教育學(xué)必備知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育學(xué)必備知識(shí)點(diǎn)總結(jié)教育與教育學(xué)的發(fā)展1、教育的本質(zhì)屬性：有目的地培養(yǎng)人，是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的 規(guī)定性，也是教育的本質(zhì)。2、教育的起源：神話起源、生物起源、心理起源、勞動(dòng)起源。3、教育的發(fā)展 夏代有了學(xué)校的萌芽。 西周后，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，主要內(nèi)容六藝教育。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。 宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為四書、五經(jīng)。 古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā) 展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。 古代斯巴達(dá)教育的目的是培

2、養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。 西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，教會(huì)教育的“三科”是文法、修辭法、辯證法。 教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受 到同樣的教育；另一方面，教育民主追求教育的自由化。 4、孔子的教育思想：在論語(yǔ)中有充分的反映。 論教育對(duì)象：“有教無(wú)類”。 論教學(xué)原則：?jiǎn)l(fā)性、因材施教、鞏固性原則；學(xué)、思、行相結(jié)合。 5、學(xué)記：教育史上的第一部教育學(xué)專著。 教育的社會(huì)功能，“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”； 指出了課內(nèi)與課外相結(jié)合：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”、“臧息相輔”。 教學(xué)思想：?jiǎn)l(fā)教學(xué)；循序漸進(jìn)；長(zhǎng)善救失；尊師重道；教學(xué)相長(zhǎng)； 6

3、、亞里士多德在教育史上首次提出了教育要遵循自然的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒 童進(jìn)行分階段教育。7、夸美紐斯的大教學(xué)論：近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開(kāi)端 對(duì)學(xué)年制、班級(jí)授課制進(jìn)行了概括和總結(jié)； 提出泛智教育理論，認(rèn)為應(yīng)該“把一切事物交給一切人”； 提出教育要適應(yīng)自然的思想，適應(yīng)自然界的規(guī)律和兒童身心發(fā)展的規(guī)律。 8、德國(guó)赫爾巴特的普通教育學(xué)：標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。 提出教育的兩大理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)。 教育的兩個(gè)基本目的：“可能的目的”和“必要的目的”。 認(rèn)為教學(xué)過(guò)程的三個(gè)中心即“教師中心，書本中心、課堂中心”； 提出教學(xué)過(guò)程四階段論，即“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方

4、法”； 提出“教育的最高目的是道德”，指出了教學(xué)的教育性原則。9、杜威民主主義與教育：實(shí)用主義教育學(xué)的代表 提出了教學(xué)過(guò)程的新三中心：“學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心”； 五步探究法：困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論。 10、現(xiàn)代教學(xué)理論三大流派贊科夫教學(xué)與發(fā)展發(fā)展性教學(xué)布魯納教育過(guò)程結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)法 瓦根舍因范例教學(xué)法教育與社會(huì)、教育與人 1、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用 生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育的內(nèi)容和手段 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平2、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用 教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重

5、要手段 教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段 教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段 3、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用 教育能為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需的人才 教育通過(guò)傳播思想，形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì) 教育可以促進(jìn)政治民主 4、學(xué)校文化可以分成校園物質(zhì)文化、校園組織和制度文化、校園精神文化等。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。 5、身心發(fā)展的動(dòng)因內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由 身心成熟機(jī)制決定的。代表人物：孟子、蘇格拉底、盧梭、霍爾等外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激

6、和要求、他人的影響和學(xué)校的 教育等。代表人物：荀子、洛克、華生。二因素論（輻合論）：把影響人的發(fā)展因素分為兩類：生物因素、社會(huì)因素。多因素相互作用論：人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀 能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。6、身心發(fā)展的一般規(guī)律 順序性、階段性、不平衡性（不均衡性）、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性7、影響人身心發(fā)展的因素，概括起來(lái)有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育及個(gè)體的主觀能動(dòng)性。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不決定人的發(fā)展。環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，但環(huán)境不決定人的發(fā)展，人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用個(gè)體主觀

7、能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素，也是 個(gè)體身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力。教育目的與制度1、廣義的教育目的指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生 什么樣的變化，或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是指國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的 人才的總的要求。 2、教育目的具有層次性，包括：教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。3、教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。教育目的是整個(gè)教育工作的方 向和核心。教育政策的制定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的確定、教育方法的選擇以及效果的 評(píng)價(jià)等，都受教育目的的制約。教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是

8、教育工作的歸宿。 4、教育目的的價(jià)值取向個(gè)人本位論：主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到 高度發(fā)展。代表人物：孟子、盧梭、洛克、夸美紐斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、馬斯洛等。 社會(huì)本位論：主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會(huì)需要出發(fā)，社 會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。代表人物：孔子、荀子、赫爾巴特、涂爾干、孔德、納托 普、凱興斯泰納、巴格萊等。 教育無(wú)目的論：代表人物是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威。 5、社會(huì)主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)作為其理論基礎(chǔ)的。實(shí)現(xiàn)人的全面 發(fā)展的唯一途徑和方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。6、素質(zhì)教育的內(nèi)涵 素質(zhì)教育是

9、面向全體學(xué)生的教育 素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育 素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育 7、教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則。廣義的教育制度 指國(guó)民教育制度。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制。 8、教育制度在形式上的發(fā)展：前制度化教育、制度化教育、非制度化教育。9、現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲，主要包括三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制、分支型學(xué)制。10、中國(guó)的學(xué)制沿革 我國(guó)在奴隸社會(huì)的西周時(shí)期就初步產(chǎn)生了古代學(xué)制的雛形。中國(guó)近代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉、興學(xué)堂”，開(kāi)始了中國(guó)近代學(xué)制改革。1902 年的“壬寅學(xué)制”：我國(guó)頒布的第

10、一個(gè)近代學(xué)制，但并未實(shí)施。1904 年的“癸卯學(xué)制”：中國(guó)實(shí)行的第一個(gè)近代學(xué)制。1912 年的“壬子癸丑學(xué)制”：反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求。1922 年的“壬戌學(xué)制”（又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制）：以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本。 11、義務(wù)教育是以法律形式規(guī)定的，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必 須予以保證的國(guó)民基礎(chǔ)教育。實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)。 12、義務(wù)教育具有的三個(gè)基本特征：強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。 13、終身教育是“人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和”，其理念是“活到老，學(xué)到老”，最 終目的在于“維持和改善個(gè)人社會(huì)生活的質(zhì)量”。學(xué)生與教師1、學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方

11、面：自覺(jué)性，也稱主動(dòng)性；獨(dú)立性，也稱自主性；創(chuàng)造 性，這是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。2、學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。3、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、 提高民族素質(zhì)的使命。 4、教師職業(yè)形象包括道德形象、文化形象、人格形象。道德形象是教師的最基本形象，文化形 象是教師形象的核心。5、教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性具體來(lái)講，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 第一，因材施教。第二，教學(xué)方法上的不斷更新。第三，教師需要“教育機(jī)智”。6、教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性指人才培養(yǎng)的周期比較長(zhǎng)，教育的影響具有遲效性。7、教師勞動(dòng)的示范性指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)成為學(xué)

12、生學(xué)習(xí)的對(duì)象。8、教師的威信是指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。 教師的威信有兩種：一種是權(quán)力威信，一種是信服威信。 教師威信的結(jié)構(gòu)主要包括三個(gè)部分：人格威信，學(xué)識(shí)威信，情感威信。9、教師的職業(yè)素養(yǎng)包括：思想道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、身體素養(yǎng)。10、教師知識(shí)素養(yǎng)包括：本體性知識(shí)，指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)；條件性知識(shí)，指教育 學(xué)、心理學(xué)和教法等相關(guān)的教育心理方面的知識(shí)；實(shí)踐性知識(shí)，指教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累；文化 知識(shí)和馬克思列寧主義修養(yǎng)。11、教師的專業(yè)素養(yǎng)包括學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)

13、域的思維方式和方法論。教育專業(yè)素養(yǎng)：（1）具有先進(jìn)的教育理念；（2）具有良好的教育能力；（3）具有一定的 研究能力。教育學(xué)、心理學(xué)、各科教材教法是教師首先要掌握的最為基本的教學(xué)學(xué)科知識(shí)。 12、師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作 用和態(tài)度等。師生關(guān)系本質(zhì)上是人與人的關(guān)系，它是學(xué)校中最基本的、最重要的關(guān)系。 13、教育關(guān)系（工作關(guān)系）是師生現(xiàn)實(shí)關(guān)系的體現(xiàn)，是一種基本關(guān)系，其他師生關(guān)系皆服務(wù)于 這一關(guān)系。14、關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，即教師中心論和兒童中心論。教師中心論的典型代表包括赫爾巴特與凱洛夫，他們認(rèn)為教師在教育教學(xué)過(guò)程中起主宰 作用，強(qiáng)調(diào)

14、教師的權(quán)威作用。兒童中心論則認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，因此教育要從學(xué)生的興趣和需要出 發(fā)，整個(gè)教育過(guò)程要圍繞兒童轉(zhuǎn)。兒童中心論代表人物有法國(guó)的盧梭和美國(guó)的杜威。 15、教育過(guò)程中的師生關(guān)系主要包括三個(gè)方面。 師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系 師生在人格上是平等的關(guān)系 師生在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系16、三師生關(guān)系的基本類型：專制型、放任型、民主型。課程1、課程的含義課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng) 目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校所教的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育 活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。課程是學(xué)校培養(yǎng)未來(lái)人才的

15、“施工藍(lán)圖”，課程改革是當(dāng)代教育改革的核心。 現(xiàn)代課程包括三種基本成分：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式。2、課程的分類從課程內(nèi)容的固有屬性來(lái)劃分，課程可分為學(xué)科課程與活動(dòng)課程。 從課程內(nèi)容的組織方式來(lái)劃分，課程可分為分科課程與綜合課程。 從對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來(lái)劃分，課程可分為必修課程和選修課程。 從課程的呈現(xiàn)方式來(lái)劃分，課程可分為顯性課程和隱性課程。 從課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、管理主體的角度來(lái)劃分，課程可分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。 從課程任務(wù)的角度來(lái)劃分，課程可分為基礎(chǔ)課程、拓展課程、研究課程。3、社會(huì)、知識(shí)、學(xué)生是制約學(xué)校課程的三大因素。4、課程的理論流派學(xué)生中心課程理論也稱兒童中心

16、課程理論，又稱活動(dòng)課程理論。主要倡導(dǎo)者是美國(guó)實(shí)用 主義教育家杜威。學(xué)科中心課程理論包括：布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程理論；巴格萊的要素主義課程理論；赫 欽斯的永恒主義課程理論。社會(huì)中心課程理論又稱為社會(huì)改造主義課程理論，主要代表人物是布拉梅爾德，主張課 程的最終價(jià)值是社會(huì)價(jià)值，主張圍繞重大社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織課程內(nèi)容。 5、課程目標(biāo)是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)，是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具 體目標(biāo)和意圖。課程目標(biāo)是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)，是整個(gè)課程編制過(guò)程 中最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。 6、廣義的課程資源泛指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的一切因素；狹義的課程資源僅指形成教學(xué)內(nèi)容的 直接來(lái)源，典型的

17、如教材、學(xué)科知識(shí)等。 7、課程是學(xué)校教育的核心，涉及教學(xué)過(guò)程中教師“教什么”和學(xué)生“學(xué)什么”的問(wèn)題，是學(xué)校 教育的基礎(chǔ)。目前在我國(guó)，中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分組成。課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教 學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。開(kāi)設(shè)哪些科目是課程計(jì)劃的中心和首要問(wèn)題。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件， 是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué) 進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)方法的基本要求，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科 教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師應(yīng)將課

18、程標(biāo)準(zhǔn)作為檢查自己教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。 教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用品，它是知識(shí)授受活動(dòng)的主要信息 媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開(kāi)和具體化。教科書是教材的主體，是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識(shí)的重要 工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。8、課程目標(biāo)作為課程編制過(guò)程中首要的組成部分，對(duì)課程內(nèi)容的選擇起著重要的指導(dǎo)作用。課 程內(nèi)容的選擇必須依據(jù)課程目標(biāo)。 9、課程表的安排應(yīng)遵循：（1）整體性原則；（2）遷移性原則；（3）生理適宜原則10、課程實(shí)施的三種基本取向：忠實(shí)取向、相互適應(yīng)取向和課程創(chuàng)生取向。真正的課程是教師 與學(xué)生聯(lián)合締造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境中締造新的教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。 1

19、1、目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是美國(guó)課程評(píng)價(jià)專家，也是有著“課程評(píng)價(jià)之父”美譽(yù)的泰勒，針對(duì) 20 世紀(jì) 初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而提出的。這種模式以目標(biāo)為中心展開(kāi)。該評(píng)價(jià)原理可概 括為七個(gè)步驟或階段，確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的一步，因?yàn)槠渌胁襟E都是圍繞目標(biāo)展開(kāi)的。教學(xué)1、教學(xué)是在一定教育目的的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙 邊活動(dòng)。教師的教和學(xué)生的學(xué)是同一活動(dòng)的兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一的。 2、教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。 教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)。 3、教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)

20、用科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。因?yàn)榻?學(xué)的其他任務(wù)都只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。 4、教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段是構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的基本要素。5、教學(xué)過(guò)程的理論是教學(xué)的基本理論。 孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為學(xué)思行的統(tǒng)一過(guò)程。思孟學(xué)派進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”（中庸），其重點(diǎn)在 說(shuō)明學(xué)習(xí)過(guò)程。夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”，主張把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上。 這是以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。赫爾巴特四段教學(xué)法標(biāo)志著教學(xué)過(guò)程理論的形成。 6、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程：（1）認(rèn)識(shí)對(duì)象的間接性與概括性；（2）認(rèn)識(shí)方式的簡(jiǎn)捷性 與高效性；（3

21、）有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)；（4）認(rèn)識(shí)的交往性與實(shí)踐性；（5）認(rèn)識(shí)的教育性與發(fā)展性。 7、教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)/基本規(guī)律【案例分析】（1）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（間接性規(guī)律） 學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。（2）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一（雙邊性規(guī)律） 承認(rèn)教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。 承認(rèn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性 建立合作、友愛(ài)、民主、平等的師生交往關(guān)系（3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一（發(fā)展性規(guī)律） 掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，掌握知識(shí)與發(fā)展智力可以相互轉(zhuǎn)化。形式教育注重能力

22、培養(yǎng)，實(shí)質(zhì)教育注重知識(shí)傳授。（4）傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一（教育性規(guī)律） 知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ) 思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)提供動(dòng)力8、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)即教學(xué)過(guò)程的基本階段，也稱學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段。教學(xué)過(guò)程大致分為 以下五個(gè)階段： 激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)； 領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知教材和理解教材。理解教材是領(lǐng)會(huì)知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。 鞏固知識(shí)； 運(yùn)用知識(shí)，掌握知識(shí)的 目的在于運(yùn)用知識(shí)。 檢查知識(shí)。9、教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的，反映教學(xué)過(guò)程規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。 它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。教學(xué)原則貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終，正確和靈 活運(yùn)

23、用教學(xué)原則，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。 10、教學(xué)原則是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的一些教學(xué)的基本原則，它反映教學(xué)規(guī)律。 人們對(duì)教學(xué)規(guī)律的不斷發(fā)現(xiàn)和掌握，才會(huì)使人們所制定的教學(xué)原則不斷發(fā)展和完善。 3、我國(guó)常用的教學(xué)原則：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原 則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、量力性原則、思想性與科學(xué)性相統(tǒng)一原則。 11、直觀性原則是指在教學(xué)中要通過(guò)觀察所學(xué)事物，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所 學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn) 識(shí)能力。直觀教學(xué)的種類包括：實(shí)物直觀；模像直觀；言語(yǔ)直觀。 12、啟發(fā)性原則是指

24、在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引 導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn) 題的能力。啟發(fā)性教學(xué)原則是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)中的反映。啟發(fā)性原則的代表觀點(diǎn)： 孔子：不憤不啟，不悱不發(fā)。 學(xué)記：道而弗牽，強(qiáng)而弗 抑，開(kāi)而弗達(dá)。 蘇格拉底：助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）。 第斯多惠：一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè) 好的教師叫人發(fā)現(xiàn)真理。 13、因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教 學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。 14、理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，

25、從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)， 注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則是間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)中的反映。15、思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則是指教學(xué)中要以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的知識(shí)， 同時(shí)結(jié)合知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。它是教學(xué)的教育性規(guī) 律的反映。實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動(dòng)中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 16、教學(xué)方法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是指教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn) 教學(xué)目標(biāo)而采取的共同活動(dòng)方式，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的 方法。教學(xué)方法有目的性和雙邊性兩大特性

26、。 17、依據(jù)指導(dǎo)思想不同，各種教學(xué)方法可歸并為兩大類：注入式和啟發(fā)式，這是兩種根本對(duì)立 的教學(xué)方法思想。衡量一種教學(xué)方法是否具有啟發(fā)性，關(guān)鍵是看教師能否促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地 去學(xué)習(xí)，而不是單從形式上去加以判斷。 18、談話法也叫問(wèn)答法，是教師和學(xué)生相互交談，以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，通 過(guò)獨(dú)立思考去獲得新知識(shí)的教學(xué)方法。談話法的優(yōu)點(diǎn)在于能夠照顧到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，充分激 發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，有利于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力；并使教師通過(guò)談話直接了解學(xué)生的學(xué)習(xí) 程度，及時(shí)檢驗(yàn)自己的教學(xué)效果，從而提出一些補(bǔ)救措施來(lái)彌補(bǔ)學(xué)生的知識(shí)缺陷，開(kāi)拓學(xué)生的 思路，使學(xué)生保持注意和興趣。 19、演示法是指教師

27、通過(guò)展示實(shí)物、教具和示范性的實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明、印證某一事物和現(xiàn)象，使學(xué) 生掌握新知識(shí)的一種教學(xué)方法。演示所使用的工具可分為以下四大類：實(shí)物、標(biāo)本、模型、圖 片的演示；圖表、示意圖、地圖的演示；實(shí)驗(yàn)演示；幻燈片、電影、錄像的演示。德育1、德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證；德育 是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。 2、德育目標(biāo)是教育者依據(jù)教育目的，通過(guò)德育活動(dòng)使受教育者在品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總 體規(guī)格和要求，即德育所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果。德育目標(biāo)是實(shí)施德育的出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗(yàn) 德育是否達(dá)標(biāo)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。 3、德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約

28、的要素構(gòu)成，這是德育的 基本結(jié)構(gòu)。德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之 間的矛盾，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過(guò)程中的反映。 4、德育過(guò)程的特點(diǎn)/基本規(guī)律【案例分析題】（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律 在德育具體實(shí)施過(guò)程中，有多種開(kāi)端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而是根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從“導(dǎo)之以行”開(kāi)始，或從“動(dòng)之以情”開(kāi)始，或從鍛 煉品德意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。（2）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德，統(tǒng)一多方面教育影響規(guī)律 活動(dòng)和交往是品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生的思想品德是在積極主動(dòng)的社

29、會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中逐步形成、發(fā)展起來(lái)的，并通過(guò)活動(dòng)和交往表現(xiàn)出來(lái)。（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化，教育和自我教育相結(jié)合規(guī)律（4）學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律 在德育過(guò)程中，教育者既要對(duì)受教育者思想品德的形成和變化，堅(jiān)持長(zhǎng)期抓、反復(fù)抓；又要注意受教育者思想品德形成過(guò)程中的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。 5、我國(guó)中小學(xué)德育的主要原則：導(dǎo)向性原則、疏導(dǎo)原則、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則、 教育的一致性與連貫性原則、因材施教原則、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則、正面教育與紀(jì) 律約束相結(jié)合的原則、依靠積極因素，克服消極因素的原則（長(zhǎng)善救失）、 6、疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生

30、認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性， 使他們積極向上。論語(yǔ)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” 7、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指德育要把對(duì)學(xué)生的尊重和信任與對(duì)他們思想和行 為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。蘇聯(lián)教育家馬 卡連柯說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！?8、因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特 征和個(gè)性差異采取不同的方法和措施，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展?？鬃犹岢龅摹耙?其所以，觀其所由，察其所安”體現(xiàn)了在教育中應(yīng)遵循因材施教原則。 9、馬卡連柯指出教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體，然后通過(guò)集體和教 師一起去影響這個(gè)學(xué)生，便會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。這就是著名的“平行教育原則”。 10、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則：德育工作既要正面引導(dǎo)，說(shuō)服教育，啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng) 學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。青少年學(xué)生 缺乏一定的行為自控能力，這就決定了在正面引導(dǎo)的同時(shí)，必須加以必要的紀(jì)律約束。 11、在德育工作