中考復(fù)習(xí)部編版六冊(cè)書(shū)古文文言文練習(xí)檢測(cè)題全含答案

1、部編版【古文】練習(xí)題匯總【答案】七上第8課?世說(shuō)新語(yǔ)二那么?檢測(cè)題1、指出以下句中加點(diǎn)字的用法,并解釋.、與兒女講論文義.:古今異義,泛指小輩.、尊君在不.:通假字,同“否.2、根據(jù)情景填寫(xiě)課文內(nèi)容.、?詠雪?這篇課文交代詠雪的背景的語(yǔ)句是：謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義.、?詠雪?說(shuō)明謝安贊賞謝道鎰的才氣的句子是：公大笑樂(lè).3、指出以下稱(chēng)謂各指代的是何人.、即公大兄.公大兄：指謝太傅的大哥、暨君 在不尊君：對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng).、待君久不至君：您、君 與家君君： 您家君： 謙詞,對(duì)人稱(chēng)自己的父親.4、理解課文答復(fù)以下問(wèn)題 .、詠雪中“寒雪 “內(nèi)集 “欣然 “大笑等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣

2、氛營(yíng)造了一種 融洽、歡快、輕松任選一的家庭氣氛、用“撒鹽空中和“柳絮因風(fēng)起來(lái)比較“大雪紛紛,你認(rèn)為哪個(gè)更好為什么你還能說(shuō)出一兩個(gè)形容飛雪的好比喻嗎“柳絮 一喻好,由于它有意象,即既有物象又有意蘊(yùn)；而“撒鹽 一喻僅有物像而無(wú)意蘊(yùn),所以說(shuō)不好.5、請(qǐng)分別用一兩個(gè)詞語(yǔ)評(píng)價(jià)文中的人物：陳太丘： 教子有方、做事有原那么友人：暴躁易怒,知錯(cuò)能改.元方：聰明伶俐,知書(shū)識(shí)禮6、元方“入門(mén)不顧是否失禮說(shuō)說(shuō)你的看法.答：客人無(wú)禮在先是事實(shí),元方年僅七歲,懂得指出客人的不對(duì),維護(hù)父親的尊嚴(yán),已屬不易,不應(yīng)對(duì)其要求過(guò)高.七上第12課?論語(yǔ)十二章?檢測(cè)題1、文學(xué)常識(shí)：孔子公元前551-公元前479,名氏字仲尼,春秋時(shí)期

3、魯國(guó)人,春秋末期的思想些 教育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人.相傳他有弟子三千,賢者七十二人.孔子被后世統(tǒng)治者尊為“主義,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“應(yīng)應(yīng).?論語(yǔ)?與?大學(xué)?、?中庸?、?孟子?并稱(chēng)“四書(shū).2、解釋以下加點(diǎn)的通假字.、不亦說(shuō).乎“說(shuō)同“悅,意思是愉快、吾十有.五而志于學(xué)“有同“又,意思是 用于整數(shù)和零數(shù)之間3、一詞多義.、為：為人謀而不忠乎：替.可以為師矣：成為,做.、而：人不知而不慍：連詞,表轉(zhuǎn)折,去.溫故而知新：連詞,表承接,然后.、知：人不知而不慍：了觸知之者不如好之者：懂他溫故而知新：得到.、樂(lè)：不亦樂(lè)乎：愉快,快樂(lè).好知者不如樂(lè)知者：以為樂(lè).4、指出以下加點(diǎn)詞語(yǔ)

4、的活用類(lèi)型,并解釋、學(xué)而時(shí)習(xí)之：名詞作狀語(yǔ),按時(shí).、吾日三省吾身：名詞作狀語(yǔ),每天.、傳不習(xí)乎：動(dòng)詞活用為名詞,老師傳授的知識(shí).、好之者不如樂(lè).之者：好：形容詞活用為動(dòng)詞,喜歡,愛(ài)好；樂(lè):形容詞活用為動(dòng)詞, 以為樂(lè).、飯疏食飲水：名詞活用為動(dòng)詞,吃飯.、擇其善者,而從之：形容詞活用為名詞,指優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處.、溫故.而知所：故：形容詞作名詞,舊知識(shí)；新：形容詞作名詞,新的知識(shí).5、出自?論語(yǔ)十二章?的成語(yǔ)：出自?論語(yǔ)十二章?的成語(yǔ)有：不亦樂(lè)乎、三省吾身、溫故知新、擇善而從、三人行,必有我?guī)?、?lè)在其中、逝者如斯、卜而立、不惑之年、隨心所欲、匹夫不可奪志、富貴浮云、簞食瓢飲6、按要求默寫(xiě).、闡述“學(xué)和“思

5、辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆.、求學(xué)應(yīng)該謙虛,正如?論語(yǔ)?中所說(shuō)：三人行,必有我?guī)熝?、復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法,且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新,可以為師矣.、當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí),孔子提出不要焦慮：人不知而不慍,不亦君子乎?、孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè).、孔子在?述而?篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴,于我如浮云.、唐太宗有一句名言“以人為鑒,可以明得失.由此我們可以聯(lián)想到?論語(yǔ)?中孔子的話(huà)： 擇其善者而從之,其不善者而改之.七上第16課?誡子書(shū)?檢測(cè)題1、文學(xué)常識(shí)：?誡子書(shū)?一文選自 ?諸

6、葛亮集?,作者諸葛亮,字孔明,三國(guó)時(shí)量國(guó)政治家、軍事家.2、根據(jù)情景填寫(xiě)課文內(nèi)容.、諸葛亮在?誡子書(shū)?中主要闡述的觀點(diǎn)是：靜以修身,儉以養(yǎng)德.、誡子書(shū)?中常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是：非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).、誡子書(shū)?中闡述“學(xué)、才、志關(guān)系的句子是：非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué).、誡子書(shū)?中闡釋過(guò)度享樂(lè)和急躁對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：淫慢那么不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁那么不能治性.3、讀了這篇文章,你受到了什么啟發(fā)人在少年時(shí)期應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向,發(fā)憤圖強(qiáng),防止老了懊悔.七上第20課?狼?檢測(cè)題1、文學(xué)常識(shí)：?狼?選自?聊齋志異?,本文作者是蒲松齡,他的號(hào)是：柳泉居士,是清 _ 飄

7、著名文學(xué)家,世稱(chēng)聊齋先生.2、指出以下加點(diǎn)字的用法,并解釋?zhuān)?、狼不敢?：名詞作動(dòng)詞,前進(jìn),向前.、其一犬,坐于前：名詞作狀語(yǔ),像狗一樣.、一狼洞,其中：名詞用作動(dòng)詞,打洞.、意將隧入以攻其后也：名詞作狀語(yǔ),從通道.3、解釋以下句中“之的用法.、又?jǐn)?shù)刀斃之 之：代詞,指狼.、禽獸之變?cè)p幾何哉 之：結(jié)構(gòu)助詞,“的.、而兩狼之并驅(qū)如故之：主謂之間,取消句子的獨(dú)立性.、復(fù)投之 之：代詞,指狼.、久之,目似瞑,意暇甚 之：助詞,補(bǔ)足音節(jié),無(wú)實(shí)在意義.4、解釋以下句中“以的用法.、投以骨以：介詞,把.、以刀劈狼首 以：介詞,用、意將遂人以攻其后也以：連詞,來(lái).、蓋以誘敵以：連詞,用來(lái).5、請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言

8、分別概括屠戶(hù)和狼的特點(diǎn).狼：貪婪,狡黠,團(tuán)結(jié)兇殘.屠夫：勇敢,機(jī)智.6、狼很狡猾,可終于自取滅亡,這是為什么這個(gè)故事給了你哪些啟示答：即使狼再狡猾,始終是邪惡的,邪不勝正.啟示：面對(duì)狼一樣的惡勢(shì)力,不能存有幻想,不能妥協(xié)讓步,要敢于斗爭(zhēng),善于斗爭(zhēng),才有取得勝利.七上第24課?穿井得一人?杞人憂(yōu)天?檢測(cè)題1、解釋以下句中“聞的意思.、聞之于宋君：使動(dòng)用法,“使知道、求聞之假設(shè)此：動(dòng)詞作名詞,“傳聞、消息、不假設(shè)無(wú)聞也： 動(dòng)詞,“聽(tīng)說(shuō)2、指出以下句中加點(diǎn)字的用法,并解釋.、聞之于宋君：使動(dòng)用法,“使知道、求聞之假設(shè)此：動(dòng)詞作名詞,“傳聞、消息、亡處亡氣：通假字,同“無(wú),沒(méi)有.、其人舍然大喜：通假字

9、,同“釋,解除,消除.3、丁家穿井后,告人日：“吾穿井得一人.是什么意思答：意思是我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力.4、傳說(shuō)的人把這句話(huà)聽(tīng)成了什么意思答：聽(tīng)成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人.5、那么寓言故事說(shuō)明了了一個(gè)什么道理答：、道聽(tīng)途說(shuō)的話(huà)不能輕信,不能盲從,更不能以訛傳訛.、說(shuō)明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞,對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理.、在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)杳研究確實(shí)良審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神.6、杞人“憂(yōu)什么 “憂(yōu)到什么程度后來(lái)杞人的情緒發(fā)生了什么變化答：、憂(yōu)天地崩墜,身亡所寄、廢寢忘食、在“曉之者的開(kāi)導(dǎo)下“舍然大喜.7、從這那么故事中你了解到“杞人憂(yōu)天這個(gè)成語(yǔ)是什么意思答：這是庸人自擾,毫無(wú)根據(jù)

10、地瞎擔(dān)憂(yōu),后比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂(yōu)慮.8、如何看待?杞人憂(yōu)天?中那個(gè)好心人的解釋答：寓言中那位熱心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的,只能代表當(dāng)時(shí)的熟悉水平,但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法,還是值得學(xué)習(xí)的.七下第4課?孫權(quán)勸學(xué)?檢測(cè)題1 .文學(xué)常識(shí)：司馬光,字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家.?資治通鑒?是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事.司馬光編纂此書(shū)的目的是為 統(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn).2 .孫權(quán)如何勸呂蒙學(xué)習(xí)的交代呂蒙的身份“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)說(shuō)明學(xué)習(xí)的必要性用限止語(yǔ)氣“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳來(lái)克服呂蒙畏難的心理現(xiàn)身說(shuō)法“

11、卿言多務(wù),孰假設(shè)孤孤常書(shū),自以為大有所益指出其可行性.3 .呂蒙讀書(shū)后發(fā)生了怎樣的變化通過(guò)誰(shuí)的所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)的“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙.通過(guò)魯肅的所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě).4 .為什么“士別三日,即更刮目相待由于情況是在不斷的變化,人也在不斷的變化, 不能拿老眼光看待人, 要用開(kāi)展的眼光看待人和事.5 .魯肅為什么與呂蒙結(jié)友 魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交,說(shuō)明魯肅敬才、愛(ài)才；二人情投意合,從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn).七下第12課?賣(mài)油翁?檢測(cè)題1 .文學(xué)常識(shí)：歐陽(yáng)修,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士,北宋時(shí)期文學(xué)家,唐宋八大家之一.唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、

12、曾鞏.2 .陳堯咨對(duì)待賣(mài)油翁的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化,原因是什么答：由“忿然到“笑而遣之.其變化的原因,是他看到了賣(mài)油翁的技術(shù)很熟練, 卻并不“以此自矜,熟悉到了自己的缺乏,明白了技藝是無(wú)止境的.3 .這篇短文說(shuō)明了什么道理答：本文通過(guò)康肅公“善射和賣(mài)油翁“酌油兩件小事,說(shuō)明熟能生巧,精益求精 的道理.4 .出現(xiàn)在本文中的成語(yǔ)是：熟能生巧5 .讀了課文,你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長(zhǎng)處又如何看待他人的長(zhǎng)處 答：“尺有所短,寸有所長(zhǎng),發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,但不能驕傲自滿(mǎn)；他人有長(zhǎng)處,應(yīng)學(xué)為己用,學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短.七下第16課?陋室銘?檢測(cè)題1 .統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子是：惟吾德馨德馨.2 .文章的前

13、四句,既是形象的比喻,又是事物的類(lèi)比、起興,說(shuō)明陋室也具有“名：、更 的性質(zhì).3 .文章是從居室環(huán)境苔痕上階綠,草色入簾青、交往人物談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁、 日常生活可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)；無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形三方面說(shuō)明陋室的景色 之幽雅、交往之儒雅、情趣之高雅,見(jiàn)“惟吾德馨,而明“陋室不陋的.4 .以古代名賢自況的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭.運(yùn)用 類(lèi)比的目的是：說(shuō)明室主人 也具有古代名賢的志趣與抱負(fù),進(jìn)一步突出“德馨.5 .全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有引用孔子的話(huà)有以君子自居之意,說(shuō) 明“有德者居之,那么陋室不陋.6 .本文通過(guò)描寫(xiě)陋室,表達(dá)室主人 高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道

14、的情趣.7 .?陋室銘?和?愛(ài)蓮說(shuō)?都采用了托物言志的寫(xiě)法.本文以有仙之山,有龍之水比喻、類(lèi)比陋室,引出主旨.“德馨立意貫穿全篇.8 .本文中含有“有德者居之,那么陋室不陋的意思,你是否同意這個(gè)看法為什么 同意.品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞,而是精神世界的純潔與充實(shí).他們鄙棄功名利祿,不趨炎附勢(shì),不與骯臟的世風(fēng)同流合污,保持著堅(jiān)貞的操守,所以身居陋 室而不覺(jué)其陋.七下第16課?愛(ài)蓮說(shuō)?檢測(cè)題1 .在第一段中,作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象,賦予蓮以美好的品質(zhì)意在表達(dá)作者怎樣的情操?gòu)纳L(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面,表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗 同流合污的情操.2 .文中的蓮花的

15、象征意義是什么不慕名利,潔身自好、在污濁的環(huán)境中,仍保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子.3 .“予獨(dú)愛(ài)蓮中的“獨(dú)表現(xiàn)了作者什么態(tài)度遺世獨(dú)立,決不隨波逐流的態(tài)度.4 .襯托分正襯和反襯兩種. 本文用菊花和牡丹來(lái)襯托蓮,其中菊花屬于正襯, 牡丹屬于邑襯.其用意是什么借花喻人,點(diǎn)明三種花各自象征的人群.用菊和牡丹做襯托,突出了蓮“君子的形 象,含蓄的表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好、正直高尚的人生態(tài)度.也批判貪圖名利、追 求富貴的世風(fēng).5 .“蓮之愛(ài),同予者何人表達(dá)了作者怎樣的思想感情慨嘆品德高尚的君子太少,含蓄地說(shuō)明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多.6 .用原文語(yǔ)句答復(fù).(1)表現(xiàn)蓮的高潔,概括不慕名利、潔身自好

16、的高貴品德名句是：出淤泥而不染,濯清 漣而不妖.(2)高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子(點(diǎn)明中央的主旨句)是：蓮,花之君子者也.(3)比喻君子通達(dá)事理,行為方正,因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直,不蔓不枝,香 遠(yuǎn)益清.(4)比喻君子志潔行廉,又有莊重的儀態(tài),令人敬重而不敢輕侮是：亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀 而不可褻玩焉.七下第24課?河中石獸?檢測(cè)題1 .本文圍繞尋找河中石獸這一線(xiàn)索,展開(kāi)戲劇性的情節(jié).故事中各色人等,有不同的表現(xiàn),表達(dá)了不同的見(jiàn)解.說(shuō)說(shuō)他們產(chǎn)生這樣的不同熟悉的原因是什么請(qǐng)你用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō).產(chǎn)生/、同熟悉的理由(用自己的話(huà))僧人根據(jù)一般的思維模式和慣例,只考慮了流水的作用,沒(méi)考慮石獸、泥沙的關(guān)系

17、.講學(xué)家由理論知識(shí)推斷,只考慮了石獸和泥沙的關(guān)系,忽略了流水的作用.老河兵常年在河邊勞動(dòng),經(jīng)驗(yàn)豐富,了解水、沙、石的特性,準(zhǔn)確把握三者關(guān)系,全 面分析.有理有據(jù),把理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái).2 .人物性格分析：寺僧：可見(jiàn)其毅力堅(jiān)決但經(jīng)驗(yàn)缺乏講學(xué)家:“笑曰 “爾輩不能究物理足顯其一知半解而好為人師,自視清高而輕視他人老河兵：有實(shí)際經(jīng)驗(yàn),自信,沾沾自喜3 .作者由此得出了什么結(jié)論( 中央思想是哪一句話(huà))這句話(huà)有彳S作用 然那么天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷【臆斷：主觀判斷歟?這句話(huà)出現(xiàn)在文章末尾, 用了議論的表達(dá)方式, 對(duì)文中人物的做法進(jìn)行評(píng)論, 用以點(diǎn)題,強(qiáng)調(diào)主題思想.這句話(huà)中

18、蘊(yùn)含了作者對(duì)一知半解而好為人師、自以為是的講學(xué)家之流的辛辣挖苦.又指明了熟悉事物的方法和途徑：我們不能片面地理解, 而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷,而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律.4 .寫(xiě)出有關(guān)勇于實(shí)踐的名人名言.(至少兩句)百聞不如一見(jiàn).班固 紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行.一一陸游 一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的.一一毛澤東八上第9課?三峽?檢測(cè)題1 .填空.?三峽?選自?_水經(jīng)注?,題目是編者加的._北魏_ (朝代)的地理學(xué)家_酈道元給? 水經(jīng)?作注寫(xiě)成了? 水經(jīng)注.該書(shū)是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地 理著作,并具有較高的文學(xué)價(jià)值.2 .解釋列出的字詞.(1)略無(wú)闕處(2)

19、至于夏水襄陵(3)自非亭午夜分(4)沿溯阻絕(5)飛漱其間3 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)譯以下句子.(1)雖乘奔御風(fēng),不以疾也.即使是騎著奔馳的快馬,駕著風(fēng),也不如船行得快啊.(2)重巖疊嶂,隱天遮日.重重疊疊的巖石和像屏障一樣的山峰,遮蓋住了藍(lán)天和太陽(yáng).(3)春冬之時(shí),那么素湍綠潭,回清倒影.春冬季節(jié),白色的急流,盤(pán)旋著清波；碧綠的深潭,映出了(山石林木的)倒影.4 .按要求默寫(xiě)以下句子.(1) 寫(xiě)三峽兩岸山長(zhǎng)又多的句子.自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處.(2) 寫(xiě)三峽夏水暴漲的句子.至于夏水襄陵,沿溯阻絕.(3) 寫(xiě)夏水迅疾的句子.有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也.(4) 寫(xiě)

20、出了三峽山水畫(huà)卷色彩的句子.春冬之時(shí),那么素湍綠潭,回清倒影,絕囑多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良5 .為什么從“山寫(xiě)起寫(xiě)水為什么不按春夏秋冬的順序來(lái)寫(xiě)兩山夾水的地方才叫“峽,山為屏障,是峽之外圍,有山才有“峽 .寫(xiě)水先寫(xiě)夏水,因 為夏水最盛,最為兇險(xiǎn)湍急,最具特點(diǎn),并且它與第1段一脈相承,都表達(dá)三峽壯美之感. 由急到緩,層次清楚,也表達(dá)了一種構(gòu)思的美.八上第10課?答謝中書(shū)書(shū)?記承天寺夜游?檢測(cè)題1 .注音.頹 鱗 遂 井2 .填空.?答謝中書(shū)書(shū)?的作者是陶弘景,字通明,號(hào) 華陽(yáng)居士 .題目中的第二個(gè)“書(shū)字的意思是信 .?記承天寺夜游?選自?東坡志林?,作者是蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居

21、士,是宋 朝的文學(xué) 家.他與父親 蘇洵 、弟弟 蘇轍 合稱(chēng)為“三蘇:都被列入“唐宋古文八 大家之中.3 .譯以下句子.1兩岸石壁,五色交輝.兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映.2自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能與其奇者.自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái),就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了.3庭下如積水空明,水中藻、外交橫,蓋竹柏影也.庭院中的月光如積水般清明澄澈,水中仿佛有水藻、/菜交叉錯(cuò)雜,這大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧. 4,以下句子停頓有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) B 3 分 A.頂峰/入云,清流/見(jiàn)底B,實(shí)是欲界/之仙都C.蓋/竹柏影也D.念/無(wú)與為樂(lè)者5.面對(duì)美景,兩篇文章的作者各發(fā)出怎樣的感慨情感有何相同之處4分【甲】實(shí)是

22、欲界之仙都.自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能與其奇者.【乙】何夜無(wú)月何處無(wú)竹柏但少閑人如吾兩人者耳.熱愛(ài)自然,醉心山水. 6.閱讀.元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶(hù),欣然起行.念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天 寺尋張懷民.懷民亦未寢,相與步于中庭.庭下如積水空明,水中藻、外文橫,蓋竹柏影 也.何夜無(wú)月何處無(wú)竹柏但少閑人如吾兩人者耳. 解釋以下詞語(yǔ).念無(wú)與為樂(lè)者：想,考慮遂至承天寺： 于是,就蓬口柏影也：大概是但少閑人：只是上文貫穿全文的線(xiàn)索是月色或月光 ,描寫(xiě)月夜庭中景色的句子是“ 庭下如積水空明,水中藻、存交橫,蓋竹柏影也.上文共分三層：第一層,記事,交代了 賞月散步的時(shí)間、原因 ；第二層,寫(xiě)景,寫(xiě)了月下

23、庭中景物;第三層,抒情,抒發(fā)了復(fù)雜微妙的心境 .本文結(jié)尾兩句表達(dá)了作者怎樣的心情怎樣理解作者這種心情既有賞月的欣喜、漫步的悠閑,自我派遣的豁達(dá)灑脫,又有貶謫的失意落寞.這是由于蘇 軾政治上失意,內(nèi)心苦悶,才縱情山水,在月夜中找到美景寄托自己的苦悶；而大自然也 確實(shí)給了作者無(wú)窮的愉悅,令作者陶醉,使他感到了世人難以得到的滿(mǎn)足和自慰.八上第11課?與朱元思書(shū)?檢測(cè)題1 .以下加點(diǎn)詞,意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) C 2分A. 一百許里/雜然相許B. 猿那么百叫無(wú)絕/天下獨(dú)絕C.疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日/見(jiàn)余,大喜曰D.在晝猶昏/神龜雖壽,猶有竟時(shí)2 .譯以下句子.4分負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈.那些山憑依高峻的地勢(shì)競(jìng)

24、相向上,好似在相互爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處延伸.經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反.那些治理社會(huì)事務(wù)的人,看到這些優(yōu)美的山谷也會(huì)流連忘返.3 .請(qǐng)分別用兩個(gè)字概括富春江山“奇水“異的特點(diǎn).2分山“奇：高、險(xiǎn)峻水“異：清、急4 .下面表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)D 2分A.文章首段以“奇山異水,天下獨(dú)絕八字總領(lǐng)全篇,結(jié)構(gòu)上綱舉目張,脈絡(luò)清楚.B.通過(guò)寫(xiě)景,作者表達(dá)出對(duì)功名利祿的鄙棄,對(duì)官場(chǎng)政務(wù)厭惡的情感.C.本文句式整潔,音韻和諧,讀來(lái)朗朗上口,節(jié)奏感鮮明、強(qiáng)烈.D.該文與?答謝中書(shū)書(shū)?,可謂一去一往,一唱一和,都是書(shū)札中的精品,亦是寫(xiě)景文的佳作,共同表達(dá)出與知音共賞美景,傳情達(dá)意的高雅志趣.5 .理解填空.全文共三段,

25、 第一段 段是第一層,為總寫(xiě),以 奇山異水,天下獨(dú)絕一句作為全文的綱領(lǐng),.第二三段.-段是第二層,為分寫(xiě),先寫(xiě)“異水,以一水皆縹碧,千丈見(jiàn)底,游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙寫(xiě)水流舒緩處,以 急湍甚箭,猛浪假設(shè)奔 寫(xiě)水流湍急處.再寫(xiě)“奇山以 負(fù)、 競(jìng)、軒 、瞄 等字,將崇山峻嶺化靜為動(dòng),再以顯聲_, 鳥(niǎo)聲 ,蟬聲,猿聲四種聲音從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出山間的勃勃生機(jī).6 .“鶯飛戾天者,望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘記反四句表達(dá)了作者怎樣的思想感情這一組對(duì)偶句抒發(fā)了作者熱愛(ài)山水、鄙棄名利、歸隱山林的志趣,以及奉勸友人拋開(kāi)俗務(wù),共賞美景的內(nèi)心情懷.八上第21課?富貴不能淫?生于憂(yōu)患死于安樂(lè)?檢測(cè)題富貴不能淫景春日：“公孫衍、張

26、儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 一怒而諸侯懼,安居而天下熄.孟子日：“是焉得為大丈夫乎子未學(xué)禮乎丈夫之冠也,父命之；女子之嫁也,母命之,往送之門(mén),戒之曰：往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子！以順為正者,妾婦之道也.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道.得志,與民由之；不得志,獨(dú)行其道.富貴不能淫, 貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.1 .解釋以下加點(diǎn)字的意思.2分1往之攵室同“汝,你2 與民回 遵循2 .以下加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 無(wú) 2分A.父命二鵬之便于南冥也B.四順為正者不以您喜C. 一怒也諸侯懼窺鏡幽視D.是超得為大丈夫乎懼有伏栓3 .把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).3分居天下之廣居,立天下之正

27、位,行天下之大道.大丈夫應(yīng)該居住在天下最寬廣的住宅仁里,站立在天下最正確的位置禮上,行走在天下最寬廣的道路義上.4 .下西對(duì)文意理解表述有誤的一觀是D 2分A.這篇駁論文,開(kāi)篇擺出景春的觀點(diǎn),然后針對(duì)其“論點(diǎn) 和“論據(jù)展開(kāi)批駁.B.作者運(yùn)用排比句,增強(qiáng)文意的氣勢(shì)和感染力,搞示了大丈失的內(nèi)涵.C.古代讀書(shū)人的理想是“窮那么獨(dú)善其身,達(dá)那么兼濟(jì)天下與文中“得志,與民由之；不得 志,獨(dú)行其道意思相近.D.文章運(yùn)用了多種論證方法：“丈夫之冠為舉例論證；“廣居 “正位 “大道為 道理論證；“得志與“不得志為比照論證.5.談?wù)劇案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈有何現(xiàn)實(shí)意義3分這句話(huà)出自?孟子?,它是中華

28、民族的傳統(tǒng)美德,也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)那么.在現(xiàn)實(shí)生活中,而對(duì)金錢(qián)利益的誘惑,我們不能迷惑亂心；在危及國(guó)家和民族利益的時(shí)候,我們要敢于挺身而出,不怕?tīng)奚?做一個(gè)真正的大丈夫.生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)舜發(fā)于吠畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉 于海,百里奚舉于市.故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空 乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能.人恒過(guò),然后能改；困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻.入那么無(wú)法 家拂士,出那么無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡.然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也.1. 6.以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)B

29、2分A.下之廣居居住B. 得志,與民電之由于C.鱉于慮堵塞D.入那么無(wú)法家桃士輔弼7 .以下句中“之字用法與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A 2分例句：行天下之之道A.舜發(fā)于吠畝之史B.汝心之畫(huà)C.驢不勝怒,蹄二D.已而之|田柳8 .以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)C 2分A.開(kāi)頭連舉六個(gè)歷史名人的事例,說(shuō)明擔(dān)當(dāng)重任的人并非是天生的,而是要經(jīng)歷艱苦的磨煉、引出論題.B. “故天將降大任于是人也起過(guò)渡的作用：由六位名君賢臣的事實(shí)過(guò)渡到要成就大事業(yè) 必須經(jīng)歷磨難的一般意義.C. “入那么無(wú)法家拂士,出那么無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡這句話(huà)是從正面簡(jiǎn)略地論證了 “生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)的道理.9 .把下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).

30、4分1入那么無(wú)法家拂士,出那么無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡.一個(gè)國(guó)家在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來(lái)的禍害,這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡.2然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也.這樣以后.就會(huì)明白憂(yōu)愁禍愿可以使人生存.安逸享樂(lè)可以使人滅亡的道理了.10 .文章中列舉六位名人的事例有何作用作用：用了舉例論證的論證方法.用了排比的修辭手法. 列舉六位由卑微而顯貴的杰出的歷史人物.意在說(shuō)明人要成大器.必須經(jīng)受磨煉：為下文的議論奠定了堅(jiān)實(shí)根底.用同樣的句式連舉六例.形成一種無(wú)可辯駁的氣勢(shì).增強(qiáng)了說(shuō)服力.11 .結(jié)合課文內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)的理解,并另舉一兩個(gè)事例

31、來(lái)證實(shí) 這一觀點(diǎn).文中的“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)是說(shuō),憂(yōu)患和磨難可以使一個(gè)人發(fā)奮有為,使一個(gè) 國(guó)家興旺興旺；安逸和享樂(lè)貝U會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取,使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡.例如：A吳越交戰(zhàn),越國(guó)戰(zhàn)敗,越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng),準(zhǔn)備復(fù)仇.而吳王 夫差,生活驕奢淫逸,狂妄自大,最終為勾踐所敗,身死而國(guó)滅.越王勾踐和吳王夫差的 故事證實(shí)了 “生于憂(yōu)患而死于安樂(lè).B司馬遷終生致力于歷史的編纂事業(yè),幾十年如一日.身受腐刑卻初衷不改；深陷囹 圄而不畏強(qiáng)權(quán).?史記?一百三十篇,字字貴如珍珠,為我們留下了不朽的歷史文化瑰寶.C明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶著義軍打進(jìn)北京城,志得意滿(mǎn),終致失敗,證實(shí)了 “生 于憂(yōu)患而死于安樂(lè).八

32、上第22課?愚公移山?檢測(cè)題1 .解釋以下加點(diǎn)的字.3分懲山北之塞苦于吾與汝畢力平險(xiǎn),險(xiǎn)峻的大山河曲智叟亡,以應(yīng)同“無(wú),沒(méi)有2 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)譯下面句子.1遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾.于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上山 ,鑿石頭挖泥土,用箕畚將土石 運(yùn)到渤海邊上.2以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何且焉置土石3分憑借你的力氣,連魁父這樣的小山都不能削平,能把太行、王屋兩座大山怎么樣呢 況且哪里放置泥土和石頭呢3甚矣,汝之不惠！你也太不聰明了!3.以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)B 2 分A .指通豫南,達(dá)于.漢陰B .而山不加增C.雖我之.死,有子存

33、焉D以殘年余力4.以下對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)每假借于藏書(shū)之家?送東陽(yáng)馬生序? 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?醉翁亭記? 而城居者未之.知也?滿(mǎn)井游記? 不以物喜,不以己悲?岳陽(yáng)樓記?D 2 分A .文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù),批判 了智叟那種不求進(jìn)取,知難而退,故步自封的消極思想.B.作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行比照外,還用遺男“相助、山神“求告、天帝 “感動(dòng)等情節(jié)來(lái)襯托愚公,從而使愚公形象更加飽滿(mǎn)、高大.C.智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的,所以反對(duì)移山；而愚公從開(kāi)展的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為自然是可以被征服的,所以堅(jiān)持移山.D.文章結(jié)尾借助

34、神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果,但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想,這是應(yīng)該批判的.5.你從“愚公移山這那么故事中得到了哪些啟示 3分做事要有恒心,要不畏艱難險(xiǎn)阻.做事要發(fā)揮集體的力量. 要用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題.對(duì)不同意見(jiàn)要以理服人.有志者事竟成.八上第23課?周亞夫軍細(xì)柳?檢測(cè)題1 .本文出自西漢 朝著名 歷史學(xué) 家 司馬遷 所著的 ?史記? 一書(shū).作者自稱(chēng) 太史公 .該書(shū)是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝 共方t 3000多年的史實(shí),共計(jì)130篇,分為十 表 ,八書(shū) ,十二 本紀(jì), 三十 世家 ,七十 列傳 .魯迅贊譽(yù)該書(shū)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷

35、.2 .解列加點(diǎn)詞.4分1至鄲上 駐軍、駐扎 2居無(wú)何 過(guò)了不久3介胄之口 將領(lǐng) 4改容我生 同“軾,車(chē)前橫木,這里用作動(dòng)詞,指扶軾.3 .譯句子.2分已而之細(xì)柳軍,軍士吏被甲,銳兵刃,轂弓弩,持滿(mǎn).不久到了細(xì)柳軍營(yíng),軍中的士兵、將官都穿戴盔甲,刀出鞘,張開(kāi)弓弩,把弓拉滿(mǎn).曩者霸上、棘門(mén)軍,假設(shè)兒戲耳,其將固可襲而虜也.先前霸上、棘門(mén)的駐軍,簡(jiǎn)直就像兒戲罷了,他們的將軍是一定會(huì)被偷襲并俘虜?shù)?4 .閱讀課文,說(shuō)說(shuō)從哪些地方可以看出周亞夫不愧為“真將軍,各自表達(dá)出周亞夫?qū)④娛裁礃印罢鎸④姷娘L(fēng)采 2分已而之細(xì)柳軍,軍士吏被甲,銳兵刃,轂弓弩,持滿(mǎn)一一戒備森嚴(yán),軍紀(jì)嚴(yán)明壁門(mén)士吏謂附屬車(chē)騎曰：“將軍約

36、,軍中不得驅(qū)馳.于是天子乃按轡徐行.一一治軍有方,令行禁止將軍亞夫特兵揖曰：“介胄之十不拜.請(qǐng)以軍禮見(jiàn).一一恪盡職守.剛正不阿5 .最后一段說(shuō)“群臣皆驚,一個(gè)“驚字含義豐富,試聯(lián)系全文,說(shuō)說(shuō)群臣為何而驚. 4分為周亞夫治軍之嚴(yán)而“驚；為周亞夫剛正不阿,恪守軍禮而“驚；為文帝的深明大義而“驚； 為文帝禮儀周至而“驚.6 .以下對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)C 3分A.本文層次清楚.第一段是事件背景的呈現(xiàn),第二段寫(xiě)皇帝勞軍的情況,最后寫(xiě)勞軍后皇 帝和群臣的反響.B.持節(jié)是一種古代禮儀,指古代使臣奉命出行,必執(zhí)符節(jié)以為憑證.凡持有節(jié)的使臣,就 代表皇帝親臨,象征皇帝與國(guó)家,可行使權(quán)利.C.本

37、文著力刻畫(huà)的人物是漢文帝,全文通過(guò)記敘他勞軍的故事,刻畫(huà)了一位開(kāi)明、 識(shí)大體的皇帝.D.本文在寫(xiě)作方面最大的特點(diǎn)是正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合,特別是用比照和襯托的手法凸顯人物的特點(diǎn).八下第9課?桃花源記?檢測(cè)題1 .作者作品陶淵明,東晉著名詩(shī)人,名起 字元亮,因宅邊曾有五棵柳樹(shù), 又自號(hào)“五柳先生. 陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦,語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又極為精煉,具有獨(dú)特風(fēng)格,被稱(chēng)為“田園詩(shī)人.作品有?歸園田居? ?桃花源記?飲酒?五柳先生傳?等.2 .字詞解釋.軍溪行 沿著將英 舔紛落花 繁多的樣子漁人甚異之 以為異,對(duì)感到驚異 各復(fù)延至其家 邀請(qǐng) 此中人語(yǔ)云告訴 欣然 規(guī)往快樂(lè)的樣子 方案、打算 3.譯句子.

38、忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛.突然遇到一片桃花林,溪水兩岸幾百步以?xún)?nèi)全是桃樹(shù),中間沒(méi)有別的樹(shù),花草新鮮美好,落花繁多的樣子.土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬.這里土地平坦開(kāi)闊,房屋整整潔齊,有肥沃的田地、 美麗的池塘和桑樹(shù)、 竹林之類(lèi)的 景物.4 .出自本文的成語(yǔ)有：世外桃源、落英繽紛、豁然開(kāi)朗、雞犬相聞、黃發(fā)垂髯、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津5 .第一段為什么要花不少筆墨描寫(xiě)桃花林?這段環(huán)境描寫(xiě)帶有神秘色彩,為漁人進(jìn)入桃花源渲染了神秘的氣氛；暗示將會(huì)出現(xiàn) 奇境,為桃源的美好做了鋪墊.6 .“此人一一為具言所聞,皆嘆惋.桃花源人為什么嘆惋這句話(huà)有何作用對(duì)桃源外的朝代變化感到

39、吃驚；因世間社會(huì)動(dòng)亂黑暗和百姓生活痛苦而嘆惋.作用：結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)前文“避秦世亂；內(nèi)容上：說(shuō)明這里與世隔絕,反襯外面世界的動(dòng)亂與黑暗；揭示主題：反映出廣闊人民渴望和平、擺脫壓迫的愿望,寄托作者對(duì)理想社會(huì)的向往.7 .文中作者描寫(xiě)一個(gè)怎樣的理想社會(huì)為什么要虛構(gòu)“桃花源這樣一個(gè)世界描寫(xiě)了一個(gè)景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸；沒(méi)有壓迫,沒(méi)有戰(zhàn)亂,社會(huì)平等,和平安寧的社會(huì).目的是為表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿(mǎn)；對(duì)和平生活的向往.8 .文中結(jié)尾寫(xiě)太守和劉子驥先后探訪(fǎng)未果的情形有什么作用讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證,文章顯得亦真亦幻,增添傳奇色彩;暗示桃花源是虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界.9 .以下說(shuō)法中

40、不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) C A.文章為了吸引讀者,多處設(shè)置了懸念.B.文章開(kāi)頭寫(xiě)桃林的美好,是為了渲染神秘的氣氛,為下文寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊.C.文章先寫(xiě)漁人偶然進(jìn)入了桃源,結(jié)尾又寫(xiě)劉子驥尋而未果,前后矛盾.D. “沿溪行,忘路之遠(yuǎn)近是為下文找不到桃花源埋下伏筆.10.以下對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)B A.桃花源里,沒(méi)有剝削和紛擾,土地肥沃,男女耕作,老幼歡樂(lè),是古代理想中的“大 同社會(huì)的形象表達(dá).B.在聽(tīng)了漁人對(duì)外界的介紹后,桃源人嘆惋不已,從上下文推知,他們發(fā)出的主要是 “山中方一日,世上已千年的時(shí)光易逝.C.桃源人希望漁人不要把這里的情況告訴給外界,目的是希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和苦難,永不受 打

41、攪,繼續(xù)享受這寧?kù)o祥和的生活.D.作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景,又竭力表現(xiàn)它的似有似無(wú).尋覓 不可得,反映了作者的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾.八下第10課?小石潭記?檢測(cè)題1.字詞解釋.水尤清冽可百許頭俶爾遠(yuǎn)逝犬牙差互 2.重點(diǎn)句子譯.青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂.心樂(lè)之怡然不動(dòng)往來(lái)紂多凄神寒骨譯：青蔥的樹(shù)木,翠綠的藤蔓,蒙蓋纏繞,搖曳牽連,參差不齊,隨風(fēng)飄拂.斗折蛇行,明滅可見(jiàn).譯：溪水像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,時(shí)隱時(shí)現(xiàn).3 .第一段作者發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò),用了哪些準(zhǔn)確的動(dòng)詞描寫(xiě)了哪些景物找出來(lái).用“聞 “伐 “取 “見(jiàn)等動(dòng)詞；寫(xiě)了篁竹、水聲、小潭和潭邊的青樹(shù)、藤蔓.4 .

42、第二自然段寫(xiě)了 潭水、游魚(yú)、陽(yáng)光、影子 這些景物,潭水最大的特點(diǎn) 清澈,作者是運(yùn)用 了側(cè)面描寫(xiě).此外,作者還寫(xiě)到了游魚(yú),其中“怡然不動(dòng)是靜態(tài)描寫(xiě),“俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽是動(dòng)態(tài)描寫(xiě),這里運(yùn)用了 動(dòng)靜結(jié)合 的寫(xiě)作手法.5 .第三自然段描寫(xiě)小潭源流,依次抓住溪身和岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)運(yùn)用了什么修辭手抓住溪身的曲折、蜿蜒,岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫(xiě)的,運(yùn)用了比喻的修辭手法.6 .第四自然段寫(xiě)作者在潭上所見(jiàn)到的景物和自己的感受,描寫(xiě)了小石潭中怎樣的氣氛,反映了作者怎樣的心情凄神寒骨,悄愴幽邃.全文的點(diǎn)睛之筆,概括了小石潭幽深冷寂的氣氛,抒發(fā)了作者凄苦孤寂的心情.7 .文章先寫(xiě)“心樂(lè)之,后面又寫(xiě)“凄神寒骨,悄愴幽邃

43、,一樂(lè)一憂(yōu),是否矛盾不矛盾.柳宗元參與改革,失敗被貶,心中憤懣難平,凄苦憂(yōu)傷是感情主調(diào)；為了擺脫這種心情,便寄情山水,自尋快樂(lè).但這種“樂(lè)只是暫時(shí)的,一經(jīng)凄清環(huán)境的觸 發(fā),凄苦憂(yōu)傷便流露出來(lái).8 .以下對(duì)課文內(nèi)容理解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) C A. “青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂 一句,通過(guò)描寫(xiě)譚邊上的樹(shù)木和翠綠的藤蔓,突出 小石潭周?chē)h(huán)境的幽美,與下文“四面竹樹(shù)環(huán)合相照應(yīng).8 .文章對(duì)譚中游魚(yú)的描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合,如“日光下澈,影布石上是從靜態(tài)上描寫(xiě),而“俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽呈現(xiàn)的那么是游魚(yú)的動(dòng)態(tài)美.C.作者以發(fā)現(xiàn)小石潭-譚中景物-譚中氣氛-小潭源流-交代同游之人為順序來(lái)安排材料,移步換景,景隨情遷

44、,前后照應(yīng),結(jié)構(gòu)緊湊.D.同時(shí)描寫(xiě)山水美景,借景抒情之作,?小石潭記?抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦孤寂之情,而?與朱元思書(shū)?那么流露出作者愛(ài)慕自然,避世退隱之意.9 .以下對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A A.作者將自己的情感融于山水的描繪之中,直抒胸臆,表達(dá)被貶流放的憂(yōu)傷怨憤.B.第二自然段明寫(xiě)游魚(yú)的數(shù)目、活動(dòng)和情態(tài),暗寫(xiě)潭水之清澈見(jiàn)底.C.第三自然段巧用比喻,傳神刻畫(huà)了小石潭源流曲折莫測(cè),是作者情感的自然過(guò)渡段.D.末尾一段是根據(jù)游記的格式交代了同游者,與文章內(nèi)容并無(wú)直接關(guān)系.10.以下對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A A.第二段作者寫(xiě)魚(yú)先描繪出生動(dòng)的畫(huà)面,再加上擬人化的手法,雖只寫(xiě)動(dòng)態(tài),

45、但描繪精細(xì),呈現(xiàn)出一幅幅特寫(xiě)鏡頭.B.第三段用了兩個(gè)比喻,一靜一動(dòng)來(lái)描寫(xiě)小溪,準(zhǔn)確地抓住了景物的特征.C.本文在寫(xiě)法運(yùn)用了借景抒情的手法,作者借描寫(xiě)小石潭的幽美、凄寒,表達(dá)了作者孤寂悲涼的心境.D.記是古代的一種文體,主要是記載事物,往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,即景抒情,托物言志.八下第11課?核舟記?檢測(cè)題1 .字詞解釋.有前人因不州勢(shì)緩形珠可歷歷數(shù)也其人知遺 查紅2 .重點(diǎn)句子譯.罔不因勢(shì)象形,各具情態(tài).全都根據(jù)/就著材料原來(lái)的樣子模擬各種事物的形象,各有各的神情姿態(tài).蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之.原來(lái)是挑選桃核中又長(zhǎng)又窄的雕刻成的.3 .在課文的主體局部,作者是根據(jù)什么順

46、序介紹核舟的1先整體說(shuō)明核舟的規(guī)格舟首尾長(zhǎng)約八分有奇,高可二黍許,再局部介紹船的正面, 局部介紹船的反面.由整體到局部的邏輯順序.2局部介紹時(shí),根據(jù)船艙、船頭、船尾、船頂?shù)捻樞?先中間再兩邊,先正面再反面. 空間順序.4 .該工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方用料體積小所刻事物繁多刻物情態(tài)畢備、細(xì)膩逼真5 .寫(xiě)三個(gè)人的神情主要是為了說(shuō)明什么將靜態(tài)的人物動(dòng)態(tài)化,表現(xiàn)出舟中不同人物的個(gè)性特征.用人物情態(tài)之生動(dòng)來(lái)雕刻者技 藝的高超.6 .以下對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)D A.作者對(duì)船頭上蘇軾、 黃魯直和佛印的外貌、 神情和姿勢(shì)等方面都進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě),顯得非常逼真而生動(dòng).B.作者介紹船

47、尾局部,寫(xiě)舟子兩人,一人悠閑自在,一人神情專(zhuān)注,寫(xiě)出了舟中輕松的氣 氛,跟船頭的情景互相照應(yīng).C.作者在文中運(yùn)用說(shuō)明和描寫(xiě)相結(jié)合的筆法,生動(dòng)地介紹了王叔遠(yuǎn)的雕刻作品,表現(xiàn)了他高超的雕刻技藝.D.作者通過(guò)細(xì)致的觀察,準(zhǔn)確地把握了雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié), 并根據(jù)一定的空間順序?qū)懴聛?lái), 清楚地表現(xiàn)了它的整體形象.7 .以下對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A A.文章選用“先分說(shuō),后總說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式.8 .文末最后統(tǒng)計(jì)雕刻的物品和人物說(shuō)明核舟容量大,所刻景物多,贊嘆雕刻者技藝精湛, 與前文相照應(yīng).C.文中選用“執(zhí)、撫、指、語(yǔ)、矯、視等動(dòng)詞,使人物活靈活現(xiàn).D.文章逼真生動(dòng)地表現(xiàn)了 “大蘇泛赤壁這一主題

48、.八下第21課?北冥有魚(yú)?檢測(cè)題1 .解釋加點(diǎn)的詞.卷而飛道諄那么將他于南冥有作 本市三千里技扶搖而上者九萬(wàn)里卞以六月國(guó)里手甘2 .重點(diǎn)句子譯怒而飛,其翼假設(shè)垂天之云.譯：當(dāng)它用力煽動(dòng)翅膀起飛的時(shí)候,它的翅膀就像掛在天邊的云彩.野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也.譯：山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果.3 .文中描寫(xiě)了鯨鵬怎樣的形象形體碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、偉岸強(qiáng)大；志存高遠(yuǎn),追求光明自由；一往無(wú)前、百 折不撓；善借長(zhǎng)風(fēng).4 .?北冥有魚(yú)?一文中莊子創(chuàng)造大鵬的形象,用意是什么鯨鵬這一形象在莊子筆下成了追求自由的精神象征,作者賦予鯨鵬全新而又非常深刻的 意義,表達(dá)莊子以追求個(gè)人的精

49、神自由作為人生的最高境界.5 .以下對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) C A. “翼假設(shè)垂天之云運(yùn)用夸張手法,寫(xiě)出蛆鵬起飛時(shí)的浩大聲勢(shì).B.文章開(kāi)頭寫(xiě)鯨鵬之大,后文寫(xiě)野馬、塵埃之小,運(yùn)用了比照的手法,揭示了生物都有它 存在的道理.C. “怒而飛三個(gè)字,寫(xiě)出了一個(gè)龐然大物在起飛時(shí)憤怒、兇猛的樣子,非常傳神.D. “技盤(pán)旋的意思,“扶搖,指一種自下而上的狂風(fēng),即旋風(fēng).說(shuō)經(jīng)過(guò)三千里的潛行,然后盤(pán)旋而上,一直高到九萬(wàn)里.八下第21課?莊子與惠子游于濠梁之上?檢測(cè)題1 .解釋加點(diǎn)的詞鯨魚(yú)出游 叢爺悠閑自得 知魚(yú)之樂(lè) 哪里 固不知子矣固然 子之不知魚(yú)之樂(lè), 全矣 完全 2 .重點(diǎn)句子譯.子固非魚(yú),

50、子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！譯：你本來(lái)就不是魚(yú),你不知道魚(yú)的快樂(lè),完全是這樣的.請(qǐng)循其本,子日汝安知魚(yú)樂(lè)云者,既吾知之而問(wèn)我,我知之濠上也.譯：請(qǐng)?jiān)试S我追溯話(huà)題的本原,你問(wèn)我你哪里知道魚(yú)兒的快樂(lè)這句話(huà),說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)卻在問(wèn)我.那么我是在濠水的橋上知道的.3 .莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游沉著的魚(yú)兒很快樂(lè),表現(xiàn)了他怎樣的心境莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè),其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化.4 .讀了?莊子與惠子游于濠粱?,你認(rèn)為莊子與惠子的辯論誰(shuí)勝出,為什么莊子勝出,由于莊子是以自己的心境去欣賞事物的美,并且巧妙地偷換概念,他解 了惠子的發(fā)難.惠子勝出,由于惠子對(duì)事物的熟悉是求實(shí)的,并且論辯邏輯嚴(yán)密,逼得莊子只能詭辯了.

51、5 .以下對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)AA.文中雖然惠子與莊子性格、 氣質(zhì)完全不同,但從辯論結(jié)果可見(jiàn),他們對(duì)事物的思維方法 和熟悉結(jié)論是完全一致的.B.莊子從魚(yú)兒自由活潑的生命狀態(tài)中,由衷感到了愉悅,他堅(jiān)持認(rèn)為魚(yú)兒快樂(lè), 其實(shí)是他自己愉悅心情的反映.C.本文除了第一句用表達(dá)語(yǔ)言做故事背景交代,通篇采用對(duì)話(huà)形式. 用以子之矛攻子之盾的方法,頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入.D.本文雖文短,但旨大,圍繞“人是否知魚(yú)快樂(lè)展開(kāi)論述,表達(dá)莊子“天人合一的思 想.八下第22課?雖有嘉肴?檢測(cè)題1 .解釋加點(diǎn)的詞弗食不知其旨也雖有至道知缺乏,然后能 自反然后能自強(qiáng)學(xué)學(xué)半2 .重點(diǎn)句子譯.知缺乏,然后能

52、自反也；知困,然后能自強(qiáng)也.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也.譯：知道了自己的缺乏,這樣以后才能自我反??；知道了自己的困惑后,這樣以后才能夠自我勉勵(lì).所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的.?兌命?曰：“學(xué)學(xué)半.其此之謂乎譯：?兌命?說(shuō)：“教導(dǎo)別人,占自己學(xué)習(xí)的一半.這句話(huà)說(shuō)的就是這個(gè)道理吧.3 .本文論述了 教和考的關(guān)系問(wèn)題,說(shuō)明了 教學(xué)相長(zhǎng),即教人和學(xué)習(xí)是互相促進(jìn).4 .本文作者是怎么一步步論證觀點(diǎn)的本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也 作類(lèi)比；然后引入“雖有至道,弗學(xué),不知其善也,進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明；最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)結(jié)論.5 .以下對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.本文主要論

53、述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理.B.開(kāi)頭“雖有佳肴 一句為引出下文教與學(xué)關(guān)系的論述作鋪墊.C. “教學(xué)相長(zhǎng)從教與學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明他們兩者的關(guān)系,二者是相互促進(jìn)、共同提升的.D. “學(xué)學(xué)半強(qiáng)調(diào)教和學(xué)是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié).6.以下對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A A.本文運(yùn)用比照的手法引出要說(shuō)明的觀點(diǎn),指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的.B.文章告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性.C.本文多使用對(duì)偶句,讀來(lái)朗朗上口,節(jié)奏感強(qiáng).D.文章結(jié)尾引用?兌命?中的話(huà),補(bǔ)充說(shuō)理,以引用論證來(lái)論證論點(diǎn)“教學(xué)相長(zhǎng),增強(qiáng)說(shuō)服力.八下第22課?大道之行也?檢測(cè)題1 .解釋加點(diǎn)的詞選出與膽妝人不獨(dú)木 其定不獨(dú)子其子矜寡孤獨(dú)廢疾2 .重點(diǎn)句子譯.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子.所以人們不只是敬愛(ài)自己的父母,不只是疼愛(ài)自己的子女.使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng).使老年人能有終老的保證,中年人能發(fā)揮自己的才能、為社會(huì)效力,幼童能順利成長(zhǎng).矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者