勸學優(yōu)秀教案

1、勸學優(yōu)秀教案勸學古樂府詩長歌行 百川東到海，百川東到海，何時復西歸？何時復西歸？少壯不努力，少壯不努力，老大徒傷悲。老大徒傷悲。 孔子曰：孔子曰：“學而時習之，學而時習之， 不亦說乎？不亦說乎？” 莊子曰：莊子曰：“人生也有涯，人生也有涯，而知也無涯。而知也無涯?！?荀子曰：？荀子曰：？勸學勸學勸勉學習勸學 荀子荀子（公元前（公元前313-313-238238）名況，字卿。戰(zhàn)國）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時人尊稱末期趙國人。時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學于齊，到楚任蘭曾游學于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。陵令，死后葬于蘭陵。勸

2、學 荀子是先秦儒家學派最后荀子是先秦儒家學派最后一位大師，他既是一位一位大師，他既是一位思想家思想家，具有一定樸素唯物主義思想，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動性；又是一位揮人的主觀能動性；又是一位文學家文學家，在戰(zhàn)國諸子中，他與，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位最后，他又是一位教育家教育家。勸學勸學勸學 荀子認為后天荀子認為后天環(huán)境和教育可以使環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因人的本性改變，因此，他十分強調教此，他十分強調教育的作用和學習。育的作用和學習。正正 音音中（）輮（中（）

3、輮（ ） 輿（輿（ ）有（）槁暴（有（）槁暴（ ）礪（）礪（ ）參省（參?。?） 臾（臾（ ）跂（）跂（ ）楫（楫（ ） 生（生（ ） 蛟（蛟（ ）跬（跬（ ） 騏驥（騏驥（ ） 駑（駑（ ）鍥（鍥（ ） 鏤（鏤（ ） 跪（跪（ ）蟮（蟮（ ） 螯（螯（ ） zhzh ngngy yx xngngq q j jjiojiokukun nqiqishshn ngugululuo oy y u ucnxngcnxnggopgopl ly yq qj jr ru u：此指有學問、有修養(yǎng)的人：此指有學問、有修養(yǎng)的人：動詞，停止：動詞，停止第一段第一段曰：學不可以曰：學不可以。譯文：譯文：有學問、有修養(yǎng)

4、的人說：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習學習不可以停止。不可以停止?！眲駥W勸學譯文：譯文：靛青，從藍草中提取，可是比藍草靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。（的顏色）深。，取，取，藍；藍；：第一個意為靛青，一種染料；第二個：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍色意為藍色( (深深) )：代詞，代指第一個：代詞，代指第一個“青青”，它，它：介詞，第一個意為：介詞，第一個意為“從從”；第二個表；第二個表比較，意為比較，意為“比比”：一種草：一種草, ,也叫蓼藍也叫蓼藍, ,葉子可制染料葉子可制染料：表轉折的連詞，但是、可是：表轉折的連詞，但是、可是：介詞結構后置：介詞結構后置勸學譯文：譯文：

5、冰，水凝結成它，可是比水寒冷。冰，水凝結成它，可是比水寒冷。：w wi i，動詞，形成，凝結，動詞，形成，凝結：代詞，代指：代詞，代指 “冰冰”，它，它：表轉折的連詞，但是、可是：表轉折的連詞，但是、可是：介詞，意為：介詞，意為“比比”：介詞結構后置：介詞結構后置青，取之于藍，而青于青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒藍；冰，水為之，而寒于水。于水。靛青，從藍草中提取，可靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結是比藍草深。冰，水凝結成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習成的，但是學習后，就比學習前層次高?？?/p>

6、見，學習可以前層次高?？梢?，學習可以提提高人的水平。高人的水平。勸學木直木直，輪，輪，。：zhngzhng，兩個均意為符合、適合，兩個均意為符合、適合：木工用來取直的墨線：木工用來取直的墨線：r ru u，通，通“煣煣”，使動，（用火烤），使動，（用火烤）使使彎曲彎曲：“以之為以之為”的省略，把的省略，把當做當做：代詞，代前文的：代詞，代前文的“木木”，它，它：qq，形容詞作名詞，曲度，弧度，形容詞作名詞，曲度，弧度：圓規(guī)：圓規(guī)譯文譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓

7、規(guī)（的要求）。符合圓規(guī)（的要求）。中：中：（1 1）甕）甕之鱉之鱉（2 2）峨冠而多髯者為東坡峨冠而多髯者為東坡（3 3）道而廢道而廢（4 4）木直）木直繩繩（5 5）見其發(fā)矢十）見其發(fā)矢十八九八九內、里內、里中間、當中中間、當中半、一半半、一半符合、適合符合、適合命中命中勸學勸學，不復，不復，輮輮使使也。也。：表讓步連詞，即使：表讓步連詞，即使：通：通“又又”：gogo，枯。，枯。 ：p p，通，通“曝曝”，曬，曬：枯干、曬干：枯干、曬干：直：直：因果復句中表提頓，可譯為：因果復句中表提頓，可譯為“的原因的原因”：它，代詞，代：它，代詞，代“木直中繩木直中繩”中的中的“木木” ：代詞，這樣：

8、代詞，這樣譯文譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的?；鹂荆┦顾鼜澢?，令它這樣的。20木直中繩，輮以為輪，其曲木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線木材筆直得合乎拉直的墨線, 使它使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。因，是使它彎曲，令它這樣的。學習的意義還在于，經過了這一過學習的意義還在于，經過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過

9、程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。去的那種狀態(tài)。勸學木木直，直，則則，：所以：所以：經墨線量過：經墨線量過：就：就 ：指金屬制成的刀劍等：指金屬制成的刀劍等：動詞，靠近、接近：動詞，靠近、接近：磨刀石：磨刀石：鋒利：鋒利譯文譯文：所以木材經墨線量過就筆直，金屬制成：所以木材經墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，勸學君子君子日日己，則己，則無無矣矣：廣泛：廣泛：第一個為表遞進連詞，意為：第一個為表遞進連詞，意為“并且并且” ；第二個為表并列連詞，意為第二個為表并列連詞，意為“而且而且”。：cncn，動詞，檢查，動詞，檢

10、查：xngxng，與，與“參參”同義同義, ,反省、省察反省、省察：介詞，相當于：介詞，相當于“于于”，意思是，意思是“對、向對、向” ：zhzh，通，通“智智”，智慧，智慧：明達。指對事理有明確透徹的認識：明達。指對事理有明確透徹的認識：行為：行為 ：過失：過失譯文譯文:有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查自己進行檢查,就聰慧明達就聰慧明達,而且行為沒有過失了。而且行為沒有過失了。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經墨線量過就筆直，金屬

11、所以木材經墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地鋒利。有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查，就學習并且每天對自己進行檢查，就聰慧明達，而且行為沒有過失了。聰慧明達，而且行為沒有過失了。 本段旨在論述學習的意義本段旨在論述學習的意義學習對人性改造的價值。學習對人性改造的價值。 檢測字詞檢測字詞 君子曰：君子曰：“學不可以已。學不可以已?！?青，取之青，取之于于藍，而青藍，而青于于藍；冰，水為藍；冰，水為之，而寒之，而寒于于水。木直水。木直中中 繩，繩，揉揉以為輪，其以為輪，其曲曲中中規(guī)。雖規(guī)。雖有有槁暴槁暴 ，

12、不復挺者，不復挺者，揉揉使之使之然也。故木受繩則直，然也。故木受繩則直，金就礪則利，金就礪則利，君子博學而日君子博學而日參省參省乎己，則乎己，則知明而行無過矣。知明而行無過矣。（從）（從）（比）（比）（通（通“又又”）君子廣泛地學習而且君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。明達，行動不犯錯誤了。找出第一段的中心句并概括：找出第一段的中心句并概括：君子博學而日參省乎己，則知明而君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。行無過矣。學習的意義學習的意義 第一段用了什么論證方法第一段用了什么論證方法?比喻論證比喻論證學不可以已分 論 點比喻句學習的意義：

13、學習的意義：提高自己，提高自己，改變自己。改變自己。青，取之于藍，而青于藍青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水冰，水為之而寒于水木直中繩，木直中繩，輮以為輪，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，不復挺者，輮使之然也。使之然也。木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利木、金木、金人人變化變化提高提高變化變化不可逆不可逆君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。26學習的學習的意意 義義提高自己提高自己改變自己改變自己 青出于藍青出于藍冰寒于水冰寒于水輮以為輪輮以為輪木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利則知則知明而明而行無行無過矣過矣提提高高改改變變勸學第二段第二段吾吾

14、思矣，不如思矣，不如之之也；吾嘗也；吾嘗望矣，不如登高望矣，不如登高見也。見也。：曾經：曾經：整天：整天：兩個：兩個“而而”均為表修飾的連詞均為表修飾的連詞：片刻：片刻：“所所”字結構，學習的字結構，學習的 （收獲）（收獲）：踮起腳后跟：踮起腳后跟：廣博，寬廣：廣博，寬廣譯文譯文：我曾經整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我：我曾經整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。曾經踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。勸學：形容詞作名詞，高處。：形容詞作名詞，高處。：第一、三個表修飾；第二、四個表轉折。：第一、三個表修飾；第二、四個表轉折。：增加：增加：人在遠

15、處也能看見：人在遠處也能看見：強，這里指聲音宏大：強，這里指聲音宏大：聽：聽：明顯，顯著：明顯，顯著譯文譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。大，但聽的人聽得清楚。聞：聞：（1 1）聲非加疾也，而）聲非加疾也，而者彰者彰（2 2）博）博強志強志（3 3）不能稱前時之）不能稱前時之聽、聽到聽、聽到見聞、學識見聞、學識聲譽、名聲聲譽、名聲1、順風而呼，聲非加疾也、順風而呼，聲非加疾也2、君子疾夫舍曰、君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必為之而必為之辭辭3、老臣病足，曾

16、不能疾走、老臣病足，曾不能疾走4、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。、臏至。龐涓恐其賢于己，疾之。5、君有疾，在奏理，湯熨之所及也、君有疾，在奏理，湯熨之所及也強強憎恨憎恨快快嫉妒嫉妒病病疾：疾：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。噫！原來這里看得更遠哩！登高而招，臂非加長也，而見者遠；登高而招，臂非加長也，而見者遠；喂！你好嗎？假輿馬者，非利足也，而致千里；假假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬，輕松嘍！嗨！看我“旱鴨子” 過河嘍！勸學：借助，利用：借助，利用 ：y y，車，車：形容詞使動，使：形容詞使動，使快快

17、 ：二個均為表轉折連詞：二個均為表轉折連詞：達到，到達：達到，到達：j j，船槳，代船。，船槳，代船。：游水，名詞作動詞：游水，名詞作動詞：橫渡，橫穿，渡過：橫渡，橫穿，渡過譯文譯文： 借助車馬的人，不是使腳步快，卻能借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。卻能橫渡江河。絕：絕：（1 1）忽然撫尺一下，群響畢）忽然撫尺一下，群響畢（2 2）率妻子邑人來此）率妻子邑人來此境境（3 3）佛印）佛印類彌勒類彌勒（4 4）非能水也，而）非能水也，而江河江河（5 5）以為妙）以為妙（6 6）絡繹不）絡繹不（7 7）處逢

18、生處逢生（8 8）無僅有無僅有到了極點到了極點間斷、斷絕間斷、斷絕走不通的，沒有出路的走不通的，沒有出路的獨一無二獨一無二終止終止隔斷隔斷非常非常橫渡橫渡勸學君子君子非異也，善假于非異也，善假于也。也。譯文譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的資質（和一般人）：有學問、有修養(yǎng)的人的資質（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于憑借和利用外物啊。為他們）善于憑借和利用外物啊。于：于：（1 1）青，取之）青，取之藍藍（2 2）而青）而青藍藍 而寒而寒水水（3 3）善假）善假物也物也（4 4）箕畚運箕畚運渤海之尾渤海之尾（5）暴見）暴見王王 受制受制

19、人人（6）其一犬坐）其一犬坐前前介詞，從介詞，從介詞，比介詞，比引介動作對象，不譯引介動作對象，不譯介詞，到介詞，到介詞，表被動，被介詞，表被動，被介詞，在介詞，在假：假：（1 1）善假于物也）善假于物也（2 2）乃悟前狼假寐）乃悟前狼假寐（3 3）是以時人多以書假余）是以時人多以書假余憑借、借助憑借、借助假裝假裝借借找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也君子生非異也，善假于物也學習的作用學習的作用作者是如何來闡述學習的作用的？作者是如何來闡述學習的作用的？用了一系列比喻，比喻論證用了一系列比喻，比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習要靠后天

20、學習見見君子生非異也，善假于物也分 論 點比喻句學習的學習的作用：作用：彌補不足。彌補不足。吾嘗吾嘗跂跂而望矣，不如登高之博見也而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河假舟楫者，非能水也，而絕江河學習學習空想空想聞聞水水陸陸借助學習彌補不足借助學習彌補不足39學習的學習的作作 用用彌彌 補補不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招順風順風而呼而呼假假 輿輿 馬馬假假 舟舟 楫楫見者遠見者遠聞

21、者彰聞者彰致千里致千里絕江河絕江河善善假假于于物物又快下雨了！又快下雨了！積土成山，風雨興焉積土成山，風雨興焉第三段這深潭里有這深潭里有蛟龍！蛟龍！你也看到過嗎？你也看到過嗎？積水成淵，蛟龍生焉積水成淵，蛟龍生焉勸學：起：起：前二個為兼詞，意為：前二個為兼詞，意為“于此于此”、“于是于是”；第三個為語氣助詞，第三個為語氣助詞，“了了”：深水：深水：jiojio，一種龍，一種龍：形容詞作名詞，善行。：形容詞作名詞，善行。：表順承：表順承,“就就”：指人的高度智慧：指人的高度智慧：獲得：獲得：具備：具備譯文譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水流成：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水

22、流成為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達事理的思維就具備了。高的智慧就會得到，通達事理的思維就具備了。焉焉積土成山，風雨興積土成山，風雨興焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，還自揚州，復到舅家，又七年，還自揚州，復到舅家，問問焉焉，曰：，曰：“泯然眾人矣。泯然眾人矣?！倍衩髯缘?，圣心備而神明自得，圣心備焉焉兼詞，于此兼詞，于此助詞，不譯助詞，不譯兼詞，于何兼詞，于何代詞，代代詞，代這件事這件事勸學故不積故不積步，步，至千里；不積小流，無以至千里；不積小流，無以成江海。成江海。一躍，不能十步；駑馬一躍，不能十步；

23、駑馬，功，功在不舍。在不舍。譯文譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。得很遠），它的成功在于不停地走。騏驥一躍騏驥一躍,不能十步不能十步我是千里馬，我是千里馬，我怕什么？我怕什么？駑馬十駕，功在不舍。駑馬十駕，功在不舍。我不是駿馬，我我不是駿馬，我要努力才行??！要努力才行??！分析分析“至至”和和“致致”有何區(qū)別有何區(qū)別? ?舍之，朽木不折，舍之，朽木不

24、折，不舍，金石可不舍，金石可。勸學：二個：二個“鍥鍥”均意為均意為“雕刻雕刻”：二個：二個“而而”均表假設關系，如果均表假設關系，如果：二個：二個“舍舍”均為動詞，放棄均為動詞，放棄：雕刻：雕刻譯文譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。，食埃土，食埃土，飲飲黃泉，黃泉，也。也。勸學：定語后置的標志：定語后置的標志 ：qiqingng，強勁的意思，強勁的意思：定語后置句：定語后置句 ：方位詞作狀語，向上、向下：方位詞作狀語，向上、向下：不是合成雙音詞，：不是合成雙音詞，“用用”是引介

25、原因是引介原因的介詞，意為的介詞，意為“由于、因為由于、因為”，“心心”意為意為“心思心思”：數詞作形容詞，專一的意思。：數詞作形容詞，專一的意思。譯文譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。專一啊。蟹蟹六跪而六跪而二二螯螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心心也。也。勸學：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在自衛(wèi)，所以不能

26、算在“跪跪”里面。里面。：表并列，和：表并列，和：o o，蟹鉗。，蟹鉗。：浮躁，不專心：浮躁，不專心譯文譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。啊。思考：第思考：第3 3段主要講了什么內容？段主要講了什么內容？學習的方法、態(tài)度學習的方法、態(tài)度思考：第思考：第3 3段用了哪些論證方法來談學習的段用了哪些論證方法來談學習的方法的？方法的？學習的方法、態(tài)度學習的方法、態(tài)度積累積累4個比喻個比喻比喻論證比喻論證正反論證正反論證堅持堅持4個比喻個比喻比喻論證比喻論證對比論證對比論證專一

27、專一2個比喻個比喻比喻論證比喻論證對比論證對比論證 學習方法學習方法和態(tài)度和態(tài)度積累積累堅持堅持專心專心積積土成山，風雨興焉土成山，風雨興焉積積水成淵，蛟龍生焉水成淵，蛟龍生焉正面正面設喻設喻不積不積跬步，無以至千里跬步，無以至千里不積不積小流，無以成江海小流，無以成江海反面反面設喻設喻積累積累騏驥一躍，不能十步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在駑馬十駕，功在不舍不舍對比對比鍥而鍥而舍舍之，朽木之，朽木不折不折鍥而鍥而不舍不舍，金石，金石可鏤可鏤對比對比蚓無爪牙之利蚓無爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也對比對比堅持堅持專心專心“定語后置句定語后置句”略解略解1 1定

28、語放在中心詞之后，用定語放在中心詞之后，用“者者”字煞尾，字煞尾，構成構成“中心詞定語者中心詞定語者”的格式。這種格式的格式。這種格式中的中的“者者”相當于結構助詞相當于結構助詞“的的”。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策荊軻刺秦王荊軻刺秦王）2 2在中心詞和后置定語之間加在中心詞和后置定語之間加“而而”字，再字，再用用“者者”字煞尾，格式字煞尾，格式“中心詞而定語中心詞而定語者者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博幾人與？（張博五人墓碑記五人墓碑記） 3 3在中心詞和后置定語之間加在

29、中心詞和后置定語之間加“之之”字，構字，構成成“中心詞之定語中心詞之定語”的格式。的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠，則如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠，則憂其君。（憂其君。（岳陽樓記岳陽樓記）4.4.數詞作定語有時也后置，構成數詞作定語有時也后置，構成“中心詞中心詞+ +數數（量）詞式結構（量）詞式結構”的格式。的格式。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。一頓有時（就）吃掉一石的糧食。一頓有時（就）吃掉一石的糧食。注意：文言文中定語后置只限于表示注意：文言文中定語后置只限于表示修修飾關系飾關系的句子，表的句子，表領屬關系領屬關系的定語則不的定語則不后置。后置

30、。試比較：試比較：（1 1）馬之千里者）馬之千里者( ( ) )（2 2）城北徐公，齊國之美麗者也。）城北徐公，齊國之美麗者也。( ( ) )修飾關系修飾關系領屬關系領屬關系 學以致用：學以致用：判斷下列句子是否為定語后置句。判斷下列句子是否為定語后置句。1.1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（ ） 2.2.于是集謝莊少年之精技者。（于是集謝莊少年之精技者。（ ） 3.3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（軍書十二卷，卷卷有爺名。（ ） 是是是是是是強強挽弓當挽強挽弓當挽強蚓無爪牙之利，筋骨之強蚓無爪牙之利，筋骨之強策勛十二轉，賞賜百千強策勛十二轉，賞賜百千強乃自強步，日三四里

31、乃自強步，日三四里有力的弓有力的弓強大強大有余有余竭力，勉強竭力，勉強關關 于于 設設 喻喻 設喻是一種說明事理的方法，用于設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的論證，即通常所說的“比喻論證比喻論證”。設設喻的基本原則是喻的基本原則是“以其所知，喻其所不以其所知，喻其所不知知”，也就是用生活中常見的事物來說，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，如如“刻舟求劍刻舟求劍”“”“守株待兔守株待兔”等，同樣等，同樣也有深入淺出的效果。也有深入淺出的效果。(1)(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體；以日常生活中常見的事情或現象作

32、為喻體；(2)(2)設喻方式多樣：設喻方式多樣：正面正面設喻，如設喻，如“青出于藍青出于藍”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木為輪輮木為輪”、“金就礪則利金就礪則利”等從正面闡明學等從正面闡明學習的重要性。習的重要性。正反正反設喻，如設喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“騏驥騏驥”和和“駑馬駑馬”、“鍥而舍之鍥而舍之”和和“鍥而不舍鍥而不舍”，通過，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復反復設喻，如設喻，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“順風而呼順風而呼”、“假輿馬假輿馬”、“假舟楫假舟楫”，連用，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。幾

33、個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。 （）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：（）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，有的是將道理隱含于比喻之中，如如“青青出于藍出于藍”、“冰寒于水冰寒于水”；“鍥而舍之鍥而舍之”、“鍥而不舍鍥而不舍”。有的先設喻，后引出道理，有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善善假于物也假于物也”的道理。的道理。有的先設喻，引出道理有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第如第三段第一層，作者先用一層，作者先用“積土成山積土成山”“”“積

34、水成淵積水成淵”設設喻，引出喻，引出“積善成德積善成德”的道理，再用的道理，再用“不積跬不積跬步步”、“不積水流不積水流”兩個比喻從反面進一步論兩個比喻從反面進一步論證。證。 運用大量生活中常見的運用大量生活中常見的比比喻喻，把抽象的道理說得明白、，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證象，增強了表達效果，使論證更有力。更有力。從勸學看荀子的特色從勸學看荀子的特色 1 1用博喻（集中許多并列的比喻，從用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復論述問題）同一角度反復論述問題） 2 2采用對比，將兩種相反的情況組織采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。力。 3 3句式整齊，在排偶中適當的夾進散句式整齊，在排偶中適當的夾進散句，文氣流暢