一寸光陰不可輕_初一作文

1、一寸光陰不可輕一抬頭，就看到書(shū)桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。孔子說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這里指 的是水。水永遠(yuǎn)不停地流逝，讓孔夫子吃驚興嘆。我的心跳，跳的是 時(shí)間。水是能看得見(jiàn)，摸得著的。時(shí)間卻是看不見(jiàn)，摸不著的，它的 流逝你感覺(jué)不到，然而的確是在流逝。現(xiàn)在我眼前擺上了座鐘，它的 秒針一跳一跳，讓我再分明不過(guò)地看到了時(shí)間的流逝， 焉能不心跳？ 焉能不興嘆呢？遠(yuǎn)古的人大概是很幸福的。他們?nèi)粘龆?，日入而息，根?jù)太陽(yáng) 的出沒(méi)來(lái)辦法自己的活動(dòng)。即便能感到時(shí)間的流逝，也只在依稀隱約 之間。后來(lái)，他們聰慧了，根據(jù)太陽(yáng)光和陰影的推移，把時(shí)間稱做光 陰。再后來(lái)，人們的聰

2、慧才智更提高了，用銅壺滴漏的規(guī)定來(lái)顯示和 測(cè)定時(shí)間的推移，這是用人工來(lái)抓住看不見(jiàn)摸不著的時(shí)間的嘗試。到了近幾百年，人類(lèi)發(fā)明了鐘表，把時(shí)間的存在與流逝清分明楚地?cái)[在 每一個(gè)人的面前。這是人類(lèi)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，正如人們常說(shuō)的 那樣“有一利必有一弊”，人類(lèi)成了時(shí)間的奴隸，成了手表的奴隸。 現(xiàn)在各種各樣的會(huì)極多，開(kāi)會(huì)必須辦法時(shí)間，幾點(diǎn)幾分，不能任意伸 縮。如果參加重要的會(huì)而路上偏偏趕上堵車(chē)，任你怎樣焦急，怎樣頻頻看手表，都是白搭。這不是典型的時(shí)間的奴隸又是什么呢？然而，話又說(shuō)了回來(lái)，在今天眉目紛紜雜亂有章的社會(huì)里，開(kāi)會(huì)不定時(shí)間， 還像古人那樣“日出而作，日入而息”，優(yōu)哉游哉，順帝之則，今天 的社會(huì)

3、還能運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？不論你愿意不愿意， 成為時(shí)間的奴隸就正是文明 的表現(xiàn)。不論你意識(shí)到還是沒(méi)有意識(shí)到，大自然還是把虛無(wú)飄渺的時(shí)間用 詳細(xì)的東西暗示給了人們。比如用日出日落標(biāo)志出一天，用月亮的圓 缺標(biāo)志出一月，用四季（在印度是六季或者兩季）標(biāo)志出一年。農(nóng)民最 關(guān)懷這些問(wèn)習(xí)題，一年二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)他們種莊稼有重要意義。 在自 然科學(xué)家和哲學(xué)家眼中，時(shí)間具有另外的意義。他們說(shuō)，大千世界， 人類(lèi)萬(wàn)物，都生長(zhǎng)在時(shí)間和空間內(nèi)，而時(shí)間是無(wú)頭無(wú)尾的，空間是一 望無(wú)際的。我既不是自然科學(xué)家，也不是哲學(xué)家，對(duì)無(wú)頭無(wú)尾和一望 無(wú)際實(shí)在難以理解?？墒遣贿@樣又能怎樣呢？如果時(shí)間有了頭尾，頭以前尾以后又是什么呢？因此，難以理解也只

4、得理解，此外更沒(méi)有其 他路徑。生與死也屬于時(shí)間范疇。一般人總是把生與死對(duì)立起來(lái)。但是， 中國(guó)古代的道家卻主張“萬(wàn)物方生方死”，把生與死辯證地聯(lián)絡(luò)在一 起，而且精確無(wú)誤地道出了生便是死的關(guān)系。隨著座鐘秒針的一跳，我自己就長(zhǎng)了無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的那么一點(diǎn)點(diǎn)兒。同時(shí)也就是向著死亡走近了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒。不但我是這樣，現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉 蘭花、垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長(zhǎng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒。不久前 還是冰封的湖水，現(xiàn)在是“風(fēng)乍起，吹皺一池夏水”，波光激海，水 色接天。岸上的垂楊，從光禿禿的枝條上逐步長(zhǎng)出了小葉片，一轉(zhuǎn)霎 時(shí)，出現(xiàn)了一片鵝黃；再一轉(zhuǎn)瞬，就是一片嫩綠，現(xiàn)在則是接近濃綠 了。小山上原來(lái)是一片

5、枯草，“一夜東風(fēng)送春暖，滿山開(kāi)遍二月蘭”。 今年是二月蘭的大年，山上地下，只要有空隙，二月蘭必然出現(xiàn)在那 里，座鐘的秒針再跳上多少萬(wàn)次，二月蘭即將枯萎，也就是走向暫時(shí) 的死亡了。所有這些東西，都是方生方死。這是自然的規(guī)律，不可逆 轉(zhuǎn)的。印度人是聰慧的，他們把時(shí)間和死亡視為一物。梵文 hala,既 是“時(shí)間”，又是“死亡或死神”。羅摩衍那的主人公羅摩，在活 了極長(zhǎng)的時(shí)間以后，hala走上門(mén)來(lái)，這表示他就要死亡了。羅摩泰然 處之，既不“飲恨”，也不“吞聲”。他知道這是自然規(guī)律，人類(lèi)是無(wú) 能為力的。我們今天知道，不但人類(lèi)是這樣，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都有始 有終，無(wú)一例外?！绊樒渥匀弧笔亲詈玫囊?guī)定。我在這里

6、順便說(shuō)一下。在梵文里，動(dòng)詞“死”的字根是 mn；但是此字不用manati來(lái)表示現(xiàn) 在時(shí)，而是用被動(dòng)式 mniyati(ti),這表示，印度人認(rèn)為“死”是被動(dòng) 的，主動(dòng)自殺者究屬少數(shù)。同印度人比較起來(lái)，中國(guó)人大概希望爭(zhēng)取 長(zhǎng)生。越是有錢(qián)有勢(shì)的人越希望活下去，在舊社會(huì)里生活在水深熾熱 中的小百姓，決不會(huì)愿意久遠(yuǎn)活下去的。而富裕天下的天子則熱切希 望長(zhǎng)生。中國(guó)歷史上幾位有名的英主，莫不如此。秦始皇和漢武帝都 尋求不死之藥或者仙丹什么的。連唐太宗都是服用了印度婆羅門(mén)的“仙藥”而中毒身亡的。老百姓書(shū)呆子中也有尋求肉身升天的，而且 連雞犬都帶了上去。我這個(gè)木頭腦袋瓜真想也想不通。如果真有那么 一個(gè)“天”的

7、話，人數(shù)也不會(huì)太多。升到那里去干些什么呢？那里不會(huì)有官僚衙門(mén)，想走后門(mén)靠賄賂來(lái)謀求升官，沒(méi)有這個(gè)可能。那里也 不會(huì)有什么市場(chǎng)，什么WTO,想發(fā)財(cái)也英雄無(wú)用武之地。想打麻將， 唱卡拉OK,唱幾天，打幾天，還是會(huì)有興趣的，但讓你一月月一年 年永遠(yuǎn)打下去，你受得了嗎？養(yǎng)雞喂狗，永遠(yuǎn)喂下去，你也受不了?！安粸闊o(wú)益之事，何以遣無(wú)涯之生！”無(wú)益之事天上沒(méi)有。在天上待 長(zhǎng)了，你一定會(huì)自殺的。蘇東坡說(shuō)“起舞弄清影，何似在人間！”是有見(jiàn)地之言。我們還是老老實(shí)實(shí)待在人間吧。要待在人間，就必須受 時(shí)間的制約。在時(shí)間面前，人人平等。如果想不通我在上面說(shuō)的那一 些其實(shí)不深?yuàn)W的道理，時(shí)間就變成了桎梏，讓你處處感到不舒適。但 是，如果真想通了，則戴著桎梏跳舞反而更能增加一些意想不到的興 趣。我自認(rèn)是想通了