《父母與孩子之間的愛(ài)》導(dǎo)學(xué)案(教師版)

1、父母與孩子之間的愛(ài)執(zhí)筆人：曾令舟審核人：梅文霞編寫(xiě)時(shí)間：學(xué)習(xí)目標(biāo)1 .能夠把握愛(ài)的能力發(fā)展的幾個(gè)階段和各階段的特征。2 .理解母愛(ài)和父愛(ài)的本質(zhì)。了解弗羅姆健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn)3 .引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，并且形成健康而成熟的心靈。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)1、理解父愛(ài)與母愛(ài)的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)如何形成“健康而成熟的靈魂的”觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）2、認(rèn)識(shí)愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展。（難點(diǎn)）知識(shí)鏈接弗羅姆，美國(guó)心理學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。是精神分析學(xué)派中對(duì)現(xiàn)代人的精神生活影 響最大的人。羅姆的母親整天抑郁寡歡、情緒低落，父親性情暴躁、喜怒無(wú)常，是個(gè)只知 賺錢(qián)的商人。弗羅姆：“我之所以著手心理學(xué)的研究，恐怕是

2、當(dāng)時(shí)我變得越來(lái)越神經(jīng)質(zhì)的緣 故。那樣謹(jǐn)小慎微地在父母身邊，我沒(méi)有發(fā)瘋，這就要感謝上帝和歸功于其他方面對(duì)我的影 響了?！睈?ài)的藝術(shù)是一部以精神分析方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論。這本專著闡釋了愛(ài)并不 是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集 中和耐心從而學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。他認(rèn)為愛(ài)是一種主動(dòng)的能力，因而它像其他藝術(shù)一樣，是 可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)的。只有學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)，才能夠愛(ài)，并且才能獲得別人的愛(ài)。有愛(ài)的理論還不會(huì)愛(ài)，還必須把愛(ài)的理論和愛(ài)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，那么愛(ài)就會(huì)成為一種藝 術(shù)。弗羅姆認(rèn)為，各種形式的愛(ài)的基本要素有四個(gè)方面：關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。他指出， 愛(ài)是對(duì)所愛(ài)

3、對(duì)象的的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。哪里缺少這種積極的關(guān)心，那里就根本沒(méi)有愛(ài)。 課前自主預(yù)習(xí)1 .讀準(zhǔn)字音，利用工具書(shū)給下列加點(diǎn)的字注音并熟記。一剎那（ch a ） 給予（j i ） 休戚相關(guān)（q I ）辜負(fù)（g u歸根結(jié)蒂（di） 罪 孽（ni e ） 懲罰（ch <!ng ）咄咄逼人（du。） 專橫（h eng）2 .這篇文章作者的觀點(diǎn)是什么主要集中在哪兩段。找出理解文章內(nèi)容最關(guān)鍵的一句話。作者觀點(diǎn)：人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這 就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。主要集中在文章的第8、9段。3 .找出能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)的一句話。第4段“同愛(ài)的能力發(fā)展緊密有關(guān)的是

4、愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展”，起過(guò)渡作用。4 .找出體現(xiàn)“人在成長(zhǎng)的各個(gè)階段愛(ài)的能力發(fā)展”的語(yǔ)句。第1段：嬰兒只能意識(shí)到他的內(nèi)部要求；外部世界只有同他的需要有關(guān)的才是現(xiàn)實(shí)的， 至于與他的要求無(wú)關(guān)的外部世界的好壞則沒(méi)有任何意義。第2段：所有這些經(jīng)歷凝聚并互相補(bǔ)充成為一種體驗(yàn)：那就是我被人愛(ài)。我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子。我被人愛(ài)是因?yàn)槲夜铝o(wú)援。我被人愛(ài)是因?yàn)槲议L(zhǎng)得可愛(ài)并能贏得別人的喜愛(ài)。簡(jiǎn)而言之就是我被人愛(ài)是因?yàn)槲矣斜蝗藧?ài)的資本。第3段：他對(duì)被愛(ài)的反應(yīng)是感謝和高興要通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)從”被人愛(ài)”變成“愛(ài)別人”，變成“創(chuàng)造愛(ài)”。成熟的愛(ài)的原則是：“我被人愛(ài)，因?yàn)槲?愛(ài)人?！辈怀墒斓摹⒂字傻膼?ài)是：“我愛(ài)你

5、，因?yàn)槲倚枰??！倍墒斓膼?ài)是：“我 需要你，因?yàn)槲覑?ài)你?！?.找出論述孩子在不同階段“同父母親關(guān)系緊密”的相關(guān)段落和語(yǔ)句。第6段：母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。父親代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。父親 是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。第7段：父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞瘛！币驗(yàn)楦笎?ài)是有條件的，所以我可以通過(guò)自己的努力去贏得這種愛(ài)。 與母愛(ài)不同， 父愛(ài)可以受我的控制和努力的支配。6.思考：作者談了母愛(ài)和父愛(ài)性質(zhì)上的根本區(qū)別，其用意是什么。是具有重要的理論認(rèn)識(shí)作用，二是愛(ài)是可以主動(dòng)爭(zhēng)取的。愛(ài)既不是與生俱來(lái)

6、的，也不是隨著人的生理年齡的增加就會(huì)逐漸成熟的。愛(ài)是一種能力。課堂導(dǎo)學(xué)1 .題目包括“父愛(ài)、母愛(ài)、孩子的愛(ài)”三者的愛(ài)，那么在文章中“孩子的愛(ài)”是怎樣的請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下列表格。人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表年齡段特征剛出生階段（嬰兒期）無(wú)愛(ài)的意識(shí)，不具備感受愛(ài)的能力8歲以下（幼兒期）有被愛(ài)的意識(shí)，對(duì)被愛(ài)的反應(yīng)是感謝和高興810歲（童年期）有愛(ài)的意識(shí)，通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)少年時(shí)期（成長(zhǎng)期）通過(guò)努力去喚起愛(ài)（克服自我中心階段）和學(xué)習(xí)愛(ài)別人，“我愛(ài)， 因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”成熟時(shí)期（成熟期）愛(ài)別人，創(chuàng)造愛(ài)“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人通過(guò)以上的閱讀歸納：愛(ài)是一個(gè)在愛(ài)的能力與愛(ài)的對(duì)象上由不知愛(ài)、被愛(ài)、愛(ài)別人、創(chuàng)造愛(ài)的

7、依次提升的發(fā)展過(guò)程。2 .整理本文的行文思路。第一部分（13段）：愛(ài)的能力的發(fā)展。第二部分（47段）：愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展。第三部分（810段）：總結(jié)全文，構(gòu)建自己健康而成熟的靈魂。綜述：嬰兒是自戀的，稍大，他能感受到母愛(ài)，卻沒(méi)有能力喚起母愛(ài)。少年時(shí)代的兒童 能感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量，感覺(jué)到自己愛(ài)的能力，并試圖創(chuàng)造愛(ài)。與此同時(shí)，他愛(ài)的對(duì)象由母親轉(zhuǎn)移到父親，因?yàn)槟笎?ài)是無(wú)條件的，代表自然；而父親代表思想，父愛(ài)是有條件的， 能通過(guò)自己的努力獲得的。等他擁有了母親的良知而想愛(ài)，擁有父親的理智和判斷力而會(huì) 愛(ài)的時(shí)候，他就擁有了靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。3 .母愛(ài)與父愛(ài)分別有那些特點(diǎn)母愛(ài)與父愛(ài)有哪些不同母愛(ài)與父愛(ài)

8、有哪些積極性與消極性（點(diǎn)撥：主要是尋找關(guān)鍵語(yǔ)句整合信息。）母愛(ài)：無(wú)條件。是祝福，是和平。不需努力，也無(wú)法贏得。代表自然世界。是故鄉(xiāng)。是大自然、大地和海洋。（作用）從身體上和心理上給孩子愛(ài)和關(guān)懷，給孩子生活上的安全 感。父愛(ài)：有條件。需要努力，順從是最大的道德。代表思想世界，是法律、秩序、紀(jì)律。（作用）向孩子指出通往世界之路,樹(shù)立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心。4 .什么樣的愛(ài)才是成熟的愛(ài)什么樣的人才是一個(gè)成熟的人成熟的愛(ài)的原則是：“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人?！背墒斓膼?ài)的特征是：“我需要你，因 為我愛(ài)你。”這是兩個(gè)因果倒裝句，意在強(qiáng)調(diào)原因，以突出原則和特征：“成熟的愛(ài)”以“愛(ài)人”為基礎(chǔ)，一個(gè)成熟的人懂得只有愛(ài)

9、他人，自己才會(huì)獲得快樂(lè)；成熟的人深刻明白他人對(duì) 于自己的重要性，知道給予比獲得更重要，“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”。成熟的人：獨(dú)立、溫和；自信、理智。前兩點(diǎn)來(lái)自母親，后兩點(diǎn)來(lái)自父親。5 .重點(diǎn)句子理解：第1段中：”由自戀引起的孤獨(dú)?！弊詰偌醋晕抑行?，在偌大的世界中只看到自己的存在，沒(méi)有同他人統(tǒng)一起來(lái)。所以 會(huì)感到心靈的孤獨(dú)。人如果開(kāi)始體驗(yàn)關(guān)心他人，體驗(yàn)與他人的統(tǒng)一，這說(shuō)明他對(duì)世界、人生 的看法已經(jīng)漸趨成熟。第2段：“我被人愛(ài)是因?yàn)槲矣斜蝗藧?ài)的資本?！彼^“被人愛(ài)的資本”，也就是指我是母親的孩子。第2段：“母愛(ài)是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力?！本渲小白８！焙汀昂推健笔鞘裁匆馑肌?/p>

10、祝?！睂?xiě)出了母親對(duì)孩子的真切關(guān)心與愛(ài)護(hù)，包含有無(wú)私的、純粹的、不求回報(bào)的意 味。而“和平” 一詞用得尤為巧妙，韻味頗豐。它不僅指出了母親溫柔、平和的特點(diǎn)，而 且有一種博大、寬厚的感覺(jué)，與下文的“大自然”“大地”“海洋”等詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，更能寫(xiě)出母愛(ài)的深度。第3段：兩種愛(ài)的原則，一種是“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪?；另一種是“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人” “我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。這兩種愛(ài)的原則區(qū)別 是什么前一句， “被人愛(ài)”是原因， “愛(ài)人”是結(jié)果。因?yàn)楸蝗藧?ài)，所以我愛(ài)人。以自己為中心，強(qiáng)調(diào)先獲得再付出，是幼稚孩童式的愛(ài)的方式。后一句愛(ài)人是原因， “被人愛(ài)”是結(jié)果。因?yàn)槲覑?ài)人所以我被人愛(ài)

11、。先付出再獲得，是對(duì)愛(ài)成熟的理解。童稚的愛(ài)是單向的、簡(jiǎn)單的、自我中心的，而成熟的愛(ài)是雙向的、相互的，更加復(fù)雜，也更加美好。第5段：“我在這里提到的母愛(ài)或者父愛(ài)都是指理想典型，也就是馬克斯韋伯提到了的或者榮格的方式愛(ài)孩子。我更多的是指在母親和父親身上體現(xiàn)的那種本質(zhì)。 ”句中“理想典型”是什么意思理想即作者的希望；典型即概括性的抽象的東西。也就是作者理想中的父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)。是對(duì)于父愛(ài)與母愛(ài)的具體表現(xiàn)的一般特征與性質(zhì)的抽象，不是指現(xiàn)實(shí)生活中父親或者母親表現(xiàn)出來(lái)的情感。弗羅姆希望母親更多的鼓勵(lì)孩子獨(dú)立和正視困難，而父親則應(yīng)該更寬容，并且要給與孩子更多的自信。第8、9 段：“母親的作用是給予孩子一種生

12、活上的安全感”和“她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己”矛盾嗎在六歲左右孩子就需要父親的權(quán)威和指引”和“從而能夠脫離父親的權(quán)威”矛盾嗎“父愛(ài)應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求，應(yīng)該是寬容的、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人和專橫的”和“如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性”矛盾嗎均不矛盾。理想的母愛(ài)會(huì)給孩子安全感的，現(xiàn)實(shí)中的母親應(yīng)該能給孩子安全感。孩子只有擁有安全感，才能學(xué)會(huì)獨(dú)立，脫離母親的庇佑。這句講了人成長(zhǎng)的過(guò)程。由崇拜權(quán)威，崇拜父親，逐漸成長(zhǎng)為相信自己，是自己的主人，從而超越父親的權(quán)威。正因?yàn)楦笎?ài)是有條件的愛(ài)，對(duì)孩子而言，會(huì)感覺(jué)到嚴(yán)厲，會(huì)害怕父親，所以理想的父愛(ài)才應(yīng)該寬容，耐心。課

13、內(nèi)檢測(cè)評(píng)價(jià)1. 下列加點(diǎn)字的字形與注音，全都正確的一項(xiàng)是A.誕d m生 剎sh a那 撕s i碎缺BX xi n B.凝n mg聚依賴l a 典型x ing履l仃行C.求援yu cn專橫h出g辜g u負(fù) 罪篥ni e D.仁慈c 1嬴y mg得 淵yu m源 秩zh i序2. 下列加點(diǎn)的成語(yǔ)，有誤的一項(xiàng)是A. 后來(lái)幼兒開(kāi)始學(xué)走路、說(shuō)話和認(rèn)識(shí)世界，這時(shí)同母親的關(guān)系就失去了一部分相濡以沫 的重要性，而同父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)了。B. 我之所以被人愛(ài)是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂(lè)，而不是出于我自己的意愿歸根結(jié)底 我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。C. 母親應(yīng)該相信生活，不應(yīng)該惶恐不安 并把她的這種情緒傳染給孩子。

14、D. 父愛(ài)應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求，應(yīng)該是寬容的、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人 和專橫的。3. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A. 母親熱愛(ài)新生兒，并不是因?yàn)楹⒆訚M足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而且是因?yàn)檫@是她生的孩子。B. 他不再依賴于接受愛(ài)以及為了贏得愛(ài)必須使自己弱小、生病或者聽(tīng)話、孤立無(wú)援。C. 父愛(ài)應(yīng)該使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威。D. 一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親。4. 填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）同父親的關(guān)系則完全不同。 。 。 ： 。父親是教育孩子，

15、向孩子指出通往世界之路的人。而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界父親雖然不代表自然世界，卻代表人類生存的另一個(gè)極端母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋 在最初幾年內(nèi)孩子同父親幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系，在這個(gè)階段父親的作用幾乎無(wú)法同母親相比A. B. C. D. 課外拓展訓(xùn)練閱讀下面選文，回答511題。雖然對(duì)母親的動(dòng)機(jī)各有解釋，但最重要的動(dòng)機(jī)是我們稱之為“超越自己”的追求。這一追求屬于人的最基本要求，并以人的覺(jué)悟和下列事實(shí)為基礎(chǔ)：即人對(duì)自己的純生物作用不，他不能忍受自己僅僅是被扔進(jìn)這一世界的小卒。他一定要感到自己是創(chuàng)造者，是能超越處于被創(chuàng)造者消極地位的生

16、命。滿足這一要求有許多可能性，最自然和最基本的途徑就是母親對(duì)自己創(chuàng)造物的關(guān)懷和愛(ài)。在孩子身上母親超越了自我，她對(duì)孩子的愛(ài)使她的生活產(chǎn)生新的意義。但是孩子必須長(zhǎng)大，必須脫離母體和母親的乳房，必須成為一個(gè)完整的、獨(dú)立的生命。母親的真正本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，這也就意味著也關(guān)心母親和孩子的分離。母愛(ài)不僅應(yīng)該允許這一分離，而且還應(yīng)該希望并促成這一分離。只有在這個(gè)階段，母愛(ài)才成為一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檫@時(shí)就要求母親無(wú)私并能貢獻(xiàn)出一切，除了被愛(ài)者的幸福一無(wú)所求，但恰恰在這點(diǎn)上許多母親都失敗了。自戀的、專制的和貪婪的婦女在孩子尚小的時(shí)候，可以是一個(gè)很疼愛(ài)孩子的母親。但是當(dāng)孩子處于同母親分離的階段時(shí)，只有那些真

17、正有能力愛(ài)的婦女，那些覺(jué)得給比得更幸福的婦女，那些生命之根底很扎實(shí)的婦女才會(huì)繼續(xù)是一個(gè)疼愛(ài)孩子的母親。對(duì)正在成長(zhǎng)的孩子的愛(ài)，這種忘我無(wú)私的母愛(ài)也許是愛(ài)的最困難的形式。但是由于母親對(duì)孩子的愛(ài)是那么自然，所以往往給人一種容易做到的假象。正因?yàn)殡y以做到這點(diǎn)，所以只有那些有能力愛(ài)的婦女，那些熱愛(ài)丈夫，熱愛(ài)其他孩子，熱愛(ài)陌生人和人類的婦女才能成為真正愛(ài)孩子的母親。在這個(gè)意義上，沒(méi)有能力愛(ài)的婦女當(dāng)她們的孩子幼小時(shí)，可以是一個(gè)很嬌慣孩子的母親，但永遠(yuǎn)成不了愛(ài)孩子的母親。檢驗(yàn)這一點(diǎn) 的試金石是看一個(gè)母親愿意不愿意忍受同孩子的分離，以及在分離后能不能繼續(xù)愛(ài)孩子。（節(jié)選自弗羅姆愛(ài)的藝術(shù)，有改動(dòng)）5. 第一段“ 超

18、越自己的追求”是指什么樣的追求請(qǐng)結(jié)合文意加以概說(shuō)。母親以創(chuàng)造者的姿態(tài)關(guān)懷和愛(ài)自己的孩子，從而使自己的生活產(chǎn)生新意義的一種追求。6. 文章第二段在說(shuō)理時(shí)主要使用了什么論證方法試加以說(shuō)明。對(duì)比論證。將真正疼愛(ài)孩子的母親允許并希望促成孩子與自己的分離，與那些自戀的、專制的和貪婪的婦女的失敗做法相對(duì)比，從而指出母親的真正本質(zhì)是關(guān)心孩子的成長(zhǎng)。7. 作者為什么說(shuō)“這種忘我無(wú)私的母愛(ài)也許是愛(ài)的最困難的形式”“忘我無(wú)私的母愛(ài)”要求母親無(wú)私并能貢獻(xiàn)一切，許多母親只給人一種做到的假象，實(shí)際上并沒(méi)有能力去愛(ài)自己的孩子。8. 結(jié)合全文，談?wù)務(wù)嬲哪笎?ài)應(yīng)包含哪些內(nèi)容。在孩子身上表現(xiàn)出超越自我的關(guān)懷和愛(ài)，關(guān)心孩子的成長(zhǎng)；愿意忍受同孩子的分離，在分離后還能夠繼續(xù)愛(ài)