在職教育碩士——教育學(xué)第一章知識(shí)點(diǎn)

1、教育學(xué)第一章           教育與教育學(xué)一、1、人類的教育活動(dòng)起源于交往。2、人類生產(chǎn)勞動(dòng)和語言的形成是教育產(chǎn)生的重要條件。3、西周以后，在了國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)之分。4、從形式上看，教育經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育到制度化教育的過程。5、學(xué)制的建立是制度化教育的典型表征。6、六藝教育以禮樂為中心，由六門課程組成，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。7、科舉制度于隋唐開始盛行，廢除于1905年。8、四書是指大學(xué)、中庸、論語、孟子。9、古代學(xué)校教育的特征具有階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、象征性、刻板性。

2、10、近代，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。11、全民教育就是讓所有人都受教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。12、教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指教育設(shè)備、教育手段以及工藝、程序、方法等的現(xiàn)代化。13、孔子的學(xué)說是以仁為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)。14、古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底采用問答法進(jìn)行教學(xué)。15、柏拉圖的教育思想主要在理想國(guó)一書。16、古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德的教育思想在其政治學(xué)一書中在大量反映。17、盧梭使教育自然性思想哲學(xué)化，其宣揚(yáng)自然主義教育理想的作品是愛彌爾。18、赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把教育價(jià)值的理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)

3、教育學(xué)的基礎(chǔ)。19、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。其代表作為普通教育學(xué)。20、夸美紐斯的大教學(xué)論一書一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。建立了比較完善的教育理論體系。21、馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的根本途徑是生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合。22、機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求。二、1、我國(guó)學(xué)校教育的形成出現(xiàn)在4000多年前的夏。2、我國(guó)的官學(xué)體系出現(xiàn)在西周。3、設(shè)置文士學(xué)校的是古代埃及。4、重視教育立法，以法治教，發(fā)生于近代。5、孔子的思想集中體現(xiàn)在論語6、注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育的第一人是亞里士多德。7、

4、提出“人是惟一需要教育的動(dòng)物”的是康德。8、提出“白板說”的是洛克。9、提出如下理論的是：舒爾茨的人力資本理論，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，布魯納的課程結(jié)構(gòu)論，柯爾伯格的道德發(fā)生論，贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想，蘇霍姆林斯基的人道主義教育思想。10、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施，發(fā)生于近代。11、強(qiáng)調(diào)教育中注意人的發(fā)展的思想最早來自亞里士多德。12、“把一切知識(shí)教給一切人”的口號(hào)的提出者是夸美紐斯。13、近代最早的一部教學(xué)著作是大教學(xué)論。三、1、教育：廣義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育工作對(duì)受教育者的身心施

5、加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。2、學(xué)制（學(xué)校教育制度）：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。3、義務(wù)教育：是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。4、教育的全民化：全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使青年脫盲。5、教育的民主化：教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。6、教育的多元化：教育的多元化

6、包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化和人的個(gè)性化要求在教育上的反映。四、1、近代學(xué)校教育依然能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)。答：錯(cuò)。進(jìn)入20世紀(jì)以來，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)換，使得近代學(xué)校教育越來越不能適應(yīng)和滿足社會(huì)的需求。具體地說，社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的要求發(fā)生了如下的變化：（1）要求加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的直接聯(lián)系；（2）要求教育向終身化的方向發(fā)展；（3）要求學(xué)校進(jìn)一步面向未來，先行一步，為社會(huì)和人類的未來前景提供教育保障；（4）要求學(xué)校教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識(shí)和實(shí)踐能力。2、現(xiàn)代教育中，普通教育與職業(yè)教育日趨分化。答：錯(cuò)。普通教育是

7、以升學(xué)為主要目標(biāo)，職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，普通中學(xué)中不能升入高一年級(jí)的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力。三戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。3、終身教育主要是職業(yè)教育（成人教育）。答：錯(cuò)。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育和職后教育的一體化，青少年教育和成人教育的一體化，學(xué)校教育和社會(huì)教育的一體化，把終身教育等同于職業(yè)教育（成人教育）是片面的。4、教育的民主化是指師生關(guān)系的民主化。答：錯(cuò)。教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教

8、育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。5、教育的多元化是指教育思想的多元化。答：錯(cuò)。教育的多元化包括教育思想我多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化和人的個(gè)性化要求在教育上的反映。6、“不憤不啟，不悱不發(fā)?！贝穑簩?duì)。這是孔子啟發(fā)式教學(xué)的名言。憤即心求通而未得其意，悱即口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其辭。7、學(xué)記是世界上最早的比較系統(tǒng)論述教育學(xué)的專著。答：對(duì)。戰(zhàn)國(guó)后期，禮記中的學(xué)記從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，

9、是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。學(xué)記是世界上最早的比較系統(tǒng)論述教育學(xué)的專著。五、1、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)是什么？答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)的銜接。二戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育系統(tǒng)，二戰(zhàn)以后各國(guó)政府普遍加強(qiáng)了對(duì)學(xué)前教育的重視，很多國(guó)家將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育界系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接工作。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，處長(zhǎng)義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美國(guó)家頒布了衽教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國(guó)際潮流，被視為徇一個(gè)國(guó)家是否文明的樗之一。現(xiàn)在世界上有近1/3的國(guó)家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。（3）中等

10、教育階段普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。第二次世界大戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，普通中學(xué)中不能升入高一年級(jí)的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力。第二次世界大戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。（4）高等教育的類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛

11、紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法也多種多樣。（5）教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)全球化和新技術(shù)的影響下，國(guó)際性的教育交流與教育機(jī)構(gòu)的跨國(guó)設(shè)立、國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)教育的興起以及國(guó)際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等。一個(gè)世界性的各國(guó)教育相互滲透、高度融合的大趨勢(shì)正在出現(xiàn)。2、孔子的教育思想。答：孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在論語中。（1）他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。（2）他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁

12、的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。（3）他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩(shī)、書、禮、樂。（4）他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。（5）他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。（6）他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以至用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。3、杜威的教育思想。答：杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表。著有民本主義與教育一書。（1）對(duì)教育本質(zhì)的論述。杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是一個(gè)發(fā)展過

13、程、生長(zhǎng)過程，所以教育即生長(zhǎng)。由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)。認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使它們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。（2）對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。他對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對(duì)方法的批判，而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判，是對(duì)教育目的的外爍性的批判。他認(rèn)為，這種外鑠的教育目的使受教育者無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng)造的窨，只能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對(duì)教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。他反對(duì)從上面的灌輸，主張表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性；反對(duì)外部紀(jì)律，主張自由活動(dòng)；反對(duì)向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。他主張教育是沒有外鑠的目的，是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗(yàn)，自己得出結(jié)論，從而得到發(fā)展。（3）在民本主義與教育一書中最重要的思想是教育為民主社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。4、學(xué)記的教育思想是什么？答：（1）學(xué)記提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，提示了教育的重要性和教