《教育學(xué)》各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié)

1、教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié) （）第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育及其產(chǎn)生發(fā)展一、教育的概念、屬性與基本要素（一）教育的概念1、教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才）XzAdOqz2、“教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子盡心上3、廣義的教育，指增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。包括 社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育。DCH0T2丫4、狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的過(guò)程。Xzl

2、51vk。5、從個(gè)人的角度來(lái)定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐 活動(dòng)。（二）教育的屬性1、教育的本質(zhì)屬性：育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)_。也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。 教育的具體而實(shí)在的規(guī)定性體現(xiàn)在：（1）教育是人類特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)（2）教育是人 類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 hzS9CVe2、 教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、生產(chǎn)性、民族性、相對(duì)獨(dú)立性。（三）教育的基本要素教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響or教育媒介or教育措施。受教育者與教育內(nèi)容這一對(duì)矛盾是教育中的

3、基本的、決定性的矛盾。二、教育的功能（作用）按教育功能作用的對(duì)象，分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能；按教育功能作用的方向，分為正向功能和負(fù)向功能；按教育功能作用的呈現(xiàn)的形式，分為顯性功能和隱性功能；三、教育的起源1、神話起源說(shuō)：教育的目的就是體現(xiàn) 神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這是人類關(guān)于教 育起源的最古老的觀點(diǎn)。中國(guó)的 朱熹也持這種觀點(diǎn)。JgKCxh72、 生物起源說(shuō)：（法）利托爾諾、（英）沛西能認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。第一個(gè)正式提出的有關(guān) 教育起源的學(xué)說(shuō)。其根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類教育的目的性和社會(huì)性。3、 心理起源說(shuō)：（孟祿）認(rèn)為教育是兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)模仿，沒(méi)有把握教育目的性。否認(rèn)

4、了教育的 社會(huì)屬性。xKfrNMN4、勞動(dòng)起源說(shuō)：馬克思主義認(rèn)為教育起源人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。_二、教育的歷史發(fā)展（一）原始社會(huì)的教育1、原始社會(huì)的教育特點(diǎn)：（1）教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。（2）教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性、無(wú)等級(jí)性和無(wú)階級(jí)性。（3）教育具有原始性。（二）古代社會(huì)的教育（1） 奴隸社會(huì)的教育與特征：階級(jí)性學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng) 相脫離和相對(duì)立一；學(xué)校教育趨于分化和 知識(shí)化、學(xué)校教育制度尚不健全。eK6tlGG（2）封建社會(huì)的教育及其特征：在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多；在內(nèi)容上也日益豐富，并 且具有等級(jí)性、專制性和保守性；與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。gBjq

5、8l4。（3）古代東西方教育的共同特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專制性、刻板性、象征性。2、古代社會(huì)教育的發(fā)展（1）古代中國(guó)：夏代：據(jù)歷史記載，我國(guó)就有了學(xué)校教育的形態(tài)。瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱。教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié) （）西周，“學(xué)在官府”并有：“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。其教育內(nèi)容是以禮樂(lè)為中心的“六藝”：禮、 樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮樂(lè) 教育是中心。ysB9VR9春秋戰(zhàn)國(guó)：稷下學(xué)宮。兩漢：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。魏晉南北朝：立國(guó)子學(xué)與太學(xué)、九品中正制。隋唐：六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）。宋元明清：八股文。四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)指大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子。五經(jīng)詩(shī)、書(shū)、禮

6、、易、春秋。（2）古代印度：婆羅門(mén)教育與佛教教育_。吠陀，僧侶是唯一的教師。四個(gè)等級(jí)按高到低： 婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。m8Edll5。（3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師” _文士（書(shū)吏）學(xué)校。_（4）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和諧發(fā)展；斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌 輸為主。（5） 中世紀(jì)的歐洲：西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了 教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)教育神學(xué)和七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩(shī)。（6） 文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷和蒙田人文主義教育的基本特征：人

7、本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性。Lc8QqPU（三）近現(xiàn)代的教育：1763年德國(guó)普及義務(wù)教育。特點(diǎn)：（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。（3） 教育的世俗化。（4）教育的法制化。（四）現(xiàn)代社會(huì)的教育1、 特點(diǎn)：（1）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分類走向：結(jié)合。（2）教育的公共性、普及性和多樣性日趨突出。（3）教育的科學(xué)水平日趨提高。2、20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（or現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)）：簡(jiǎn)答、填空 教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化、教育全球化、教育信息化、教育具有科學(xué)性。=教育民主化的內(nèi)涵：a.實(shí)現(xiàn)教

8、育機(jī)會(huì)均等；b.師生關(guān)系民主化；c.教育方式、內(nèi)容 民主化；d.教育自由化。教育在提升人類地位中的作用：教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個(gè) 性的發(fā)展。Bo7WwZN第二節(jié)教育學(xué)及其產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)及其研究對(duì)象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，=揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育 規(guī)律；教育問(wèn)題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。二、教育學(xué)研究的價(jià)值與意義 WPOLoXM（一）教育學(xué)的研究?jī)r(jià)值宏觀：超越日常教育經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)解釋教育問(wèn)題、溝通教育理論與實(shí)踐。（二）學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義bd572gu微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）：a.利于樹(shù)立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐；

9、b.利于樹(shù)立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；c.利于掌握學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律，做好教 書(shū)育人工作；d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能；e.有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改；f、有助于了解教師職業(yè)及其工作環(huán)境。三、教育學(xué)的發(fā)展概況：萌芽、獨(dú)立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化。（一）教育學(xué)的萌芽階段教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié)（）1. 中國(guó)萌芽階段的教育思想w6uoiat。（1）孔子的教育思想 核心：“仁”和“禮”。教育對(duì)象：有教無(wú)類。即不分貴族與平民，都可以接受教育。 教育內(nèi)容：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋。教學(xué)原則：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)（不憤不啟，不悱不發(fā)）；因材施教；學(xué)、思、行相結(jié)合（學(xué)而不思

10、則罔，思 而不學(xué)則殆）；溫故知新。vS3YXgx（2）孟子的教育思想 “性善論”，教育的目的在于明人倫。（3） 荀子的教育思想 “性惡論”，佳偶的作用是“化性起偽”。學(xué)習(xí)過(guò)程是“聞一見(jiàn)一知一行”。（4） 墨子的教育思想“兼愛(ài)”、“非攻”。教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上。人的知識(shí)來(lái)源可分為三個(gè)方面“親知、聞知、說(shuō)知（依靠類推和明故的方法來(lái)獲得知識(shí)）。NUxZelC（5） 道家的教育思想根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，=主張培養(yǎng)“上士”或 “隱君子”。（6）學(xué)記中的教育思想 是中國(guó)也是世界教育史上第一步教育專著_，戰(zhàn)國(guó)末期。 教學(xué)原則：教學(xué)相長(zhǎng)：故學(xué)

11、然后知不足，教然后知困。尊師重道：師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。藏息相輔：正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，課內(nèi)與課外相結(jié)合，相互補(bǔ)充?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。豫時(shí)孫摩：預(yù)防性原則、及時(shí)施教原則、循序漸進(jìn)原則、學(xué)習(xí)觀摩原則。啟發(fā)誘導(dǎo)：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走，對(duì)學(xué)生提出較高的要求，但不能使學(xué)生灰心。taOHf9P。長(zhǎng)善救失；學(xué)不躐等。2、西方萌芽階段的教育思想：（1）蘇格拉底把教育分為 諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自 己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。填空題（2）柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作 理想國(guó)中；認(rèn)為教育與

12、政治有著密切的聯(lián)系-，是 國(guó)家主義教育思想的淵源。hiF8041。（3） 亞里士多德：是古希臘百科全書(shū)式=的哲學(xué)家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作政治學(xué)中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的年齡特征，進(jìn)行和諧發(fā)展”。首次提出“教育遵循自然”。（4） 古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家，他的雄辯術(shù)原理（論 演說(shuō)家的教育）是西方第一本教育專著。（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段 填空、簡(jiǎn)答oJssmL9。近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖 培根首次提出把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，他提出歸納法。1、教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯：a. 1632年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志=;近代第一本教育學(xué)專

13、著。b. 在此書(shū)中提出了 “泛智教育”的思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。C.教育適應(yīng)自然。cVZEHfmd 、班級(jí)授課制。-e. 教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺(jué)性。_（2） 盧梭：性善論，愛(ài)彌兒，主張自然主義教育，認(rèn)為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育?！俺?自造物主之手的東西都是好的”=。被譽(yù)為“教育上的哥白尼”填空題（3）康德：1776年，在大學(xué)哲學(xué)課中開(kāi)講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授的第 一人?！叭耸俏ㄒ恍枰逃膭?dòng)物” _（4）洛克：他在教育漫話中，提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和知識(shí)都 來(lái)自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平

14、等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。（亦 稱教育萬(wàn)能論） 名詞解釋：白板說(shuō)洛克提出了“紳士教育論”。AREreoF教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié)（）教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié) （）（5）裴斯泰洛奇：第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”的教育家。2、規(guī)范教育學(xué)的建立（1） 赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人” _。a. 1806普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。b. 赫的貢獻(xiàn)在于把 道德教育理論 建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上 （將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人）一，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父” &“

15、科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。赫最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。 教育性教育原則：第一次提出來(lái)“教 育性教學(xué)”的概念。jfFTRu8。C.教學(xué)四階段論：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法_。后被學(xué)生席勒發(fā)展成五段：預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點(diǎn)。_C.赫被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表，主張教師中心論。（2）杜威 aA8ZRPna. 代表作民主主義與教育b. 是現(xiàn)代教育理論的代表。強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾 巴特針?shù)h相對(duì)。（兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心）。C.杜的主要觀點(diǎn)：教育的本質(zhì)是教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造

16、。ufaGOOSd 、從”教育即生活“中引出” 教育無(wú)目的論”。=d.“學(xué)校即社會(huì)” “從做中學(xué)”、教育無(wú)目的論、五步探究教學(xué)法。（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展二十世紀(jì)主要的教育學(xué) 流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（代表：拉伊 &梅伊曼）；文化（又稱精神科學(xué)教育性）；實(shí)用主義；馬克思主義；批判主義。_3L30EeR 馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立）1939年凱洛夫主編的教育學(xué)闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書(shū)被公認(rèn)為世界上第一部馬克 思的教育學(xué)著作，并對(duì)我國(guó)建國(guó)后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。我國(guó)教育家楊賢江的新教育大綱是我國(guó)

17、第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。PS：提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。66rwoqD 當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展1 、現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派：布魯納、贊科夫、瓦根舍因。布魯納：教育過(guò)程 結(jié)構(gòu)教學(xué)論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法。贊科夫：教學(xué)與發(fā)展，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則：高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。TDTTP8W 瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論皮亞杰：教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述智力發(fā)展的階段。蘇霍姆林斯基：給教師的一百條建議把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子和諧教育，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。UydywM0 保羅朗格朗：終身教育引論。第二章教育的

18、基本規(guī)律第一節(jié)教育與社會(huì)的發(fā)展一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度 簡(jiǎn)答題、論述題全重點(diǎn)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度影響和制約著教育，而 教育有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。（一）社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用（社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定，教育的性質(zhì)；）hv0kqrB。1 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)=教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié)（）4. 教育內(nèi)容的取舍=；YtwEzID5. 教育體制。6、教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。（二）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（教育的政治功能）=教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度有維護(hù)、鞏固和加強(qiáng)的作用1. 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的

19、人才；2. 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；3. 教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。（每條具體看）（Ps：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。）二、教育與生產(chǎn)力水平簡(jiǎn)答題教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時(shí)又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用：（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；mJlMV2e2. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化;3. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的 內(nèi)容、方法和手段_；4. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置；5. 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（20世紀(jì)60年代，美國(guó)舒爾茨人力資本理論，教育投資是

20、人力資本的核心）（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）：1. 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)三、教育與科學(xué)技術(shù)論述題（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：2. 影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；3. 教育的內(nèi)容和方法；4. 教育技術(shù)。1. 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的.觀念；Ps：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是科技進(jìn)步（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（教育的科技功能）1. 教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)=2. 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化.3. 教育具有科學(xué)研究的功能（高校尤其明顯）4. 教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開(kāi)發(fā)利用=。四、教育與文化（一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用：1. 文化影響教育目的的確立；2. 內(nèi)容的選擇；

21、3. 教育教學(xué)方法的使用（二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）：1. 教育具有 篩選、整理、傳遞和保存文化 的作用:2. 傳播和交流文化的作用；QlhlNM2。3. 選擇和提升文化的作用；4. 更新和創(chuàng)造文化的作用。（三）學(xué)校文化1、 學(xué)校文化：指學(xué)校全體成員或部分成員 習(xí)得且共同具有的觀念和行為方式。2、特征：學(xué)校文化是一種組織文化；是一種整合性較強(qiáng)的文化；以傳遞文化傳統(tǒng)為 己任；校園文化是學(xué)校文化的縮影。zcg4aKm3、校園文化（華勒首先提出此概念）（1）概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié) （）態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包

22、括：校園 物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容&最高 層次）和校園組織與制度文化=。名詞解釋-（2）特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。_qKlYKJK.五、教育的相對(duì)獨(dú)立性1 、教育自身的歷史繼承性；2 、教育與社會(huì)發(fā)展的一不平衡性；3 、教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的=平行性；第二節(jié)教育與人的發(fā)展一、個(gè)體身心發(fā)展的概念是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò) 程，特別是指?jìng)€(gè)體身心特點(diǎn)向 積極方面變化的過(guò)程。二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因簡(jiǎn)答題、名詞解釋（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：HBKCv5。1、內(nèi)涵：是個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于

23、人自身 的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。qsdwPxR表人物：孟子：性本善佛洛依德：性本能威爾遜：基因復(fù)制格塞爾：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用霍爾：一兩的遺傳勝過(guò)一噸教育；高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了，優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始 人。（二）外鑠論（環(huán)境決定論）：ujVYx5x。1、內(nèi)涵：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教 育等。2、代表人物：荀子（性惡論）；洛克（白板說(shuō)）；美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生（給我一打健康 的嬰兒，）填空題（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素簡(jiǎn)答題（一）遺傳（

24、生物因素）9RyWOOL遺傳是指從上一代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及器官和神經(jīng)系統(tǒng) 的特征等1、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性，但不能決定人的發(fā)展。RATJeP5 （注：但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，王安石的傷仲永中的仲永就是其中的例子。“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”說(shuō)明遺傳具有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境、教育的改變和人 類生活實(shí)踐的深入等作用而發(fā)生變化。）Av2ZcS02、遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。3、遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制約著人身心發(fā)展的水平與階段。（注：個(gè)體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進(jìn)行

25、，超越或 落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展。格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的“成熟勢(shì)力說(shuō)”）r1wbUL7。（二）環(huán)境（外部條件）填空題1、社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；“近朱者赤，近墨者黑” “蓬生麻中，不扶則直” “孟母三遷”都說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。 kq4ArmJ。2、環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力：3、環(huán)境不決定人的發(fā)展；（出淤泥而不染）4、人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是 能動(dòng)的；教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié) （）（主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展因素的根據(jù)）_（三）（教育）學(xué)校教育1. 為什么說(shuō)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起 主導(dǎo)作用？（學(xué)校教育在影響個(gè)體發(fā)展上的

26、特殊功 能）簡(jiǎn)答題a. 學(xué)校教育是一種有目的地有計(jì)劃地培養(yǎng)人的活動(dòng)； b學(xué)校有專門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的 教師，相對(duì)而言效果較好；c. 學(xué)校能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素；2. 學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：a. 對(duì)個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；b. 具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；c. 對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 有即時(shí)價(jià)值和延時(shí)價(jià)值；d. 具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。UpZQSA3. 實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用的條件教育萬(wàn)能論：片面夸大教育在人的發(fā)展中的作用，認(rèn)為人完全是教育的產(chǎn)物。代表人物： 康德、花生、愛(ài)爾維修。教育無(wú)用論：是一種抹殺教育在人的發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)，

27、認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展無(wú)能為力。 地標(biāo)認(rèn)為：柏拉圖、高爾頓。（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性（內(nèi)在動(dòng)力）名詞解釋是指：人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀 世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。三個(gè)層次：.生理活動(dòng)、個(gè)體活動(dòng)，最高層次是社會(huì)實(shí)踐活 動(dòng)。OilOK9b。Ps :人的身心發(fā)展的源泉&動(dòng)力在于個(gè)體因素。四、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律填空題、簡(jiǎn)答題1. 個(gè)體身心發(fā)展的順序性：個(gè)體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn) 也有一定順序性。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論也證明了這一點(diǎn)。啟示：人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順

28、序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展。Ox2Yy4Y2. 階段性:個(gè)體身心發(fā)展在不同的年 齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。啟示：教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采 取不同的教育內(nèi)容和方法，同時(shí)應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接。個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教 育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。前 蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有 水平

29、，即由一定已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是可能達(dá)到的水平，這兩 種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。如果學(xué)生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時(shí)候。（跳一跳，摘個(gè)桃）3. 不平衡性：表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不同的；另一方面是 就個(gè)體身心發(fā)展的不同方面而言的。有的方面在較早的年齡段就達(dá)到了較高的發(fā)展水平，有的則相 反。心理學(xué)家 勞倫茲據(jù)此提出了 “發(fā)展關(guān)鍵期”的概念：指人的某種身心潛能在人的某一年齡 階段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期，也稱為敏感期、最佳期。此時(shí)，對(duì)個(gè)體某一方面的的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的

30、潛力。反之錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，效果可能降低甚至永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ) 償。4. 互補(bǔ)性：互補(bǔ)性首先，是指機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失之后，可以通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到 部分補(bǔ)償。其次，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié) ()個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者：首先，要樹(shù)立信心，相信每一個(gè)學(xué)生，特別 是暫時(shí)落后的學(xué)生或者某些方面有缺陷的學(xué)生，通過(guò)其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常 的學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失， 激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心。5. 個(gè)別差異性：概念：個(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)

31、展程度和速度的不 同。表現(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同(少年得志VS大器晚成)；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上(如同年齡的兒童 具有不同的興趣、愛(ài)好和性格)；另外，也表現(xiàn)在群體之間(男女性別差異)。據(jù)個(gè)體差異性規(guī)律，教育必須：a.因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素；b.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。d5FL0Pm個(gè)體身心 發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)遵循該規(guī)律的教育要求順序性個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)，由量 變到質(zhì)變的過(guò)程遵循量力性原則，循序漸進(jìn) 地施教，拔田助長(zhǎng)、陵節(jié)而 施都是違背該原則

32、的階段性不同的年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展具有不 同的發(fā)展特征和任務(wù)對(duì)不同年齡階段的學(xué)生在 教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有 所不同，不能搞一刀切不平衡性個(gè)體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不 同的年齡階段和不同方面都是不平衡的。把握施教的關(guān)鍵期，視時(shí)而 教、及時(shí)施教互補(bǔ)性包括生理和生理之間的互補(bǔ)和生理和心理 之間的互補(bǔ)長(zhǎng)善救失、揚(yáng)長(zhǎng)避短個(gè)別差異性性別差異、不同個(gè)體同一方面的發(fā)展速度 和水平之間的差異、不同個(gè)體不同方面存 在差異、不同個(gè)體具有不同的個(gè)性心理傾 向因材施教論述題：1. 聯(lián)系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)劗?dāng)前對(duì)中學(xué)生的教育應(yīng)注意的問(wèn)題。中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，堅(jiān)持面向全體中學(xué)生，全面

33、推進(jìn)素質(zhì)教育，使 學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)、全面地得到發(fā)展。(1) 學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)該為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件；(2) 減輕過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，生活要有節(jié)奏；(3) 培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感；(4) 進(jìn)行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育；(5) 重視安全教育，防止意外傷亡事故；(6) 加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；(7) 重視人生觀教育。UUEIHqo第三章 教育目的與教育制度 第一節(jié)教育目的的概述71nwrKE一、教育目的的內(nèi)涵(-)概念：是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定的社會(huì)發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了 把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是

34、培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也 反映了教育在人的努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。名詞解釋01bnf9x。廣義的教育目的：指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié)（）樣的變化。狹義的教育目的：是各級(jí)各類學(xué)校必須遵循的總體要求，以及各級(jí)各類學(xué)校在課程或教學(xué)方面對(duì)所 培養(yǎng)的人的特殊要求，即各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)，它是廣義的教育目的的具體化。HF2IBV乙（二）教育目的與教育方針教育目的：理論術(shù)語(yǔ)、指導(dǎo)人才規(guī)格、由社會(huì)提出、影響力小。 教育方針：工作術(shù)語(yǔ)、指導(dǎo)教育事業(yè)、由政府提出、影響力大。1957新中國(guó)成立后頒布第一個(gè)教育方針；19

35、85教育體制改革；1995規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。我國(guó)現(xiàn)階段教育方針：2010年7月，黨中央、國(guó)務(wù)院正式頒布國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱 要指出，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞 動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。二、教育目的的意義與作用（一）教育目的的意義a. 是教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。0WJzge7b. 教育的最高理想是通過(guò)教育目的體現(xiàn)的。（二）作用填空、選擇1. 教育目的對(duì)教育工作具有 導(dǎo)向作用；mrA6jS7。2. 對(duì)教育方針

36、具有激勵(lì)作用；3. 是對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)；4教育目的具有調(diào)控作用；三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)答題、名詞解釋教育目的包括三個(gè)層次：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。（一）教育目的：是對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì) 量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。（二）培養(yǎng)目標(biāo)：是教育目的的具體化，是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要 求，名詞解釋= 各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)必須同中有異、重點(diǎn)突出、特點(diǎn)鮮明。 vbnu98L。（三）教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要 求或產(chǎn)生變化的結(jié)果。名詞解釋.（ps評(píng)價(jià)教

37、學(xué)結(jié)果的最客觀最可靠的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)目標(biāo)。）關(guān)系：教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是 普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間是 具體與抽象的關(guān)系。區(qū)別在于教育目的是一個(gè)國(guó)家教育的總要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是各級(jí)各類教育的具 體要求；聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。教學(xué)目標(biāo)是更為具體的概念，微觀到每堂課、 每個(gè)知識(shí)內(nèi)容。教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是制定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)日積月累的得以實(shí)現(xiàn) 就會(huì)漸次達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，以致教育目的。（Ps：教育目的VS教育方針：a.方針包含的內(nèi)容比目的更多些；b. “目的概念”，方針則在“辦什么樣的教育” &“怎么辦教育方面“更突出。）四、確立教育目的的依據(jù)（一）特定的社會(huì)

38、政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；RlbaH86o（二）人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要；（三）人們的教育理想；（四）我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)=：1. 人的全面發(fā)展：指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展人的本性的充分發(fā)展。2. 舊式分共造成了人的片面發(fā)展3. 機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能。4. 社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件5. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的根本途徑，也是唯一方法。五、有關(guān)教育目的確立的理論（一）個(gè)體本位論：確立教育目的的根本根據(jù)是人的本性，教育目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的

39、潛能，而不是為了某個(gè)社會(huì)集團(tuán)或者階級(jí)服務(wù)。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、康德、馬斯洛、薩特。（自然主義和人文主義）（二）社會(huì)本位論：確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求， 因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境。教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，教育質(zhì)量和效果可以可以用社會(huì)發(fā)展的各種指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)。代表人物：荀子、柏拉圖、赫爾巴特、-涂爾干、巴格萊。GZpApRD（三）個(gè)人本位和社會(huì)本為具體的、歷史的統(tǒng)一教育無(wú)目的論：杜威，并非主張真正教育無(wú)目的，而是認(rèn)為無(wú)教育過(guò)程之外的“外在”目的。文化本位論：強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來(lái)進(jìn)行。生活本位論：教育要為未來(lái)完美的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身

40、，斯賓塞。神學(xué)教育目的論：教育就是為來(lái)生做準(zhǔn)備。夸美紐斯第二節(jié)我國(guó)的教育目的一、現(xiàn)階段我國(guó)教育目的及其基本精神簡(jiǎn)答現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的：教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、 有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@一表述體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：（1）堅(jiān)持社會(huì)主義方向性。要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持 政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（教育的性質(zhì)）（2）堅(jiān)持全面發(fā)展。要求學(xué)生在德智體方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧 發(fā)展；（3）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，重點(diǎn)是培

41、養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí) 踐能力；（4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的根本途徑。_LblUqET（5）注重提高全民素質(zhì)。（全體）三、我國(guó)教育目的的基本構(gòu)成我國(guó)現(xiàn)在的中小學(xué)的全面發(fā)展教育主要包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。（一）全面發(fā)展教育的組成部分1、德育：培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治 觀念，形成正確的思想方法的教育。oLW4j3S2、 智育：智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。智育的主要內(nèi)容和任務(wù)包括傳授知識(shí)、發(fā)展技能、培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。NlqjQTq。3、體育：授予學(xué)生健康的

42、知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)的本質(zhì)，培 養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)是學(xué)校體育的根本任務(wù)， 學(xué)校體育的基本組成形式是體育課。VW5ICZV4、美育：培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們 感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美=的能力，培養(yǎng)他們高尚的 情操與文明素養(yǎng)的教育。ZF0IU3Y5、勞動(dòng)技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。（二）全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系 FlOWCgM1、“五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性2、“五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性=德育 保持方向和保持動(dòng)力的作用，五育靈魂智育 為實(shí)施各育提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)體育

43、實(shí)施各育的物質(zhì)保證美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德育、智育、體育的具體運(yùn)用和實(shí)施。3、“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系：互為條件、互相促進(jìn)、相輔相成，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。四、我國(guó)教育目的的落實(shí)（一）落實(shí)我國(guó)教育目的時(shí)要特別注意重點(diǎn)培養(yǎng)的青少年學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié) （）（二）當(dāng)前我國(guó)教育目的在實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題一一 片面追求升學(xué)率解決該問(wèn)題的主要措施：有賴于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展；要深化教育體制改革；中小學(xué)本身也要積極進(jìn) 行改革，端正辦學(xué)思想，認(rèn)真落實(shí)教育方針和教育目的，深化教育教學(xué)改革，提供教育教學(xué)的質(zhì)量 和效益，促進(jìn)全體受教育者身心全面發(fā)展。X9HDSrz（三）全面推進(jìn)素質(zhì)教育（全重點(diǎn)）論述題1. 概念：

44、素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以 全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì) 為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特 征的教育。”名詞解釋=2. 特點(diǎn)：全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性和未來(lái)性。Q7lfpFI。3、素質(zhì)教育的內(nèi)涵（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（2） 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。（3） 個(gè)性發(fā)展的教育（4） 是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力_為重點(diǎn)的教育。（素質(zhì)教育的時(shí)代特征；能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別）。OpjeK5V。4、素質(zhì)教育的意義（why開(kāi)展素質(zhì)教育）：a. 有利于提高中華民族的整體素質(zhì)

45、，提高綜合國(guó)力；b. 是克服應(yīng)試教育的弊端=，深化教改的必然趨勢(shì)；c. 助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)。5、實(shí)施素質(zhì)教育的措施：（1 ）改變教育觀念；（2）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；（3）加大教育改革的力度；wDGpGuM（4）建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制。（5）建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制；（6）營(yíng)造良好的校園文化氛圍第三節(jié)學(xué)校教育制度及其發(fā)展一、教育制度的內(nèi)涵（一）概念：教育制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其各項(xiàng)規(guī)定的總稱。廣義的教育制度指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái) 的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度的總和。THU3xly。二、學(xué)校教育制度的內(nèi)涵狹義的教育制度指學(xué)校

46、教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系。它有學(xué)校的 類型、學(xué)校的級(jí)別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)三個(gè)基本要素組成。名詞解釋（ps學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心與主體）。它由三個(gè)基本要素構(gòu)成：學(xué)校的類型、級(jí)別、結(jié)構(gòu)。=三、建立教育制度的依據(jù)（注意與教育目的的比較）1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；4、人口發(fā)展?fàn)顩r；5、本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響。四、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型 GiQvhiU。（一）西歐雙軌制：英法德一軌是學(xué)術(shù)教育，一軌是職業(yè)教育（二）美國(guó)

47、單軌制：（三）蘇聯(lián)分支型學(xué)制五、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展（一）教育制度在形式上的發(fā)展（教育制度的發(fā)展歷史）教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié)（）1、前制度化教育2、 制度化教育：我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！薄?、 非制度化教育：非制度化教育所推崇的理想是“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。庫(kù)姆斯等人 的“非正規(guī)教育”，伊里奇的“非學(xué)?；?。UOzwq4o（二）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)（簡(jiǎn)答、討論）1. 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；2. 強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；3. 中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著 互相滲透的方向發(fā)展；4. 高等教育的大眾化；26bnZ2B5.

48、教育的國(guó)際交流加強(qiáng)；6. 終身教育體系的構(gòu)建；7. 教育的社會(huì)化與社會(huì)教育化；8. 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化-。（Ps：高等教育毛入學(xué)率V 15%!于精英教育階段；15% 50%!于大眾化階段；50%! 于普及教育階段）第四節(jié)我國(guó)的學(xué)校教育制度 93vfqc6。一、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育制度的演變（一）舊中國(guó)的學(xué)制的沿革填空、選擇我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉、興學(xué)?！遍_(kāi)始的。1.1902年的“壬寅學(xué)制”，（未實(shí)行）是以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。2.1903年的“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端），主要承襲了日本的學(xué)制，是我國(guó)第一個(gè)是實(shí)行的現(xiàn) 代學(xué)制?！爸揖?、尊孔、尚公

49、、尚武、尚實(shí)”反映“中學(xué)為體西學(xué)為用”。3.1912年的“壬子癸丑學(xué)制”，日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制 首次規(guī)定男女同校。4.1922年的“壬戌（xu）學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”、“六三三學(xué)制”。留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以 美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本=，頒布了 “壬戌學(xué)制”（首次劃分學(xué)校教育階段）。一直沿用到全國(guó)解放初期。（二）新中國(guó)的學(xué)制沿革QM9EZV。新中國(guó)：1951頒布中華人民共和國(guó)新學(xué)制1958學(xué)制改革1985頒布中共中央關(guān)于教育體制改革的決定：實(shí)施九年義務(wù)教育。1993頒布中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要：教育發(fā)展的總目標(biāo)一一基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲；全面貫徹

50、黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批 重點(diǎn)學(xué)科?！皟苫?、兩全、兩重”。yr8l0Vw。1999中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定：第一次明確提出了 “終身教育”。2001國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定教育部20032007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃二、我國(guó)實(shí)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)及類型（一）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)從層次結(jié)構(gòu)上看，分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育。_從類別結(jié)構(gòu)上看，分為 基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育、特殊教育?；A(chǔ)教育包括學(xué)前教育和普通中小學(xué)教育。IXXVwi。（二）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的類型：從單軌制發(fā)展而來(lái)的分支

51、型學(xué)制。-三、我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校教育制度改革（一）我國(guó)當(dāng)前學(xué)制改革的主要內(nèi)容1、加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實(shí)義務(wù)教育2、調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā) 展職業(yè)技術(shù)教育一3、穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走 內(nèi)涵發(fā)展為主的道路4、重視成人教育，發(fā)展終身教育（二）中長(zhǎng)期規(guī)劃有關(guān)學(xué)制改革的內(nèi)容2010年6月21號(hào)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，據(jù)此：今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革 發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。填空題Ps：中長(zhǎng)期規(guī)劃中要解決的問(wèn)題有：擇校問(wèn)題、進(jìn)城務(wù)工子女教育問(wèn)題、留守兒 童問(wèn)題、特殊教育問(wèn)題。到2020年，我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入”基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn) 代化、基

52、本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列！中長(zhǎng)期規(guī)劃提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心 是解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的問(wèn)題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者 和接班人，重點(diǎn)是提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，推進(jìn)思路是堅(jiān)持德育為先、能力 為重、全面發(fā)展。在學(xué)制方面，中長(zhǎng)期規(guī)劃按照完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確 了今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)學(xué)制方面的發(fā)展（改革）任務(wù)（趨勢(shì)）。主要內(nèi)容如下：=1. 積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；2. 鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展；3. 普及高中階段教育;4. 把職業(yè)教育放在更

53、加突出的位置上；5. 全面提高高等教育質(zhì)量；6. 發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)；7. 關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。4DWYSDZ 題目：1. 基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：為人的發(fā)展奠定德智體各方面的基礎(chǔ)。2. 制度化教育的典型表征是：學(xué)校教育制度的建立。3. 西方三種基本的現(xiàn)代學(xué)制：?jiǎn)诬壷?、雙軌制、分支型學(xué)制（產(chǎn)生于前蘇聯(lián)）。4. 我國(guó)第一次明確提出“終身教育”的文件是中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定jmcAKtA。第四章教師與學(xué)生第一節(jié)教師及其職業(yè)素養(yǎng)一、教師的概念 DgYeXMU教師，教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的主

54、要實(shí)施者。從廣義上說(shuō)，凡是把知識(shí)、技能和技巧傳授給別人的人，都可稱之為教師。從狹義上講，教師指經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練、在學(xué)校從事教育教學(xué)工作的專門(mén)人員。教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教書(shū)育人。 HRfiUoj。二、教師職業(yè)概述（一）概念教師職業(yè)的性質(zhì)1994年中華人民共和國(guó)教師法夸美紐斯認(rèn)為，教師是太陽(yáng)底下最崇高、最優(yōu)越的職業(yè)。1. 教師職業(yè)是一種專門(mén)職業(yè)，教師是專業(yè)人員。2. 教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn) 個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。（二）教師的作用（1）教師是人類文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁和紐帶的作用（2）教師是人類靈魂的工程師，在塑造年青一代的品格中起著關(guān)鍵性的作用。加里寧稱

55、教師是人類靈魂的工程師。a80N3fS。（3）教師是人的潛能的開(kāi)發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用。（4）教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。（三）教師職業(yè)的發(fā)展歷史教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié) （）1非職業(yè)化階段：較為明確的教師職業(yè)出現(xiàn)在學(xué)校之后。2、職業(yè)化階段：獨(dú)立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)的“士”堪稱中國(guó)第 一代教師群。3、專門(mén)化階段：該階段以 專門(mén)培養(yǎng)教師機(jī)構(gòu)=的出現(xiàn)為標(biāo)志。最早的 師范機(jī)構(gòu)由法國(guó)1681年蘭斯創(chuàng)辦第一所師資訓(xùn)練學(xué)校。我國(guó)最早出現(xiàn)于清末1897年盛宣懷在上海開(kāi)辦南洋公學(xué)，其中的師范院為最早的師范教育。jvc5HBR。4、專業(yè)化階段：1966年巴黎會(huì)議通過(guò)關(guān)于教師地位的建議1986年中華人