文學(xué)理論教程考試知識點

1、文學(xué)概論試題庫一、選擇題1審美意象的基本特征（ABCD ）A哲理性          B荒誕性      C象征性        D抽象思維直接參與2抒情偏于表現(xiàn)作者主觀世界，是用話語的（ CD）A抒情動作      B抒情內(nèi)容      C聲音組織      D畫面組織3抒情反映現(xiàn)實現(xiàn)實生活方式的特殊性（ BCD）A    象征性  &

2、#160;   B主觀性      C評價性        D精神方面4抒情話語的突出功能是（A ）A表現(xiàn)功能          B通訊功能      C意義功能      D形式功能5抒情話語的修辭方式有（ABCD）A倒裝與歧義        B夸張與對比      C借代與用典        D

3、比喻與象征6“風(fēng)格即人”的提出者是（  D）A亞里士多德    B錢鐘書  C王夫之    D布封7下列與風(fēng)格內(nèi)涵有關(guān)的是（ABCD）A創(chuàng)作個性      B多樣性      C穩(wěn)定性    D相對性8風(fēng)格的特性是（ ABC ）A獨創(chuàng)性          B多樣性      C穩(wěn)定性    D相對性9將文學(xué)風(fēng)格分為四對八體的是（A）A文心

4、雕龍        B詩品  C修辭學(xué)發(fā)凡      D詩學(xué)10文學(xué)接受客體指（ABC）A認識屬性          B  審美屬性    C文化屬性        D整體屬性11文學(xué)接受的主體指（ABC）A闡釋者      B審美者    C認識者    D思想者12“期待視野”這一重要概念的提出者（B）A黑格爾 

5、        B姚斯    C劉勰    D布封13“隱含讀者”這一概念的提出者是（D）A萊蒙托夫      B姚斯      C布封      D伊瑟爾  14文學(xué)接受的高潮階段會達到（ABCD）  A凈化        B共鳴    C領(lǐng)悟    D延留15下列語言學(xué)批評流派的有（ACD）A新批評   

6、   B自然主義批評  C俄國形式主義    D結(jié)構(gòu)主義16美的觀點與歷史的觀點的提出者（B ）A馬克思      B恩格斯    C列寧      D毛澤東  17思想標準的基本內(nèi)涵是（ ACD）A真實性        B革命性    C情感性      D傾向性  18藝術(shù)標準的基本內(nèi)涵（  ACD ）A意蘊表現(xiàn)的深刻性 

7、  B進步的傾向性    C文體構(gòu)成的完美性    D形象創(chuàng)造的鮮明性19文學(xué)批評的美的觀點與歷史觀點是（BCD）A批評風(fēng)格        B最高標準      C批評方法論      D批評原則  20屬于心理批評的有（ABCD）A人本主義心理學(xué)      B原型心理學(xué)    C格式塔心理學(xué)    D精神分析學(xué)  21孔子當(dāng)年游齊，聞韶樂竟然“三月不知肉味

8、”，這是欣賞活動中的（B）效果。A領(lǐng)悟      B延留    C凈化      D共鳴22最早指出文學(xué)本文只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”的人是（A）A伊瑟爾        B加達默爾    C英加登      D弗洛伊德  23接受動機可分為（ABC）A審美動機      B求知動機  C借鑒動機      D施教動機24劉勰把風(fēng)格分為“典雅、遠

9、奧、精約、顯附”等八種的根據(jù)是（A）A  語言表現(xiàn)    B  體裁類型    C  結(jié)構(gòu)安排      D  形象創(chuàng)造25抒情性作品的基本要素是（AB）A抒情內(nèi)容      B抒情話語    C抒情現(xiàn)實    D抒情自我26抒情性作品的結(jié)構(gòu)是（ABC）A聲音    B畫面    C情感經(jīng)驗      D情景關(guān)系27敘述內(nèi)容的基本成分是（ 

10、;C）A結(jié)構(gòu)        B聲音      C故事      D視角  28當(dāng)代敘事學(xué)理論的研究重點為（BCD）A人物、情節(jié)、環(huán)境    B敘述方式    C敘述的聲音特點      D說話者與受話者的關(guān)系  29文學(xué)話語的溝通功能的兩個基本方面是（CD）A敘事功能        B抒情功能    C描述外在事物   

11、60; D表達說話人的主觀態(tài)度  30從表意方式的角度可以把審美意象分為（CD）A表意式意象    B表情式意象    C寓言式意象    D符號式意象  31中國古典文論中從意境審美風(fēng)格上分類的是（D）A劉勰        B曹丕    C司空圖    D  劉熙載32提出意境有“韻外之致”、“味外之味”的是（C）A劉勰        B曹丕    C司空圖

12、0;   D  劉熙載33組成文學(xué)活動要素的是（ABCD）A讀者      B世界  C作家  D  作品34文學(xué)理論應(yīng)有的品格（AC）A實踐性      B藝術(shù)性    C價值取向    D  綜合性35“移情說”的提出者是（D）A立普斯      B克羅齊    C弗洛伊德    D  布洛36馬克思、恩格斯、列寧等考察文學(xué)活動的角度（D）A文學(xué)文化學(xué)&

13、#160;   B文學(xué)信息學(xué)  C文學(xué)符號學(xué)  D  文學(xué)社會學(xué)37屬于馬克思主義文論的基石有（ABC）A對象化說    B意識形態(tài)說    C藝術(shù)生產(chǎn)論    D  藝術(shù)價值論38屬于文學(xué)心理學(xué)的理論代表有（CD）A桑塔耶那    B羅蘭巴特  C阿恩海姆    D  考夫卡39著名的“陌生化”概念提出的理論學(xué)派的是（A）A俄國形式主義        B新批評   

14、 C接受美學(xué)    D  結(jié)構(gòu)主義40下列與游戲說理論有關(guān)的人是（BD）A德漠克利特      B康德    C歌德  D    席勒41文學(xué)概念的三義指（ACD）A作為文化    B作為意識形態(tài)    C作為審美      D  作為慣例42文學(xué)具有的雙重性質(zhì)為（AD）A審美      B情感    C想象    D  意識形

15、態(tài)43社會主義時期文學(xué)活動的特性（BCD ）A革命性        B主導(dǎo)性    C層次性    D  多樣性44社會主義時期文學(xué)活動主要價值取向有（AB）A為人民服務(wù)      B為社會主義服務(wù)    C為工農(nóng)兵服務(wù)    D    為政治服務(wù)45“雅與俗”在文學(xué)領(lǐng)域被使用具有的含義（C）A思想性與藝術(shù)性        B功利性與無功利性    C提高文

16、藝與普及文藝    D  創(chuàng)作與接受46“兩種民族文化”理論的提出者（A）A列寧    B高爾基    C毛澤東    D  魯迅47關(guān)于“文學(xué)創(chuàng)造的主體的種種解釋（ABCD）A模仿者    B創(chuàng)造者    C集體人    D  移情者48作家獲取材料的途徑有（ABCD）A實踐獲取      B書本獲取  C有意獲取      D無意獲取49藝術(shù)構(gòu)思中作家最

17、基本與常用的構(gòu)思技能與方式是（B）A突出    B綜合    C簡化    D  變形50文學(xué)創(chuàng)造中的情感態(tài)度應(yīng)該具有（CD）A情感性        B理智性    C誠摯性    D  高尚性51現(xiàn)實型文學(xué)的特征為（AD）A逼真性      B創(chuàng)造性    C表現(xiàn)性    D  再現(xiàn)性52理想型文學(xué)的特征是（CD）A再現(xiàn)性  B逼真性 

18、     C表現(xiàn)性  D  虛幻性53象征型文學(xué)的藝術(shù)特征是（CD）A表現(xiàn)性    B象征型      C暗示性    D  朦朧性54文學(xué)理論的任務(wù)一般規(guī)定為（ABDE）A本質(zhì)論  B創(chuàng)作論    C價值論  D接受論    E構(gòu)成論二、判斷題1審美意象總是以表達哲理與觀念作為存在的目的與最高審美理想（）2象征性是審美意象的本質(zhì)體制（）3審美意象的思維中，抽象思維能夠直接參與（    

19、 ）4敘事的意識形態(tài)性就是表達在敘事內(nèi)容中的一定意識形態(tài)特征（）5敘事內(nèi)容的基本成分就是講故事（  ）6敘事話語始發(fā)于敘事動作（）7沒有敘事話語，便沒有敘述動作（）8敘述者就是指作者（）9有些敘事作品中，敘述者的聲音會脫離敘述的故事內(nèi)容而凸現(xiàn)出來，聲音本身變成了被關(guān)注的對象。10文學(xué)作品的分類是絕對的，抒情與敘事分明（）11敘事性作品是一種形式化的話語組織，主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動的文學(xué)作品類型（）12抒情性作品是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動的文學(xué)作品類型（）13只要能抒發(fā)自我之情的作品，就是好作品（）14司空圖把文學(xué)風(fēng)格分為四對八體（）15文學(xué)消費

20、是一種意識形態(tài)消費（）16文學(xué)接受與文學(xué)消費的含義是同一的（ ）17文學(xué)接受純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動（）18接受心境對閱讀效果的影響是明顯的（）19魯迅認為文學(xué)批評總是有“圈子”，實際指“標準”（ ）20文學(xué)批評的思想標準第一，藝術(shù)標準第二（）21人物具有的“行動元”與“角色”兩重性特征在作品中總是相互吻合的（）22一般敘事作品中場景都是詳細敘述的（）23敘事作品中人物與情節(jié)相比，人物是第一位的（）24按因果邏輯來組織的事件都會成為敘事作品中的情節(jié)（）25敘事的社會本質(zhì)在于它的意識形態(tài)屬性，而意識形態(tài)屬性只表達在敘事的形式中（）26敘事內(nèi)容與形式都表達著一定的意識形態(tài)特征（）27

21、文學(xué)敘事話語中所指的對象僅存在于話語之中，而非在話語之外的現(xiàn)實世界中（）28審美意象的本質(zhì)特征是哲理性（）29審美意象的本質(zhì)特征是象征型（）30審美意象的形象特征是象征型（）31審美意象的形象特征是荒誕性（）32提出“有我之境、無我之境“觀點的劉熙載（）33一般說來不同檔次的文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模與不同層次的文學(xué)讀者在數(shù)量上呈現(xiàn)相互對應(yīng)的比例關(guān)系（）34生產(chǎn)直接是消費、消費直接是生產(chǎn)，每一方直接是對方（）35時代風(fēng)格包含著一個時代文學(xué)創(chuàng)作的全部特征（）36風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個性的表現(xiàn)（）37話語系統(tǒng)的語言格調(diào)是表現(xiàn)風(fēng)格的第一要素（）38作家創(chuàng)作個性對作品風(fēng)格形成有制約與影響作用（）39任何作品都是有

22、風(fēng)格的（）40許多抒情作品采用第一人稱的抒情  方式，卻不直接傾訴自我的感受（）41敘事話語具體表現(xiàn)為強調(diào)話語聲音層面與畫面層的象征功能（ ）42    20世紀，對敘述聲音的重視成為敘事文學(xué)創(chuàng)作的一種創(chuàng)新方式（ ）43文學(xué)是以作品的這種形式而存在的（）44中國古代文論中的“比興”，“虛靜”，“神思”都具有豐富的心理學(xué)內(nèi)涵（）45文學(xué)活動是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、閱讀、批評等活動的總結(jié)（）46浪漫主義文學(xué)思潮在強調(diào)文學(xué)與世界聯(lián)系上與摹仿說有一脈相傳之處（ ）47任何時代的文學(xué)發(fā)展總是與經(jīng)濟的發(fā)展不平衡（）48文學(xué)話語總是說話人與受話人之間在特定語境中通過本文

23、而展開的溝通活動（）49文學(xué)話語是一種社會性話語（）50文學(xué)對現(xiàn)實生活有依賴關(guān)系，所以文學(xué)反映完全是受動的（）51文學(xué)是審美的，所以從目的看，它完全是無功利的（ ）52文學(xué)不僅表達主觀情感評價，而且表達客觀理想認識（ ）53文學(xué)話語蘊籍特點常常更充分表達在兩種較為典范的本文修辭形態(tài)中：含蓄與含混（）54俄國批評家維亞捷姆斯基第一個使用“人民性”概念（ ）55世界文學(xué)的形成過程中逐漸取消民族文學(xué)（ ）56物質(zhì)生產(chǎn)永遠是精神生產(chǎn)產(chǎn)生的始因（）57精神生產(chǎn)的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對同步（）58神魔小說寫得是神魔，與現(xiàn)實生活無關(guān)，它的創(chuàng)作源泉是故事（）59社會生活是一切文學(xué)藝術(shù)的

24、創(chuàng)作源泉（）60亞里士多德也屬于“摹仿說  ”的代表之一（ ）61榮格提出“個人無意識”，弗洛伊德提出“集體無意識”理論（）62創(chuàng)作動機的結(jié)構(gòu)可以分為多種類型（）63陌生化與變形都是將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)，故有密切聯(lián)系（）64陌生化與變形都是創(chuàng)造意象的同一方式（）65生活真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識（）66藝術(shù)真實是一種內(nèi)蘊真實，是假定性的真實（）67藝術(shù)真實是主觀真、詩意真實的統(tǒng)一（ ）68情感把握是一種價值取向的把握（）69文學(xué)創(chuàng)造中境的傳達依賴請的創(chuàng)造（）70文學(xué)作品有請與理之分，其理指事理與哲理（）71形式美是美的一個范疇（）72

25、文學(xué)反映是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一（）73象征性手法只是運用于象征型文學(xué)（）74形象的變形是作家想象力對于現(xiàn)實的超越（）75現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀眾多文學(xué)流派的總稱（）76現(xiàn)代主義不重視外在的、客觀的現(xiàn)實，強調(diào)非理性、心理化、夢幻的現(xiàn)實（）三、填空題1文學(xué)理論的任務(wù)一般分為四個方面：即文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論與文學(xué)接受論。文學(xué)理論的任務(wù)不是任意劃分的，而是根據(jù)美國當(dāng)代文藝理論家艾布拉姆斯在鏡與燈一書中提出的文學(xué)四要素的著名觀點提出的。2文學(xué)理論的品格：實踐性與價值取向。3文學(xué)理論可以分為如下幾種基本形態(tài)：文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號學(xué)、文學(xué)價值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)。4馬克

26、思文論與美學(xué)思想的理論來源是多方面的，但是其中最直接、影響最大的是德國古典美學(xué)。5中國當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)要以馬克思主義作為理論指南，堅持中國特色富有當(dāng)代性。6按照艾布拉姆斯的觀點，文學(xué)活動由四要素構(gòu)成，世界、作者、作品與讀者。7文學(xué)原始發(fā)生的幾種學(xué)說：誣術(shù)儀式發(fā)生說說、宗教發(fā)生說、游戲發(fā)生說說、勞動說。8作家獲取材料的途徑主要可分為有意獲取與無意獲取、實踐獲取與書本獲取幾種。9在西方，狹義文學(xué)從廣義文學(xué)中獨立出來，大約是在世紀完成的，到1747年，由 查里斯· 巴托把詩與繪畫、音樂等納入七種“美的藝術(shù)”中。10社會主義時期的文學(xué)活動具有多樣性、主導(dǎo)性與層次性。11物質(zhì)生產(chǎn)不僅是精神生

27、產(chǎn)產(chǎn)生的“始因”，而且是精神生產(chǎn)獲得獨立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“動因”。12毛澤東同志指出必須批判地繼承一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，強調(diào)百花齊放、推陳出新，發(fā)展社會主義民族新文學(xué)。13文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊藉中的審美意識形態(tài)14文學(xué)作為話語，至少包含五個要素：說話人、受話人、本文、溝通與語境。15雅與俗在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域被使用，這同毛澤東提出的陽春白雪與下里巴人文藝具有同一層面的含義。16文學(xué)在歷史上大致有三種含義：廣義文學(xué)、狹義文學(xué)與折中義文學(xué)。17介乎廣義文學(xué)與狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學(xué)。如歷史文學(xué)、紀實文學(xué)與某些風(fēng)格化的政論文。18從目的看，文學(xué)既是無功利也

28、是功利；從方式看，文學(xué)既是形象也是理性；從態(tài)度看，文學(xué)既是情感也是認識。19精神生產(chǎn)是指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動。20精神生產(chǎn)是特殊的生產(chǎn)，是觀念地創(chuàng)造對象世界的生產(chǎn)；是以符號為手段創(chuàng)造觀念世界的符號活動；是個性地自由創(chuàng)造活動。21歷史上的文學(xué)創(chuàng)造的客體說有自然說、情感說、原始意象說與社會生活說；文學(xué)創(chuàng)造的主體說包括摹仿說、移情說、集體說與特殊的藝術(shù)生產(chǎn)說。22藝術(shù)真實是指要求作家以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，在其營造的假定性情境中表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認識與感悟，顯然，這是一種特殊的真實它既不是一種如生活真實那樣與生活本身同

29、一，又不象科學(xué)真實那樣能夠驗證與還原。文學(xué)的真實是一種內(nèi)蘊的真實、假定的真實，同時是一種主觀的真實、詩意的真實。23文學(xué)創(chuàng)造是審美意識形態(tài)的創(chuàng)造：作為認識活動，文學(xué)創(chuàng)造存在著藝術(shù)真實與藝術(shù)概括的要求；作為審美活動，文學(xué)創(chuàng)造存在著情感把握與形式創(chuàng)造的要求，正是這兩方面的作用，構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)造的原則。24藝術(shù)構(gòu)思的心理機制有回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與情感、意識與無意識。25構(gòu)思方式有綜合、突出與簡化、變形與陌生化。26文學(xué)創(chuàng)造物化階段的兩種操作方式是即興與推敲。27文學(xué)創(chuàng)造的情感把握表達在情感態(tài)度上應(yīng)該具有誠摯性與高尚性。28形式美是美學(xué)的一個重要范疇，歷史上英國文藝批評家貝爾提出有

30、意味的形式理論影響很大。29文學(xué)作品的類型是根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系與文學(xué)作為意識形態(tài)對現(xiàn)實的不同反映方式，把文學(xué)作品分為現(xiàn)實型、理想型與象征型三種類型。30現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)與逼真性31理想型文學(xué)是指一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是表現(xiàn)性與虛幻性32象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學(xué)形態(tài)，基本特征是暗示與朦朧性。33詩歌的基本特征是凝練性、跳躍性、音樂性34小說的基本特征是深入細致的人物刻畫、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫35報告文學(xué)的基本特征是及時性、紀實性、文學(xué)性。36散文的基本特征是

31、題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、真實感受。37文學(xué)作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學(xué)作品本身。38在中外文學(xué)理論歷史上，都有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。39我們總體上把文本分為三個層面：一是文學(xué)話語層面，二是文學(xué)形象層面；三是文學(xué)意蘊層面。40文學(xué)話語層面，具有三個特點：內(nèi)指性、蘊涵性、阻拒性。41文學(xué)意蘊層面是指本文所蘊涵的思想、感情等各種內(nèi)容是本文的縱身層次。又分為三個層面：一是歷史內(nèi)容層面；哲學(xué)意味層面與審美意蘊層面。42特征概念是由德國藝術(shù)史家希爾特提出的。43王國維把意境分為有我之境與無我之境。44“敘事”一詞一般包含三方面涵義：第一方

32、面是敘述內(nèi)容；。第二方面是敘述話語；第三方面是敘事動作。45抒情性作品是經(jīng)過特殊的話語組織形式來表現(xiàn)情感的。抒情內(nèi)容與抒情話語構(gòu)成抒情性作品的兩個基本要素。46抒情性作品可分為三個主要的結(jié)構(gòu)要素：聲音、畫面與情感經(jīng)驗。47文學(xué)風(fēng)格的主要形態(tài)有：簡約與繁豐，平淡與絢爛、剛健與柔婉，疏放與謹嚴。48文學(xué)風(fēng)格的時代性、民族性、地域性與文學(xué)流派的風(fēng)格。49文學(xué)消費有廣義與狹義之分，廣義是指文學(xué)閱讀與文學(xué)欣賞，狹義則指近代以來文學(xué)作品成為一種特殊的商品供人們的消費。50文學(xué)接受主體根據(jù)文學(xué)所具有的認識性、審美性、文化性等特征相應(yīng)的具有認識者、審美者與闡釋者的身份。51在文學(xué)接受活動中，當(dāng)我們讀完一部小說

33、，或一首詩歌之后，其作品中的人物、場景還會縈繞腦際，其思想情感仍會波動于心間，其情趣、意境會讓我們再三回味，甚至?xí)谙喈?dāng)長的時間內(nèi)，自覺或不自覺地影響著我們的言談舉止與審美追求，這種情況，就是文學(xué)接受過程中的延留。52期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊期待這樣三個層次。53德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾指出過文學(xué)只是一個不確定性“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。54文學(xué)理論歷史上出現(xiàn)的幾種文學(xué)批評的形態(tài)簡介主要有：倫理批評：即道德批評，社會歷史批評，審美批評，語言批評。55批評家的素養(yǎng)主要的有這樣幾個方面：思想理論修養(yǎng)、專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)與知識技能修養(yǎng)。四、名詞解釋1、文學(xué)理論1、文學(xué)

34、理論是文藝學(xué)的一個分支。2、側(cè)重研究文學(xué)中帶一般性的普遍規(guī)律，指導(dǎo)、制約其他分支的研究，但它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家與文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。3、以文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究內(nèi)容。 2創(chuàng)作動機1、含義驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力，對整個創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意圖（或意念）。2、作用是具體的文學(xué)創(chuàng)造過程能否完成的關(guān)鍵。創(chuàng)作動機的觸發(fā)與外在機緣有密切關(guān)系。 3、創(chuàng)造動機與內(nèi)在需要有關(guān)。4、分類遠景動機、近景動機；主導(dǎo)動機、非主導(dǎo)動機；高尚動機、卑下動機；有意識動機與無意識動機。3、文學(xué)創(chuàng)作的客體即情感說文學(xué)是人的內(nèi)心世界的表現(xiàn)，文學(xué)客體即人的

35、心靈。影響最大的是“情感說”。啟蒙主義、感傷主義與19世紀浪漫主義思潮認為藝術(shù)表現(xiàn)心靈，表現(xiàn)情感。 4靈感是創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，具有非預(yù)期性與轉(zhuǎn)瞬即逝性的特征。思維過程：作家在內(nèi)心長期積累、比較、分析材料、艱苦地思索、無意間獲得結(jié)果 18藝術(shù)構(gòu)思作家在材料積累與藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的驅(qū)動下，通過回憶、想像、情感等心理活動，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列與中心意念的藝術(shù)思維過程。6、審美意識形態(tài)含義：指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動特殊性：意識形態(tài)中的富于審美特性的種類滲透著社會生活以

36、及其他意識形態(tài)的因子 7、有意味的形式認為藝術(shù)作品的基本性質(zhì)就在于它是“有意味的形式”。英國批評家克萊夫·貝爾提出 “有意味的形式”，指出作品的各部分、各素質(zhì)之間的獨特方式的排列、組合起來的“形式”是“有意味”的，它主宰著作品，能夠喚起人們的審美情感。8、人文關(guān)懷：人文關(guān)懷是是“善”的終極價值表達，是一種崇尚與尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。人文主義是文學(xué)的靈魂與存在的根據(jù)。中西文學(xué)中的人文精神。五：大題（簡答題+論述題）1、 文學(xué)創(chuàng)作中主客體的雙向運動1、主體能動地審美地反映客體 a) 對創(chuàng)作客體的選擇。b) 魯迅選擇“病態(tài)社會”病態(tài)人生的主動性。c) 對客體進行變形、

37、情感投射與觀念移注。d) 茅盾對革命的觀察而創(chuàng)作幻滅。2、主體始終受到客體的規(guī)定與制約e) 作家的選擇受社會生活的情勢的規(guī)定與制約。 f) 如，魯迅選擇阿Q，與辛亥革命的失敗與國民的麻木有關(guān)。g) 如傷痕文學(xué)的產(chǎn)生。h) 創(chuàng)作過程中不能任意的虛構(gòu)，而是受到“具體客體”的現(xiàn)實制約。i) 如安娜·卡列尼娜由輕浮浪蕩到美麗追求自由令人同情的形象改變。 2、 話語蘊藉的典范形態(tài)（一）含蓄a) 含蓄是文本的話語蘊藉的典范形態(tài)之一，指在有限的話語中隱含或蘊蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限。說不盡的阿Q正傳中國國民劣根性。辛亥革命失敗的教訓(xùn)。辛亥革命時期農(nóng)村各階層的狀況。農(nóng)民革命的必然性與

38、盲目性?！鞍相”觸及靈魂的作用。人道主義情懷與愛國赤誠。 （二） 含混（歧義或多義）話語蘊藉的典范形態(tài)之一，指看似單義而確定的話語蘊蓄多重不確定意義，令讀者回味無窮。落日心猶壯“雖然我的心已經(jīng)如落日，但它仍然強壯?！毕嗨葡喾?。“我的心不像落日，它仍然強壯。”相反?！霸诼淙罩校娜匀粡妷?。”時空條件。（三）含蓄與含混1、含蓄突出表達上的“小”中蓄“大” 2、含混偏重闡釋上的“一”中生“多” 3、一致性：話語蘊藉特性 回娘家一首歌中：看似通俗淺顯的民謠，但是蘊含著普遍有效的模式。有無模式、筵席模式。“有轉(zhuǎn)化為無。筵席聚散”。錯位模式、荒謬模式。動機與效果的錯位，目的與后果錯位。宗教象征意味。娘家

39、喻為歸宿、永恒、彼岸。風(fēng)云突變模式。天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。樂極生悲模式。生活多是喜悲交織。3、 判斷文學(xué)與非文學(xué)的標準a) 文學(xué)是人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類。b) 與此不相符的哲學(xué)、歷史學(xué)、科學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)等其他文化形態(tài)，而成為非文學(xué)。 1、文學(xué)的語言富有獨特表現(xiàn)力。以語言藝術(shù)的方式表現(xiàn)詩歌的規(guī)范。2、文學(xué)總是要呈現(xiàn)審美形象的世界。這種審美形象具有想像、虛構(gòu)與情感等特性。 3、文學(xué)傳達完整的意義，本身構(gòu)成一個整體。受多種因素影響，在作家想象、虛擬與情感的基礎(chǔ)上變成整體。 4、文學(xué)蘊含著似乎特殊而無限的意味。4、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn)文學(xué)的審美表現(xiàn)過

40、程與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)（一）、無功利與功利（1）文學(xué)是無功利的審美的無功利性表現(xiàn)在審美并不尋求直接的實際利益滿足文學(xué)的無功利性集中表達在作家的創(chuàng)作活動與讀者的閱讀過程中 （2）文學(xué)的功利性 文學(xué)直接地是無功利的，但間接地或內(nèi)在地又隱伏著某種功利性 作為再現(xiàn)現(xiàn)實社會生活的話語結(jié)構(gòu)，文學(xué)把審美無功利性僅僅當(dāng)做實現(xiàn)其再現(xiàn)社會生活這一功利目的的特殊手段（二）、形象與理性（1）審美形象A、含義：審美形象是由文學(xué)的文本結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的富于意義的審美感性形態(tài)，它是文學(xué)的特有存在方式。 B、特征1、審美形象既具有感性特征，同時又滲透想像、虛構(gòu)或情感等精神過程 2、審美形象總

41、是假定的、不確定的或模糊的 C、審美形象與藝術(shù)直覺形象在直覺的瞬間真正活現(xiàn)出來 直覺是主體對于對象的不依賴概念而獲得的瞬間領(lǐng)悟?qū)徝乐庇X是感性的而不是推理的，是直接的而不是間接的，是體驗的而不是分析的，如卡西爾所說 （2）文學(xué)中的理性1、理性是由概念、判斷與推理等所構(gòu)成的思維過程，與形象方式相對2、形象成為文學(xué)的直接存在方式，形象又依賴于理性的力量3、藝術(shù)形象本身蘊含著某種理性4、理性使藝術(shù)形象服務(wù)于特定時代的人類生活 形象與理性（小結(jié)）文學(xué)的直接的審美感性特征決定了文學(xué)是形象的文學(xué)的人類活動屬性本身決定文學(xué)蘊含某種理性 文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性在表現(xiàn)方式層面表現(xiàn)為文學(xué)直接地是形象的，在深層具有某

42、種理性（三）、情感與認識（1）審美情感A、含義：審美情感是凝聚在審美形象中的主體態(tài)度B、特征超越個人利害得失而具有人類普遍性的情感 情感的形式與審美無功利、審美形象相互滲透，并通過它們而顯現(xiàn) （2）文學(xué)也是認識的文學(xué)不僅表達主觀情感評價，而且也表達客觀理智認識文學(xué)作為審美意識形態(tài)，必然包含認識因素情感與認識（小結(jié)）審美情感是直接的而理智認識是間接的。直接的審美情感在深層往往隱伏著間接的理智認識。 文學(xué)的情感性與認識性應(yīng)當(dāng)聯(lián)系起來考察。5、 藝術(shù)構(gòu)思的多種方法定義：作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象，發(fā)展、完善意念，并建構(gòu)作品整體的具體方式。（一） 綜合含義圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材

43、料，使之糅合成一個能夠表達自己意圖的完整的有機的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。托爾斯泰論藝術(shù)綜合 特征1、定向性：中心意念。2、選擇性：篩選。3、刷新性：綜合后成新形象。托爾斯泰論藝術(shù)綜合“我拿過達尼雅來，把她同蘇妮亞一同搗碎，于是就出現(xiàn)了娜塔莎?！?托爾斯泰 娜塔莎是戰(zhàn)爭與與平中的女主人公之一。她是由作家的妻子與姨妹綜合而成的。 （二） 突出與簡化1、突出：作家以一個形象（或意念）為底稿，然后尋求與之密切相關(guān)的、更有效、更傳神的材料，使之有機地融合，達到立體、生動的效果 。實現(xiàn)途徑A、濃涂重抹：加重讓人過目不忘。B、淡化背景：前臺與后景。 2、簡化：作家略去具體細節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_出形象（或

44、意念）的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。比如康定斯基的抽象簡化 3、簡化與突出的關(guān)系A(chǔ)、簡化的目的是突出。B、突出濃墨重彩與淡化背景，簡化只留下最核心、最能表現(xiàn)本質(zhì)的要素。C、簡化比突出的難度大。D、簡化后的形象比濃墨重彩的“突出”更能抓住讀者。康定斯基的抽象簡化 把女演員巴魯茲卡的舞姿抽象為一個大圓、三條拋物線與十二個小圓點時，就是一種高度的簡化。 （三） 變形與陌生化（1）變形：作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想像力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式方法1、 擴大與縮?。豪拙奕藗鞯目▽紒?、安徒生的豆蔻姑娘 2、粘合：半人半怪、吳承恩筆下的孫悟空、蒲松齡筆下的鬼女狐仙 3、漫畫：果戈理、魯迅筆

45、下的“狂人”4、夸張：魯迅筆下的阿Q 5、幻事：凡爾納筆下奇異、變幻的世界。布爾加科夫大師與瑪格麗特（2）陌生化以作者或人物似乎都未見過此事物，以陌生的眼光描寫，以消解“套板反應(yīng)”，使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式 。如曹雪芹寫劉姥姥 二者關(guān)系A(chǔ)、聯(lián)系：都將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)。B、區(qū)別：變形著重于“改變”事物常形，陌生化傾向于不用習(xí)見的“稱謂”，以消解“套板反應(yīng)” 。例：曹雪芹寫劉姥姥：曹雪芹以一位從未見過掛鐘的農(nóng)村老嫗劉姥姥的陌生眼光來寫王熙鳳堂屋里的掛鐘，收到了陌生化的效果。6、 形之于心到形之于手常見的創(chuàng)作含義作家把心中經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思已初步成熟的“形象”(包括意念)

46、，轉(zhuǎn)化為語言、文字等符號，再用“手”寫出來，落到紙張上。過程：“轉(zhuǎn)化” 、“操作” 復(fù)雜性作家頭腦中所構(gòu)思的那個形象，已成為一個“創(chuàng)造物”，而非生活中某個外在物象。物化活動開始后，構(gòu)思活動還在進行。作家遣詞造句能力的高低，成就動機的強弱，也都可能使心手不一，內(nèi)外難符常見問題（一）、創(chuàng)作意圖有時不適應(yīng)人物性格發(fā)展邏輯。人物成熟時，必然按照自己的性格軌道行進，無法遷就作家的原來的意圖。普希金、托爾斯泰、王汶石的創(chuàng)作體會 （二）、作家創(chuàng)作動機的中途轉(zhuǎn)換。動機暗換打破了原來的構(gòu)思，有時增加了內(nèi)涵，人物形象豐富復(fù)雜。魯迅、陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作經(jīng)驗 普希金：“達吉雅娜跟我開了一個多大的玩笑，她竟然嫁了人!

47、我簡直怎么也沒想到?！?列夫·托爾斯泰：“他們（指人物）作那些理想生活中應(yīng)該作的，與現(xiàn)實生活中常有的，而不是我愿意的?！?王汶石：“人物站起來跟作者發(fā)生爭執(zhí)，提醒作者該怎樣描寫他的那種時刻，正是作者創(chuàng)作中最歡樂、最有靈感的時刻?！?魯迅、陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作經(jīng)驗：魯迅創(chuàng)作不周山陀思妥耶夫斯基寫群魔 7、 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征1、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；張翎寫余震“我在北京等飛機時逛書店，隨便翻書，看到一些孩子對唐山地震的回憶，突然被打動?！?2、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光與非凡觀察力的凝合，表達著深層的心理內(nèi)容； 茨威格看到賭徒的雙手緊張顫抖，創(chuàng)作出賭徒的心理。3、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物

48、的某一突出之點與作家個人內(nèi)心體驗的契合；余華看到瓜分器官的場景。后來成了挖掘“人性殘酷面”的契機。4、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是以獨特眼光在知覺中產(chǎn)生新創(chuàng)造物。鬼子被雨淋濕的河主人公陳曉雷的原型。1995年，珠海瑞進電子公司韓國金珍仙老板，要求工人下跪。孫天帥說：“因為我是一個有尊嚴，有人格與國格的中國工人！” 8、 藝術(shù)構(gòu)思的心理機構(gòu)（一）回憶與沉思1、回憶含義：積極地與有意義地從記憶中提取信息方式：直接回收法、挨次掃描法、按層次推論法理性思維的參與與情感的浸潤2、 沉思含義：在寂靜與孤獨中對心中的某個形象或某種意念的深沉思索。心理功能：一種新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造性、對對象從事二度體驗 （二） 想象與聯(lián)想1、想象含義把過去經(jīng)驗的記憶與先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個新結(jié)構(gòu)的過程。種類A、再現(xiàn)想象：回憶B、比擬想象：形象化C、 虛構(gòu)想象：風(fēng)想象為妖精后兩種稱為創(chuàng)造性想象2、聯(lián)想含義：由此形象出發(fā)，瞬間涉及彼形象，在延展中所思索的形象不斷變化的心理活動過程。種類：A、接近聯(lián)想：時空的接近產(chǎn)生的B、類似聯(lián)想：毛澤東與紅太陽C、對比聯(lián)想：比照而成，相對的發(fā)展成聯(lián)想主義：不同角度延伸。（三） 靈感與直覺1、靈感含義：創(chuàng)造性思維過程中認識