教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)

1、1教育學(xué)是以教育現(xiàn)象中教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的一門學(xué)科。這里所謂的教育 學(xué)，指的是普通教育學(xué)，主要側(cè)重研究學(xué)校教育中的基礎(chǔ)教育。2教育問題是反映到研究者大腦中的需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難。3教育的概念 從廣義上講，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力，影 響人的思想品德的活動(dòng)都屬于教育。狹義的教育是指學(xué)校教育。即教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者身心發(fā)展規(guī)律， 對(duì)受教育者施行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能， 發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)思想品德的活動(dòng)。4教育學(xué)的萌芽階段 我國(guó)的成書時(shí)間大約在戰(zhàn)國(guó)末年的學(xué)記是世界上最早的教育文獻(xiàn)。比西方最早的教學(xué)著作

2、古羅馬昆體良的論演說家的教育還早 300多年。5獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生1632年，著名的捷克民主主義教育家夸美紐斯出版了大教學(xué)論，這是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著，它標(biāo)志著教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科。在大教學(xué)論中，作者高度評(píng)價(jià) 了教育對(duì)于社會(huì)的作用； 教育對(duì)于人的發(fā)展的作用； 論證了教育適應(yīng)自然的原則；提出了 泛智”的教育思想；確立了豐富的教學(xué)理論，從理論上論證了班級(jí)授課制的優(yōu)越性。6英國(guó)教育家洛克的 教育漫話、法國(guó)教育家盧梭的 愛彌兒、德國(guó)教育家赫爾巴特的 普 通教育學(xué)、美國(guó)教育家杜威的民本主義與教育等，這些專著的出現(xiàn)標(biāo)志著教育學(xué)理論 體系的豐富和發(fā)展。赫爾巴特的普通教育學(xué)融合了當(dāng)時(shí)的倫理學(xué)和

3、心理學(xué)的成果，使教育理論發(fā)展到了 一個(gè)新的階段。他試圖在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育方法論，在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論。他認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)必須符合人的心理活動(dòng)規(guī)律，提出了著名的階段教學(xué)；在師生關(guān)系上， 強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威， 強(qiáng)調(diào)教育外部灌輸?shù)淖饔茫环椒ㄉ现匾晣?yán)格的管理和訓(xùn)練。他的理論在教育史中被稱為傳統(tǒng)教育派”杜威的民本主義與教育開創(chuàng)了另一個(gè)教育流派現(xiàn)代教育派”。杜威在師生關(guān)系上，認(rèn)為應(yīng)以兒童為中心，形成相應(yīng)的教學(xué)方法 一一做中學(xué)，即在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在處理問題中學(xué)習(xí)。 另外，他還提出了 教育即生活”、學(xué)校即社會(huì)”等教育主張。7馬克思主義教育學(xué)的建立以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問題的當(dāng)屬克魯斯卡婭。

4、其代表作為國(guó)民教育與民 主制度。凱洛夫的教育學(xué)。我國(guó)的楊賢江于1930年以李浩吾的化名出版了 新教育大綱，它是一本最先系統(tǒng)地用馬克 思主義觀點(diǎn)來闡述教育問題的著作。8現(xiàn)代教育理論的發(fā)展前蘇聯(lián)教育家贊科夫教學(xué)與發(fā)展把學(xué)生的一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。提出五條全新的教學(xué)原則，即高難度進(jìn)行教學(xué)的原則，高速度進(jìn)行教學(xué)的原則，理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則，使全班學(xué)生包括差生”都得到發(fā)展的原則。美國(guó)教育家布魯納在教育過程一書中倡導(dǎo)結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法”的教學(xué)方法；德國(guó). 根舍因范例方式教學(xué)理論”。9學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義 ：有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國(guó)社會(huì)主義教育方針、政

5、 策的自覺性。有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素養(yǎng)。有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力。有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。第一章 第一節(jié)1勞動(dòng)是人類最基本的社會(huì)活動(dòng)，為教育的產(chǎn)生創(chuàng)造了更為直接的基礎(chǔ)。教育是人類社會(huì)的普遍的永恒現(xiàn)象。2原始形態(tài)的教育的特點(diǎn)：a教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融合在一起；b教育內(nèi)容與方法十分簡(jiǎn)單；c教育無階級(jí)性。3古代教育（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育）的特點(diǎn)：a產(chǎn)生了專門的教育機(jī)構(gòu) 一一學(xué)校。學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展是古代教育的重要標(biāo)志；b學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離；c教育具有階級(jí)性（封建社會(huì)的教育還有森嚴(yán)的等級(jí)性） °d個(gè)別施教的

6、教 學(xué)組織形式。4現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：a教育逐步普及，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大。b教育與生產(chǎn)勞動(dòng)越來越趨向于結(jié)合。c教育內(nèi)容、教學(xué)方法的現(xiàn)代化。d建立了完備的教育制度。e班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式。5現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)：教育的全民化和終身化。（所謂全民教育就是教育對(duì)象的全民化，亦即教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利并且必須接受一定程度的教育。終身教育是指人們?cè)谝簧卸紤?yīng)當(dāng)和需要接受各種教育。）6教育的民主化、個(gè)性化、信息化、國(guó)際化7學(xué)校產(chǎn)生的條件：首先是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)管理人才的需求。再次是文字的出現(xiàn)。最后是教育方面的原因，表現(xiàn)出專門化的傾向。第二節(jié)1社會(huì)政治對(duì)教育的制

7、約：決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、決定著受教育權(quán)、決定教育的目的。2教育對(duì)政治的影響：（1 ）教育通過制造輿論及直接介入政治活動(dòng)對(duì)政治產(chǎn)生影響。（2）教育通過制定學(xué)校制度、 確立培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)政治產(chǎn)生影響。學(xué)校教育的政治功能首先是國(guó)家通過制定學(xué)校教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的選擇與分配，使原有的社會(huì)政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展 來體現(xiàn)的。（3）教育通過對(duì)人的社會(huì)政治意識(shí)的培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)政治的影響。3正確認(rèn)識(shí)教育與政治的關(guān)系：（1）教育不能超然于政治之外。（2 ）教育不是政治的附庸，但其作用是有限的。第三節(jié)1經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定作用：一、經(jīng)濟(jì)是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，它的發(fā)展

8、也必須以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。其次，經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的基礎(chǔ)作用主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)決定教育的規(guī)模、速度。二、經(jīng)濟(jì)制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格、教育結(jié)構(gòu)及教育內(nèi)容。三、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備的變革。2教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用：一、教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段。二、教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的 手段。三、教育是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的手段。3教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性：（1）教育落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因分析：一、教育是以某種中間環(huán)節(jié)為媒介與經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系的。二、教育與其他社會(huì)因素，如政治、文化、人口等因素 有著密切的聯(lián)系（2）正確認(rèn)識(shí)教育先行的觀點(diǎn)。第四節(jié)1教育的文化功能：一、傳遞 一一保存文化的功能。二、傳播、交流 一一豐富文化的功

9、能。三、選擇凈化文化的功能。四、創(chuàng)造 更新文化的功能。第二章第一節(jié)1人的發(fā)展是指生理和心理兩個(gè)方面有規(guī)律的、連續(xù)的發(fā)展過程。第二節(jié)1人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：身心發(fā)展的順序性、階段性、不均衡性、個(gè)別差異性、互補(bǔ)性。 2人的身心發(fā)展的動(dòng)力：內(nèi)發(fā)論”認(rèn)為人的發(fā)展是內(nèi)在自然本性不斷展現(xiàn)的過程，人的發(fā)展的動(dòng)力來自于人自身。外鑠論”認(rèn)為人的發(fā)展是由外在的力量所決定的，如環(huán)境、學(xué)校的教育和訓(xùn)練。人發(fā)展的動(dòng)力是：社會(huì)的需要和要求內(nèi)化為個(gè)體自覺需要和要求與原有發(fā)展水平之間的矛 盾。3教育學(xué)上所研究的影響人發(fā)展的因素主要有遺傳、教育、環(huán)境和主體因素。遺傳在人發(fā)展中的作用遺傳：又稱遺傳素質(zhì)，是指人們從父母先代和種系

10、發(fā)展過程中所獲得的先天解剖生理特點(diǎn)， 如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提。遺傳在人發(fā)展中的作用：一、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。二、遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。三、遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成人的身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。四、遺傳素質(zhì)本身也是可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變的。雖然遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展具有一定的影響，但它在人的發(fā)展中不起決定作用。遺傳決定論” 血統(tǒng)論”只是看到了遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中的作用，而忽略了后天環(huán)境和教育以及人 的主觀能動(dòng)性的作用，所以是錯(cuò)誤的。環(huán)境在人發(fā)展中的作用環(huán)

11、境是指人生活在其中， 并影響人發(fā)展的一切外部條件的總合， 包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的。 一方面否定了遺傳素質(zhì)的作用， 同時(shí)也完全否定了人的自覺能動(dòng)性。教育在人發(fā)展中的作用教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用：教育具有明確的目的性和方向性；學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性；學(xué)校教育具有高度的組織性；教育可以激發(fā)和發(fā)展受教育者的潛能；教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的表現(xiàn)： 教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化； 教育促進(jìn)個(gè)體智力和能力的社會(huì)化； 教育促進(jìn)個(gè)體職業(yè)、身份的社會(huì)化。教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的作用表現(xiàn)為：教育促進(jìn)個(gè)體主體意識(shí)的發(fā)展；教育促進(jìn)個(gè)性傾向性和心理特征的發(fā)展；教育促

12、進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件：教育自身狀況；遵循人身心發(fā)展規(guī)律；調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性；協(xié)調(diào)其他教育力量，形成教育合力。教育萬(wàn)能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)、對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人發(fā)展中的作用有一定意義。教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的過程一、確定學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)有水平是實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，在確定發(fā)展與教學(xué)的可能關(guān)系時(shí)，要確定兩種發(fā)展水平： 學(xué)生實(shí)際的發(fā)展水平，即作為某種已經(jīng)完成的發(fā)展周期的結(jié)果而形成的心理機(jī)能的發(fā)展水平；另一發(fā)展水平是在成人指導(dǎo)下或高水平同伴合作所達(dá)到的解決問題的水平。這兩種發(fā)展水平之間的差異稱為最近發(fā)展區(qū)”二、不斷向?qū)W生提出新的要求是教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的起點(diǎn)。三

13、、教育者的要求不斷地內(nèi)化為受教育者自身的要求， 是教育向發(fā)展轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)。 四、理解和掌握教育教學(xué)內(nèi)容是教育 向發(fā)展的轉(zhuǎn)化。五、個(gè)體主觀能動(dòng)性在人發(fā)展中的作用。4根據(jù)人身心發(fā)展的順序性，教育工作者要循序漸進(jìn)，知識(shí)的獲得，能力的發(fā)展，體質(zhì)的增強(qiáng)，思想品德的培養(yǎng)，都要遵循由具體到抽象，由淺到深，由簡(jiǎn)到繁，由低到高的順序，既不能拔苗助長(zhǎng)”、陵節(jié)而施”也不能壓抑學(xué)生的發(fā)展。根據(jù)人身心發(fā)展的階段性，教育工作要依據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段地進(jìn)行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容、方法上不能搞一刀切”根據(jù)身心發(fā)展的不均衡性，教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)收到 最好的教育效果。根據(jù)身心發(fā)展的個(gè)別差異性，

14、要做到因材施教，充分發(fā)揮個(gè)體潛力和積因 素，選擇最有效的途徑和方法，使每一個(gè)學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性，要求教育者對(duì)那些在某些方面暫時(shí)落后的學(xué)生樹立堅(jiān)定的信心，相信他們可以通過其他方面互補(bǔ)性的發(fā)展來達(dá)到與正常人一樣或近似的發(fā)展水平。第三節(jié)1個(gè)體本位論"的主要代表人物有盧梭、福祿培爾。該理論認(rèn)為：教育在于使人的本性得到 最完善的發(fā)展，人的培養(yǎng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)人發(fā)展的需要而不是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要制定 的；個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，社會(huì)的價(jià)值只是在于它有助于人的發(fā)展；人生來就具有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。社會(huì)本位論"的代表

15、人物主要有孔德、涂爾干等。該理論認(rèn)為：個(gè)人的存在和發(fā)展都有賴于社會(huì)，人身心發(fā)展的各個(gè)方面都受到社會(huì)的制約；教育除了社會(huì)目的以外并無其他目的； 教育的結(jié)果只能以其社會(huì)功能來加以衡量。個(gè)體本位論”和 社會(huì)本位論”并沒有正確認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一性，也沒 有認(rèn)識(shí)到教育必須同時(shí)反映人發(fā)展的需要和社會(huì)發(fā)展的需要。2教育方針是根據(jù)一定社會(huì)和時(shí)代的要求，由國(guó)家或統(tǒng)治階級(jí)確定的在一定時(shí)期內(nèi)教育發(fā)展的基本指導(dǎo)思想。教育目的是教育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是一定社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。 培養(yǎng)目標(biāo)是依據(jù)教育目的，結(jié)合各級(jí)各類學(xué)校或?qū)I(yè)的性質(zhì)和培養(yǎng)任務(wù)，由國(guó)家確定的人才培養(yǎng)的具體質(zhì)量規(guī)

16、格。3教育目的的作用（教育目的是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿）：導(dǎo)向作用、選擇作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用、調(diào)控作用。4確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說5我國(guó)教育目的的實(shí)質(zhì)：一、培養(yǎng)勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育目的的總要求。二、培養(yǎng)德、智、 體全面發(fā)展的人是社會(huì)主義教育的質(zhì)量規(guī)格。三、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑。6實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求：a,端正教育思想，明確教育目的b,深化教育改革，全面提高教育質(zhì)量c,樹立素質(zhì)教育觀念，全面實(shí)施素質(zhì)教育第三章第一節(jié)1教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。2教師

17、專業(yè)化是一個(gè)過程， 指的是使從事教育工作的職業(yè)群體在一定時(shí)間內(nèi)，逐漸符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、成為專門職業(yè)并獲得相應(yīng)的專業(yè)地位的過程。3教師的身份及教師與學(xué)校的關(guān)系從世界范圍來看，對(duì)教師身份的定位大約有三種類型：公務(wù)員、雇員、公務(wù)員兼雇員。4教師的權(quán)利和義務(wù)權(quán)利：教育教學(xué)權(quán)、開展科學(xué)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)、管理學(xué)生權(quán)、獲取報(bào)酬待遇權(quán)、參與學(xué)校 民主管理權(quán)、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。義務(wù)：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行 學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)； 對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原 則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織

18、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)； 關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展； 制止有害于學(xué)生的行為或其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為；不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。第二節(jié)1教師的勞動(dòng)屬于服務(wù)性勞動(dòng)2教師勞動(dòng)對(duì)象的特殊性：創(chuàng)造性、情感性、道德性。教師勞動(dòng)價(jià)值的特殊性：潛在性、滯后性、長(zhǎng)期性。教師勞動(dòng)要求的特殊性：規(guī)范性、技術(shù)性、藝術(shù)性。教師勞動(dòng)方式的特殊性：個(gè)體性、合作性、示范性。第三節(jié)1問： 教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪幾部分？答：一、教師的職業(yè)道德。中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范將教師的職業(yè)道德概括為：依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長(zhǎng)，廉潔從教，為人師表?！倍⒅R(shí)素養(yǎng)

19、：通識(shí)知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、教育專業(yè)知識(shí)。三、能力素養(yǎng)：教學(xué)能力、研究創(chuàng)新能力、組織管理能力和自我反思自我調(diào)控能力。四、教師的風(fēng)范：健康向上的人生態(tài)度，優(yōu)雅大方的舉止言談，恰當(dāng)?shù)皿w的外表修飾，特色鮮明的個(gè)人風(fēng)格。第四節(jié)1師生關(guān)系是以教和學(xué)為主要目的而結(jié)成的教師與學(xué)生間的人際關(guān)系。2師生關(guān)系的特點(diǎn)：具有社會(huì)性、教育性、復(fù)雜性。良好師生關(guān)系的特征：師生相互理解、信任、尊重，默契配合；師生之間既有對(duì)立，又有統(tǒng)一；師生關(guān)系中張力和親和力的動(dòng)態(tài)平衡； 師生關(guān)系中多種成分和諧并存，互相支撐。3建立和發(fā)展良好的師生關(guān)系，需要注意哪幾方面？一、處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。二、良好師生關(guān)系的建立首先取決于教師的努力。三、

20、全面正確地理解師生關(guān)系中的教師和學(xué)生。正確理解師生關(guān)系。 主要是要正確認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生在師生關(guān)系中的地位，以及由于地位不同而導(dǎo)致的各自責(zé)任的差異，正確認(rèn)識(shí)師生關(guān)系中的諸種矛盾等。除了前面提及的矛盾，以下問題也是不能忽視的：教師對(duì)工作業(yè)績(jī) 的追求與學(xué)生發(fā)展的需要常常發(fā)生抵觸，理想化色彩較濃的教育理論與復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)工作難以合拍，教師所倡導(dǎo)的教育觀念與社會(huì)流行的觀念發(fā)生沖突等。建立和發(fā)展良好師生關(guān)系的過程，主要是不斷的解決問題、化解矛盾的過程，否認(rèn)問題，無視矛盾的存在，就不可能找到正確的工作思路和方法。傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系主要是靠職業(yè)道德、學(xué)校規(guī)范等非法律規(guī)范來調(diào)整，在實(shí)踐中存在著許多問題。隨著國(guó)家法律

21、的逐步健全，師生關(guān)系中的許多問題可 以通過法律的手段得到解決，為師生關(guān)系的健康發(fā)展提供了理性的規(guī)范的保障。但是，在實(shí)際工作中，單純依靠法律和單純依賴職業(yè)道德規(guī)范一樣，都不能解決所有問題。四、了解學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生。五、講究工作方式和時(shí)機(jī)，多角度尋求解決問題的方法。六、教師應(yīng)具有待人接物的基本素質(zhì)。第四章 第一節(jié) 1教學(xué)的概念：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，使學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)， 促進(jìn)身心全面發(fā)展的一種教育活動(dòng)。2教學(xué)的意義：教學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用；教學(xué)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的必要手段。教學(xué)對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的作用。教學(xué)

22、是學(xué)校的中心工作， 是實(shí)施全面發(fā)展教育， 培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本途徑；教學(xué)在學(xué)校教育中的作用。 學(xué)校是教書育人的專門場(chǎng)所。在學(xué)校的全部教學(xué)工作中，經(jīng)常的大量的工作是教學(xué)。 教學(xué)活動(dòng)占的時(shí)間最多， 涉及學(xué)科廣泛，教學(xué)內(nèi)容豐富，對(duì)學(xué)生全面發(fā) 展起著重大作用。什么時(shí)候?qū)W校工作以教學(xué)為主，教學(xué)秩序就穩(wěn)定，教育質(zhì)量就能夠保證。反之，教學(xué)秩序就會(huì)混亂，教學(xué)質(zhì)量就會(huì)下降。以教學(xué)為主，并不等于教學(xué)惟一 ”教學(xué)就是一切”。如果排除社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)及其他課外活動(dòng)等，就會(huì)背離全面發(fā)展的方針。3教學(xué)的基本任務(wù)：使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能和技巧； 發(fā)展學(xué)生的能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，提高

23、學(xué)生的健康水平； 培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣， 使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和個(gè)性心理品質(zhì)。第二節(jié)1教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程：a,教學(xué)過程在本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程；b,教學(xué)過程的特殊性：學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)、間接認(rèn)識(shí)、教師主導(dǎo)的發(fā)展學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)。2教學(xué)過程的基本規(guī)律：（1）教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律；（2）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一規(guī)律；（3）掌握知識(shí)和發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律。該規(guī)律是指教學(xué)過程是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的過程，又是發(fā)展學(xué)生能力的過程，掌握知識(shí)與發(fā)展能力之間有著本質(zhì)的聯(lián)系。學(xué)生掌握知識(shí)與發(fā)展能力是密切聯(lián)系、相互促進(jìn)的。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)。另一方

24、面，能力發(fā)展是掌握知識(shí)的必要條件。（4）掌握知識(shí)與提高思想品德相統(tǒng)一規(guī)律。該規(guī)律又稱教學(xué)的教育性規(guī)律，是指教學(xué)過程既是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的過程，又是學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上接受思想品德教育的過程，知識(shí)教學(xué)與思想品德教育具有本質(zhì)的聯(lián)系。3辨析：知識(shí)和能力是不同的。答：這句話是正確的。知識(shí)是學(xué)生對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的成果，是頭腦里的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)；而能力則是學(xué)生在認(rèn)識(shí)過程中，在頭腦里形成經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的心理發(fā)展水平。學(xué)生能力發(fā)展水平和知識(shí)掌握狀況并不是絕對(duì)一致的。它大致有以下幾種情況：能力發(fā)展水平可能落后于知識(shí)的掌握。能力發(fā)展水平可能超越于知識(shí)的掌握。能力發(fā)展的水平與知識(shí)掌握狀況基本一致。我們必須認(rèn)識(shí)到掌握

25、知識(shí)與發(fā)展能力是密切聯(lián)系、相互促進(jìn)的，因而不能割裂對(duì)立、互相排斥； 同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到兩者是有差異的，知識(shí)不等于能力，因而不能彼此混淆，完全等同。教學(xué)中 必須實(shí)現(xiàn)掌握知識(shí)與發(fā)展能力的辯證統(tǒng)一。要使兩者統(tǒng)一，教學(xué)必須進(jìn)行整體性改革。 在教學(xué)思想上，要擺正教學(xué)的立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)。在教學(xué)內(nèi)容上，要給學(xué)生授予科學(xué)的知識(shí)、 基本的知識(shí)和系統(tǒng)的知識(shí)。在教學(xué)方法上，要實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生勤于動(dòng)腦，敏于思考。在考試方法上，既要重視考查學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，又要重視考查學(xué)生理解問題和分析問題的能力。 在教學(xué)組織形式上， 在以課堂教學(xué)為主的同時(shí)，開展多種形式的課外活動(dòng)，實(shí)行課內(nèi)外密切結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。4教

26、育史上最早明確提出 教學(xué)的教育性”這一命題的是德國(guó)教育家赫爾巴特。5辨析：從某種意義上講，教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上也是學(xué)生接受思想品德教育的過程。答：這句話是正確的。這主要是因?yàn)?；首先，各門學(xué)科知識(shí)從不同的方面科學(xué)地揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維活動(dòng)發(fā)展變化的規(guī)律，這些客觀規(guī)律和科學(xué)知識(shí)本身就蘊(yùn)含著深刻的思想品德教育因素，具有重要的思想品德教育價(jià)值。其次，教師的教學(xué)，總是在一定的思想體系指導(dǎo)下，受一定哲學(xué)觀點(diǎn)的支配。 對(duì)學(xué)生科學(xué)世界觀的形成具有重要影響作用。再次，教學(xué)過程的組織實(shí)施，教學(xué)方式方法的選用，教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)作風(fēng)以及思想感情等， 無不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的潛移默化的影響。掌握知識(shí)與提高思想品德

27、存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。掌握知識(shí)是提高思想品德的基礎(chǔ)。思想品德的提高是學(xué)生掌握知識(shí)的動(dòng)力。第三節(jié)1辨析教學(xué)原則等同于教學(xué)規(guī)律。答：不對(duì)，兩者辯證統(tǒng)一。教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的基本要求。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī) 律的反映。教學(xué)原則雖然是人們主觀制定的，但是反映了人們對(duì)教學(xué)過程的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 教學(xué)過程作為一個(gè)特殊認(rèn)識(shí)過程存在著客觀規(guī)律。2我國(guó)教學(xué)原則體系有哪幾部分？答：（1）教學(xué)整體性原則；（2）啟發(fā)創(chuàng)造原則。是指教師在教學(xué)中要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維， 從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，充分發(fā)展自己的創(chuàng)造能力與創(chuàng)造性人格。啟發(fā)創(chuàng)造原則是教學(xué)過程基本規(guī)律的反映

28、。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，要求學(xué)校教育必須培養(yǎng)學(xué)生的革新精神和創(chuàng)造能力。（3） 理論聯(lián)系實(shí)際原則；（4）有序性原則；（5）師生協(xié)同原則；（6）因材施教原則，是指教師在教學(xué)中要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同對(duì)象的具體情況，采取不同的方法，使每個(gè)學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。學(xué)生身心發(fā)展，在一定年齡階段上具有一定的穩(wěn)定性和普遍性。但是，每個(gè)年齡階段中的每個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展水平又表現(xiàn)出其特殊性和差異性。教學(xué)必須充分考慮這種個(gè)別差異，在統(tǒng)一要求的前提下堅(jiān)持因材施教。3教學(xué)中貫徹啟發(fā)創(chuàng)造原則的要求是什么？答：一、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。二、全面規(guī)劃教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)思維能力。三、創(chuàng)設(shè)問題情境，弓I導(dǎo)學(xué)生積極

29、思考。4教學(xué)中貫徹因材施教原則的要求是什么？答：一、深入細(xì)致地研究和了解學(xué)生。二、把因材施教與統(tǒng)一要求結(jié)合起來。三、針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，采取不同的具體措施。5 贊科夫的發(fā)展性”教學(xué)原則體系他總結(jié)了五條原則。其中，以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則是核心。 以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則； 使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全班學(xué)生（包括差生）都得到發(fā)展的原則。6 布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；反饋原則。第四節(jié)1教學(xué)方法：是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)所采用的方式和手段的總稱，它 包括教師的教法和在教師指導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)法。教學(xué)是教師教和

30、學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)，教學(xué)方法也必然是教法與學(xué)法的統(tǒng)一。2教學(xué)方法的指導(dǎo)思想（辨析：?jiǎn)l(fā)式是一種教學(xué)方法，對(duì)嗎？答：不對(duì)。）教學(xué)方法就其指導(dǎo)思想而言， 可分為啟發(fā)式教學(xué)和注入式教學(xué)兩大類。啟發(fā)式教學(xué)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，采用多種方法調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。而注入式教學(xué)，是指只從教師的主觀愿望出發(fā)，把學(xué)生當(dāng)做是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌輸現(xiàn)成知識(shí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。啟發(fā)式教學(xué)與注入式教學(xué)都不是指某一種具體的教學(xué)方法，而是指教師運(yùn)用某一種教學(xué)方法時(shí)的指導(dǎo)思想。各種具體的教學(xué)方法，在教師不同思想指導(dǎo)下，既可能具有啟發(fā)的作用，也可能會(huì)

31、出現(xiàn) 注入式的情況。3講授法：是教師借助口頭語(yǔ)言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，包括講述、講解、講讀、講演等方式。講授法的優(yōu)點(diǎn)：教師容易控制教學(xué)進(jìn)程， 使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)獲得較多的系統(tǒng)知識(shí)；講授法是以教師的系統(tǒng)講授為主，有利于教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有意識(shí)、有準(zhǔn)備地進(jìn)行思想教育。 講授法的缺點(diǎn)：所學(xué)內(nèi)容是由教師以系統(tǒng)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生的，不易使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容及時(shí)作出反饋；如果運(yùn)用不當(dāng)，會(huì)出現(xiàn)滿堂灌的現(xiàn)象。運(yùn)用講授法的要求：科學(xué)地組織教材，講授內(nèi)容要有系統(tǒng)性，條理清楚，重點(diǎn)突出；激發(fā)學(xué)生的思維的積極性，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)講授的線索進(jìn)行獨(dú)立思考，使學(xué)生始終處于思維活躍狀態(tài)；要講究語(yǔ)言的藝術(shù)性，清晰簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，通

32、俗易懂；根據(jù)不同情況，靈活變 化講授的具體方式，并與談話、讀書、演算、板書等穿插進(jìn)行。4選擇教學(xué)方法的依據(jù)（簡(jiǎn)答）從具體的教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)要求出發(fā)。從學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容出發(fā)。依據(jù)學(xué)生的特征。依據(jù)學(xué)校和教師的具體條件。教師本身的條件。第五節(jié)1班級(jí)授課制定義：班級(jí)授課制是將學(xué)生按年齡和知識(shí)水平分成有規(guī)定人數(shù)的班，教師以班為單位，按固定的時(shí)間表分科進(jìn)行連續(xù)教學(xué)的一種組織形式。特點(diǎn)：把學(xué)生按年齡和知識(shí)水平分級(jí)編班；有固定的時(shí)間表；教學(xué)內(nèi)容分科按課時(shí)進(jìn)行；每個(gè)班級(jí)有固定的教師，班級(jí)的教學(xué)活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。優(yōu)點(diǎn)：有利于發(fā)揮集體的教育作用； 有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于提高教學(xué)質(zhì)量；有利于提高教學(xué)效

33、率；有利于保障師生健康。班級(jí)授課制的局限性：以集體為中心，面向班級(jí)集體，這種教學(xué)的同步化”容易忽視學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教；以教材為中心，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)的傳授和間接經(jīng) 驗(yàn)的學(xué)習(xí)，這種教學(xué)的惟書化”易于導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象的發(fā)生，妨礙學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，這種教學(xué)的集中化”往往不利于學(xué)生主動(dòng)探索精神和開拓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。2課的類型可劃分兩大類：?jiǎn)我徽n和綜合課。構(gòu)成課的基本部分及其進(jìn)行順序是：組織教學(xué)。檢查復(fù)習(xí)。講授新教材。（這是課的結(jié)構(gòu)的中心部分）鞏固新教材。布置課外作業(yè)。3班級(jí)授課制的兩種變式：一是復(fù)式教學(xué)” 一是現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”。4教學(xué)工作的基

34、本環(huán)節(jié)一、備課。包括研究課程標(biāo)準(zhǔn)。 鉆研教科書的有關(guān)章節(jié)內(nèi)容研究有關(guān)的教學(xué)參考材料并加以精選和組織。了解學(xué)生的一般特點(diǎn)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的提示、教科書和教學(xué)參考資料的內(nèi)容以及學(xué)生特點(diǎn)，選擇有效的教學(xué)方法、手段。擬定教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，設(shè)計(jì)課的結(jié)構(gòu)及進(jìn)程。二、上課一一整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。 要求：目標(biāo)明確內(nèi)容正確方法恰當(dāng)組織嚴(yán)密、緊湊積極性高三、布置、檢查課外作業(yè)。四、上課效果的測(cè)評(píng)1教學(xué)模式是在一定教學(xué)理論或教學(xué)思想指導(dǎo)下，在實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和方式。2教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)：指導(dǎo)思想教學(xué)目標(biāo)教學(xué)條件教學(xué)程序教學(xué)策略教學(xué)評(píng) 價(jià)。3教學(xué)模式的特點(diǎn)：完整性、操作性、個(gè)性、簡(jiǎn)約性、發(fā)展性。第五章

35、第一節(jié)1課程的概念：狹義的課程是指各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動(dòng)、進(jìn)程等的總和，主要表現(xiàn)在課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中。廣義的 課程指學(xué)生在學(xué)校所獲得的全部經(jīng)驗(yàn)，包括學(xué)科設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)以及學(xué)校的環(huán)境和氛圍的影響。2課程的本質(zhì)：課程是國(guó)家意志的體現(xiàn)； 是人類智慧的結(jié)晶； 是文化傳承的載體； 是社會(huì)國(guó) 民素質(zhì)進(jìn)步的反映；是學(xué)生自主發(fā)展能動(dòng)的選擇。3課程的作用：課程是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體體現(xiàn)；是教師從事教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)；是學(xué)生吸取知識(shí)的主要渠道； 合理的課程設(shè)置對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著決定作用；課程是評(píng)估學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要尺度。4學(xué)科中心理論主張學(xué)校

36、課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。這一主張的早期代表是英國(guó)的斯賓塞。5人文主義課程輪主張課程應(yīng)有益于人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)該研究和尊重兒童的心理發(fā)展特征，并根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求，在一定歷史條件的背景中設(shè)置課程。6社會(huì)再造主義課程輪關(guān)心的是課程與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。樂觀的社會(huì)再造主義者認(rèn)為，教育能夠影響社會(huì)的變化；悲觀的社會(huì)再造主義者則認(rèn)為課程無力影響社會(huì)進(jìn)程，只能復(fù)制社會(huì)。7 以課程內(nèi)容所固有的屬性為邏輯范疇，可將學(xué)校課程分為學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程兩種

37、類 型。學(xué)科課程是以文化遺產(chǎn)和科學(xué)為基礎(chǔ)組織起來的各門學(xué)科最傳統(tǒng)的課程形態(tài)的總稱。經(jīng)驗(yàn)課程是以兒童的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程，也叫做生活課程、 活動(dòng)課程、兒童中心課程。以課程的表現(xiàn)形態(tài)為邏輯范疇，可將學(xué)校課程分為顯性課程與隱性課程兩種類型。顯性課程又稱顯課程， 是指學(xué)校正規(guī)的學(xué)術(shù)課程和計(jì)劃內(nèi)的課外活動(dòng)，通常指學(xué)校有計(jì)劃地列入課程表內(nèi)的所有課程，明確規(guī)定的各門學(xué)科為內(nèi)容的課程。隱性課程又稱 潛課程”隱蔽課程”，主要是指通過校園文化、 校園生活、校風(fēng)、人際關(guān)系、 集體活動(dòng)等形式潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。8 根據(jù)課程設(shè)置的要求，可以將課程分為必修課程與選修課程兩大類。第四節(jié)1我國(guó)中小學(xué)課程主

38、要由課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）、課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）和教科書三部分組成。課程計(jì)劃從整體上規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的范圍和學(xué)科設(shè)置、各階段的教學(xué)進(jìn)度、課時(shí)安排以及教學(xué)效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。課程計(jì)劃主要有以下幾個(gè)部分組成：培養(yǎng)目標(biāo)、 制定該計(jì)劃的指導(dǎo)思想和原則、科目設(shè)置及要求、學(xué)科開設(shè)順序及課時(shí)分配、學(xué)年編制、考核要求。編制課程計(jì)劃時(shí)要做好以下幾項(xiàng)工作：教學(xué)為主，全面安排；適當(dāng)分段，相對(duì)完整，前后銜 接，基本一貫；打好基礎(chǔ)，關(guān)注未來；突出主要學(xué)科，保證學(xué)科之間的聯(lián)系；統(tǒng)一性、穩(wěn)定 性和靈活性相結(jié)合；分析研究國(guó)內(nèi)外已有的經(jīng)驗(yàn)，吸取其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2課程標(biāo)準(zhǔn)從整體上規(guī)定著各個(gè)學(xué)科的性質(zhì)及其

39、在學(xué)校課程體系中的地位、教學(xué)目的和任務(wù)、內(nèi)容范圍以及選擇內(nèi)容的主要依據(jù)、編排學(xué)科內(nèi)容的順序等。3新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)：改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀 的過程。改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)

40、和技能。改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、 機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校 及學(xué)生的適應(yīng)性。4世界各國(guó)課程改革的特點(diǎn)和趨勢(shì)：把基礎(chǔ)教育課程改革作為增強(qiáng)綜合國(guó)力的戰(zhàn)略措施。全面關(guān)注學(xué)生的發(fā)展， 注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高。實(shí)行課程編制、實(shí)施、評(píng)價(jià)一體化的整體改革。課程結(jié)構(gòu)的整合性與均衡性。課程內(nèi)容的綜合性與現(xiàn)實(shí)性。關(guān)

41、注學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。課程管理的民主化與規(guī)范化。注重信息技術(shù)教育。注重道德、價(jià)值觀和國(guó)際理解的教育。第七章 1人的品德的教育在內(nèi)容上應(yīng)包括道德、思想和政治教育等方面。德育是學(xué)校教育工作者按照一定社會(huì)的要求， 遵循受教育者品德形成與發(fā)展的規(guī)律， 創(chuàng)設(shè)符 合教育對(duì)象成長(zhǎng)的環(huán)境，通過受教育者積極主動(dòng)地參與， 促使他們?cè)诘赖隆⑺枷?、政治等?面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。2簡(jiǎn)答：當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)德育的具體任務(wù)是什么？答：對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣和遵紀(jì)守法道德規(guī)范的教育。教育引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀、人生觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟。培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè) 性心理品質(zhì)。培養(yǎng)中小學(xué)生初步的道德評(píng)價(jià)能

42、力和自我教育能力。3簡(jiǎn)答：我國(guó)中小學(xué)生德育的基本內(nèi)容？答：道德教育；集體主義教育；愛國(guó)主義教育；民主與法制教育；世界觀、人生觀和理想教育；個(gè)性心理品質(zhì)教育。4 辨析：德育過程與思想品德形成過程是兩個(gè)不同的概念。答：此觀點(diǎn)正確。德育過程與思想品德形成過程是兩個(gè)不同的概念，二者的關(guān)系是教育與發(fā)展的關(guān)系。德育過程是對(duì)受教育者施加影響的一種教育活動(dòng)過程，思想品德形成過程是個(gè)體在思想品德方面的知、情、意、行由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的矛盾運(yùn)動(dòng) 過程，即個(gè)體思想品德的發(fā)展過程。學(xué)生個(gè)體思想品德和相應(yīng)的能力是在多方面因素的影響及其交互作用下形成的，教育影響只是其中之一。而德育過程與其它影響過程

43、相區(qū)分的標(biāo)志 便是它的自覺性、目的性、計(jì)劃性與可控制性。5簡(jiǎn)答：德育過程的規(guī)律是什么？答：德育過程是學(xué)生的知、 情、意、行的培養(yǎng)過程。德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)與交往， 統(tǒng)一多方面教育影響的過程?；顒?dòng)和交往是人們品德形成的源泉。德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)發(fā)展的過程。德育過程是長(zhǎng)期的繁復(fù)的逐步提高的過程。6簡(jiǎn)述學(xué)生的知、情、意、行。答：知，即思想道德觀念，是人們對(duì)思想、政治和道德等觀念的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，是思想 品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。情，即思想道德情感，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和人們行為的愛憎、好惡的內(nèi)心情緒體驗(yàn)，是伴隨品德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的，它是品德形成中的催化劑，是將認(rèn)識(shí)升華為信念、轉(zhuǎn)化

44、為行為的中間環(huán)節(jié)。意，即思想道德意志，是人們實(shí)現(xiàn)道德理想過程中所做出的自覺的頑強(qiáng)的努力，它是調(diào)節(jié)行為的精神力量，是實(shí)現(xiàn)品德行為的保障。行，即思想道德行為，是人們?cè)谥⑶?、意的支配和調(diào)節(jié)下在行動(dòng)上對(duì)他人和社會(huì)所做出的反應(yīng)，是通過練習(xí)或?qū)嵺`形成的，它是一個(gè)人思想品德狀況的外在表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人品德高低的根本標(biāo)志。一般來說，人的品德是在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上沿著知、情、意、行的順序形成發(fā)展的，其中,知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。知轉(zhuǎn)化為行是根本問題。這四個(gè)要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系、相互 影響、相互滲透并相互促進(jìn)。但同時(shí)還應(yīng)看到，學(xué)生品德的知、情、意、行幾個(gè)方面在發(fā)展 方向和水平上又具有不平衡性，存在通情不達(dá)理

45、、 達(dá)理不通情、言行不一、口是心非等情況。而學(xué)生的思想品德恰恰是在這四個(gè)要素的平衡與不平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成和發(fā)展的。因此，在品德培養(yǎng)過程中應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：重視學(xué)生從知到行的轉(zhuǎn)化。德育過程的開展應(yīng)是靈活多樣的，即具有多端性。7德育原則：從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則提高認(rèn)識(shí)與指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合的原則正面教育與紀(jì) 律約束相結(jié)合的原則集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的 原則發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)與克服缺點(diǎn)相結(jié)合的原則教育影響的一致性和連貫性 8簡(jiǎn)答：什么是集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則?答：該原則定義是指在德育工作中，教師要通過教育培養(yǎng)集體去影響學(xué)生個(gè)人，并通過對(duì)學(xué) 生個(gè)體的教育去影響集體的形成與發(fā)展，把教育集體與教育個(gè)人有機(jī)地結(jié)合起來。（簡(jiǎn)述）這一原則是社會(huì)主義教育