（參考）《送李愿歸盤(pán)谷序》教案

1、送李愿歸盤(pán)谷序太行之陽(yáng)有盤(pán)谷（1）。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋（2）。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝（3），進(jìn)退百官（4），而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄（5），羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前（6），道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體（7），秀外而惠中（8），飄輕裾（9），翳長(zhǎng)袖（10），粉白黛綠者（11），列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃（12），爭(zhēng)妍而取憐（13）。大丈夫之遇知于天子、用

2、力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之（14），是有命焉，不可幸而致也。 窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。車(chē)服不維（15），刀鋸不加（16），理亂不知17），黜陟不聞（18）。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。 伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途（19），足將進(jìn)而趑趄（20），口將言而囁嚅（21），處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮（22），僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？” 昌黎韓愈聞其言而壯之（23），與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼

3、（24）；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深（25），廓其有容（26）；繚而曲（27），如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉（28）！”1 編輯本段注釋譯文作品注釋?zhuān)?）陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。盤(pán)谷：在今河南濟(jì)源北二十里。 （2）盤(pán)旋：同“盤(pán)桓”，留連、逗留。 （3）廟朝：宗廟和朝廷。古代有時(shí)在宗廟發(fā)號(hào)施令?！皬R朝”連稱(chēng)，指中央政權(quán)機(jī)構(gòu)。 （4）進(jìn)退：這里指任免升降。 （5）旗旄（máo）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。 （6）才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。 （

4、7）便（pián）體：美好的體態(tài)。 （8）惠中：聰慧的資質(zhì)?；?，同“慧”。 （9）裾（j）：衣服的前后襟。 （10）翳（yì）：遮蔽，掩映。 （11）黛：青黑色顏料。古代女子用以畫(huà)眉。 （12）負(fù)恃：依仗。這里指自恃貌美。 （13）憐：愛(ài)。 （14）惡（wù）：厭惡。 （15）車(chē)服：車(chē)輛與服飾，代指官職。古代以官職的品級(jí)高下，確定所用車(chē)子和服飾。 （16）刀鋸：指刑具。 （17）理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。 （18）黜陟（chù zhì）：指官吏的進(jìn)退或升降。 （19）形勢(shì)：地位和威勢(shì)。 （20）趑趄（z j）：躊躕不前。

5、（21）囁嚅（niè rú）：欲言又止的樣子。 （22）刑辟（pì）：刑法。 （23）昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以整理標(biāo)郡望。 （24）稼（g）：播種五谷，這里指種谷處。 （25）窈（yo）：幽遠(yuǎn)。 （26）廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。 （27）繚（liáo）：屈曲。 （28）徜徉（cháng yáng）：自由自在地來(lái)來(lái)往往。 (29)茹：吃 （30）適：舒適。 （31）毀：毀謗。 （32）維：束縛。 （33）濯：洗滌。 （34）安：安逸。 （35）熟若：倒不如。 （36）無(wú)憂于其心：心中無(wú)憂無(wú)慮。 作品譯文 太行山的

6、南面有個(gè)盤(pán)谷。盤(pán)谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說(shuō)：“因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱(chēng)作盤(pán)。”也有人說(shuō)：“這個(gè)山谷，位置幽僻而地勢(shì)阻塞，是隱者盤(pán)桓逗留的地方?！蔽业呐笥牙钤妇妥≡谶@里。 李愿說(shuō)：“人們稱(chēng)為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。他們到了朝廷外面，便樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說(shuō)今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話叫人聽(tīng)在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰

7、豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫(huà)眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛(ài)；爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛(ài)。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為??！我并非厭惡這些而躲開(kāi)的，只是命中注定而不能僥幸得到??！ “窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹(shù)下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食；從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。日常作息沒(méi)有定時(shí)，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂慮。既不受

8、官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問(wèn)天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。 “侍候在達(dá)官貴人的門(mén)下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門(mén)卻行止不定，想要開(kāi)口說(shuō)話卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好??！” 昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話，稱(chēng)贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤(pán)谷之中，是你的房屋。盤(pán)谷的土地，可以播種五谷。盤(pán)谷的泉水，可以用來(lái)洗滌，可以沿著它去散步。盤(pán)谷地勢(shì)險(xiǎn)要，誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)奪你的住所？谷中幽遠(yuǎn)深邃，天地廣闊足以容身；山谷

9、回環(huán)曲折，象是走了過(guò)去，卻又回到了原處。啊！盤(pán)谷中的快樂(lè)啊，快樂(lè)無(wú)窮?；⒈h(yuǎn)離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴?。鬼神守衛(wèi)保護(hù)啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長(zhǎng)壽而健康，沒(méi)有不滿足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車(chē)軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤(pán)谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉?！? 編輯本段作品賞析這篇序文寫(xiě)于801年（唐德宗貞元十七年），當(dāng)時(shí)韓愈34歲，離開(kāi)了徐州幕府，到京城謀職。自從792年（貞元八年）中進(jìn)士以來(lái)，在將近十年的時(shí)間里，韓愈一直為仕進(jìn)汲汲奔走，卻始終沒(méi)有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤(pán)谷隱居之機(jī)，寫(xiě)下這篇贈(zèng)序，一吐胸中的不平之氣。 整理借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟

10、朝，進(jìn)退百官”的達(dá)官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢(shì)、投機(jī)鉆營(yíng)的小人。通過(guò)對(duì)比，對(duì)志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權(quán)貴之徒進(jìn)行了辛辣的嘲諷，對(duì)友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調(diào)，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。 韓愈的贈(zèng)序非常有名，這篇尤為歷代稱(chēng)道。蘇軾跋退之送李愿序一文說(shuō)：“歐陽(yáng)文忠公嘗謂晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)一篇而已。余亦以謂唐無(wú)文章，惟韓退之送李愿歸盤(pán)谷一篇而已。平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：不若且放，教退之獨(dú)步?！边@篇文章的寫(xiě)作時(shí)間比師說(shuō)早一年，風(fēng)格卻大不相同；讀者閱讀時(shí)可結(jié)合這兩篇文章各自的寫(xiě)

11、作背景，在內(nèi)容和寫(xiě)法上做一些比較。2 教學(xué)目標(biāo)： 1、 理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。 2、 了解序文的特點(diǎn)。 3、 理解韓愈當(dāng)時(shí)的失意心理。 4、 對(duì)照手法運(yùn)用。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1、 整理在描述了隱士所居的盤(pán)谷的可愛(ài)的同時(shí)，反映了自己的失意心理。 2、 整理還出色地運(yùn)用了諷刺的筆調(diào)。 教學(xué)方法： 誦讀法、討論法 教學(xué)過(guò)程： 一、 背景介紹： 送李愿歸盤(pán)谷序?qū)懹谔频伦谪懺吣?801)。那時(shí)，韓愈時(shí)三十五歲正在京師賦閑。在這之前，他依武寧節(jié)度使張建封在徐州任推官。他常直言批評(píng)其上級(jí)和知己張建封的某些作法，可能不為張見(jiàn)容，憤然離去，等候新的調(diào)任(后授四門(mén)博士)。這是他在仕途上的一次不小的失意

12、。送李愿歸盤(pán)谷序從一個(gè)側(cè)面，反映了整理這時(shí)的心情。 二、 什么叫序？ 送李愿歸盤(pán)谷序是一種贈(zèng)序文體。古代文人臨別時(shí)，常以詩(shī)文相贈(zèng)，并寫(xiě)序敘說(shuō)贈(zèng)別的旨趣，這就叫做贈(zèng)序。贈(zèng)序在唐代初葉開(kāi)始盛行。 韓愈寫(xiě)的贈(zèng)序，內(nèi)容豐富，多方面反映了他的思想見(jiàn)解，藝術(shù)上也有很高成就，頗有價(jià)值。后人說(shuō)他的序文。得古人之意，其文冠絕前后整理”(姚鼐古文辭類(lèi)纂序目)。以后人們所寫(xiě)的贈(zèng)序也有不附詩(shī)文的，內(nèi)容多是贊許、勉勵(lì)之詞，已和序的原義有所不同，是為變體。本文末尾附有贈(zèng)詩(shī)，應(yīng)屬前者。 三、 解題： 這篇序是送別李愿回盤(pán)谷的。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)李愿，一為曾立大功的李晟之子、名將李朔之兄，此人位高品劣，與序中的李愿迥異，不可能是他。

13、另一人系隱士。韓愈曾有和盧郎中送盤(pán)谷子詩(shī)序一篇，所謂“盤(pán)谷子”即指在盤(pán)谷隱居的李愿。這篇序把盤(pán)谷這一地名寫(xiě)在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處。在韓愈寫(xiě)的三十多篇贈(zèng)序中，題目上標(biāo)有地名的比較少見(jiàn)；本文一開(kāi)頭就從盤(pán)谷地名寫(xiě)起，跟題目用意一致。 四、 檢查預(yù)習(xí)： 1、 給下列加點(diǎn)字注音。 藂茂（ ）鮮少（ ）旄（ ） 才畯（ ） 便體（ ）輕裾（ ）黜陟（ ）趑趄（ ） 2、 檢查課文的朗讀情況 五、 課文分析： 1、 盤(pán)谷是一個(gè)什么樣的地方？ （明確：盤(pán)谷在太行之陽(yáng)?！叭识练剩菽緟裁?，居民鮮少?！睂?xiě)出了盤(pán)谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里。） 2、 文中描繪了哪三種人？整理對(duì)他們

14、的態(tài)度是什么？ （明確：第一種人是所謂“遇知于天子、用力子當(dāng)世”的“大丈夫”。這種人“利澤施于人”，聲望極高；“進(jìn)退百官，而佐天子出令”，權(quán)勢(shì)極大；“武夫前呵，從者塞途”，垣赫一時(shí)；“喜有賞，怒有刑”，一切以自己的好惡為轉(zhuǎn)移；“道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩”，喜歡聽(tīng)阿諛之詞；“粉白黛綠者，列屋而閑居”，姬妾成群。這些描寫(xiě)，使那種身居高位、依仗權(quán)勢(shì)、窮奢極欲的官僚的形象，躍然紙上。 第二種人是另外一些不遇于時(shí)的大丈夫-隱者。這種人既“窮”也“閑”，但他們能欣賞大自然的美景，食用大自然的賞賜，過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的生活。這種人 的想法是“與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心”，他們與世

15、無(wú)爭(zhēng)，超然物外。這是十足的隱者之風(fēng)。這是李愿心目中的正人，他也是這樣在做的。 第三種人，是那些鉆營(yíng)之徒。他們“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途”，鉆營(yíng)吹拍，非常忙碌。他們進(jìn)出權(quán)貴門(mén)第時(shí)的情狀是“足將進(jìn)而越趄，口將言而囁嚅”，可笑復(fù)可憐，丑態(tài)畢露。這些人不怕穢污，不怕刑罰，只圖徼幸于萬(wàn)一。死不回頭。這是李愿直接抨擊的對(duì)象。 李愿說(shuō)的這三種人，實(shí)在只是兩類(lèi)：一類(lèi)是已在高位的權(quán)貴和正向權(quán)貴拚命擠入的趨炎附勢(shì)者，換句話說(shuō)，就是已得志和尚未得志的小人；另一類(lèi)則是鄙視這些小人的隱士，他們才是真正的大丈夫。 3、 文章最后一段表達(dá)了整理什么樣的情感？ （明確：是整理聽(tīng)了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。整理是用一首

16、古體詩(shī)來(lái)表達(dá)的。這首詩(shī)唱出了隱士所居的盤(pán)谷的可愛(ài)。它進(jìn)一步描繪了盤(pán)谷的土地肥沃，盤(pán)谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤(pán)谷的地勢(shì)險(xiǎn)阻而幽深。結(jié)尾的三句話“膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉”，表達(dá)了整理也想歸隱的愿望。） 六、 總結(jié)課文。 1、 構(gòu)思是獨(dú)特，別開(kāi)生面的。 本文未對(duì)送別者李愿的事跡作任何介紹，也未對(duì)李愿的行為給以直接贊美。只是引用了李愿的一大段話。對(duì)李愿的話，整理是稱(chēng)贊的，但也只用了一個(gè)“壯”字來(lái)贊嘆。整理所要表達(dá)的中心思想，全在于李愿的那一段話之中。整理借別人的話當(dāng)作自己文章的主體，用別人的思想當(dāng)作自己文章的主題，是別開(kāi)生面的，構(gòu)思是獨(dú)特的。整理并不為習(xí)俗寫(xiě)法所限，而是突破了傳統(tǒng)的格局和表達(dá)方法。這就是整理的創(chuàng)新。 2、 善于運(yùn)用對(duì)照的寫(xiě)作手法 整理在寫(xiě)遇于時(shí)的“大丈夫”時(shí)，突出了權(quán)勢(shì)和聲威的炙手可熱和不可一世；寫(xiě)趨炎附勢(shì)的人時(shí)，突出了他們伺候公卿、奔走權(quán)貴的膽戰(zhàn)心驚和可嘆可悲。這是一組對(duì)照，是一組在高位和不在高位的對(duì)照。整理在寫(xiě)隱士的時(shí)候，突出了他們起居安適、無(wú)毀無(wú)憂的可貴可樂(lè)。隱士和以上兩種人又形成了一組對(duì)照，在這組鮮明的對(duì)照中，整理唾棄了前者，贊