情感的抒發(fā)與理念的表達(dá)八年級(jí)美術(shù)第一單元

1、黃河船夫曲黃河船夫曲在激流中前進(jìn)在激流中前進(jìn) 杜鍵杜鍵在激流中前進(jìn)是一首力的頌歌；是堅(jiān)強(qiáng)與勇敢的頌歌；是同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致的頌歌。船工們齊心協(xié)力波及與黃河濁浪之中的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。從而知道了在生活的激流中，也只有穩(wěn)掌舵、緊劃槳，奮勇前進(jìn)才能夠取得最后的勝利。 黃河激流原名為在激流中前進(jìn)。創(chuàng)作始于1962 年，完成于1963 年，歷時(shí)兩年。是畫(huà)家在油畫(huà)研究班學(xué)習(xí)時(shí)的畢業(yè)創(chuàng)作。為此，畫(huà)家曾先后到山西禹門(mén)口、陜西宋家川等處在險(xiǎn)急河段的黃河渡口體驗(yàn)生活，蒐集體創(chuàng)作素材。畫(huà)家以簡(jiǎn)練概括的藝術(shù)語(yǔ)言，雄健有力的筆觸，沉著凝厚的色調(diào)，表現(xiàn)了船工們齊心協(xié)力搏擊于黃河濁浪之中的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。畫(huà)家沒(méi)有從正面表現(xiàn)人與激流搏斗的

2、表情，而是通過(guò)飛旋激蕩的河水與沉著穩(wěn)健的人物的對(duì)比，那如一葉小舟般的黃河渡船與大面積的洶涌奔騰的濃漿濁浪對(duì)比，通過(guò)對(duì)水勢(shì)的夸張表現(xiàn)反襯了人的力量和精神，較完美地體現(xiàn)了作品的主題?！拔母铩敝校俗髌繁还谝噪[喻“載舟之水可以覆舟”，“把矛頭指向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的罪名受到批判，致使原作被毀。1991 年底，為參加“二十世紀(jì)中國(guó)”畫(huà)展，畫(huà)家重畫(huà)此畫(huà)，尺寸比原圖略小，畫(huà)面亦與原作小有差異。 原大小為：14.8厘米X528.7厘米。杜鍵作的在激流中前進(jìn)也是一幅感染力很強(qiáng)的作品。翻騰著層層巨浪急馳而下的河水和一只全身十分傾斜的木船，使整個(gè)畫(huà)面產(chǎn)生強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。右下角一個(gè)大大的漩渦打破了自上而下的直線，活躍了畫(huà)

3、面，也更加渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。那站在船頭的青年水手，隨時(shí)準(zhǔn)備著對(duì)付迎面而來(lái)的一切險(xiǎn)關(guān)，他和船后歷盡過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)的老艄公，共同以十分警惕的目光沉著地注視著前面。 楊柳浴禽圖楊柳浴禽圖 朱耷朱耷洪荒風(fēng)雪洪荒風(fēng)雪 黃胄黃胄你能否解讀出作品中所表達(dá)你能否解讀出作品中所表達(dá)的思想感情？的思想感情？楊楊柳柳浴浴禽禽圖圖 朱朱耷耷紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。此幅是前幅樹(shù)石八哥圖的變體。八哥的姿勢(shì)畫(huà)法完全相同，可見(jiàn)八大山人自己對(duì)這一形象的塑造相當(dāng)滿意，同時(shí)也可以了解到八大山人那些瀟灑隨意，看似漫不經(jīng)心的作品是經(jīng)過(guò)了如何仔細(xì)推敲才創(chuàng)造出來(lái)的。在構(gòu)圖處理上與前幅不同，以八哥為全畫(huà)視覺(jué)中心，采取上虛下實(shí)的手法，

4、而又虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。即他自己所說(shuō)的陰騭陽(yáng)受的處理手法。如下部樹(shù)干、湖石、土坡中留出三大塊空白。上部楊柳枝條迎風(fēng)搖曳，寥寥數(shù)筆，又分割出若干塊空間，雖虛而實(shí)，有密不透風(fēng)之感。最后題款和印章與主體八哥成倚角之勢(shì)，以補(bǔ)虛中之不足。此幅畫(huà)面筆墨雖簡(jiǎn)而構(gòu)圖飽滿，境界廓大，表現(xiàn)了春風(fēng)和熙、萬(wàn)物萌動(dòng)的無(wú)限生意，與前幅情調(diào)大異其趣。 http:/ 洪荒風(fēng)雪洪荒風(fēng)雪 黃胄黃胄洪荒風(fēng)雪洪荒風(fēng)雪的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時(shí)他和的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時(shí)他和同伴們?cè)诖蟾瓯跒┢D難跋涉一個(gè)星期，不見(jiàn)人煙，突然，遠(yuǎn)處傳來(lái)駝鈴?fù)閭冊(cè)诖蟾瓯跒┢D難跋涉一個(gè)星期，不見(jiàn)人煙，突然，遠(yuǎn)處傳來(lái)

5、駝鈴聲，使他們精神為之一振。一隊(duì)地質(zhì)隊(duì)員迎面而來(lái)，這意外驚喜令人永聲，使他們精神為之一振。一隊(duì)地質(zhì)隊(duì)員迎面而來(lái)，這意外驚喜令人永生難忘，從而創(chuàng)作了生難忘，從而創(chuàng)作了洪荒風(fēng)雪洪荒風(fēng)雪。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個(gè)。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個(gè)地質(zhì)隊(duì)員騎著高大的駱駝行進(jìn)在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物地質(zhì)隊(duì)員騎著高大的駱駝行進(jìn)在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物樂(lè)觀、豪邁，充滿強(qiáng)烈的生活氣息，這正是黃胄藝術(shù)的特點(diǎn)。樂(lè)觀、豪邁，充滿強(qiáng)烈的生活氣息，這正是黃胄藝術(shù)的特點(diǎn)。 孤單痛苦孤單痛苦豪邁樂(lè)觀豪邁樂(lè)觀詹建俊詹建俊狼牙山五壯士狼牙山五壯士請(qǐng)嘗試請(qǐng)嘗試分析以下形分析以下形式風(fēng)格不同、式風(fēng)格不同

6、、意蘊(yùn)相近的意蘊(yùn)相近的美術(shù)作品。美術(shù)作品。劉開(kāi)渠劉開(kāi)渠渡江渡江 （人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）（人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）重慶歌樂(lè)山烈士群雕重慶歌樂(lè)山烈士群雕南京雨花臺(tái)革命烈士群雕南京雨花臺(tái)革命烈士群雕 集體集體狼牙山五壯士狼牙山五壯士 詹建俊詹建俊馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才狼牙山五壯士在創(chuàng)作初期在油畫(huà)界引發(fā)了很多爭(zhēng)議。他在歷史題材畫(huà)里面開(kāi)始使用象征性的處理辦法，畫(huà)面抓住了五壯士跳崖的瞬間，人物的組織不是自然的真實(shí)，而是象征性地把人物和太行山連為一體，具有紀(jì)念碑的效果。這樣的創(chuàng)作手法在當(dāng)時(shí)是比較新潮的，一些老先生提出了質(zhì)疑，但詹建俊堅(jiān)持了下來(lái)。http:/ 江碧波葉毓山江碧波葉毓

7、山重慶歌樂(lè)山烈士群雕重慶歌樂(lè)山烈士群雕藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值“主體人物是正義、主體人物是正義、憤怒、英勇無(wú)畏、強(qiáng)悍憤怒、英勇無(wú)畏、強(qiáng)悍力量的集中體現(xiàn)力量的集中體現(xiàn)!” 藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值南京雨花臺(tái)革命烈士群雕南京雨花臺(tái)革命烈士群雕 集體集體 這件作品主題突出、層次分明、上實(shí)下虛，里面有工人、農(nóng)民、知這件作品主題突出、層次分明、上實(shí)下虛，里面有工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、女干部、報(bào)童、女學(xué)生等栩栩如生的人物形象識(shí)分子、女干部、報(bào)童、女學(xué)生等栩栩如生的人物形象,再現(xiàn)了九位先烈再現(xiàn)了九位先烈就義前英勇不屈、視死如歸的英雄形象。就義前英勇不屈、視死如歸的英雄形象。藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值

8、劉開(kāi)渠劉開(kāi)渠渡江渡江 （人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）（人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）以偉大的渡江戰(zhàn)役為題材，表現(xiàn)中國(guó)人民解放軍渡江勝利登陸的以偉大的渡江戰(zhàn)役為題材，表現(xiàn)中國(guó)人民解放軍渡江勝利登陸的情景。在橫長(zhǎng)的構(gòu)圖上，人民解放軍高舉紅旗正從木帆船上向布滿障情景。在橫長(zhǎng)的構(gòu)圖上，人民解放軍高舉紅旗正從木帆船上向布滿障礙的岸邊沖去。畫(huà)面內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一。礙的岸邊沖去。畫(huà)面內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一。第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)那么我們?cè)谛蕾p一幅作品的時(shí)那么我們?cè)谛蕾p一幅作品的時(shí)候，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、繪畫(huà)語(yǔ)候，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、繪畫(huà)語(yǔ)言與作品的內(nèi)在深層意蘊(yùn)有什么樣言與作品的內(nèi)在深層意蘊(yùn)有什么樣的關(guān)系呢？

9、的關(guān)系呢？ 倫勃朗倫勃朗 浪子回頭浪子回頭珂勒惠支珂勒惠支 面包面包畢加索畢加索 親吻嬰兒親吻嬰兒你怎樣體會(huì)藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的的你怎樣體會(huì)藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的的內(nèi)在生氣和生命活力？?jī)?nèi)在生氣和生命活力？第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)面包面包 珂勒惠支珂勒惠支饑餓的孩子要面包吃的哭饑餓的孩子要面包吃的哭聲撕裂著母親痛苦的心，粗獷聲撕裂著母親痛苦的心，粗獷的筆法勾畫(huà)的背影表現(xiàn)出感人的筆法勾畫(huà)的背影表現(xiàn)出感人肺腑的感情。肺腑的感情。第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)畢加索畢加索親吻嬰兒親吻嬰兒 母愛(ài)母愛(ài)第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)畫(huà)作故事畫(huà)中跪下的是小兒子。小兒子年輕時(shí)向父親提出分家產(chǎn)，父親由于疼愛(ài)小兒子答應(yīng)了他的

10、要求。小兒子拿著父親的錢到處揮霍，終于有一天他成為了一個(gè)乞丐。那時(shí)他才意識(shí)到自己年輕時(shí)對(duì)父親所做的事是多么過(guò)分，于是決定變成乞丐也要向父親道歉。畫(huà)中父親的眼神沒(méi)有太大的波動(dòng)，是因?yàn)楦赣H因?yàn)樾鹤拥碾x去哭瞎了雙眼。父親在看到小兒子變?yōu)槁淦堑钠蜇ひ惨貋?lái)，向大兒子說(shuō)：“浪子回頭金不換。第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值通過(guò)以上藝術(shù)表現(xiàn)我們可以明白通過(guò)以上藝術(shù)表現(xiàn)我們可以明白優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語(yǔ)言和優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語(yǔ)言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺(jué)藝術(shù)形象之中，大都有著一形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺(jué)藝術(shù)形象之中，大都有著一些更為內(nèi)在和深遠(yuǎn)的深層意蘊(yùn)。些更為內(nèi)在

11、和深遠(yuǎn)的深層意蘊(yùn)。只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，才能更只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，才能更好地了解美術(shù)作品的審美價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值。好地了解美術(shù)作品的審美價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值。波普藝術(shù)波普藝術(shù)（Pop Art，譯為“波普藝術(shù)”或“波普藝術(shù)”），是一個(gè)探討通俗文化與藝術(shù)之間關(guān)連的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。波普藝術(shù)試圖推翻抽象表現(xiàn)藝術(shù)并轉(zhuǎn)向符號(hào)，商標(biāo)等具象的大眾文化主題。波普藝術(shù)這個(gè)字目前已知的是由1956年英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家羅倫斯艾偉（Laurence Alloway）所提出。 瑪麗蓮夢(mèng)露的頭像，是沃霍爾作品中一個(gè)最令人關(guān)注的題材。在1967年所作的瑪麗蓮夢(mèng)露一畫(huà)中，畫(huà)家以那位不幸的好萊塢性感影星的頭像，作為

12、畫(huà)面的基本元素，一排排地重復(fù)排立。那色彩簡(jiǎn)單、整齊單調(diào)的一個(gè)個(gè)夢(mèng)露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)中人們無(wú)可奈何的空虛與迷惘。 大地藝術(shù)（Earth Art)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺(jué)化藝術(shù)形式。 包裹藝術(shù)家-克里斯托和珍妮克勞德兩夫婦 裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過(guò)的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡(jiǎn)單地講，裝置藝術(shù)，就是“場(chǎng)地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。 析世鑒析世鑒 天書(shū)

13、天書(shū) 徐冰徐冰將無(wú)人認(rèn)得出而又看上去像漢字的圖像大量復(fù)制然后鋪天蓋地地陳設(shè)在將無(wú)人認(rèn)得出而又看上去像漢字的圖像大量復(fù)制然后鋪天蓋地地陳設(shè)在展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無(wú)所得，只得放棄展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無(wú)所得，只得放棄辨認(rèn)的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。辨認(rèn)的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號(hào)的拓印和印記的工在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號(hào)的拓印和印記的工作。他以個(gè)人持之以恒的努力使藝術(shù)的使命保持在一個(gè)既清醒而又清晰作。他以個(gè)人持之以恒的努力使藝術(shù)的使命保持在一個(gè)既清醒而又清晰的、富有責(zé)任感的脈絡(luò)中的、富有責(zé)任感的脈絡(luò)中 這把椅子整體都是木結(jié)構(gòu)。13根木條互相垂直，組成椅子的空間結(jié)構(gòu)，各結(jié)構(gòu)間用螺絲緊固而非傳統(tǒng)的榫接方式，以防有損于結(jié)構(gòu)。這把椅子最初被涂以灰黑色。后來(lái)，里特維爾德通過(guò)使用單