腸似火”。他還說：“所屬望者殷，所挾持者遠，這是魯迅的深刻。他（指魯迅）像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無所歸依；孤獨寂寞的內心體驗，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無數(shù)舊時代的圖景，意態(tài)生動，悲壯無匹。其中，對自由的探討，對人性的掃描，對弱者的關注，對時俗的思考無不憂憤深廣，啟人心扉，以其智慧的痛苦，達到和進入了史詩的層次，從而冠絕一代，獨步千

4、秋?！?二、第一人稱敘述的好處：增強文章的真實感，使讀者產生親切感；便于充分發(fā)揮自己的想象，盡情抒發(fā)自己的情感。問題：為什么要以我為敘述者？A 不以“我”為敘述者行不行？（替代法）在魯鎮(zhèn)，沒有一個人能夠真正了解或客觀看待祥林嫂；而祥林嫂自己也不知道為什么命運會這樣悲慘。那么，能不能設置一個全知全能的敘述者？如果這樣就不會有“我”的故事了，而“我”也是毀滅祥林嫂最后一線希望的關鍵點，失去了對當時知識分子的反思。魯迅創(chuàng)作彷徨，越到后期創(chuàng)作，“我”的形象就越多。在敘述角度上有所突破，把“我”和作者剝離開，代替了全知全能的敘述方式。B “我”是以什么身份出現(xiàn)在小說中的？“我”是一個文學形象，不能與作者

5、等同；線索人物，以一個遠道回鄉(xiāng)的、有正義感、有同情心，但面對社會的黑暗又深感無奈乃至無能為力的知識分子形象。C 以“我”為敘述者妙在何處？魯四老爺也是識字的人，為何祥林嫂不問他靈魂的問題？“又是出門人”，魯鎮(zhèn)是一個封建思想根深蒂固的千年不變的地方，而“我”是見識過新世界的人?！拔摇辈粫贼旀?zhèn)人的角度看待祥林嫂，因為我是一個“剩”下的人，較為客觀?！拔摇蹦軌蛞愿叩慕嵌葋砜创榱稚┑谋瘎?。“我”原本與舊世界割裂了，但想不到遇到深層次的問題時，會變得軟弱膽怯甚至需要逃避?！拔摇钡男睦砘顒诱f明是一個敢于自我批評、反思社會的人，是一個“尋路者”的形象，探討人生的價值和社會的發(fā)展“文學為人生”。D 在結

6、尾處，“我”的敘述態(tài)度較之前是否有了改變？（課后思考）“無論如何，我明天決計要走了”的原因是什么：A 魯鎮(zhèn)的環(huán)境使“我”窒息B 魯四老爺?shù)拿婵琢睢拔摇痹鲪篊 祥林嫂的慘狀讓“我”不安（以下逐一分析這三個原因）三、魯鎮(zhèn)的環(huán)境（1） 作者將環(huán)境描寫置于“祝?！钡奶囟ū尘跋?，有什么作用？明確：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示祥林嫂悲劇的必然性；推動情節(jié)發(fā)展，增強人物形象的真實性和感染力；首尾呼應，深化主題。（2） 小說為什么以“祝?！睘轭}？明確：小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，“祝?！笔切≌f的中心事件，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關，作者圍繞它敘述祥林嫂生死際遇；作者把祥林嫂的死置于祝福的歡樂氣氛

7、中，以樂寫哀，用反襯的手法深化小說主題，要讀者看到封建禮教是如何將一個人活活吞噬的。四、魯四老爺?shù)拿婵祝?）書房擺設（2）三次皺眉思想僵化，維護帝制，反對社會革新；以讀書人自居，道貌岸然，實則虛偽迂腐；封建倫理觀在思想上根深蒂固，對死去的祥林嫂也不寬容，足見其冷漠殘忍。五、祥林嫂的慘狀梳理小說情節(jié)：結合學生作業(yè)“祥林嫂小傳”倒敘的作用：設置懸念，使讀者急于追根溯源；寫祥林嫂在祝福聲中死去，造成了濃重的悲劇氛圍，突出了小說主題。序幕：祝福景象與魯四老爺  結局：祥林嫂寂然死去 開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 發(fā)展：祥林嫂被賣改嫁 高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲：祝福景象和我的感受 提出本文核心問題祥

8、林嫂的“生”與“死”： a祥林嫂是怎樣生存的？b祥林嫂是怎樣走向死亡的？第二課時1、 “大家都叫她祥林嫂”1、 魯迅小說中無名無姓的人物 阿Q：有名無姓 孔乙己：有姓無名 祥林嫂：無姓無名 【等郎媳】“二十歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不喊娘。”2、 第一次到魯鎮(zhèn)（1） 祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了？明確：封建社會只有“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”（燈下漫筆）此時的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計酬勞，心滿意足。電影片段：第一次到魯鎮(zhèn) 祝福場景（2） 她被婆婆和衛(wèi)老婆子抓走后，魯家作何反應？體會“可惡！然而”的言外之意。明確：補充心理描寫，

9、“這兩人真是膽大包天了，光天化日，想搶就搶，哪里把我魯家放在眼里，可惡！然而婆家抓回逃走的媳婦，也不能說是無理的?！?、 “大家仍然叫她祥林嫂，沒問她姓什么”（1） 祥林嫂改嫁后本應叫做“賀六嫂”，“仍然”有什么意味？（2） 大家是如何看待祥林嫂改嫁一事的，祥林嫂自己又是如何看的？大家：仍指魯家。仍然：似乎因為習慣，實則指認改嫁的非“法”性。此次被收留純因祥林嫂勤快。【貞節(jié)觀】從宋代起，朱熹理學提出“存天理，滅人欲”的口號。夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后

10、更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊?！叭龔乃牡隆保喝龔模醇迯母?、既嫁從夫、夫死從子；四德，婦德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標準。德：不肯改嫁污了名節(jié)。容：“模樣還周正，手腳都壯大”。言：“又只是順著眼，不開一句口”。工：“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。至于“三從”，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳我所認識的魯迅“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”魯迅墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親“中國的社會。雖說道德好，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是孝、烈這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收

11、拾幼者弱者的方法?！?#160; （3） 體會祥林嫂的語言“我真傻，真的”這是祥林嫂深深的自責，對阿毛的懺悔。敘述主語是“我”而不是“阿毛”，祥林嫂真正想說的是自己的悲慘故事，試圖得到旁人同情和安慰。3、 “鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前不同”（1） “音調”和先前有怎樣的不同，人們對她的態(tài)度有何改變？鎮(zhèn)上的人們：對立范圍擴大了。也仍然：禮教文化固執(zhí)地達成共識，徹底否定祥林嫂。音調：人際關系微妙變化，她漸漸被邊緣化。【看客心理】獵奇心，偷窺欲，或冷漠旁觀，或將一切悲劇事件轉化為鬧劇（笑料），在喧鬧中把被看者擠兌到邊緣位置甚至絕境，然后，扔掉這個陳舊的玩物，心滿意足地走開，遺

12、忘。（2） 柳媽的人物形象柳媽以祥林嫂的傷疤為笑病理學意義：肉體的傷痛，將愈未愈，欲遮不能遮，處于疾病與康復的臨界點上。心理學意義：看客咀嚼賞鑒的材料，精神恥辱的記號，被迫“凝視”的傷口。柳媽寧愿去拜一尊沒有生命的泥塑，卻對祥林嫂說出“不如撞一個死”這樣冷酷的話。柳媽的可怕在于她能使祥林嫂把別人的罪過轉化為自己的罪過。祥林嫂說起往事時笑了，屠格涅夫曾說“世間有些微笑比眼淚更悲慘?！毕榱稚┑倪@個笑容就更多的含著一份苦澀?？删褪沁@么個可憐的微笑也撕碎在柳媽的眼光里，她盯著祥林嫂額角的傷疤，提醒她的不能守節(jié)的恥辱的見證，用犀利的目光將匕首刺入祥林嫂的心里。柳媽看不起這個比她還沒有地位的女人，她又忍不住用“詭秘”的口吻告訴祥林嫂，將有一個恐怖的結局，并把傷疤一事宣揚出去，讓更多的人來鑒賞祥林嫂的痛處。四、總結祥林嫂的外貌和精神變化（表格）總結：魯迅 “要極檢省地畫出一個人的特點，最好是畫她的眼睛?！比涡は衩鑼懕憩F(xiàn)了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲慘命運的發(fā)展過程。三次描寫對照鮮明，深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘與壓迫